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Amitai Etzioni
Nació
Werner Falk

( 04/01/1929 )4 de enero de 1929 (92 años)
Colonia , alemania
Antecedentes académicos
alma materUniversidad Hebrea de Jerusalén
Universidad de California, Berkeley
Asesor de doctoradoSeymour Martin Lipset
Trabajo académico
InstitucionesUniversidad George Washington
Escuela de Negocios de Harvard
Universidad de Columbia
Ideas notablesSocioeconomía , comunitarismo
Parte de la serie Política sobre
Comunitarismo
Conceptos centrales
Pensadores importantes
Temas relacionados
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Amitai Etzioni ( / æ m ɪ t aɪ ˌ del ɛ t s i oʊ n i / ; [1] nació Werner Falk 4 de enero, 1929) es un israelí y estadounidense de origen alemán sociólogo , mejor conocido por su trabajo en la socioeconomía y comunitarismo . Fundó la Red Comunitaria, una organización sin fines de lucro y apartidista dedicada a apoyar los fundamentos morales, sociales y políticos de la sociedad.

Fue llamado el "gurú" del movimiento comunitario a principios de la década de 1990, y estableció la Red Comunitaria para difundir las ideas del movimiento. Sus escritos abogan por un equilibrio cuidadosamente elaborado entre los derechos individuales y las responsabilidades sociales, y entre la autonomía y el orden, en la estructura social. En 2001, Etzioni fue nombrado entre los 100 principales intelectuales estadounidenses, según las citas académicas, en el libro de Richard Posner , Public Intellectuals: A Study of Decline . Etzioni es actualmente el Director del Instituto de Estudios de Política Comunitaria de la Universidad George Washington , donde también se desempeña como profesor universitario y profesor de Asuntos Internacionales. Su libro más reciente, Reclaiming Patriotism, fue publicado por University of Virginia Press en septiembre de 2019.

Educación y vida temprana [ editar ]

Amitai Etzioni nació Werner Falk en Colonia , Alemania en 1929 en una familia judía. En enero de 1933, Etzioni tenía solo cuatro años cuando el automóvil en el que viajaba hizo un giro brusco y, en respuesta, agarró una manija que abrió la puerta. Etzioni fue devuelto al automóvil en el último momento por su padre, pero, como se señala en sus memorias, El guardián de mi hermano , este recuerdo presagiaba la inminente perdición que se apoderaría de su tierra natal durante el gobierno nazi. Más tarde, en 1933, Etzioni y sus abuelos caminaban por el bosque junto a Frankfurt.cuando se encontraron con un incendio forestal. De repente, las Juventudes Hitlerianas se adentraron en el bosque en dos camiones. Los abuelos de Etzioni reaccionaron agarrando a Amitai y corriendo colina abajo, sin explicar lo que sucedió en este encuentro cercano con los nazis, alimentando su sensación de miedo y aprensión. [2]

Cuando cumplió cinco años, sus padres se habían escapado a Londres, lo que dejó a Etzioni al cuidado de sus abuelos. Etzioni fue sacado de contrabando de Alemania poco después, llegando a una estación de tren en Italia con un pariente no judío, quien pronto reunió a Etzioni con sus padres. Etzioni estuvo atrapado con sus padres en Atenas, Grecia durante todo un año, sin poder ingresar a Palestina ya que su familia recibió un permiso de soltero en lugar de un permiso familiar. Cuando finalmente se resolvió el papeleo, Etzioni se encontró aprendiendo hebreo en Haifa, Palestina, en el invierno de 1937. [3]

En este momento, comenzó a usar el primer nombre Amitai en lugar de Werner, ya que el director de la nueva escuela de Etzioni alentó encarecidamente a Etzioni a presentarse por un nombre hebreo. Se le dio el nombre de Amitai basado en la palabra hebrea para verdad ( emet ) y el nombre del padre de Jonás en el Antiguo Testamento ( Amittai ). [4] Etzioni se mudó con su familia a un pequeño pueblo, Herzliya Gimmel, que sirvió como base para una comunidad emergente llamada Kfar Shmaryahu . Cuando Etzioni tenía ocho años, se mudó a la nueva aldea, donde su familia fue asignada a una pequeña casa nueva en forma de caja y a un pequeño lote agrícola. En la primavera de 1941, el padre de Etzioni se fue para unirse a la Brigada Judía., que era una unidad judía formada dentro del ejército británico. Etzioni, a la edad de trece años, estaba luchando en la escuela, lo que hizo que su madre lo enviara a un internado en Ben Shemen .

En la primavera de 1946, a la edad de diecisiete años, Etzioni abandonó la escuela secundaria para unirse al Palmach , la fuerza de comando de élite de la Haganah , el ejército clandestino de la comunidad judía de Palestina, y fue enviado a Tel Yosef para recibir entrenamiento militar. . [5] Cuando el Palmach se enteró de que la policía británica había capturado una lista de los miembros del Palmach, se les emitieron nuevas tarjetas de identificación falsas y tuvieron que elegir nuevos apellidos. Amitai Falk eligió Etzioni , un seudónimo que había usado cuando comenzó a escribir en Ben Shemen a los 15 años.

Durante el tiempo de Etzioni en el Palmach, llevó a cabo una campaña de voladura de puentes y estaciones de policía para expulsar a los británicos, que estaban impidiendo que los judíos que escapaban de la Europa posterior al Holocausto emigraran a Palestina y se interpusieran en el camino del establecimiento de un estado judío. . [6] En contraste con el Irgun , el Palmach buscó en gran medida afectar a la opinión pública británica y mundial en lugar de causar víctimas. Etzioni describe su vida temprana y su decisión de unirse al Palmach en el video " The Making of a Peacenik ". La unidad del Palmach de Etzioni participó en la defensa de Jerusalén , que estaba sitiada por la Legión Árabe. Su unidad se coló a través de las líneas árabes para luchar para defender Jerusalén y abrir un corredor a Tel Aviv , participando en las Batallas de Latrun y el establecimiento de la Ruta de Birmania . [7]

Después de la guerra, Etzioni pasó un año estudiando en un instituto establecido por Martin Buber . En 1951, se matriculó en la Universidad Hebrea de Jerusalén , donde completó los títulos de BA (1954) y MA (1956) en sociología. En 1957, fue a los Estados Unidos para estudiar en la Universidad de California, Berkeley , y fue asistente de investigación de Seymour Martin Lipset . Recibió su doctorado en sociología en 1958, completando la licenciatura en el tiempo récord de 18 meses. [8]

Carrera académica [ editar ]

  • 1958-1978: profesor, Universidad de Columbia
  • 1978: becario invitado, Brookings Institution
  • 1979-1980: Asesor principal de la Casa Blanca
  • 1980-presente: profesor universitario, profesor de asuntos internacionales y director del Instituto de Estudios de Política Comunitaria de la Universidad George Washington
  • 1987-1990: Profesor de la Fundación Thomas Henry Carroll Ford, Harvard Business School
  • 1989: Fundador y Presidente de la Sociedad para el Avance de la Socioeconomía.
  • 1993-presente: Fundador y Director de la Red Comunitaria
  • 1994-1995: presidente de la Asociación Estadounidense de Sociología

Vida personal [ editar ]

Después de graduarse con su doctorado, Etzioni permaneció en los Estados Unidos para seguir una carrera como intelectual académico y público . Se convirtió en ciudadano estadounidense en 1963, poco después de ser elegido miembro de la junta de Americans for Democratic Action. Etzioni conoció a un compañero de estudios llamado Hava mientras estudiaba sociología en Israel. Se casaron en 1953. Etzioni y Hava se mudaron a los Estados Unidos en 1957. [9] Tuvieron dos hijos juntos, Ethan, nacido en 1958 y Oren , nacido en 1962. [10] En 1964, Hava y Etzioni se divorciaron y Hava se mudó. de regreso a Israel. [11] En su autobiografía, Etzioni escribe que el divorcio fue uno de sus "fracasos personales más graves. Deberíamos haber encontrado la manera". [12]

En 1966, Etzioni se casó con la académica mexicana Minerva Morales. [13] Tuvieron tres hijos: Miguel, David y Benjamín. Morales fue criado como católico, pero se convirtió al judaísmo, la religión de Etzioni. [14] El 20 de diciembre de 1985, Minerva murió en un accidente automovilístico. [15] Etzioni ha escrito sobre su considerable dolor por su muerte y su hijo Michael. Su hijo, Michael, murió de un ataque al corazón en 2006, dejando atrás a una esposa embarazada y un hijo. [dieciséis]

Etzioni proporcionó un relato personal de su trabajo y su vida en una memoria llamada My Brother's Keeper . [17] Ha aumentado este relato con un ensayo sobre la pérdida de su voz llamado "Mi reino por una ola". [18] Reveló que sus experiencias de la primera infancia fueron la fuente de sus sentimientos contra la guerra y la agresión en un video corto, llamado " La creación de un pacifista ". [19]

Trabajo [ editar ]

Etzioni es autor de más de 30 libros. Aproximadamente la mitad son tomos académicos, el más importante de los cuales es The Active Society , y aproximadamente la mitad están escritos para el público, especialmente The Spirit of Community . Su trabajo académico temprano se centró en la teoría organizacional, lo que resultó en el a menudo citado Análisis comparativo de organizaciones complejas., publicado en 1961. La teoría avanzada en este libro es que las variaciones en dos factores clave, presentes en todas las organizaciones, determinan mucho sobre su funcionamiento. Los dos factores son la forma en que la organización usa el poder para controlar a su gente (ya sea a través de incentivos, sanciones, la fuerza y ​​/ o apelaciones a los valores) y las formas en que las personas se acercan a la organización (que pueden variar ampliamente, desde la hostilidad abierta hasta la participación profunda). . Así, las organizaciones que tienen miembros antagónicos, controlados con la fuerza, como las cárceles de máxima seguridad, tienen menos probabilidades de rehabilitarse que las organizaciones que emplean menos fuerza y ​​tienen miembros menos resentidos, como las cárceles de mínima seguridad.Las organizaciones que pagan a sus miembros producen trabajo de mayor cantidad y calidad cuando también apelan a los valores de sus miembros y cuando sus miembros los aprueban que cuando sus miembros son más ambivalentes, lo que es un mejor augurio para las profesiones que para las fábricas. El mensaje normativo implícito del libro es que las organizaciones que apelan a los valores de sus miembros son mejores que aquellas que emplean incentivos y mucho mejores que aquellas que dependen de la fuerza.[20]

El libro fue bien recibido en los círculos académicos. Una reseña de un libro en Political Science Quarterly de Peter Fricke lo llamó "un texto principal para estudiantes de organizaciones". [21] El libro estableció las credenciales académicas de Etzioni y condujo a muchos estudios, que Etzioni revisó e incluyó en una edición revisada del mismo título, publicada en 1975. [22] Expresó las mismas ideas básicas en un libro mucho más corto, Organizaciones modernas , que se tradujo a una gran cantidad de idiomas.

Gran parte del trabajo más conocido de Etzioni trata sobre el comunitarismo . Según Etzioni, el comunitarismo se centra en la definición comunitaria del bien. Por tanto, destaca el papel de la comunidad en la vida y las instituciones sociales y políticas. Surgió en respuesta al libertarismo y algunas formas de liberalismo contemporáneo, ambos centrados en la libertad y los derechos individuales. El pensamiento comunitario moderno se formó en la década de 1980 y principios de la de 1990, pero Etzioni señala que el comunitarismo se puede encontrar en muchos sistemas de creencias y textos anteriores, incluida la Biblia , el Corán , el confucianismo y el fabianismo.. Las ideas comunitarias fueron adoptadas por líderes políticos occidentales de finales del siglo XX y principios del XXI, incluido el primer ministro británico Tony Blair , los presidentes estadounidenses Bill Clinton y Barack Obama , el primer ministro holandés Jan Peter Balkenende y el grupo alemán Die Neue Mitte.

Etzioni a menudo reconoció que el término comunitario fue acuñado en 1841 por John Goodwyn Barmby , un líder del movimiento cartista británico , quien lo usó para referirse a las ideas socialistas utópicas. Sin embargo, en la década de 1980, el término ganó su significado actual a través del trabajo de un pequeño grupo de filósofos políticos en su mayoría estadounidenses, que incluía a Shlomo Avineri , Seyla Benhabib , Avner de-Shalit, Jean Bethke Elshtain , William Galston , Alasdair MacIntyre , Michael J. Sandel , Philip Selznick , Charles Taylor y Amitai Etzioni.

Etzioni contrasta su versión de lo que él llama “comunitarismo liberal” con la defendida por algunos intelectuales públicos de Asia oriental, que ensalzaban las obligaciones sociales y concedían mucho menos peso a la libertad y los derechos individuales.

El comunitarismo liberal, desarrollado por Etzioni, formuló criterios para desarrollar políticas públicas que permitan a las sociedades abordar los conflictos entre el bien común y los derechos individuales. Estos incluyen: (1) ningún cambio importante en la gobernanza de las políticas y normas públicas está justificado a menos que la sociedad se enfrente a desafíos serios, (2) las limitaciones a los derechos se pueden considerar solo si hay ganancias significativas para el bien común, y (3) efectos secundarios adversos que resultan de los cambios de política deben tratarse mediante la introducción de fuertes medidas de rendición de cuentas y supervisión. Etzioni resolvió esto en dos de sus libros, The Limits of Privacy (1999) y The New Normal (2015).

Etzioni enfatiza que las preferencias son, en gran medida, construidas socialmente y, por lo tanto, reflejan los valores de las comunidades de las que las personas son miembros. Por lo tanto, no se deben tratar las preferencias como expresiones no adulteradas de la libertad individual y se debe permitir que la educación pública mejore estas preferencias cuando se vuelven asociales y seguramente cuando se vuelven antisociales en las sociedades liberales dogmáticas. [23]

Sus principales libros comunitarios son The New Golden Rule (1996), [24] The New Normal (2015), [25] Law and Society in a Populist Age (2018), [26] y How Patriotic is the Patriot Act (2005). . [27] Su tratamiento comunitario de la privacidad se detalla en The Limits of Privacy (1999) [28] y Privacy in a Cyber ​​Age (2015). [29]

Las contribuciones de Etzioni a la socioeconomía se encuentran en The Moral Dimension (1988) [30] y Happiness is the Wrong Metric (2018). [31]Su principal argumento es que, en la economía neoclásica (la forma gobernante de la economía), las predicciones son pobres, la teoría sobre la naturaleza humana es errónea y las implicaciones normativas son negativas. Sostiene que, en lugar de asumir que las personas buscan maximizar su propia utilidad, se debe asumir que las personas están en conflicto entre (1) sus compromisos con los valores morales y el bien común y (2) su propio interés. Por lo tanto, caracterizó a las personas como "luchadores morales". Mostró que las personas actúan principalmente como miembros de grupos sociales, más que como agentes independientes. Por lo general, el problema principal no es que el gobierno interfiera indebidamente en el mercado, sino que las concentraciones de poder económico en el sector privado afectan indebidamente al gobierno y la vida social.

Etzioni considera a The Active Society su obra más importante. El libro fue publicado en 1968. Comienza discutiendo cuestiones filosóficas sobre hasta qué punto las personas tienen libre albedrío y hasta qué punto el destino humano está predeterminado, más allá de nuestra comprensión y control. Se sumerge en las teorías relacionadas con los mecanismos de dirección que ponen a las personas en control de sistemas inanimados, como las máquinas de fábrica, y luego demuestra que los procesos democráticos deben participar en la expansión de este tipo de teoría a las sociedades y afectar la historia. La democracia es fundamental, porque las personas deben participar en la creación de las señales a las que responderán. [32]

Más adelante, el libro describe las cuatro partes clave de un sistema de dirección social: estrategias de toma de decisiones, construcción de consenso, conocimiento y poder. La última parte del libro examina las necesidades humanas y busca determinar si pueden alterarse o si permanecen estáticas. Si es lo último (que las necesidades humanas son constantes), Etzioni busca formas de garantizar que reestructuramos la sociedad para satisfacer estas necesidades fijas, en lugar de enredarnos en un esquema de reestructuración que satisfaga las necesidades que la sociedad está dispuesta y es capaz de satisfacer. sin tener en cuenta si esas son las necesidades que realmente deben satisfacerse. [33] La Active Society recibió comentarios positivos de los revisores, y un crítico escribió que:

Considero que este es uno de los libros más importantes en su campo en los últimos veinte años. Aparte de su contribución sustancial a la estrategia de activación social, ofrece un enfoque completo de perspectivas inmensamente valiosas para una investigación empírica detallada en el futuro. [34]

Betty Friedan escribió que The Active Society proporcionó una "base filosófica" a su trabajo como líder del movimiento de mujeres. [35] Sin embargo, no todas las revisiones fueron positivas, lo que puede atribuirse en parte a un cambio en la sociología que tuvo lugar en la década de 1960, lo que hizo que la disciplina estuviera menos interesada en las teorías generales. [36]

Etzioni contribuye a la bioética en Genetic Fix . Su último libro, Reclaiming Patriotism , que él considera su canto de cisne, fue publicado por University of Virginia Press en 2019.

Etzioni participó activamente en el movimiento por la paz, la campaña contra las armas nucleares y las protestas contra la guerra de Vietnam. Esto llevó a dos libros populares, The Hard Way to Peace (1962) [37] y Winning without War (1964), [38] y, en años posteriores, From Empire to Community , [39] Security First , [40] Puntos calientes , [41] y política exterior: pensar fuera de la caja . [42] Explicó formas de hacer de China un socio en el orden mundial en Evitar la guerra con China (2017). [43]Su principal argumento en estos libros es que el mundo necesita una comunidad global y formas mundiales de gobernanza; sin embargo, debido a que las personas están fuertemente comprometidas con las naciones, el mundo no está listo para la transición a una comunidad global. Por tanto, los acuerdos transnacionales deben seguir basándose en representaciones nacionales. Demuestra que la democracia debe ser en gran parte local y no puede ser introducida por potencias extranjeras mediante el uso de la fuerza.

Etzioni ha publicado muchos artículos académicos, incluidas reseñas de leyes, muchas de las cuales se pueden encontrar en SSRN , así como cientos de artículos populares en la prensa y en línea. Sus trabajos están depositados en la Biblioteca del Congreso .

Los siguientes libros revisan el trabajo de Etzioni: Política exterior comunitaria: Visión de Amitai Etzioni , por Nikolas K. Gvosdev; [44] The Active Society Revisited , editado por Wilson Carey McWillaims; [45] Amitai Etzioni zur Einführung , escrito por Walter Reese-Schafer; [46] y Principios y Orígenes Comunitarios del Funcionalismo Crítico de Etzioni , por David Sciulli. [47] Véase también un breve documental de Kevin Hudson, " The Making of a Peacenik ".

En 2019, Etzioni celebró su 90 cumpleaños en Arena Stage , donde lanzó, comisarió y moderó una serie de diálogos civiles , reuniendo a intelectuales públicos con diferentes puntos de vista sobre diversos temas. Los videos de estos diálogos, así como muchas de las apariciones de Etzioni en televisión, se pueden encontrar en YouTube.

Crítica [ editar ]

En "De la teoría organizacional al nuevo communitarium de Amitai Etzioni" de Simon Prideaux, argumenta que los métodos comunitarios de Etzioni son arcaicos y están basados ​​en principios funcionalistasdefiniciones de organizaciones. Esto se debe a que su metodología no aborda las posibles contradicciones dentro de los fundamentos socioeconómicos de la sociedad. Prideaux afirma que la visión de Etzioni de una sociedad comunitaria se basa "en gran medida en lo que él considera que ha salido mal en las relaciones sociales actuales" (Prideaux 70). Además, el análisis comunitario de Etzioni utiliza una metodología que existía antes del desarrollo de una teoría organizacional. Según Prideaux, Etzioni ha llevado la influencia metodológica del estructural-funcionalismo más allá de los dominios de su rama organizativa y la ha fabricado como una solución para resolver los problemas de la sociedad moderna. Etzioni 'Sus argumentos sobre la creación de una nueva sociedad comunitaria se limitan a las fortalezas y debilidades que presencia en la sociedad estadounidense en la que ha vivido desde la década de 1950. Este sesgo "descuida y niega la importancia de las diferencias dentro de las comunidades y entre comunidades en diferentes países".[48] Por lo tanto, Etzioni hace la suposición al sugerir que solo existen identidades únicas o comunidades homogéneas. Prideaux llama a Etzioni culpable de imponer su versión americanizada de comunidad al resto del mundo occidental. [49]

Elizabeth Frazer, en su libro Los problemas de la política comunitaria: unidad y conflicto , argumenta que el concepto de Etzioni de la "naturaleza de la comunidad" es demasiado vago y elusivo, en lo que respecta a la idea de que la comunidad está involucrada en todas las etapas de las políticas gubernamentales. También menciona el pensamiento de Etzioni de que la comunidad tiene una posición moral igual a la del individuo cuando cree firmemente que es todo lo contrario. [50] The Self-Guiding Society de Warren Breed ofrece una visión crítica de The Active Society . [51] El funcionalismo crítico de Etzioni de David Sciulli : Orígenes y principios comunitarios evalúa el funcionalismo de Etzioni. [52]

Etzioni fue criticado en 2016 por publicar un artículo titulado "¿Debería Israel aplanar Beirut para destruir los misiles de Hezbollah?" La periodista libanesa e investigadora de derechos humanos Kareen Chehayeb calificó de "ridículo" que un prominente profesor estadounidense "pueda decir con calma que la solución es aplanar toda esta ciudad de 1 millón de habitantes". [53]

Premios [ editar ]

  • 1960-1961: Beca en el Consejo de Investigación de Ciencias Sociales
  • 1965-1966: Beca en el Centro de Estudios Avanzados en Ciencias del Comportamiento
  • 1968-1969: Beca Guggenheim
  • 1978-presente: Nombramiento como miembro de la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia
  • 1987: Premio de Contribuciones Distinguidas Lester F. Ward en Sociología Aplicada
  • 1991: Noveno Premio Anual Jeffrey Pressman (Asociación de Estudios de Políticas)
  • 2001: Premio John P. McGovern en Ciencias del Comportamiento
  • 2001: Cruz de Oficial de la Orden del Mérito de la República Federal de Alemania
  • Ganador del séptimo premio James Wilbur por contribuciones extraordinarias a la apreciación y el avance de los valores humanos por la Conferencia sobre investigación de valores
  • Recipiente del Premio a la Contribución Destacada de la Asociación de Práctica Sociológica
  • 2016: se convirtió oficialmente en miembro de la Academia Nacional de Medicina .
  • Grados honorarios de Rider College (1980); Universidad Estatal de Gobernadores (1987); la Universidad de Utah (1991); Colorado College (1994); Connecticut College (1994); Universidad de Walden (1997); Franklin Pierce College (2004); y la Universidad de Colonia (2009).

Bibliografía [ editar ]

  • Coughlin, Richard M. "Amitai Etzioni" . Asociación Americana de Sociología . Asociación Americana de Sociología . Consultado el 6 de octubre de 2016 .
  • De Carvalho, David (diciembre de 1995). "El desafío de la comunidad: revisión del nuevo pensamiento comunitario". Cuadrante . 39 (12): 80–82.
  • Tam, Henry (1998). Comunitarismo: una nueva agenda para la política y la ciudadanía . Nueva York: New York University Press. ISBN 978-0-8147-8236-1.
  • Frazer, Elizabeth (1999). Los problemas de la política comunitaria: unidad y conflicto . Oxford [Inglaterra]; Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-152252-9.
  • Jennings, Lane (noviembre de 2001). "¿Quién teme a una sociedad moral?". Futurista . 35 (6): 52–53.
  • Reese-Schäfer, Walter (2001). Amitai Etzioni zur Einführung . Hamburgo: Junius Verlag. ISBN 978-3-88506-342-1.
  • Prideaux, Simon (2002). "De la teoría organizacional al nuevo comunitarismo de Amitai Etzioni". Revista Canadiense de Sociología . 27 (1): 69–81. doi : 10.2307 / 3341413 . hdl : 1961/1407 . JSTOR  3341413 .
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  • Boykoff, Jules (2006). "¿Cuán patriótica es la Ley Patriota ?: Libertad frente a seguridad en la era del terrorismo - Amitai Etzioni". Revista de política . 68 (2): 470–471. doi : 10.1111 / j.1468-2508.2006.00420_6.x .
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  • "Eutanasia" . ProCon.org . Consultado el 6 de octubre de 2016 .
  • Satinado, Mark Ivor, ed. (2007). Medio radical: la política que necesitamos ahora . Boulder, CO: Westview Press. ISBN 978-0-8133-4190-3.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
  • Sciulli, David (2011). Funcionalismo crítico de Etzioni: orígenes y principios comunitarios . Leiden; Boston: genial. ISBN 978-90-04-19043-6.
  • Gvosdev, Nikolas (2016). Política exterior comunitaria: la visión de Amitai Etzioni . New Brunswick, Nueva Jersey: Transaction Publishers. ISBN 978-1-4128-6260-8.
  • Hudson, Kevin (2018). "La fabricación de un pacifista" . YouTube .

Libros [ editar ]

  • Un análisis comparativo de organizaciones complejas . Glencoe, IL: Prensa libre. 1961. ISBN 978-0-02-909620-8 . 
  • El difícil camino hacia la paz: una nueva estrategia . Nueva York: Collier. 1962.
  • Ganar sin guerra . Garden City, Nueva York: Doubleday. 1964.
  • Organizaciones modernas . Englewood Cliffs, Nueva Jersey: Prentice-Hall. 1964. ISBN 978-0-13-596049-3 . 
  • The Moon-Doggle: Implicaciones nacionales e internacionales de la carrera espacial . Garden City, Nueva York: Doubleday. 1964.
  • Unificación política: un estudio comparativo de líderes y fuerzas . Nueva York: Holt, Rinehart y Winston. 1965.
  • Estudios de cambio social . Nueva York: Holt, Rinehart y Winston. 1966.
  • La sociedad activa: una teoría de los procesos sociales y políticos . Nueva York: Free Press. 1968.
  • Demostración de la democracia . Nueva York: Gordon & Breach. 1971. ISBN 978-0-02-909580-5 . 
  • Corrección genética: la próxima revolución tecnológica . Nueva York: Macmillan Publishing Co., Inc. 1973. ISBN 978-1-135-36371-0 . 
  • Problemas sociales . Englewood Cliffs, Nueva Jersey: Prentice-Hall. 1976.
  • Una agenda inmodesta: reconstruir Estados Unidos antes del siglo XXI . Nueva York: McGraw-Hill Co. 1983.
  • Corrupción de capital: el nuevo ataque a la democracia estadounidense . Nueva York: Harcourt Brace Jovanovich. 1984. ISBN 978-0-88738-708-1 . 
  • La dimensión moral: hacia una nueva economía . Nueva York: The Free Press. 1988. ISBN 978-0-02-909901-8 . 
  • Una sociedad receptiva: ensayos recopilados sobre cómo guiar el cambio social deliberado . San Francisco: Editores Jossey-Bass. 1991. ISBN 978-1-55542-378-0 . 
  • El espíritu de comunidad: derechos, responsabilidades y agenda comunitaria . Nueva York: Crown Publishers, Inc. 1993. ISBN 978-0-671-88524-3 . 
  • Política pública en una nueva clave . New Brunswick, Nueva Jersey: Transaction Publishers. 1993. ISBN 978-1-56000-075-4 . 
  • La nueva regla de oro: comunidad y moralidad en una sociedad democrática . Nueva York: Basic Books. 1997. ISBN 978-0-465-04999-8 . 
  • Ensayos en Socioeconomía . Alemania: Springer. 1999. ISBN 978-3-540-64466-8 . 
  • Los límites de la privacidad . Nueva York: Basic Books. 1999. ISBN 978-0-465-04090-2 . 
  • Martin Buber Und Die Kommunitarische Idee . Viena, Alemania: Picus Verlag. 1999. ISBN 978-3-85452-372-7 . 
  • El tercer camino hacia una buena sociedad . Folleto. Londres: Demos. 2000.
  • Siguiente: El camino hacia la buena sociedad . Nueva York: Basic Books. 2001. ISBN 978-1-84180-030-1 . 
  • Revisión de la unificación política: sobre la construcción de comunidades supranacionales . Lanham, MD: Lexington Books. 2001. ISBN 978-0-7391-0273-2 . 
  • La sociedad monocromática . Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton. 2001. ISBN 978-0-691-11457-6 . 
  • El guardián de mi hermano: una memoria y un mensaje . Rowman y Littlefield: Lanham, MD. 2003. ISBN 978-0-7425-2158-2 . 
  • Del imperio a la comunidad: un nuevo enfoque de las relaciones internacionales . Nueva York: Palgrave Macmillan. 2004. ISBN 978-1-4039-6535-6 . 
  • El bien común . Cambridge, MA: Polity Press. 2004. ISBN 978-0-7456-3267-4 . 
  • ¿Cuán patriótica es la Ley Patriota? Libertad versus seguridad en la era del terrorismo . Nueva York: Routledge. 2004. ISBN 978-0-415-95047-3 . 
  • La seguridad es lo primero: para una política exterior moral y musculosa . New Haven: Prensa de la Universidad de Yale. 2007. ISBN 978-0-300-13804-7 . 
  • Nuevo terreno común: una nueva América, un nuevo mundo . Washington, DC: Potomac Publishing, 2009. ISBN 978-1-59797-407-3 . 
  • El derecho en una nueva clave: ensayos sobre derecho y sociedad . Nueva Orleans, LA: Libros Quid Pro Quo. 2010. ISBN 978-1-61027-044-1 . 
  • Puntos calientes: política exterior estadounidense en un mundo posterior a los derechos humanos . New Brunswick, Nueva Jersey: Transaction Publishers. 2012. ISBN 978-1-4128-5546-4 . 
  • La nueva normalidad: encontrar un equilibrio entre los derechos individuales y el bien común . New Brunswick, Nueva Jersey: Transaction Publishers. 2015. ISBN 978-1-4128-5526-6 . 
  • Privacidad en una era cibernética: política y práctica . Nueva York: Palgrave Macmillan. 2015. ISBN 978-1-137-51358-8 . 
  • Política exterior: pensar fuera de la caja . Nueva York: Routledge. 2016. ISBN 978-1-138-67830-9 . 
  • Evitar la guerra con China: dos naciones, un mundo . Charlottesville, VA: Prensa de la Universidad de Virginia. 2017. ISBN 978-0-8139-4003-8 . 
  • La felicidad es la métrica equivocada: una respuesta comunitaria liberal al populismo . Washington DC. Saltador. 2018. ISBN 978-3-319-69623-2 . (Disponible como libro electrónico gratuito aquí ). 
  • Derecho y sociedad en una era populista: equilibrar los derechos individuales y el bien común . Bristol: Prensa de la Universidad de Bristol. 2018. ISBN 978-1-5292-0025-6 . 
  • Reclamando el patriotismo . Charlottesville, VA: Prensa de la Universidad de Virginia. 2019 (disponible como libro electrónico gratuito aquí ).

Los libros editados y / o coautores de Etzioni no están incluidos en esta lista.

Referencias [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Página web oficial
  • El Instituto de Estudios de Política Comunitaria
  • La Red Comunitaria
  • Página de la facultad en el sitio web de la Escuela de Asuntos Internacionales de Elliot
  • Apariciones en C-SPAN
  • Canal de Youtube
  • Depositario de Obras Académicas de la SSRN
  • ¿Una nación de minorías? publicado en The Abolitionist Examiner
  • Asabiyya: Reinterpretación del cambio de valor en sociedades globalizadas (sobre la relevancia de la contribución de Etzioni para comprender el crecimiento económico)
  • Un clip de película "A Golden Mean ... Between the Individual and the Community (1991)" está disponible en Internet Archive
  • Un resumen de políticas de la Fundación Oxford para el derecho, la justicia y la sociedad de ingresos garantizados basados ​​en la comunidad
  • La importancia global de los moderados iliberales Documentos de la Universidad George Washington
  • Las fábricas de comida rápida: los McJobs son malos para los niños Documentos de la Universidad de George Washington