Tianxia estadounidense es un término acuñado por el historiador Wang Gungwu en 2013 [1] para referirse al orden global contemporáneo centrado en Estados Unidos . Fue desarrollado por el sociólogo Salvatore Babones para analizar el sistema-mundo milenario de hoy [2] a través de la lente del concepto chino de tianxia , que significa "todo bajo el cielo". [3] Si bien a los Estados Unidos a menudo se le llama un " imperio " , este es un término históricamente cargado que está asociado con las percepciones del imperialismo estadounidense . El concepto de tianxiatiene un conjunto diferente de significados que Wang sugiere y Babones argumenta que están más cerca de lo que Estados Unidos realmente muestra en su enfoque contemporáneo de los asuntos exteriores.
El término chino tianxia describe un sistema-mundo que, según Wang, describía "un reino iluminado que los pensadores confucianos y los mandarines elevaron a uno de valores universales que determinaban quién era civilizado y quién no". [4] El término se utilizó ampliamente por primera vez durante la dinastía Zhou, donde China era el estado central con un Mandato del Cielo otorgado al rey, o el Hijo del Cielo . [5] En este sistema, China era el centro del mundo al que los estados periféricos estaban conectados bajo el sistema tributario imperial chino., en el que los enviados comerciales de los países alineados recibirían intercambios muy favorables por su lealtad a la corte imperial. Se descubrió que al extender el territorio chino, era mucho más fácil dejar que cada área conquistada mantuviera su aristocracia que intentar controlar por completo a sus pueblos. A pesar de la soberanía asumida, el idioma chino, la cultura y la lealtad se impusieron con fuerza y su estatus se basó en su proximidad a China como estado satélite.
Los estados fueron separados como " confucianos " y "no confucianos". Los estados confucianos habían adoptado las costumbres, los calendarios y el idioma chinos. Los problemas dentro de los estados se abordaron a través de la filosofía confuciana. Los estados no confucianos estaban alineados con el Tianxia chino, pero menos integrados. Los estados no confucianos a menudo resolvían disputas a través de China como potencia central en la región y se asemejaban a los estados "periféricos" de la teoría moderna de los sistemas-mundo . Una jerarquía de individuos dentro del Tianxia chino fue desde el emperador hasta varios funcionarios, luego ciudadanos y luego extranjeros, que fueron considerados "bárbaros" o "menos civilizados". Dentro de este concepto, el papel del 'bárbaro'puede ser tomado por los chinos y los bárbaros pueden convertirse en chinos ilustrados a través de la filosofía confuciana,[6] En general, se seguía que los chinos estaban bajo el cielo y se aceptaba a los forasteros, aunque como ciudadanos menores.
La Tianxia china en el este de Asia terminó después de la derrota de China en la Primera Guerra del Opio, después de la cual el Imperio Británico hizo que la dinastía Qing aceptara su soberanía y los aceptara como iguales. Esto arrojó dudas sobre el mandato de la tianxia y el concepto se vio disuelto.
Babones concibe la Tianxia estadounidense como un sistema estatal central en el que los lazos entre países están alineados con Estados Unidos, opuestos a Estados Unidos o modulados por Estados Unidos. [7] Además de los países, también argumenta que los individuos están vinculados a jerarquías globales que se centran en los Estados Unidos. [8] En opinión de Babones, el individualismo de este sistema constituye el cumplimiento de la tesis del fin de la historia de Francis Fukuyama , que postula que el capitalismo democrático liberal es el destino ideológico final de las naciones de la Tierra. [9]Si bien esta noción es controvertida, la Tianxia estadounidense tiene un firme control sobre la dirección de la economía mundial y la política mundial a través del control de la seguridad en todo el mundo y el firme control de las instituciones económicas e internacionales extra gubernamentales que se consideran legítimas para interferir con la política interna. en países soberanos. Aún más importante, en la formulación de Babones, es que los individuos globalizados en el Tianxia estadounidense tienen fuertes incentivos para mantener la estructura del sistema mundial existente. [10]