Albania caucásica ( exónimo ) Aghwank y Aluank ( endónimos modernos ) | |
|---|---|
| Siglo II a.C. - siglo VIII d.C. | |
 Estándar de la dinastía Mihranid | |
 Albania caucásica en los siglos V y VI | |
| Estado | Se desconoce el estado o los estados iniciales; más tarde reino vasallo y provincia del Imperio Sasánida y los Califatos Rashidun , Omeya y Abbasid |
| Capital | Kabalak (Qabala); Partaw (Barda) |
| Lenguajes comunes | Albanés caucásico , parto , [1] persa medio [2] [3] |
| Religión | Paganismo , cristianismo , zoroastrismo |
| Era historica | Antigüedad |
• Establecido | 2do siglo antes de Cristo |
• Desestablecido | Siglo VIII d.C. |
| Hoy parte de |  Azerbaiyán Rusia Georgia Armenia   |
La Albania caucásica es un exónimo moderno de un antiguo estado ubicado en la antigüedad en el Cáucaso : principalmente en lo que ahora es Azerbaiyán (donde se ubicaron sus dos capitales) y el sur de Daguestán . Los endónimos modernos de la zona son Aghwank y Aluank , entre los Udi , que se consideran descendientes de los habitantes de la Albania caucásica. Sin embargo, se desconoce su endónimo original. [4] [5]
El nombre Albania se deriva del nombre griego antiguo Ἀλβανία y del latín Albanía . [6] El prefijo "caucásico" se utiliza únicamente para evitar confusiones con la Albania moderna de los Balcanes , que no tiene conexiones geográficas o históricas conocidas con la Albania caucásica. Poco se sabe de la prehistoria de la región, incluidos los orígenes de la Albania caucásica como concepto geográfico y / o etnolingüístico. En el siglo I a.C. y el siglo I d.C., el área al sur del Gran Cáucaso y al norte del Cáucaso Menor se dividió entre la Albania caucásica en el este, la Iberia caucásica en el centro,Kolchis al oeste, Armenia al suroeste y Atropatene al sureste.
En 252, Albania Caucásica reconoció la soberanía del Imperio Sasánida , apareciendo entre sus provincias en la inscripción de Shapur I en la Ka'ba-ye Zartosht . El reino seguiría siendo una parte integral del imperio hasta su caída. A fines del siglo III, los reyes de la Albania caucásica fueron reemplazados por una familia Arsácida , y luego serían sucedidos por otra familia real iraní en el siglo V d.C., los Mihranids .
Geónimos
Aghuank ( armenio antiguo : Աղուանք Ałuankʿ , armenio moderno : Աղվանք Aġvank ' ) es el nombre armenio de la Albania caucásica. Los autores armenios mencionan que el nombre deriva de la palabra " ału " («աղու») que significa amable en armenio. El término Aghuank es polisémico y también se usa en fuentes armenias para denotar la región entre los ríos Kur y Araxes como parte de Armenia . [7]En el último caso, a veces se utiliza en la forma "Aghuank armenio" o "Hay-Aghuank". [8] [9] [10]
El historiador armenio de la región, Movses Kaghankatvatsi , que dejó el único relato histórico más o menos completo sobre la región, explica el nombre Aghvank como una derivación de la palabra ału (armenio para dulce, suave, tierno), que, dijo, era el apodo del primer gobernador de Albania Caucásica, Arran, y se refería a su personalidad indulgente. [11] Movses Kaghankatvatsi y otras fuentes antiguas explican a Arran o Arhan como el nombre del legendario fundador de la Albania caucásica (Aghvan) o incluso de la tribu iraní conocida como Alans (Alani), que en algunas versiones era un hijo de Noé . hijo Yafet . [12] James Darmesteter , traductor del Avesta , comparó Arran con Airyana Vaego [13], que también consideró que estaba en la región de Araxes - Ararat , [14] aunque las teorías modernas tienden a ubicar esto en el este de Irán.
El nombre parto de la región era Ardhan ( persa medio : Arran ). [5] El árabe era ar-Rān . [5] [15] En georgiano , se conocía como რანი ( Rani ). En griego antiguo , se llamaba Ἀλβανία Albanía . [6] Se desconoce el nombre de sus habitantes. [4]
Geografía
En tiempos preislámicos, la Albania caucásica / Arran era un concepto más amplio que el de Arran postislámico. La antigua Arran cubría todo el este de Transcaucasia, que incluía la mayor parte del territorio de la actual República de Azerbaiyán y parte del territorio de Daguestán . Sin embargo, en tiempos posislámicos, la noción geográfica de Arran se redujo al territorio entre los ríos de Kura y Araks. [5]
La antigua Albania caucásica se encontraba en la parte sureste de las montañas del Gran Cáucaso . Limitaba con la Iberia caucásica (actual Georgia ) al oeste, con Sarmatia al norte, con el Mar Caspio al este y con las provincias de Artsakh y Utik en Armenia al oeste a lo largo del río Kura. [16] Sin embargo, estos límites probablemente nunca fueron estáticos; en ocasiones, el territorio de la Albania caucásica incluía tierras al oeste del río Kura. [17]
Albania o Arran en la época islámica era un triángulo de tierra, tierras bajas en el este y montañosas en el oeste, formado por la unión de los ríos Kura y Aras , [5] [18] [ dudoso ] Mil llanura y partes de la La llanura de Mughan , y en la época preislámica, correspondía aproximadamente al territorio de la actual República de Azerbaiyán . [5]
Los distritos de Albania eran: [19]
- Cambysene
- Getaru
- Elni / Xeni
- Begh
- Agitar
- Xolmaz
- Kapalak
- Hambasi
- Gelavu
- Hejeri
- Kaladasht
La capital del reino durante la antigüedad fue Qabala (Gabala; Kapalak). [20]
Las fuentes clásicas son unánimes al hacer del río Kura (Cyros) la frontera entre Armenia y Albania después de la conquista de los territorios en la margen derecha de Kura por parte de los armenios en el siglo II a. C. [19]
El territorio original de Albania era de aproximadamente 23.000 km². [21] Después del 387 d. C. el territorio de la Albania del Cáucaso, a veces referido por los eruditos como "Gran Albania", [19] [ cita requerida ] creció a unos 45.000 km². [21] En el siglo V, la capital fue transferida a Partav en Utik ', según se informa que fue construida a mediados del siglo V por el rey Vache II de Albania, [22] pero según ML Chaumont, existía antes como un Ciudad armenia. [23]
En una crónica medieval " Ajayib-ad-Dunia ", escrita en el siglo XIII por un autor desconocido, se dice que Arran tenía 30 farsakhs (200 km) de ancho y 40 farsakhs (270 km) de largo. Toda la orilla derecha del río Kura hasta que se unió con el Aras se atribuyó a Arran (la orilla izquierda del Kura se conocía como Shirvan ). Los límites de Arran han cambiado a lo largo de la historia, a veces abarcando todo el territorio de la actual República de Azerbaiyán y, en otras ocasiones, solo partes del sur del Cáucaso . En algunos casos, Arran era parte de Armenia. [24]
Los geógrafos islámicos medievales dieron descripciones de Arran en general, y de sus pueblos, que incluían Barda , Beylagan y Ganja , entre otros.
Etnogénesis
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Originalmente, al menos algunos de los albaneses caucásicos probablemente hablaban lenguas lezgicas cercanas a las que se encuentran en el Daguestán moderno ; [25] [26] en general, sin embargo, se pueden haber hablado hasta 26 idiomas diferentes en la Albania caucásica. [27]
Después de que los albaneses caucásicos fueran cristianizados en el siglo IV, parte de la población fue asimilada por los armenios (que dominaban en las provincias de Artsakh y Utik que antes se separaron del Reino de Armenia ) y los georgianos (en el norte), [28 ] mientras que las partes orientales de la Albania caucásica fueron islamizadas y absorbidas por los pueblos iraníes [25] y posteriormente turcos (azerbaiyanos modernos). [4] Los pequeños remanentes de este grupo continúan existiendo de forma independiente, y se les conoce como el pueblo Udi . [29] La población preislámica de la Albania caucásica podría haber jugado un papel en laetnogénesis de varias etnias modernas, incluidos los azerbaiyanos de Qabala, Zaqatala, Shaki y Oguz. los armenios de Vartashen y Shaki , los georgianos de Kakhetia y Hereti ( Ingiloy ), los Laks , los Lezgins y los Tsakhurs de Daghestan . [30]
Alfabeto e idiomas
Idioma albanés caucásico
Según los historiadores armenios medievales Movses Khorenatsi , Movses Kaghankatvatsi y Koryun , el alfabeto albanés caucásico (el nombre armenio del idioma es Aghvank, el nombre nativo del idioma es desconocido) fue creado por Mesrob Mashtots , [31] [32] [33 ] el monje armenio , teólogo y traductor al que también se le atribuye la creación del armenio . [34] Este alfabeto se utilizó para escribir el idioma Udi , que probablemente era el idioma principal de los albaneses caucásicos.
Koryun , alumno de Mesrob Mashtots, en su libro The Life of Mashtots , escribió sobre cómo su tutor creó el alfabeto:
Luego vino y los visitó un anciano, un albanés llamado Benjamín. Y él (Mashtots) preguntó y examinó la dicción bárbara del idioma albanés, y luego, a través de su habitual agudeza mental dada por Dios, inventó un alfabeto, que él, por la gracia de Cristo, organizó y ordenó con éxito. [35]
Un alfabeto albanés caucásico de cincuenta y dos letras, que se asemeja a los caracteres georgianos, etíopes y armenios, [Nota 1] sobrevivió a través de algunas inscripciones y un manuscrito armenio que data del siglo XV. [37] Este manuscrito, Matenadaran No. 7117 , publicado por primera vez por Ilia Abuladze en 1937, es un manual de idiomas que presenta diferentes alfabetos para la comparación: alfabeto armenio, griego , latín , siríaco , georgiano , copto y albanés caucásico, entre ellos. El alfabeto se titulaba: "Ałuanicʿ girn ē" ( armenio :Աղուանից գիրն Է , que significa "Estas son letras albanesas").
En 1996, Zaza Aleksidze del Centro de Manuscritos de Georgia descubrió en el Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí , Egipto, un texto escrito en pergamino que había sido reutilizado en un palimpsesto georgiano . En 2001, Aleksidze identificó su escritura como albanés caucásico, y el texto como un leccionario temprano que data quizás de antes del siglo VI. Muchas de las letras descubiertas en él no estaban en el alfabeto albanés que figura en el manuscrito armenio del siglo XV. [38]
Los geógrafos musulmanes Al-Muqaddasi , Ibn-Hawqal y Estakhri registraron que una lengua que llamaron Arranian todavía se hablaba en la capital Barda y el resto de Arran en el siglo X. [5]
Lenguas iraníes
El contacto iraní en la región se remonta a los tiempos de los medianos y aqueménidas . Durante esta dinastía Arsácida de la Albania caucásica , el idioma parto se extendió por la región. [1] Es posible que el idioma y la literatura para la administración y el mantenimiento de registros de la cancillería imperial para asuntos externos se convirtieran naturalmente en partos, basados en el alfabeto arameo . Según Toumanoff: "el predominio del helenismo , como bajo los Artaxiads, fue seguido ahora por un predominio del" iranianismo "y, sintomáticamente, en lugar del griego, como antes, el parto se convirtió en la lengua de los educados". [1]
Con el establecimiento de los sasánidas, el persa medio , una lengua estrechamente relacionada con el parto, [39] se convirtió en una lengua oficial del imperio sasánida . [3] En este momento, el persa disfrutó incluso de más éxito que el idioma albanés caucásico y la región se vio muy afectada por Irán. [2] Según Vladimir Minorsky : "La presencia de colonos iraníes en Transcaucasia, y especialmente en la proximidad de los pasos, debe haber jugado un papel importante en la absorción y el retroceso de los habitantes aborígenes. Nombres como Sharvan, Layzan, Baylaqan, etc., sugieren que la inmigración iraní procedió principalmente de Gilany otras regiones de la costa sur del Caspio ". [40] La presencia de la lengua persa y la cultura iraní continuó durante la era islámica. [41] [42]
Religión
La población original del Cáucaso siguió diferentes religiones paganas. Bajo la influencia aqueménida , parto y especialmente sasánida , el zoroastrismo también creció en la región. El cristianismo comenzó a extenderse a finales del siglo IV en la era sasánida.
La conquista árabe y la crisis de Calcedonia llevaron a la desintegración severa de la Iglesia de la Albania caucásica . A partir del siglo VIII, gran parte de la población local se convirtió al Islam . En el siglo XI ya existían mezquitas conciliares en Partaw, Qabala y Shaki; las ciudades que fueron el credo del cristianismo albanés caucásico. [43]
Estos grupos islamizados se conocerían más tarde como Lezgins y Tsakhurs o se mezclarían con la población turca e iraní para formar los azeríes actuales , mientras que los que permanecieron cristianos fueron gradualmente absorbidos por los armenios [44] o continuaron existiendo por su cuenta y se les conoció como la gente de Udi .
Las tribus albanesas caucásicas de Hereti fueron convertidas a la ortodoxia oriental por Dinar, reina de Hereti en el siglo X. Los asuntos religiosos de este pequeño principado ahora eran administrados oficialmente por la Iglesia Ortodoxa de Georgia . En 1010, Hereti fue absorbida por el vecino reino georgiano de Kakheti . Finalmente, a principios del siglo XII, estas tierras pasaron a formar parte del Reino de Georgia bajo el mando de David el Constructor, finalizando el proceso de su georgianización . [45]
Historia
Se desconoce la historia de Albania antes del siglo VI a. C.
Era mediana y aqueménida
Según una hipótesis, Albania caucásica se incorporó en el Imperio mediana , [23] ya en el séptimo o sexto siglo antes de Cristo. Sin embargo, se cree que una creciente influencia persa en la región está relacionada con la defensa de las fronteras del norte de Persia, [22] [23] de los nómadas invasores. Ya en el imperio aqueménida , es posible que se hayan tomado medidas para fortalecer los pasos del Cáucaso. A mediados del siglo VI a. C., Albania se incorporó al imperio aqueménida ; más tarde fue controlado por la satrapía aqueménida de Media . [23] [46] La construcción de fortificaciones y puertas en los alrededoresDarband se atribuye tradicionalmente al imperio sasánida . [22]
Era helenística
El historiador griego Arrian menciona (quizás anacrónicamente) a los albaneses caucásicos por primera vez en la batalla de Gaugamela , donde los albaneses, medos, cadussi y sacae estaban bajo el mando de Atropates . [23] Albania aparece por primera vez en la historia como un estado vasallo en el imperio de Tigranes el Grande de Armenia (95-56 aC). [47] El reino de Albania surgió en el Cáucaso oriental en el siglo II o I a. C. y junto con los georgianos y los armenios formaron una de las tres naciones del Cáucaso meridional . [19] [48]Albania estuvo bajo una fuerte influencia religiosa y cultural armenia. [22] [49] [50] [51] [52]
Herodoto , Estrabón y otros autores clásicos mencionan repetidamente a los Caspianos, pero no parecen saber mucho sobre ellos; Están agrupados con otros habitantes de la costa sur del Mar Caspio, como Amardi, Anariacae, Cadusii, Albani (ver más abajo) y Vitii (Eratosthenes apud Strabo, 11.8.8), y se dice que su tierra ( Caspiane ) ser parte de Albania (Theophanes Mytilenaeus apud Strabo, 11.4.5). [53]
En el siglo II a. C., partes de Albania fueron conquistadas por el Reino de Armenia , presumiblemente de Medes [4] (aunque posiblemente fue una parte anterior de la Armenia Orontid ). [54]
La población original de los territorios de la margen derecha de Kura antes de la conquista armenia consistía en varios pueblos autóctonos. Las crónicas antiguas proporcionan los nombres de varios pueblos que poblaron estos distritos, incluidas las regiones de Artsakh y Utik . Estos fueron Utians , Mycians, Caspians , Gargarians, Sakasenians, Gelians, Sodians, Lupenians, Balas [ak] Anians, Parsians y Parrasians. [4] Según Robert H. Hewsen, estas tribus "ciertamente no eran de origen armenio", y "aunque ciertos pueblos iraníes deben haberse establecido aquí durante el largo período de dominio persa y mediano, la mayoría de los nativos ni siquiera eran indo- Europeos ". [4]También afirma que los diversos pueblos de la margen derecha del Kura "estaban muy armenizados y que muchos eran en realidad armenios per se , no se puede dudar". Muchas de esas personas seguían siendo citadas como entidades étnicas distintas cuando los albaneses caucásicos adquirieron la orilla derecha de Kura en el 387 d. C. [4]
imperio Romano
Hubo una relación duradera de Albania con la Antigua Roma . [55]
La inscripción de roca latina cerca de la montaña Boyukdash en Gobustan, Bakú , que menciona la Legio XII Fulminata , es la evidencia romana más oriental conocida del mundo. [56] En Albania, los romanos llegaron al Mar Caspio por primera vez. [56]
Las monedas romanas circularon en la Albania caucásica hasta finales del siglo III d.C. [57] Dos denarios , que fueron desenterrados en la capa del siglo II a. C., fueron acuñados por Clodio y César . [57] Las monedas de Augusto son omnipresentes. [57] Los tesoros de Qabala revelaron los denarios de Otho , Vespasiano , Trajano y Adriano .
En 69-68 a. C. , Lúculo , tras vencer al gobernante armenio Tigranes II , se acercó a las fronteras de la Albania caucásica y fue sucedido por Pompeyo . [58]
Después de la invernada del 66-65 a. C., Pompeyo lanzó la campaña ibérica . Es informado por Estrabón sobre el relato de Teófanes de Mitilene que participó en él. [59] Como testificó Kamilla Trever , Pompey llegó a la frontera con Albania en el moderno distrito de Qazakh en Azerbaiyán. Igrar Aliyev demostró que esta región llamada Cambysene estaba habitada principalmente por ganaderos en ese momento. Al vadear el río Alazan , fue atacado por las fuerzas de Oroezes, rey de Albania, y finalmente los derrotó. Según Plutarco, Los albaneses "estaban dirigidos por un hermano del rey, llamado Cosis, quien tan pronto como la lucha estuvo a corta distancia, se abalanzó sobre el propio Pompeyo y lo golpeó con una jabalina en el pliegue de su coraza; pero Pompeyo lo atravesó por el cuerpo y lo mató ". [60] Plutarco también informó que "después de la batalla, Pompeyo se dispuso a marchar hacia el Mar Caspio, pero fue rechazado por una multitud de reptiles mortales cuando estaba a sólo tres días de distancia y se retiró a la Pequeña Armenia". [61] Los primeros reyes de Albania fueron sin duda los representantes de la nobleza tribal local, a los que dan fe de sus nombres no armenios y no iraníes (Oroezes, Cosis y Zober en fuentes griegas). [62]
Se cree que la población de la Albania caucásica de la época romana pertenecía a los pueblos del Cáucaso nororiental [5] oa los pueblos del Cáucaso meridional . [63] Según Estrabón , los albaneses eran un grupo de 26 tribus que vivían al norte del río Kura y cada uno de ellos tenía su propio rey e idioma. [4] En algún momento antes del siglo I a. C., se federaron en un solo estado y fueron gobernados por un rey. [64]
Estrabón escribió sobre los albaneses caucásicos en el siglo I a.C.:
En la actualidad, de hecho, un rey gobierna todas las tribus, pero anteriormente las diversas tribus eran gobernadas por separado por sus propios reyes de acuerdo con sus varios idiomas. Tienen veintiséis idiomas, porque no tienen medios fáciles de relacionarse entre ellos. [64]
Albania también es mencionada por Dionysius Periegetes (siglo II o III d.C.), quien describe a los albaneses como una nación de guerreros, viviendo por los íberos y los georgianos. [sesenta y cinco]
En 1899 se excavó una placa de plata con toreuticas romanas cerca del pueblo azerbaiyano de Qalagah . La inscripción en la roca cerca de la parte sureste del pie de Boyukdash (a 70 km de Bakú ) fue descubierta el 2 de junio de 1948 por el arqueólogo azerbaiyano Ishag Jafarzadeh . La leyenda es IMPDOMITIANO CAESARE · AVG GERMANIC L · IVLIVS MAXIMVS> LEG XII · FVL. Según los títulos de Domiciano en él, la marcha relacionada tuvo lugar entre 84 y 96. La inscripción fue estudiada por el experto ruso Yevgeni Pakhomov , quien asumió que la campaña asociada se lanzó para controlar la Puerta Derbent y que la XII Fulminataha marchado desde Melitene , su base permanente, o desde Armenia, donde podría haberse mudado antes. [66] Pakhomov supuso que la legión procedía al lugar continuamente a lo largo del río Aras . La última versión, publicada en 1956, establece que la legión estaba estacionada en Capadocia en ese momento, mientras que el centurión podría haber estado en Albania con alguna misión diplomática porque para las conversaciones con los gobernantes orientales, los comandantes romanos solían enviar centuriones. [67]
En 1953 se desenterraron doce denarios de Augusto. [57] En 1958 un denario, acuñado en c. 82 d.C., se reveló en el tesoro de Şamaxı . [57]
Durante el reinado del emperador romano Adriano (117-138) Albania fue invadida por los alanos , un grupo nómada iraní. [68] Esta invasión promovió una alianza entre Roma y los albaneses que fue reforzada bajo Antonino Pío en el 140 d. C. Los sasánidas ocuparon el área alrededor del año 240 dC, pero después de unos años, el Imperio Romano recuperó el control de la Albania caucásica.
De hecho, en 297 el tratado de Nisibis estipuló el restablecimiento del protectorado romano sobre la Iberia y Albania del Cáucaso . Pero cincuenta años después, Roma perdió el área que desde entonces seguía siendo parte integral del Imperio Sasánida .
Período parto
Bajo el dominio parto , la influencia política y cultural iraní aumentó en la región. [1] Independientemente de la soberanía esporádica de Roma, el país era ahora parte, junto con Iberia (Georgia Oriental) y Albania (Caucásica), donde reinaban otras ramas arsácidas, de una federación de familias pan-arsácidas . [1] Culturalmente, el predominio del helenismo, como bajo los Artaxiads, fue seguido ahora por un predominio del "iranianismo" y, sintomáticamente, en lugar del griego, como antes, el parto se convirtió en la lengua de los educados. [1] Los alanos hicieron una incursión en esta época, que entre 134 y 136 atacaron Albania, Media y Armenia, penetrando hasta Capadocia. PeroVologases los convenció de que se retiraran, probablemente pagándoles.
Período sasánida
En 252-253, Albania del Cáucaso, junto con Iberia del Cáucaso y la Gran Armenia , fue conquistada y anexionada por el Imperio Sasánida . Albania se convirtió en un estado vasallo del Imperio Sasánida, [69] pero mantuvo su monarquía; el rey albanés no tenía ningún poder real y la mayor parte de la autoridad civil, religiosa y militar recaía en el marzban sasánida (gobernador militar) del territorio. [Nota 2]
El Imperio Romano volvió a obtener el control de la Albania caucásica como estado vasallo durante unos años alrededor del 300 d.C., pero luego los sasánidas recuperaron el control y posteriormente dominaron el área durante siglos hasta las invasiones árabes .
Albania fue mencionada entre las provincias sasánidas enumeradas en la inscripción trilingüe de Shapur I en Naqsh-e Rustam . [70] [71]
A mediados del siglo IV, el rey Urnayr de Albania llegó a Armenia y fue bautizado por Gregorio el Iluminador , pero el cristianismo se extendió en Albania solo gradualmente, y el rey albanés permaneció leal a los sasánidas. Después de la partición de Armenia entre Bizancio y Persia (en 387 d. C.), Albania con la ayuda de Sassanid pudo apoderarse de Armenia toda la margen derecha del río Kura hasta el río Araxes, incluidos Artsaj y Utik. [23]
A mediados del siglo V, el rey sasánida Yazdegerd II aprobó un edicto que requería que todos los cristianos de su imperio se convirtieran al zoroastrismo , por temor a que los cristianos pudieran aliarse con el Imperio Romano, que recientemente había adoptado el cristianismo como religión oficial. Esto llevó a una rebelión de albaneses, junto con armenios y georgianos. En la batalla de Avarayr, las fuerzas aliadas de Albania caucásica, Georgia y Armenia, devotas al cristianismo, sufrieron la derrota a manos del ejército sasánida. Muchos miembros de la nobleza armenia huyeron a las regiones montañosas de Albania, en particular a Artsaj, que se había convertido en un centro de resistencia a la Persia sasánida. El centro religioso del estado albanés también se trasladó aquí. Sin embargo, el rey Vache de Albania, un pariente de Yazdegerd II, se vio obligado a convertirse al zoroastrismo, pero poco después se convirtió de nuevo al cristianismo.
Según la Historia del país de Albania , Peroz ordenó al rey albanés Vache II que construyera la ciudad de Perozapat ("la ciudad de Peroz" o "Peroz próspera"). Sin embargo, esto es poco probable, ya que Peroz había abolido el Reino de Albania del Cáucaso después de reprimir una revuelta de Vache II a mediados de los años 460. [72] La ciudad fue aparentemente fundada por el propio Peroz después de la eliminación de la familia gobernante en la Albania caucásica. Debido a su ubicación más segura, se convirtió en la nueva residencia de los marzbans iraníes . [73] Albania permaneció sin rey hasta 485, cuando Vachagan III ( r . 485-510) fue instalado en el trono por el hermano y sucesor de Peroz, Balash ( r . 484-488 ). [74] En 552, la sede de los Catholicos albaneses también fue transferida a Partaw. [23] [75]
A fines del siglo V, la antigua casa real arsácida de Albania , una rama de la dinastía gobernante de Partia , se extinguió, y en el siglo VI fue reemplazada por príncipes de la familia Mihranid persa o parta , que afirmaban descender de los sasánidas. Asumieron el título persa de Arranshah (es decir, el Shah de Arran, el nombre persa de Albania). [5] La dinastía gobernante recibió su nombre de su fundador persa Mihran, que era un pariente lejano de los Sasánidas. [76] La dinastía Mihranid sobrevivió bajo la soberanía musulmana hasta 821-22. [77]
A finales del siglo VI y principios del VII, el territorio de Albania se convirtió en un escenario de guerras entre la Persia sasánida, Bizancio y el Kanato jázaro , los dos últimos actuando muy a menudo como aliados contra la Persia sasánida. En 628, durante la Tercera Guerra Perso-Turca , los jázaros invadieron Albania, y su líder Ziebel se declaró Señor de Albania, imponiendo un impuesto a los comerciantes y pescadores de los ríos Kura y Araxes "de acuerdo con el estudio de la tierra del reino. de Persia ". La mayor parte de Transcaucasia estaba bajo el dominio jázaro antes de la llegada de los árabes. [22] Sin embargo, algunas otras fuentes afirman que los jázaros más tarde abandonaron la región debido a la inestabilidad política. [78]
Según Peter Golden, "la presión constante de los nómadas turcos era típica de la era jázara, aunque no hay referencias inequívocas a los asentamientos permanentes", [79] mientras que Vladimir Minorsky afirmó que, en la época islámica, "la ciudad de Qabala se encuentra entre Shirvan y Shakki era un lugar donde probablemente se asentaron los jázaros ". [15]
Impacto de la política, la cultura y la civilización armenias
La política, la cultura y la civilización armenias desempeñaron un papel fundamental en toda la historia de la Albania caucásica (Aghvank, en armenio). [80] Esto, debido al hecho de que después de la partición del Reino de Armenia por Persia y Bizancio en el 387 d. C., las provincias armenias de Artsaj y Utik fueron disociadas del reino armenio e incluidas por los persas en una sola provincia (marzpanate). llamado Aghvank (Arran). [81]Esta nueva unidad incluía: la Albania caucásica original, que se encuentra entre el río Kura y el Gran Cáucaso; tribus que viven a lo largo de la costa del Caspio; así como Artsakh y Utik, dos territorios ahora separados de Armenia. [82] [83] [84]
El atlas medieval armenio Ashkharatsuits (Աշխարացույց), compilado en el siglo VII por Anania Shirakatsi (Անանիա Շիրակացի, pero a veces atribuido también a Movses Khorenatsi ), categoriza Artsakh y Utik como provincias de Armenia a pesar de su presunto desprendimiento del Reino de Armenia y su política asociación con la Albania caucásica y Persia en el momento de escribir este artículo. [86]Shirakatsi especifica que Artsakh y Utik están "ahora separados" de Armenia y se incluyen en "Aghvank", y se encarga de distinguir esta nueva entidad del antiguo "Aghvank estrictamente hablando" (Բուն Աղվանք) situado al norte del río Kura. Debido a que era más homogéneo y más desarrollado que las tribus originales al norte del Kura, el elemento armenio se apoderó de la vida política de la Albania caucásica y fue capaz de imponer progresivamente su lengua y cultura. [87] [88]
La población armenia de Artsakh y Utik permaneció en su lugar, al igual que toda la estructura política, social, cultural y militar de las provincias. [51] [89] En el siglo V, el historiador medieval temprano Khorenatsi (Խորենացի) testifica que la población de Artsakh y Utik hablaba armenio, con el río Kura, en sus palabras, marcando el "límite del habla armenia" (... զեզերս հայկական խօսիցս). [90] [91] [92] aunque esto no significa que su población estuviera compuesta exclusivamente por armenios étnicos. [84] [93]
Lo poco que se sabe sobre la Albania caucásica después del 387 d.C. proviene del texto armenio antiguo Historia de la tierra de Aghvank (Պատմություն Աղվանից Աշխարհի) del autor armenio Movses Kaghankatvatsi (también conocido como Movses Daskhurantsi), [94] que en esencia es la historia de las provincias armenias de Artsakh y Utik. [87] Kaghankatvatsi, repitiendo Khorenatsi, menciona que el mismo nombre "Aghvank" / "Albania" es de origen armenio y lo relaciona con la palabra armenia "aghu" (աղու, que significa "amable", "benevolente"). [95] Khorenatsi afirma que "aghu" era un apodo dado al príncipe Arran, a quien el rey armenio Vologases I (Vagharsh I)designado como gobernador de las provincias del noreste limítrofes con Armenia. Según una leyenda relatada por Khorenatsi, Arran era descendiente de Sisak, el antepasado de los siunids de la provincia armenia de Syunik , y por lo tanto bisnieto del epónimo ancestral de los armenios, el antepasado Hayk . [96] Kaghankatvatsi y otro autor armenio, Kirakos Gandzaketsi, confirman la pertenencia de Arran al linaje de Hayk al llamar a Arranshahiks "una dinastía Haykazian". [97]
En la Historia de Kaghankatvatsi y en el texto histórico del autor armenio de la Edad Media temprana Agathangelos , el sistema feudal del Reino de Aghvank, incluida su terminología política, era armenio. [100] Al igual que en Armenia, los nobles de Aghvank se denominan nakharars (նախարար), azats (ազատ), hazarapets (հազարապետ), marzpets (մարզպետ), shinakans (շինական), etc. [87] [94]
Las familias principescas, que luego se mencionaron en la Historia de Kaghankatvatsi, se incluyeron en la Tabla de Rangos llamada "Gahnamak" (traducción directa: "Lista de Tronos", Arm. Գահնամակ) del Reino de Armenia, que definía la jerarquía aristocrática de Armenia. [101] Las familias principescas de la Albania caucásica también se incluyeron en la Tabla de ejércitos llamada "Zoranamak" (Arm. Զորանամակ) del Reino de Armenia, que determinaba las obligaciones militares de las familias aristocráticas clave ante el Rey armenio en tiempos de guerra. [87]
Como en Armenia, el clero "albanés" usaba exclusivamente términos eclesiásticos armenios para la jerarquía clerical (katholikos / կաթողիկոս, vardapet / վարդապետ, sargavag / սարգավագ, etc.) [87] [102] Se puede identificar que los armenios también son la mayoría, si no todos, los topónimos que se encuentran en la Historia. No solo los nombres de la mayoría de las ciudades, pueblos, montañas y ríos son exclusivamente armenios desde el punto de vista morfológico, exactamente los mismos topónimos se encuentran y se encuentran todavía en otras partes de la Armenia histórica. Incluyen la raíz kert ("pueblo") para pueblos (Arm .: կերտ, como Dastakert, Hnarakert - compárese con Tigranakert o Stapanakert moderno en Nagorno Karabaj), [103] shen y kan (pueblo) para pueblos (Arm. Շեն, y կան, como Karashen o Dyutakan), etc. [104]
Los nombres de la mayoría de los gobernantes, plebeyos y clérigos en la historia de Kaghankatvatsi son exclusivamente armenios. Muchos de estos nombres sobrevivieron durante siglos y todavía son utilizados solo por los armenios modernos. [105] Estos incluyen: Vachagan (Վախագան), Vache (Վաչե), Bakur (Բակուր), Taguhi (Թագուհի), Vrtanes (Վրթաննես), Viro (Վիրո), Varaz-Trdat (Վարազ-Տրդաթ), Marut (Մարութ), etc. Algunos de estos nombres se pueden traducir del armenio como palabras comunes: por ejemplo, Taguhi significa "reina" y Varaz significa "jabalí". [105] De hecho, los armenios hasta el día de hoy usan el primer nombre Aghvan (Աղվան) que se refiere directamente al Reino de Aghvank. [106]
Después de la partición, la ciudad capital de Albania Caucásica se trasladó de los territorios en la orilla oriental del río Kura (referido por los armenios "Aghvank Proper", Arm. Բուն Աղվանք) a Partav, ubicada en la antigua provincia armenia de Utik. Esto fue seguido por la transferencia de la sede del líder religioso del Reino de Albania (Katholicos) de los territorios al norte de Kura a Partav. [94]
El Reino de Albania fue convertido al cristianismo a principios del siglo IV por nada menos que el evangelizador armenio San Gregorio el Iluminador (Arm. Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ), quien bautizó a Armenia en el primer estado cristiano en el 301 d.C. [107] Aproximadamente en el año 330 d. C., el nieto de San Gregorio, San Grigoris, jefe ecuménico de las provincias orientales de Armenia, fue designado obispo del Reino de Aghvank. Mausoleo que interna los restos de Grigoris, el Monasterio de Amaras se erige como el monumento más antiguo de Nagorno Karabaj . Amaras fue iniciado por San Gregorio y completado por el mismo San Grigoris. [108]
Según la tradición, el Monasterio de Amaras albergó la primera escuela armenia en la Armenia histórica, [109] que fue inaugurada a principios del siglo V por el inventor del alfabeto armenio San Mesrob Mashtots. St. Mesrob Mashtots fue muy activo en la predicación del Evangelio en Artsakh y Utik. La Historia de Movses Kaghankatvatsi dedica cuatro capítulos separados a la misión de San Mashtots, refiriéndose a él como "iluminador" y "santo" (capítulos 27, 28 y 29 del Libro Uno, y capítulo 3 del Libro Dos). [110] En total, St. Mesrob hizo tres viajes al Reino de Albania, donde recorrió no solo las tierras armenias de Artsakh y Utik, sino también los territorios al norte del río Kura. [110]
La Historia de Kaghankatvatsi describe la influencia armenia en la Iglesia de Aghvank, cuya jurisdicción se extendía desde Artsakh y Utik hasta las regiones al norte del río Kura, en los territorios de la Albania caucásica "original" y "pre-armenia". [111] Una de las consecuencias de esto fue que el idioma armenio suplantó progresivamente al albanés como el idioma de la iglesia y el estado (y solo si había un solo idioma "albanés" en primer lugar, lo cual es dudoso porque la población de Albania / Aghvank fue descrito como compuesto por hasta 26 tribus diferentes). [111] En el mismo siglo VII, el poeta armenio Davtak Kertogh escribe su Elegía sobre la muerte del Gran Príncipe Juansher., donde cada pasaje comienza con una letra de la escritura armenia en orden alfabético. [103] [112]
Cristianización
La religión politeísta de Albania se centró en el culto de tres divinidades, designadas por Interpretatio Romana como Sol , Zeus y Luna .
El cristianismo comenzó a ingresar a la Albania caucásica en una fecha temprana, según Movses Kaghankatvatsi , ya durante el siglo primero. La primera iglesia cristiana de la región fue construida por San Eliseo , discípulo de Tadeo de Edesa , en un lugar llamado Gis. Poco después de que Armenia adoptara el cristianismo como su religión estatal (301 d.C.), el rey albanés caucásico Urnayr fue a la Sede de la Iglesia Apostólica Armenia para recibir el bautismo de San Gregorio el Iluminador , el primer Patriarca de Armenia . [94] [107]
El rey Vachagan III ayudó a implantar el cristianismo en la Albania caucásica, a través de un sínodo que otorgó a la iglesia derechos legales en algunos asuntos domésticos. [113] En 498 d. C. (en otras fuentes, 488 d. C.) [ cita requerida ] en el asentamiento llamado Aluen (Aghuen) (actual distrito de Agdam de Azerbaiyán), un consejo de la iglesia albanesa se reunió para aprobar leyes que fortalecieran aún más la posición del cristianismo en Albania. [ cita requerida ]
Los eclesiásticos albaneses participaron en los esfuerzos misioneros en las regiones del Cáucaso y el Ponto. En 682, los católicos , Israel , encabezaron una delegación sin éxito para convertir a Alp Iluetuer , el gobernante de los hunos del Cáucaso del Norte , al cristianismo. La Iglesia albanesa mantuvo varios monasterios en Tierra Santa . [114] En el siglo VII, Varaz-Grigor , gobernante de Albania, y "su nación" fueron bautizados por el emperador Heraclius en Gardman. [115]
Después del derrocamiento de Nerses en 705, la élite albanesa del Cáucaso decidió restablecer la tradición de ordenar a sus Catholicoi a través del Patriarca de Armenia, como fue el caso antes de 590. [116] Este evento generalmente se considera como la abolición de la Iglesia. de Albania Caucásica, y la reducción de su estatus denominacional al de un católico dentro del cuerpo de la Iglesia Apostólica Armenia. [43]
Era islámica
La Albania sasánida cayó ante la conquista islámica de Persia a mediados del siglo VII y se incorporó al Califato Rashidun . El rey Javanshir de Albania, el gobernante más destacado de la dinastía Mihranid , luchó contra la invasión árabe del califa Uthman en el lado del Irán Sasánida . Ante la amenaza de la invasión árabe en el sur y la ofensiva jázara en el norte, Javanshir tuvo que reconocer la soberanía del califa. Luego, los árabes reunieron el territorio con Armenia bajo un gobernador. [23]
En el siglo VIII, "Albania" se había reducido a una connotación eclesiástica estrictamente geográfica y titular , [117] y los historiadores armenios medievales la conocían como tal; en su lugar surgieron varios principados, como el del principado armenio y el reino de Khachen , junto con varios principados caucásicos, iraníes y árabes: el principado de Shaddadids , el principado de Shirvan , el principado de Derbent . La mayor parte de la región estuvo gobernada por la dinastía persa Sajid desde 890 hasta 929. La región a veces formaba parte de la provincia abasí de Armenia. basado en evidencia numismática e histórica.
A principios musulmanes dinastías gobernantes de la época incluyen Rawadids , Sajids, Salarids , Shaddadids, Shirvanshahs , y los Sheki y Tiflis emiratos. Las principales ciudades de Arran a principios de la Edad Media eran Barda (Partav) y Ganja . Barda alcanzó prominencia en el siglo X, y se utilizó para albergar una casa de moneda . Barda fue saqueada por los rus y los nórdicos varias veces en el siglo X como resultado de las expediciones caspias de la Rus . Barda nunca revivió después de estas redadas y fue reemplazada como capital por Baylaqan., que a su vez fue saqueada por los mongoles en 1221. Después de esto, Ganja saltó a la fama y se convirtió en la ciudad central de la región. La capital de la dinastía Shaddadid, Ganja fue considerada la "ciudad madre de Arran" durante su reinado.
El territorio de Arran pasó a formar parte del imperio selyúcida , seguido del estado Ildegizid . Fue tomada brevemente por la dinastía Khwarizmid y luego invadida por el imperio mongol Hulagu en el siglo XIII. Más tarde, se convirtió en parte de los estados Chobanid , Jalayirid , Timurid y Safavid .
En la historiografía azerbaiyana
La historia de la Albania caucásica ha sido un tema importante de las teorías revisionistas azerbaiyanas, que fueron criticadas en los círculos académicos y analíticos occidentales y rusos, ya menudo se caracterizaron como "extrañas" y "inútiles". [118] [119] [120] [121] [122] [123] [124] [125] [126]
En su artículo "El mito albanés", el historiador y antropólogo ruso Victor Schnirelmann afirma que los académicos azerbaiyanos han "cambiado el nombre de destacados líderes políticos, historiadores y escritores armenios medievales que vivían en Nagorno Karabaj y Armenia por" albaneses ". Schnirelmann sostiene que estos esfuerzos se lanzaron por primera vez en la década de 1950 y estaban dirigidas a "arrancar a la población de la temprana Edad Media Nagorno Karabaj de su herencia armenia" y "limpiar Azerbaiyán de la historia armenia". [127]En la década de 1970, Azerbaiyán pasó de ignorar, descartar u ocultar el patrimonio histórico armenio en el Azerbaiyán soviético a atribuirlo y caracterizarlo erróneamente como ejemplos de la cultura azerbaiyana al declarar arbitrariamente a los "albaneses caucásicos" como antepasados de los azerbaiyanos modernos. [128] En este sentido, Thomas de Waal , un académico del Carnegie Endowment for International Peace , escribe sobre el contexto político del revisionismo histórico de Azerbaiyán:
Este argumento bastante extraño tiene el fuerte subtexto político de que Nagorno Karabaj había sido de hecho albanés del Cáucaso y que los armenios no podían reclamarlo. [129]
Schnirelmann afirma que un método revisionista importante utilizado por los eruditos azerbaiyanos fue "la reedición de fuentes antiguas y medievales, donde el término" estado armenio "se eliminó rutinaria y sistemáticamente y se reemplazó por" estado albanés ". [130] El autor estadounidense George Bournoutian da ejemplos de cómo lo hizo Ziya Bunyadov , vicepresidente de la Academia de Ciencias de Azerbaiyán , [131] quien se ganó el sobrenombre de "el principal armenófobo de Azerbaiyán". [130] [132]
Según de Waal:
Las credenciales académicas de Buniatov eran dudosas. Más tarde se supo que los dos artículos que publicó en 1960 y 1965 sobre la Albania caucásica eran plagio directo . Bajo su propio nombre, simplemente había publicado, sin atribuir, traducciones de dos artículos, escritos originalmente en inglés por los académicos occidentales CFJ Dowsett y Robert Hewsen . [133]
Hewsen, un historiador de Rowan College y la autoridad reconocida en este campo, escribió en su volumen Armenia: A Historical Atlas , publicado por Chicago University Press :
Los eruditos deben estar atentos al utilizar ediciones azeríes soviéticas y postsoviéticas de fuentes azeríes, persas e incluso rusas y de Europa occidental impresas en Bakú. Estos se han editado para eliminar las referencias a los armenios y se han distribuido en grandes cantidades en los últimos años. Al utilizar tales fuentes, los investigadores deben buscar ediciones presoviéticas siempre que sea posible.
- Robert Hewsen [134]
Según de Waal, una discípula de Bunyadov, Farida Mammadova , "tomó la teoría albanesa y la utilizó para expulsar a los armenios del Cáucaso por completo. Había reubicado la Albania del Cáucaso en lo que ahora es la República de Armenia. Todas esas tierras, iglesias y los monasterios de la República de Armenia, todos habían sido albaneses. Ningún hecho sagrado armenio quedó sin atacar ". De Waal describe Mammadova como un fin sofisticado de lo que "en Azerbaiyán se ha convertido en un instrumento muy contundente". [135] [136] Tanto Ziya Bunyadov como Farida Mammadova son conocidos por sus panfletos y pronunciamientos públicos anti-armenios . [136] [137] [138]
El revisionismo histórico en Azerbaiyán apoyó una serie de políticas sobre el terreno, incluido el vandalismo cultural dirigido contra los monumentos armenios en el Azerbaiyán soviético y postsoviético. [119] Las cruces de piedra conmemorativas armenias conocidas como " khachkars " en el territorio de Azerbaiyán fueron tergiversadas regularmente como "albanés del Cáucaso" tanto antes como después de la independencia de Azerbaiyán. [139] Además, la caracterización errónea de los khachkars armenios como monumentos supuestamente no armenios de la Albania caucásica se asoció con actos de vandalismo cultural contra los monumentos históricos armenios en Nakhichevan . [118]La destrucción de Khachkar en Nakhchivan se refiere a la campaña sistemática del gobierno de Azerbaiyán para demoler por completo el cementerio armenio en Julfa con miles de khachkars armenios cerca de la ciudad de Julfa (conocida como Jugha en armenio), Nakhchivan. Las afirmaciones de los armenios de que Azerbaiyán estaba llevando a cabo una campaña sistemática para destruir y remover los monumentos surgieron por primera vez a fines de 1998 y esos cargos se renovaron en 2002 y 2005. [140] Adam T. Smith , antropólogo y profesor asociado de antropología en la Universidad de Chicago, calificó la eliminación de los khachkars como "un episodio vergonzoso en la relación de la humanidad con su pasado, un acto deplorable por parte del gobierno de Azerbaiyán que requiere tanto explicación como reparación". Smith y otros académicos, así como varios senadores de los Estados Unidos , firmaron una carta a la UNESCO y otras organizaciones condenando al gobierno de Azerbaiyán. [141] Azerbaiyán, en cambio, sostiene que los monumentos no eran de origen armenio, sino de origen albanés caucásico , lo que, según Thomas De Waal , no protegió "el cementerio de un acto en las guerras históricas". [142]
El vandalismo cultural anti-armenio en Azerbaiyán perpetrado con el uso de teorías revisionistas sobre la Albania caucásica también se observó en el norte de Azerbaiyán, donde arqueólogos noruegos participaron en la restauración de una iglesia armenio-georgiana en la aldea de Kish, cerca de la ciudad de Shaki . Los azerbaiyanos borraron las inscripciones armenias en las paredes de la iglesia, lo que provocó una queja oficial del Ministerio de Relaciones Exteriores de Noruega . [143]
Además, los estadistas azerbaiyanos también han utilizado teorías revisionistas sobre la Albania caucásica en la disputa entre Azerbaiyán y Georgia sobre el estatuto territorial del complejo del monasterio David Gareja , un monumento espiritual e histórico georgiano ubicado parcialmente en el territorio de la República de Azerbaiyán . David Gareja es un complejo de monasterios ortodoxos georgianos excavados en la roca en la región de Kakheti, en el este de Georgia, en las laderas semidesérticas del monte Gareja, a unos 60-70 km al sureste de la capital de Georgia, Tbilisi. Giorgi Manjgaladze, viceministro de Relaciones Exteriores de Georgia, propuso que Georgia estaría dispuesta a intercambiar otro territorio por el resto de David Gareja debido a su importancia histórica y cultural para los georgianos. [144] [145]Bakú desaprueba este intercambio de tierras, [146] y en abril de 2007, el viceministro de Relaciones Exteriores de Azerbaiyán, Khalaf Khalafov, dijo en una conferencia de prensa en Bakú que estaba "fuera de discusión" que Azerbaiyán "renunciara a sus derechos sobre las zonas fronterizas", incluido David. Gareja. Khalafov luego declaró que el monasterio "era el hogar de los albaneses caucásicos, que se cree que fueron los primeros habitantes de Azerbaiyán". [147] El historiador de arte georgiano Dimitri Tumanishvili desestimó esta afirmación y afirmó que el complejo "está cubierto por la obra de maestros georgianos". "Hay inscripciones georgianas en todas partes que datan del siglo VI", dijo. "No hay rastros de otra cultura allí. Después de eso,No creo que necesite más pruebas ". [148]
Ver también
- Dinastía Arsácida de Albania Caucásica
- Artes de la Albania caucásica
- Artsaj
- Iglesia de Albania Caucásica
- Shirvan
Notas
- ^ Vea una muestra de escritura con letras que se asemejan a otros alfabetos, específicamente georgiano (19 letras), etíope (14 letras) y armenio (10 letras) en "La escritura albanesa: el proceso de cómo se revelaron sus secretos", de Zaza Aleksidze y Betty Blair
- ↑ Sin embargo, "a pesar de ser uno de los principales vasallos de Sasanian Shahanshah , el rey albanés tenía sólo una apariencia de autoridad, y el sassanid marzban (gobernador militar) tenía la mayor parte de la autoridad civil, religiosa y militar.
Notas al pie
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- ↑ Strabo no tenía conocimiento de ninguna ciudad en Albania, aunque en el siglo I d.C. Plinio menciona la capital inicial del reino: Qabala. El nombre de la ciudad se ha pronunciado de muchas formas diferentes, incluidas Gabala, Kabalaka, Shabala y Tabala.
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enlaces externos
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- Acerca de la Albania caucásica (sección 10)
- Historia Caucásica
