El Amphiareion de Oropos ( griego : Άμφιάρειο Ωρωπού ), situado en las colinas a 6 km al sureste del puerto fortificado de Oropos , era un santuario dedicado a finales del siglo V a. C. al héroe Amphiaraos , donde los peregrinos iban en busca de respuestas oraculares y curación. Fue particularmente exitoso durante el siglo IV a. C., a juzgar por la construcción intensiva en el sitio. [1] El héroe Amphiaraos era descendiente del vidente Melampos e inicialmente se negó a participar en el ataque a Tebas (detallado en los Siete Contra Tebas de Esquilo) porque podía prever que sería un desastre. [2] En algunas versiones del mito, [3] la tierra se abre y se traga el carro de Amphiaraos, transformándolo en un héroe ctónico . [4] Hoy en día, el sitio se encuentra al este de la ciudad moderna Markopoulo Oropou en el municipio de Oropos de Attica , Grecia.
Άμφιάρειον Ωρωπού | |
Mostrado dentro de Grecia | |
Localización | Markopoulo Oropou , Attica , Grecia |
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Región | Ática |
Coordenadas | 38 ° 17′29 ″ N 23 ° 50′44 ″ E / 38.29139 ° N 23.84556 ° ECoordenadas : 38 ° 17′29 ″ N 23 ° 50′44 ″ E / 38.29139 ° N 23.84556 ° E |
Tipo | Santuario |
Historia | |
Fundado | Siglo V a. C. |
Periodos | Clásico a Romano |
Satélite de | Atenas |
Notas del sitio | |
Condición | Arruinado |
Propiedad | Público |
Gestión | 2do Eforato de Antigüedades Prehistóricas y Clásicas |
Acceso público | sí |
Sitio web | Amphiareio, Oropos |
El santuario se encuentra a 37,2 km al NNE de Atenas [5] en un manantial sagrado; contenía un templo de Amphiaraos (con una estatua de culto acrolítico ), así como un teatro, stoa y estructuras asociadas. Los temenos se extendían unos 240 metros al noreste desde el Templo de Amphiaraos (de ahí Amphiareion ) a lo largo de un lecho de un río. El culto, tanto público como privado, data del siglo V a. C. [6] Hubo un aumento en la reputación del santuario como un lugar de curación durante la plaga que azotó Atenas a finales del V a. C. Herodoto relata que la respuesta oracular de este santuario fue una de las dos únicas respuestas correctas a la prueba que les puso a todos ellos. el rey de Lidia Creso . [7] Hubo muchas dedicatorias de griegos, romanos notables y otros, muchos con inscripciones. [8] En el lado sureste del lecho del río hay extensos restos de estructuras domésticas, así como una clepsidra inusualmente bien conservada .
En el Amphiareion, además del presunto festival anual, Greater Amphiareia se celebraba en un festival agonístico de juegos atléticos, cada cinco años. Dos relieves de finales del siglo V a principios del IV a. C. parecen proporcionar las primeras atestaciones de los juegos del festival; hay un catálogo inscrito de vencedores en la Gran Amphiareia que data de antes del 338 a. C. [9]
Amphiaraos también fue adorado en el sitio de Rhamnous a unos 17,5 km al sureste, así como en Atenas, Argos, Esparta y otros sitios. El culto en el Amphiareion llegó a su fin con la prohibición del culto no cristiano en los decretos teodosianos a fines del siglo IV d.C.
En 414 a. C., Aristófanes produjo una comedia, Amphiaraos , de la que sobreviven fragmentos como citas. [10]
Santuario de Amphiaraos
En el Templo de Amphiaraos , el sitio tiene aproximadamente 154 m de altura, con una suave pendiente hacia el noreste, ya que llena la orilla noroeste de un pequeño barranco entre dos colinas. El santuario estaba ubicado cerca de la frontera de Ática y Boiotia, las respectivas esferas de control de Atenas y Tebas; el control sobre el sitio pasó de un lado a otro entre las ciudades rivales hasta que Alejandro Magno destruyó Tebas en el 335 a. C. En el siglo II d.C., el escritor periegético griego Pausanias declaró:
Creo que Amphiaraos se dedicó sobre todo a interpretar los sueños: está claro que, cuando se le consideraba un dios, creó un oráculo de los sueños. Y lo primero es purificarse, cuando alguien viene a consultar a Amphiaraos , y el ritual de purificación es sacrificar al dios, y la gente sacrifica a él y a todos aquellos cuyos nombres están en (el altar), y - cuando estas cosas terminan - sacrifican un carnero y extienden su piel debajo de ellos, se acuestan esperando la revelación de un sueño.
Descripción de Grecia 1.34.5
Sin embargo, una inscripción del sitio indica que cada hombre puede sacrificar lo que quiera. Se puede esperar alguna variación en la práctica durante los nueve siglos de actividad de culto en el santuario. Los baños del sitio fueron famosos en la antigüedad. Se desconocen las ubicaciones de un estadio y un hipódromo .
Templo de Amphiaraos
El templo de Amphiaraos , de principios del siglo IV a. C., tenía un hexástilo dórico inusual en planta antis: es decir, tenía seis columnas a lo largo de la fachada frontal entre pequeños muros salientes. Las antae estaban rematadas con medias columnas, dando la apariencia de una fachada octaestilo . Mide 14 por 28 m (46 por 92 pies). Detrás de las columnas había un pronaos que conducía a una cella con dos filas de cinco columnas internas sin estrías. Junto al segundo par de columnas, detrás del pronaos, había una base para la estatua de culto acrolítico de Amphiaraos, de la cual un brazo permanece in situ . En la pared trasera de la cella, había un umbral, quizás una adición posterior.
En el eje con la línea central del templo, y a unos 10,5 m (34 pies) al noreste, están los restos del altar divididos en secciones con inscripciones a varios dioses y héroes. Pausanias (1.34.3) dice que el altar estaba dedicado a cinco grupos: [11]
- Heracles, Zeus y Apolo el Sanador (Παιών)
- Héroes y esposas de héroes
- Hestia, Hermes, Amphiaraos, y de los hijos de Amphiaraos, Amphilochos
- Afrodita, Panacea ("cura total"), Iaso , Hygeia y Atenea la Sanadora (Παιωνία)
- Ninfas y Pan; los ríos Achelous y Cephisus
Envolviendo el altar en el lado oeste hay una estructura escalonada que puede haber servido como un área teatral temprana antes de la construcción del teatro. Inmediatamente al este está el manantial sagrado, donde Pausanias dice que los adoradores arrojaban monedas cuando se curaban de una enfermedad. [12] Inmediatamente al noreste del manantial se encuentra la estructura tradicionalmente llamada baño de hombres.
Al noreste del templo había una línea de dedicatorias de estatuas, de las cuales las bases ( ilustración, derecha ) han sobrevivido en gran parte; la avenida se extendía por unos 70 m (230 pies) a lo largo del camino hacia el santuario. Entre las dedicatorias más notables, todas de la época romana:
- Inscripción del 42 a. C. que honra a Marcus Junius Brutus como un tiranicidio
- 86-81 a. C. inscripción del dictador romano Lucius Cornelius Sulla
- inscripción posterior al 27 a. C. para Marcus Agrippa
- Inscripción del 1er AEC para Appius Claudius Pulcher
- inscripción para Gnaius Calpurnius Piso
También hay restos de un pequeño templo en el extremo suroeste de esta área.
Teatro
El teatro está fechado en el siglo II a. C. por inscripciones y la zona de asientos probablemente estaba compuesta por asientos de madera sobre soportes de piedra. Se descubrieron cinco prohedria de mármol (asiento de honor en la parte delantera de la zona de asientos) colocados alrededor de la orquesta, que tenía un radio de 12,4 m. Dos parodoi (entradas laterales) partían de la orquesta entre el área de asientos de la cavea y el edificio del escenario. El proscaenium de orden dórico de la estructura del escenario (c. 12 m de ancho) está bien conservado y, por lo tanto, es importante para el estudio del diseño teatral. El teatro habría tenido una capacidad aproximada de trescientos espectadores.
Stoa
La stoa, que data de mediados del siglo IV a. C., medía 11 por 110 m con 39 columnas dóricas exteriores y 17 columnas jónicas internas. [13] Había bancos de piedra colocados en las paredes traseras de la estructura, quizás donde los suplicantes del dios dormían y esperaban sus sueños. Los sexos pueden haber sido segregados como pudo haber sido el caso del baño al noreste de la stoa, que tradicionalmente se llama baño de mujeres.
Reloj de agua
En el lado sureste del lecho del río frente al manantial sagrado se encuentran los restos de una clepsidra inusualmente bien conservada . Este instrumento es importante en el estudio de los métodos antiguos de cronometraje, ya que es un ejemplo de reloj de agua de entrada. Dado que un reloj de flujo de entrada mide el tiempo llenando un volumen conocido a partir de una tasa constante de flujo de entrada, es mucho más preciso que un reloj de agua de flujo de salida para medir las gradaciones entre lleno y vacío. [14] La clepsidra estaba compuesta por un depósito cuadrado central con una escalera empinada en el lado sur para permitir el acceso al tapón de bronce en la parte inferior del depósito. Las estructuras domésticas para el funcionamiento del santuario están muy juntas a lo largo del lado sureste del barranco, tanto al norte como al sur de la clepsidra.
Imágenes del Amphiareion
Vista SE desde lo alto de la cavea del teatro
Banco a lo largo de la pared trasera de la stoa.
El tapón de bronce en la parte inferior del depósito de clepsidra.
Asiento de prohedrion de mármol en el teatro.
Notas
- ^ VC Petrakos 1968: 68-70, señalado por Eran Lupu, "Sacrificio en el Amphiareion y una ley sagrada fragmentaria de Oropos", Hesperia 72 .3 (julio de 2003: 321-340).
- ↑ El poeta romano Estacio escribió un poema épico sobre este mito en el siglo I d.C.
- ^ Píndaro , Novena Oda de Nemea.
- ^ Pausanias 1.34.2
- ^ El sitio está descrito para los no especialistas por E. Melas, en Temples and Sanctuaries of Ancient Greece: A Companion Guide , Melas, editor, (Londres: Thames & Hudson) 1973.
- ↑ Dos leyes sagradas inscritas fragmentarias del siglo IV que reflejan los relieves rituales y votivos (Eran Lupu 2003) complementanla descripción de Pausanias de la incubación, practicada en el siglo II EC mediante la incubación en un vellón de carnero sacrificado.
- ↑ Historias , 1.47-49: Creso pregunta qué hará en un día predeterminado, cuando estaba hirviendo una tortuga y un cordero en una olla de bronce con tapa de bronce. La respuesta del oráculo, contrariamente a la de Delfos, no se conserva (§49) pero Herodoto sí dice que "él [Creso] creía que desde allí [el oráculo anfiareiónico] también había recibido una respuesta verdadera".
- ↑ En Historias, 1.92.2, Herodoto dice que Croesos hizo una dedicación en el Amphiareion .
- ^ Lupu 2003: 322 nota 5
- ^ AB Petropoulou, "Los documentos de Eparche y el oráculo temprano en Oropus" Estudios griegos, romanos y bizantinos 22 (1981: 57f).
- ↑ Pausanias (1.34.3)
- ↑ Pausanias, 1.34.4
- ↑ La stoa está fechada por la forma de los capiteles dóricos.
- ^ Un reloj de agua de salida tiene una tasa de salida que depende de la masa de agua que queda en el depósito; cuanto menos agua queda, más lento es el flujo de salida.
enlaces externos
- Página web oficial