De Wikipedia, la enciclopedia libre
Ir a navegaciónSaltar a buscar
Amda Seyon I
Emperador de Etiopía
Caballos etíopes (2427081498) .jpg
Una representación etíope de Amda Seyon I
Reinado1314-1344 [1]
PredecesorWedem Arad
SucesorNewaya Krestos
Carayዐምደ ፡ ጽዮን ʿamda ṣiyōn
Amáricoāmde ṣiyōn
DinastíaDinastía salomónica
PadreWedem Arad

Amda Seyon I , también Amde Tsiyon y otras variantes ( Ge'ez : ዐምደ ፡ ጽዮን ʿamda ṣiyōn , amárico : āmde ṣiyōn , "Pilar de Sion"), fue Emperador de Etiopía 1314-1344; [1] nombre del trono Gebre Mesqel (ገብረ ፡ መስቀል gabra masḳal , "siervo de la cruz "), fue miembro de la dinastía salomónica . Según el experto británico en Etiopía, Edward Ullendorff , "Amde Tseyon fue uno de los reyes etíopes más destacados de cualquier época y una figura singular que dominó el Cuerno de África.en el siglo XIV. " [2] Sus conquistas de las fronteras musulmanas expandieron enormemente el territorio y el poder etíope en la región, mantenido durante siglos después de su muerte. Amda Seyon afirmó la fuerza de la dinastía salomónica recién instalada (1270) y, por lo tanto, la legitimó. Estas expansiones proporcionaron además la expansión del cristianismo a las áreas fronterizas, lo que provocó una larga era de proselitismo, cristianización e integración de áreas previamente periféricas. [3]

Ascendencia

Se argumenta que hay pruebas suficientes para demostrar que Amda Seyon era el hijo de Wedem Arad . [3] Sin embargo, una delegación de monjes liderada por Basalota Mikael lo acusó de incesto por casarse con la concubina del emperador Wedem Arad, Jan Mogassa. Cualquiera que sea la verdad sobre la ascendencia de Amda Seyon, la historia imperial conocida como la Crónica de París registra que expresó su rabia contra sus acusadores al golpear a uno de ellos, el abad Anorewos de Segaja , y exiliar a los otros eclesiásticos a Dembiya y Begemder . [4]

No se sabe cómo Amda Seyon se convirtió en Emperador. Sin embargo, hay algunos datos que indican que pudo haber estado involucrado en la lucha de sucesión contra Wedem Arad . [5]

Ejército

El ejército del emperador Amda Seyon era notablemente similar a la organización del ejército durante los tiempos antiguos de Aksum . [6] Constaba de dos partes: la primera, su ejército central, era muy eficaz y estaba estrechamente vinculado a la Corte Real; el segundo fue una milicia local mucho más grande formada en tiempos de crisis locales. Estas unidades locales, como en la época de Aksum, formarían una unidad distintiva y lucharían juntas, manteniendo su carácter local y se dividieron en unidades más pequeñas, cada una encabezada por un gobernante local. [7] A pesar de estas unidades locales fueron en gran medida fuera del control directo de Amda Seyon, durante su reinado, el control de los contingentes vasallos disfrutado por el emperador aumentó en gran medida y continuaría hasta Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi s'conquista de Abisinia ( Futuh al-Habash ) en el siglo XVI. [7]

El ejército central se dividió en regimientos independientes, cada uno con su propio nombre especializado, como Qeste-Nihb , Hareb Gonda y Tekula . [a] Los regimientos independientes compitieron por el favor del rey, quien los "crió" y "alimentó" desde la niñez. [7] [8] [b] Los regimientos fueron dirigidos por un comandante íntimamente leal directamente responsable ante Amda Seyon. Su propio hijo, Saf-Asegid, estaba al mando de una de estas divisiones, al igual que el cuñado de Amda Seyon. [9] Además, el comandante de Qeste-NihbSimishehal, junto con su colega Inze-Aygeb, fueron descritos como los oficiales "más queridos" del Emperador, que se angustió cuando se enteró de su herida en la Batalla de Hagera . [10] [c] Los regimientos especializados ataron su fortuna a la del Emperador y muy probablemente fueron arrebatados a los mejores soldados de todo el país. Amda Seyon los usaba siempre que era necesario tomar medidas rápidas, y sus comandantes de regimiento a menudo desempeñaban el papel de gobernador en tiempos de crisis en ciertas provincias, al igual que Digna, el comandante de derecha del regimiento de caballería Korem (llamado así por la región / ciudad del mismo nombre ) en 1332 y luego parte de Angot , en Bete Amhara .[9] Su ejército central consistía además en regimientos regionales similares a los de sus milicias locales. Provienen principalmente de provincias recién conquistadas y comparten una herencia cultural y lingüística. La mayoría de los soldados fueron probablemente prisioneros tomados en las conquistas, aunque sin duda algunos fueron mantenidos como sirvientes de la corte real, mientras que otros fueron exportados a mercados de esclavos o entregados a ciudadanos privados. Aquellos que iban a servir al Emperador recibieron entrenamiento militar, probablemente bajo el mando de un comandante de la misma región y leal al Emperador. [9] La mayoría de estos grupos se dividieron en secciones más pequeñas debido a su tamaño; Por ejemplo, en las campañas de Amda Seyon 1332 (o 1329), una división de Damot luchó contra el Beta Israelen el norte, mientras que otro fue a luchar en las campañas del sur contra el Sultanato de Ifat . [11]

El emperador mejoró el ejército imperial, que hasta su reinado no estaba tan fuertemente armado como sus adversarios musulmanes . El historiador árabe del siglo XIV al-Umari señaló con respecto a las tropas etíopes que

"sus armas de guerra son el arco con flechas que se asemejan al nussab ; espadas, lanzas y lanzas. Algunos guerreros luchan con espadas y con escudos estrechos y largos. Pero su arma principal es la lanza que se asemeja a una lanza larga. Hay algunos [guerreros ] que arrojan dardos que son [similares a] flechas cortas, con un arco largo que se asemeja a una ballesta ". [11]

A pesar de la amplia variedad de armas atribuidas a las tropas etíopes por al-Umari, el ejército etíope no solía usar espadas y dagas, que estaba principalmente armado con arcos, lanzas y escudos de defensa, junto con soldados montados. [12] [d] Sin embargo, se describe que los musulmanes tienen "espadas, dagas, palos de hierro [ dimbus ]" y otras armas útiles en espacios reducidos , y al-Umari señala que "las flechas de los guerreros de las fronteras musulmanas son más grandes "que los del ejército salomónico. [12] La fuerza del ejército etíope era principalmente numérica, pero Amda Seyon hizo mucho para mejorar el equipo de su ejército, aumentando el uso de espadas y dagas (probablemente obtenidas a través de comerciantes musulmanes) y creando un regimiento especial.armado con espadas. [13] El Emperador también formó un regimiento especial de escuderos que probablemente se utilizó para proteger a sus arqueros. [13]

Acciones militares tempranas

Mapa de las provincias etíopes medievales, con subprovincias en letras más pequeñas y grupos vecinos en cursiva.

Taddesse Tamrat informa que encontró una nota contemporánea escrita en un manuscrito que ahora se conserva en el monasterio de la isla del lago Hayq , que menciona que en 1309 a . M. (1316/7 d. C.), el emperador Amda Seyon hizo campaña con éxito contra los reinos paganos Damot y Hadiya . [14] La nota describe su conquista primero de Damot, muchos de cuyos pueblos exilió a otra área, y luego de Hadiya, a cuyo pueblo hizo lo mismo. Aunque su control inicial de estas regiones fue mínimo, es evidente en 1332 (o 1329) que Hadiya se había integrado completamente, proporcionando tropas para sus campañas de 1332 contra el Sultanato de Ifat.. El rey de Hadiya, Amano, se negó a visitar al emperador y rendirle su tributo, alentado por, según el cronista de Amda Seyon, un "profeta de las tinieblas" musulmán llamado Bel'am. [15] Según la Crónica del Emperador, Bel'am le dijo que se rebelara:

No vayas al rey de Seyon [es decir, Etiopía]. No le des regalos: si viene contra ti, no le temas, porque será entregado en tus manos y lo harás morir con su ejército. [15]

El Emperador se enfureció, invadió Hadiya y mató a muchas personas, y tomó prisionero a Amano junto con muchos de sus súbditos. Bel'am, sin embargo, pudo escapar del Emperador huyendo a Ifat. Estas conquistas representaron un avance significativo del objetivo final de Amda Seyon de controlar el comercio interior previamente controlado por los musulmanes en Ifat y más al este. [16] La conquista de Hadiya afectó profundamente el comercio de esclavos y, en consecuencia, dañó el comercio y la riqueza de las provincias musulmanas orientales. Por primera vez, la presencia musulmana en la región se vio amenazada, lo que luego resultó en alianzas entre las provincias musulmanas (que a menudo se rebelaron) cuando anteriormente habían actuado de manera más independiente entre sí. [dieciséis]

En el mismo año de sus campañas contra las regiones meridionales de Damot y Hadiya, el emperador también hizo campaña contra la provincia más septentrional de Gojjam . [17]

Campañas del norte

Después de sus campañas 1316/7 en el sur, Amda Seyon tuvo que girar hacia el norte para fortalecer su control sobre áreas que mientras tanto habían ganado más autonomía. [18] La provincia norteña de Tigrayan Enderta había estado afirmando cada vez más su independencia desde la restauración salomónica bajo Yekuno Amlak en 1270. Durante la época de Yekuno Amlak, el gobernador de Enderta era Ingida Igzi ' , a quien sucedió su hijo, Tesfane Igzi'. Como gobernador de Enderta, Tesfane Igzi 'tenía el mayor poder entre las provincias del norte y ostentaba el título de Hasgwa y Aqabé Tsentsen (' guardián de los batidores de moscas - un antiguo Aksumitetítulo) y amenazó al linaje basado en Amhara actualmente en el poder. Ya en 1305, Tesfane Igzi 'se refirió a Enderta como "su reino", su hijo y sucesor, Ya'ibika Igzi, ni siquiera mencionó al Emperador en su concesión de tierras 1318/9. [17] Ya'ibika Igzi finalmente se rebeló, invitando sin éxito al gobernador de la cercana Tembien a unirse a él. [e] Amda Seyon respondió rápidamente, matando al gobernador, dividiendo los títulos y otorgándolos a diferentes individuos de origen humilde. [19] Los nombrados por el Emperador eran impopulares, descritos como "hombres que no nacieron de Adán y Eva, que fueron llamados Halestiyotat ", un término que literalmente significa "bastardo de orígenes bajos o mixtos".[19]Para consolidar su control en la región, Amda Seyon estableció una colonia militar de tropas no tigrayanas en Amba Senayata, el centro de la rebelión, y nombró a su reina consorte Tigrayan , Bilén Saba , como gobernador de Enderta, junto con un nuevo grupo de funcionarios debajo de ella. Sin embargo, la reina gobernó indirectamente, lo que provocó cierto resentimiento en la provincia, lo que indujo al emperador a nombrar a uno de sus hijos, Bahr Seged, como gobernador, a quien más tarde en 1328 también se le dio el control de las provincias marítimas bajo el título de Ma'ikele. Bahr ("Entre los ríos / mares"). [19]

En 1329, el Emperador hizo campaña en las provincias del norte de Semien , Wegera , Tselemt y Tsegede , en las que muchos se habían convertido al judaísmo y donde el Beta Israel había ganado prominencia. [20]

Amda Seyon también desconfiaba del poder musulmán a lo largo de la costa del Mar Rojo y, por lo tanto, se dirigió a la zona norte de la provincia de Tigray, bordeando el Mar Rojo : "Yo, el rey Amdä-ṣiyon, fui al mar de Eritrea [es decir," Rojo "]. Cuando Llegué allí, monté en un elefante y entré al mar. Tomé mis flechas y lanzas, maté a mis enemigos y salvé a mi gente ". [21]

Durante su campaña, el emperador también se encontró con el famoso monje Ewostatewos , que se dirigía a Armenia . [21]

Rebelión de Haqq ad-Din I

Alrededor de 1320, el sultán an-Nasir Muhammad del sultanato mameluco con sede en El Cairo comenzó a perseguir a los coptos y a destruir sus iglesias. Posteriormente, Amdä Seyon envió una misión a El Cairo en 1321-2, amenazando con tomar represalias contra los musulmanes en su reino y desviar el curso del Nilo si el sultán no ponía fin a su persecución. [22] Aunque Al-Nasir Muhammad ignoró a los enviados, el temor a la desviación del Nilo en Egipto continuaría durante siglos. [23] Como resultado de la disputa y las amenazas, Haqq ad-Din I, gobernador de Ifat, apresó y encarceló a un miembro de la delegación enviada por el emperador llamado Ti'yintay en su camino de regreso de El Cairo. Haqq ad-Din trató de convertir a Ti`yintay, matándolo cuando fracasó. [24] El Emperador respondió invadiendo Ifat acompañado, según el cronista real de Amda Seyon, sólo siete jinetes, y mató a muchos de los soldados del gobernador rebelde. Parte del ejército lo siguió y destruyó la capital de la provincia, Ifat, y Amda Seyon tomó gran parte de su riqueza en forma de oro, plata, bronce, plomo y ropa. Amda Seyon continuó sus represalias en todas sus provincias musulmanas, saqueando Kuelgore, Bequlzar, Gidaye, Kubet, Fedsé Qedsé, Hargaye (los últimos cinco aún no identificados) y Shewa., luego poblada principalmente por musulmanes, tomando ganado, matando a muchos habitantes, destruyendo pueblos y tomando prisioneros, que luego fueron asimilados. [20]

Como resultado de las represalias de Amda Seyon, otras provincias musulmanas se rebelaron, viendo que su ejército se había debilitado por las largas campañas. La gente de Gebel (o Werjih, hoy llamada Worji ), supuestamente "muy hábil en la guerra", posteriormente se rebelaron y saquearon algunas regiones cristianas. La gente de Medra Zega y Manzih ( Menz ), entonces musulmanes, también se rebelaron, rodearon y atacaron al Emperador, quien los derrotó y mató a su comandante Dedadir, un hijo de Haqq ad-Din. [20]

Campañas posteriores

Causas

La fuente primaria más importante de su reinado, The Glorious Victories , describe las extensas campañas militares que Amda Seyon emprendió en las llanuras drenadas por el río Awash . A partir del 24 de Yakatit (18 de febrero), el Emperador dirigió a su ejército contra varios enemigos; otro documento, referido a este año, afirma que derrotó a 10 reyes. [25] La rebelión en las provincias musulmanas se debió a la amenaza al Islam por parte de Amda Seyon, magnificada por la pérdida anterior del comercio de sus campañas. [dieciséis]Este desafío fue alentado y quizás incluso instigado por líderes religiosos en Ifat y otras provincias musulmanas. El "falso profeta" del que se informó que había huido de Hadiya durante las campañas de 1316/7 continuó difundiendo propaganda contra el rey en Ifat, donde era uno de los consejeros de Sabr ad-Din. La crónica dice:

El falso profeta huyó a la tierra de Ifat y vivió allí propagando su falsa enseñanza ... Y cuando Säbrädīn le pidió consejo, le dijo: "El reino de los cristianos ha llegado a su fin; y se le ha dado a nosotros, porque tú reinarás en Siyon [es decir, Etiopía]. Ve, sube [las montañas] y lucha contra el rey de los cristianos; lo derrotarás y lo gobernarás junto con sus pueblos ". [dieciséis]

Se observa que un segundo líder religioso ha fomentado problemas en la región, específicamente en Adal y Mora. Se le llama "Salīh, cuyo título era Qazī " (que, según señala, es un título similar a un arzobispo), y se describe como reverenciado y temido como Dios por los reyes y gobernantes de la región. La crónica atribuye la culpa a Salīh, afirmando que fue él "quien reunió a las tropas, reyes y gobernantes musulmanes" contra el Emperador. [26]

Como resultado de estas instigaciones y condiciones, Sabr ad-Din I , gobernador de Ifat y hermano y sucesor de Haqq ad-Din, mostró un desafío a Amda Seyon al confiscar algunos de los bienes del Emperador en tránsito desde la costa (es decir, Zeila ), similar a lo que había hecho su hermano antes que él. Amda Seyon estaba furiosa con Sabr ad-Din y le dijo: "Me quitaste las mercancías que me pertenecían a cambio de la gran cantidad de oro y plata que había confiado a los comerciantes ... encarcelabas a los comerciantes que hacían negocios". para mí." [23]

Primera rebelión de Ifat

La rebelión de Sabr ad-Din no fue un intento de lograr la independencia, sino de convertirse en emperador de una Etiopía musulmana. La crónica real de Amda Seyon afirma que Sabr ad-Din proclamó:

"Deseo ser rey de toda Etiopía; gobernaré a los cristianos de acuerdo con su ley y destruiré sus iglesias ... nombraré gobernadores en todas las provincias de Etiopía, al igual que el rey de Sion ... Transformaré las iglesias en mezquitas. Subyugaré y convertiré al Rey de los cristianos a mi religión, lo nombraré gobernador provincial, y si se niega a convertirse lo entregaré a uno de los pastores, llamado Warjeke [ie Werjih ], para que sea un cuidador de camellos. En cuanto a la reina Jan Mangesha , su esposa, la emplearé para moler maíz. Haré mi residencia en Marade [es decir, Tegulet ], la capital de su reino. [ 27]

De hecho, después de su primera incursión, Sabr ad-Din nombró gobernadores para provincias cercanas y vecinas como Fetegar y Alamalé (es decir, Aymellel, parte del " país Guragé "), así como provincias lejanas en el norte como Damot , Amhara , Angot , Inderta , Begemder y Gojjam . También amenazó con plantar khat en la capital, un estimulante utilizado por los musulmanes pero prohibido a los cristianos ortodoxos etíopes . [28]

La rebelión de Sabr ad-Din, con su apoyo religioso y sus ambiciosos objetivos, fue por lo tanto vista como una jihad más que como un intento de independencia, y en consecuencia se unió inmediatamente a la cercana provincia musulmana de Dewaro (la primera mención conocida de la provincia). bajo el gobernador Haydera, y la provincia occidental de Hadiya bajo el gobernante local vasallo Ameno. Sabr ad-Din dividió sus tropas en tres partes, enviando una división hacia el noroeste para atacar Amhara , una hacia el norte para atacar a Angot y otra, bajo su mando personal, hacia el oeste para tomar Shewa . [29]

Posteriormente, Amda Seyon movilizó a sus soldados para hacer frente a la amenaza, dotándolos de obsequios de oro, plata y ropa lujosa, tanto que el cronista explica que "en su reinado el oro y la plata abundaban como piedras y las ropas finas eran tan comunes como el hojas de los árboles o la hierba de los campos ". [30] A pesar de la extravagancia que otorgó a sus hombres, muchos optaron por no luchar debido a la inhóspita del terreno montañoso y árido de Ifat y la ausencia total de carreteras. Sin embargo, avanzaron en 24 Yakatit, y un adjunto logró encontrar al gobernador rebelde y ponerlo en fuga. Una vez que llegó el resto del ejército de Amda Seyon, destruyeron la capital y mataron a muchos soldados, pero Sabr ad-Din volvió a escapar. Las fuerzas de Amda Seyon luego se agruparon para un ataque final, destruyendo uno de sus campamentos, matando a muchos hombres, mujeres y niños, tomando prisioneros al resto, así como saqueándolo de su oro, plata y sus "ropas finas y joyas sin número." [29]

Posteriormente, Sabr ad-Din demandó la paz, apelando a la reina Jan Mengesha, quien rechazó su oferta de paz y expresó la determinación de Amda Seyon de no regresar a su capital hasta que hubiera buscado a Sabr ad-Din. Al escuchar esto, Sabr ad-Din se dio cuenta de que su rebelión era inútil y se rindió al campamento de Amda Seyon. [29] Los cortesanos de Amda Seyon exigieron que se ejecutara a Sabr ad-Din, pero él le concedió un indulto relativo y encarceló al gobernador rebelde. Amda Seyon luego nombró al hermano del gobernador, Jamal ad-Din I , como su sucesor en Ifat. Sin embargo, justo cuando la rebelión de Ifat había sido sofocada, las provincias vecinas de Adal y Mora, al norte de Ifat, se levantaron contra el Emperador. Amda Seyon pronto también sofocó esta rebelión.[31]

Conquista de Adal y Segunda rebelión de Ifat

Después de mucha campaña, las tropas de Amda Seyon estaban exhaustas y deseaban regresar a sus hogares, alegando que pronto se acercaba la temporada de lluvias. Sin embargo, Amda Seyon se negó y les dijo:

"No me repitas lo que acabas de decir, porque no me iré mientras los musulmanes impíos me hagan la guerra, que soy el Rey de todos los musulmanes de Etiopía, y tengo confianza en la ayuda de Dios. [32]

El nuevo gobernador de Ifat también le suplicó que regresara, entregándole muchos obsequios, manifestando que su país estaba arruinado y rogándole que no "volviera a devastarlo", para que sus habitantes recuperaran y trabajaran la tierra para el Emperador. [32] Le prometió que si se marchaba, Ifat y sus habitantes servirían al Emperador con su comercio y tributos, y que él y los musulmanes de Etiopía serían sirvientes del Emperador. Amda Seyon rechazó las súplicas del gobernador, declarando:

"Mientras soy atacado por lobos y perros, por los hijos de víboras y los hijos del mal que no creen en el Hijo de Dios, nunca volveré a mi reino, y si me voy sin llegar hasta Adal no soy ya es hijo de mi madre; ya no me llamen hombre, sino mujer ". [32]

Amda Seyon continuó y fue atacada dos veces en escaramuzas antes de hacer el campamento. [32] Los musulmanes regresaron durante la noche en un número mucho mayor y lo atacaron con un ejército reunido en las siete "grandes ciudades" (es decir, distritos) de Adal, Gebela, Lebekela, Mora, Paguma y Tiqo. Durante la batalla, Amda Seyon fue golpeado por la espalda por la espada de un enemigo, cortándole el cinturón alrededor de la cintura y su vestido de batalla, pero el Emperador pudo girar y matar al atacante con su lanza antes de que pudiera atacar de nuevo. [33] Amda Seyon salió victoriosa de la batalla y envió tropas frescas que no habían luchado para perseguir a los enemigos supervivientes. Pudieron llegar a los sobrevivientes en las orillas de un río cercano por la mañana y matarlos, llevándose muchas espadas, arcos, lanzas y ropa.[34]

Jamal ad-Din, a pesar de ser su designado, también se unió a la rebelión, colaborando con el gobernante de Adel [ aclaración necesaria ] para rodear al Emperador, a lo que el gobernante de Adal respondió movilizando sus fuerzas. [ aclaración necesaria ] El ejército etíope fue rodeado por los dos ejércitos en la Batalla de Das , pero Amda Seyon pudo derrotarlos, a pesar de estar enfermo. [35] Luego dirigió su ejército contra Talag., la capital de Adal, donde se rindieron el hermano del gobernador de Adal y tres de los hijos del gobernador. Luego, el Emperador derrotó a otro gobernador-rey, volvió sobre sus pasos y regresó a Bequlzar en Ifat, donde ordenó a Jamal ad-Din que le entregara a todos los cristianos apóstatas de la provincia. Primero se le dio al Emperador los sacerdotes, diáconos y soldados, que recibieron 30 latigazos cada uno y fueron encarcelados como esclavos. Luego se volvió hacia los otros traidores, a quienes Jamal ad-Din se negó a entregar. Amda Seyon volvió a devastar Ifat y depuso a Jamal ad-Din, nombrando gobernador a Nasir ad-Din, otro hermano de Sabr ad-Din. [35]

Habiendo terminado la campaña en Ifat, llevó a su ejército a la ciudad de Gu'ét, donde mató a muchos hombres y capturó a numerosas mujeres y ganado. Luego, el Emperador invadió la región de la moderna Somalia del Norte, donde derrotó un ataque del pueblo de Harla. Luego, Amda Seyon avanzó hacia la ciudad de Dilhoya. La ciudad había depuesto previamente a su gobernador por inmolación, [ aclaración necesaria ]junto con otros hombres y mujeres cristianos, a lo que el Emperador respondió tomando y saqueando el pueblo y su ganado, así como matando a muchos de sus habitantes. Continuó a Degwi, matando a numerosos pastores Werjih vecinos, que anteriormente se habían rebelado y saqueado algunas áreas cristianas a principios de su reinado. La crónica describió a la gente como "muy malvada", ya que "ni conocían a Dios ni temían a los hombres". [35] Antes del final del mes de diciembre, Amda Seyon devastó la tierra de Sharkha y encarceló a su gobernador Yosef. [36] Estos esfuerzos extendieron el dominio etíope por primera vez a través del río Awash , obteniendo el control de Dawaro, Bale y otros estados musulmanes. [ cual?] [ cita requerida ]

Fechas

Se han ofrecido dos años diferentes para cuando se disputen estas extensas acciones militares. En su traducción de The Glorious Victories , GWB Huntingford sigue a James Bruce al colocar esto en 1329. Huntingford señala que Amda Seyon está registrado como celebrando la Pascua el 28 de Miyazya (= 24 de abril de 1329), lo que mejor encajaría ese año. [37] Sin embargo, el año generalmente aceptado para esta campaña es 1332, que es la opinión de autoridades como August Dillmann , Carlo Conti Rossini y Enrico Cerulli . [38]Taddesse Tamrat señala otro documento que fecha el 18º año de reinado de Amda Seyon en 498 Año de gracia , que confirma que el año 516 en Las victorias gloriosas es correcto y que las campañas tuvieron lugar en 1332 d. C. [39]

Comercio y cultura

El comercio floreció bajo Amda Seyon. Las investigaciones arqueológicas en los tesoros de las iglesias y monasterios etíopes han recuperado monedas , textiles y otros objetos que prueban la existencia de comercio con el Imperio Bizantino . Taddesse Tamrat también señala que tenía un secretario sirio de una familia cristiana de Damasco , que lo ayudó a mantenerse en estrecho contacto con los acontecimientos en el Medio Oriente . [40]

Algunas de las primeras obras de la literatura etíope fueron escritas durante el reinado de Amda Seyon. Quizás el más conocido sea el Kebra Nagast , que fue traducido del árabe a pedido de Yaebika Egzi'e, gobernador de Inderta. Otras obras de este período incluyen Mashafa Mestira Samay Wamedr ("El libro de los misterios del cielo y la tierra") escrito por Giyorgis de Segla , y Zena Eskender ("Historia de Alejandro Magno"), un romance en el que Alejandro Magno se convierte en un santo cristiano. Ullendorff ha identificado una tradición que en este momento se revisó la traducción Ge'ez de la Biblia. [41]También vale la pena mencionar que cuatro de las canciones de los soldados se compusieron durante el reinado de Amda Seyon, y son los primeros ejemplos existentes de amárico . [f] Por último, Amda Seyon es el primer rey registrado como donante a la biblioteca de la comunidad etíope en Jerusalén . [42]

Legado

Las guerras de Amda Seyon convirtieron a los Amhara en amos del Cuerno de África. "Y desde entonces brilla alrededor del nombre Amhara ese halo que pertenece a las grandes naciones conquistadoras". [43]

Ver también

  • Dinastía salomónica
  • Dinastía Walashma
  • Ewostatewos

Notas

un. ↑ Taddesse Tamrat señala que, según Jules Perruchon, Tekula significa literalmente "chacal", mientras que Qeste-Nihb significa "el aguijón de la abeja". [7]
b. ↑ Al ver a muchos de sus soldados huir ante la vista de los poderosos ejércitos de Jamal ad-Din y de Adal, el enfermo Amda Seyon señaló: "¿Has olvidado, además, que fui yo quien te crió, te alimentó y cubrió? ¡Tú con adornos de oro y plata y vestidos preciosos! " [44]
c. ^ El nombre de Simshehal también aparece como "Semey" en una lista de gobernadores con el título Ma'ikele-Bahr(literalmente "entre los ríos / mares", una provincia marítima del norte) y en la crónica real como "Sumey (-shehal)" y "Simiy (-shihal)". [45] Inze-Aygab también aparece una vez como "Yanz-Aygeb". [10]
d. ↑ Según Taddesse Tamrat, aunque la crónica real describe a Amda Seyon armada con una espada, el cronista solo se refiere a la habilidad del Emperador con el arco y la flecha, la lanza y el escudo; Taddesse señala además en una nota a pie de página que las espadas parecen usarse solo de manera ceremonial en las hagiografías contemporáneas . [12]
e. ↑ Según Taddesse Tamrat, a partir de indicaciones tradicionales en la hagiografía de Abiye Igzi '. [19]
f. ^Una traducción con notas de estas cuatro canciones se incluye en The Glorious Victories , págs. 129-134.

Citas

  1. ^ a b "Amda Tseyon" en The New Encyclopædia Britannica . Chicago: Encyclopædia Britannica Inc. , 15ª ed., 1992, vol. 1, pág. 321.
  2. ^ Edward Ullendorff, su revisión de la traducción de Huntingford de Las gloriosas victorias de Amda Ṣeyon, Rey de Etiopía , Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres , 29 (1966), p. 600
  3. ↑ a b Joanna Mantel-Niećko y Denis Nosnitsin, " c Amdä Ṣəyon I" en Siegbert Uhlig, Encyclopaedia Aethiopica: AC (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2003), p. 228.
  4. ^ GWB Huntingford, Las gloriosas victorias de Amda Seyon, Rey de Etiopía (Oxford: University Press, 1965), págs. 6 y siguientes.
  5. ^ Joanna Mantel-Niećko y Denis Nosnitsin, "Amdä Ṣəyon I", p. 227.
  6. ^ Taddesse Tamrat, Iglesia y estado en Etiopía (1270-1527) (Oxford: Clarendon Press, 1972), p. 89.
  7. ↑ a b c d Taddesse, Iglesia y Estado , p. 90.
  8. ^ Pankhurst, Crónicas reales etíopes , págs.
  9. ^ a b c Taddesse, Iglesia y Estado , p. 91.
  10. ↑ a b Taddesse, Church and State , p. 90n.
  11. ↑ a b Taddesse, Church and State , p. 92.
  12. ^ a b c Taddesse, Iglesia y Estado , p. 93.
  13. ↑ a b Taddesse, Church and State , p. 94.
  14. ^ Taddesse, Iglesia y Estado , págs. 135ff.
  15. ^ a b Pankhurst, Richard. The Ethiopian Borderlands: Essays in Regional History from Ancient Times to the 18th Century (Asmara, Eritrea: Red Sea Press, 1997), p. 78.
  16. ↑ a b c d Taddesse, Iglesia y Estado , p. 137.
  17. ↑ a b Taddesse, Church and State , p. 73.
  18. ^ Mantel-Niećko y Nosnitsin, "Amdä ṣeyon I" en von Uhlig, Enciclopedia .
  19. ↑ a b c d Taddesse Church and State , p. 74.
  20. ↑ a b c Pankhurst, Borderlands , p. 79.
  21. ↑ a b Taddesse, Church and State , p. 77.
  22. ↑ Pankhurst, Borderlands , p. 40.
  23. ↑ a b Pankhurst, Borderlands , p. 41.
  24. ^ J. Spencer Trimingham, Islam en Etiopía (Oxford: Geoffrey Cumberlege para University Press, 1952), p. 71.
  25. ^ Huntingford, Las gloriosas victorias , p. 5.
  26. ^ Taddesse, Iglesia y Estado , p. 138.
  27. ^ Pankhurst, Richard KP Las crónicas reales etíopes. Addis Abeba: Oxford University Press, Inc., 1967, pág. 15.
  28. ↑ Pankhurst, Borderlands , p. 42.
  29. ↑ a b c Pankhurst, Borderlands , p. 43.
  30. ^ Pankhurst, Crónicas reales etíopes , p. dieciséis.
  31. ↑ Pankhurst, Borderlands , p. 44.
  32. ↑ a b c d Pankhurst, Crónicas Reales de Etiopía , p. 18.
  33. ^ Pankhurst, Crónicas reales etíopes , págs. 19-20.
  34. ^ Pankhurst, Crónicas reales etíopes , p. 20.
  35. ↑ a b c Pankhurst, Crónicas Reales de Etiopía , p. 45.
  36. ^ Huntingford, Las gloriosas victorias , passim .
  37. ^ Huntingford, Las gloriosas victorias , p. 53.
  38. ^ Ullendorff, Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , p. 605. Ullendorff concluye su discusión sobre la preferencia de Huntigford por 1329 con: "No conozco ninguna razón válida por la que debamos abandonar el año 1332 como el generalmente acordado para la campaña Adal de 'Amda Seyon".
  39. ^ Taddesse, Iglesia y Estado , p. 138 n. 2. (También afirma que no está de acuerdo con Huntingford sobre muchas de las identificaciones geográficas, p. 139 n.4.)
  40. ^ Taddesse, Iglesia y Estado , p. 89.
  41. ^ Edward Ullendorff, Etiopía y la Biblia (Oxford: University Press para la Academia Británica, 1968), págs. 32 y sigs., 35
  42. ^ Taddesse, Iglesia y estado , p. 251.
  43. ^ Mohammad Hassan, El oromo de Etiopía págs.15
  44. ^ Pankhurst, Crónicas reales etíopes , p. 23.
  45. ^ Taddesse, Iglesia y Estado , p. 91n.

Referencias

Fuentes primarias (etíope)

  • Huntingford, GWB, ed. Las gloriosas victorias de Amda Seyon, rey de Etiopía . Oxford: University Press, 1965.
  • Pankhurst, Richard KP, ed. Las Crónicas Reales de Etiopía . Addis Abeba: Oxford University Press, Inc., 1967.

Fuentes secundarias

  • Mantel-Niećko, Joanna y Nosnitsin, Dennis. "Amdä ṣeyon I" en Siegbert Herausgegeben von Uhlig, ed., Encyclopaedia Aethiopica: AC . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2003.
  • Pankhurst, Richard. Las tierras fronterizas de Etiopía: ensayos sobre la historia regional desde la antigüedad hasta finales del siglo XVIII . Asmara, Eritrea: The Red Sea, Inc., 1997.
  • Taddesse Tamrat. Iglesia y Estado en Etiopía (1270-1527) . Oxford: Clarendon Press, 1972.
  • Trimingham, J. Spencer. Islam en Etiopía . Oxford: Geoffrey Cumberlege para University Press, 1952.
Precedido por
Wedem Arad		 Emperador de Etiopía
1314-1344		Sucedido por
Newaya Krestos