Anahit ( armenio : Անահիտ ) era la diosa de la fertilidad y la curación, la sabiduría y el agua en la mitología armenia . [1] En los primeros períodos ella era la diosa de la guerra. En el siglo V a.C., ella era la deidad principal en Armenia junto con Aramazd . [2] La diosa armenia Anahit está relacionada con la diosa iraní similar Anahita . El culto de Anahit, muy probablemente tomado de los iraníes durante la invasión meda o el período Aqueménida temprano, fue de suma importancia en Armenia. Artaxias Ierigió estatuas de Anahit y promulgó órdenes para adorarlas. [3]
Anahit | |
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Maternidad, fertilidad | |
Padres | Aramazd |
Equivalente griego | Afrodita o Artemisa |
Equivalente romano | Diana |
Anahit armenio y Anahita persa
Según Estrabón, los "armenios compartían la religión de los persas y los medos y especialmente honraban a Anaitis". [4] Los reyes de Armenia eran "firmes partidarios del culto" [5] y Tiridates III , antes de su conversión al cristianismo, "rezó oficialmente a la tríada Aramazd -Anahit- Vahagn pero se dice que mostró una devoción especial a ' la gran dama Anahit, ... la benefactora de toda la raza humana, madre de todo conocimiento, hija del gran Aramazd '" [6] Según Agathangelos , la tradición requería que los reyes de Armenia viajaran una vez al año al templo de Eriza (Erez) en Acilisene para celebrar la fiesta de la divinidad; Tiridates hizo este viaje en el primer año de su reinado, donde ofreció sacrificios y coronas y ramas. [7] El templo de Eriza parece haber sido particularmente famoso, "el más rico y venerable de Armenia", [8] compuesto por sacerdotes y sacerdotisas, estas últimas de familias eminentes que servirían en el templo antes de casarse. [4] Esta práctica puede revelar nuevamente influencias sincréticas semíticas, [5] y no está atestiguada de otra manera en otras áreas. Plinio informa que los soldados de Marco Antonio rompieron una enorme estatua de la divinidad hecha de oro macizo y luego dividieron las piezas entre ellos. [9] También según Plinio, apoyado por Dio Cassius , Acilisene finalmente llegó a ser conocida como Anaïtica. [10] [11] Dio Cassius también menciona que otra región a lo largo del río Cyrus, en las fronteras de Albania e Iberia , también se llamaba "la tierra de Anaïtis". [12]
Templos dedicados a Anahit
En Armenia, el culto Anahit se estableció en Erez , Armavir , Artashat y Ashtishat . [2] Una montaña en el distrito de Sophene era conocida como el trono de Anahit ( Athor Anahta ). Todo el distrito de Erez, en la provincia de Akilisene (Ekeghiats), se llamaba Anahtakan Gavar . [2]
Según Plutarco , el templo de Erez era el más rico y noble de Armenia. Durante la expedición de Mark Antony en Armenia, los soldados romanos rompieron la estatua en pedazos. Plinio el Viejo nos cuenta la siguiente historia al respecto: El emperador Augusto , invitado a cenar por uno de sus generales, le preguntó si era cierto que los destructores de la estatua de Anahit habían sido castigados por la diosa colérica. "¡No!" respondió el general, "al contrario, hoy tengo la suerte de tratarte con una parte de la cadera de esa estatua de oro". [9] Los armenios erigieron una nueva estatua dorada de Anahit en Erez, que fue adorada antes de la época de San Gregorio Iluminador .
La festividad anual del mes Navasard , celebrada en honor a Anahit, fue motivo de grandes tertulias, a las que se asistió con baile, música, recitales, concursos, etc. Los enfermos acudían en peregrinación a los templos, pidiendo su recuperación. El símbolo de la antigua medicina armenia era la cabeza de la estatua de bronce dorado de la diosa Anahit. [2]
Relatos de los historiadores de Anahit
Según Agathangelos , el rey Trdat ensalza a la "gran Lady Anahit, la gloria de nuestra nación y vivificadora ...; madre de toda castidad, y descendencia del gran y valiente Aramazd ". El historiador Beroso identifica a Anahit con Afrodita , mientras que los escribas armenios medievales la identifican con Artemisa . [ cita requerida ] Según Estrabón , la adoración de Anahit incluía rituales de prostitución sagrada , [4] pero los escritores cristianos posteriores no mencionan tal costumbre. [13]
Relación con el Avestan Anahita
El nombre corresponde a Avestan Anahita (Aredvi Sura Anahita), una figura divina similar.
Ver también
- Satala Afrodita
- Anahita
- Aramazd
- Astghik
- Vahagn
- Hayk
- Anat
- Sarpanit
Referencias
- ^ Agop Jack Hacikyan; Gabriel Basmajian; Edward S. Franchuk; Nourhan Ouzounian (2000). La herencia de la literatura armenia . Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. pag. 67 . ISBN 978-0814328156. Consultado el 18 de octubre de 2016 .
- ^ a b c d Hastings, James (2001). Enciclopedia de religión y ética: Algonquins-Art . Clásicos de Elibron. pag. 797. ISBN 978-1-4021-9433-7. Consultado el 19 de diciembre de 2010 .
- ^ Boyce 1983 , p. 1003 .
- ^ a b c Estrabón, Geografía XI.14.16
- ↑ a b Boyce , 1983 , p. 1007 .
- ^ Boyce 1983 , p. 1007 Cit. Agathangelos 22.
- ↑ Agathangelos 21.
- ↑ Cicerón, [sin título] 9.23.
- ↑ a b Plinio el Viejo , Naturalis Historia XXXIII.24 .
- ^ Plinio el Viejo, Naturalis Historia V.20 .
- ↑ Cassius Dio , Historia Romana XXXVI.48.1
- ↑ Cassius Dio, Historia Romana XXXVI.53.5 . Dio llama al río "Cyrnus" en lugar de "Cyrus".
- ^ Hastings, James (2001). Enciclopedia de religión y ética: Algonquins-Art . Clásicos de Elibron. pag. 797. ISBN 978-1-4021-9433-7. Consultado el 19 de diciembre de 2010 .
Bibliografía
- Petrosyan, Armen (2002). Las fuentes indoeuropeas y del antiguo Cercano Oriente de la epopeya armenia . Washington, DC: Instituto para el Estudio del Hombre. ISBN 9780941694810.
- Petrosyan, Armen (2007). "Panteón estatal de la Gran Armenia: fuentes más antiguas". Aramazd: Revista armenia de estudios del Cercano Oriente . 2 : 174-201. ISSN 1829-1376 .
- Gelzer, Heiner (1896). "Zur armenischen Götterlehre" . Berichte über die Verhandlungen der Königlich Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig : 99–148. OCLC 665221528 .
enlaces externos
- Cabeza de bronce de una diosa en el Museo Británico