Aletheia ( griego antiguo : ἀλήθεια ) es verdad o revelación en filosofía. Fue utilizado en la filosofía griega antigua y revivido en el siglo XX por Martin Heidegger .
Aletheia se traduce de diversas formas como "revelación", "falta de ocultación", " revelación " o " verdad ". El significado literal de la palabra ἀ - λήθ εια es "el estado de no estar oculto; el estado de ser evidente ". También significa factualidad o realidad. [1] Es lo opuesto a lethe , que literalmente significa "olvido", "olvido" u "ocultación" [2] según la Primera Oda Olímpica de Píndaro , [3]
Como el nombre de una diosa griega, Aletheia es la hija de Zeus , mientras que las Fábulas de Esopo [4] afirman que fue creada por Prometeo .
Heidegger y aletheia
A principios y mediados del siglo XX, Martin Heidegger llamó la atención sobre el concepto de aletheia , relacionándolo con la noción de divulgación , o la forma en que las cosas aparecen como entidades en el mundo. Si bien inicialmente se refirió a aletheia como "verdad", específicamente una forma que es de origen presocrático , Heidegger finalmente corrigió esta interpretación, escribiendo:
Plantear la cuestión de la aletheia , de la divulgación como tal, no es lo mismo que plantear la cuestión de la verdad. Por esta razón, era inadecuado y engañoso llamar aletheia , en el sentido de apertura, verdad " [5].
Heidegger hizo un análisis etimológico de aletheia y sacó a la luz el término como "desocultación". [6] Así, aletheia es distinta de las concepciones de verdad entendidas como enunciados que describen con precisión un estado de cosas ( correspondencia ), o enunciados que encajan adecuadamente en un sistema tomado como un todo ( coherencia ). En cambio, Heidegger se centró en la elucidación de cómo se revela, o se abre un "mundo" ontológico , en el que las cosas se vuelven inteligibles para los seres humanos en primer lugar, como parte de un trasfondo de significado estructurado holísticamente.
Heidegger también escribió que " Aletheia , revelación considerada como apertura de presencia, no es todavía verdad. ¿Es aletheia entonces menos que verdad? ¿O es más porque otorga primero la verdad como adequatio y certitudo , porque no puede haber presencia y presentación afuera? del reino de la apertura? " [7]
Heidegger inició su discurso sobre la reapropiación de aletheia en su obra magna, Ser y tiempo (1927), [8] y amplió el concepto en su Introducción a la metafísica . Para más información sobre su comprensión de la aletheia , véase Poesía, lenguaje y pensamiento , en particular el ensayo titulado " El origen de la obra de arte ", que describe el valor de la obra de arte como un medio para abrir un "claro" para la aparición de las cosas en el mundo, o para revelar su significado para los seres humanos. [9] Heidegger revisó sus puntos de vista sobre la aletheia como verdad, después de casi cuarenta años, en el ensayo "El fin de la filosofía y la tarea de pensar", en El tiempo y el ser .
Ver también
Referencias
- ^ ἀλήθεια . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseus .
- ^ λήθη . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseus .
- ^ Oda olímpica de Píndaro 11.6 ff (trad. Conway) (letra griega C5th BC)
- ↑ Esopo, Fábulas 530 (del Apéndice 5 de Fedro)
- ^ Martin Heidegger, On Time and Being (Nueva York: Harper and Row, 1972), p. 70, traducción modificada. El original en Zur Sache des Denkens (Tübingen: Max Niemayer, 1969), p. 86. Citado en Nikolas Kompridis , Critique and Disclosure: Critical Theory between Past and Future, (Boston: MIT Press, 2006), p. 188.
- ^ Heidegger, M. "Parménides". Traducido por Andre Schuwer y Richard Rojcewicz, Bloomington e Indianapolis, Indiana University Press, 1992.
- ^ Martin Heidegger, On Time and Being (Nueva York: Harper and Row, 1972), p. 69, traducción modificada. Citado en Nikolas Kompridis, Critique and Disclosure: Critical Theory between Past and Future, (Boston: MIT Press, 2006), p. 189.
- ^ Heidegger, M. Ser y tiempo . traducido por Joan Stambaugh, Albany, State University of New York Press, 1996.
- ↑ Según Heidegger, el arte "da a las cosas su apariencia ya los seres humanos su perspectiva". De "El origen de la obra de arte".
Otras lecturas
- Babette E. Babich, "Del museo de Van Gogh al templo de Bassae: la verdad del arte de Heidegger y la historia del arte de Schapiro". Cultura, teoría y crítica. 44/2 (2003): 151-169
enlaces externos
- Aletheia y otros términos para la verdad en griego antiguo
- Concepciones prefilosóficas de la verdad: Homero, Hesíodo, Píndaro, poetas alejandrinos, Tucídides
- Martin Heidegger sobre Aletheia (la verdad) como ocultación