Nestorianismo y la iglesia en la India
Según la tradición, el cristianismo se estableció en la India en el año 52 d.C. con la llegada del apóstol Tomás a Cranganore (Kodungaloor) . Posteriormente, la comunidad cristiana de la costa de Malabar estableció estrechos vínculos con los demás cristianos de Oriente Medio y el Imperio Persa. Eventualmente se fusionaron en la Iglesia de Oriente dirigida por el Patriarca Católico de Seleucia-Ctesiphon .
La Iglesia de Oriente a menudo se separó de las otras iglesias antiguas debido a su ubicación en el Imperio parto , un antiguo rival de los imperios griego y (latino) romano . Cuando el Arzobispo Nestorio de Constantinopla fue declarado hereje por el Concilio de Éfeso , la Iglesia de Oriente se negó a reconocer su deposición porque ocupaba la misma posición cristológica . Posteriormente, la " Anáfora de Mar Nestorius " pasó a ser utilizada por la Iglesia de Oriente, que por esta razón ha sido etiquetada peyorativamente como "Iglesia Nestoriana" por algunos otros grupos cristianos.
Cuando los portugueses llegaron a la India en el siglo XVI, se opusieron al rito siríaco oriental del culto cristiano. Como resultado de la ignorancia y el extremismo de la Inquisición portuguesa en Goa y Bombay-Bassein , que reclamó autoridad religiosa sobre los cristianos en portugués Cochin , el rito latino se impuso a los cristianos siríacos malabares en el Sínodo de Diamper en 1599. La latinización se impuso en a pesar de que la Iglesia Siria de Malabar ya estaba en comunión con la Santa Sede de Roma . [1] [2] [3] El mismo San Francisco Javier alabó laobispos que brindaron atención pastoral a la comunidad siríaca, incluidos Mar Yaqob (Jacob), Mar Joseph y Mar Abraham , y reconocieron su comunión con la Santa Sede. [ cita requerida ]
En 1980, el Papa Juan Pablo II dijo que la Iglesia siro-malabar "nunca se ha separado de la comunión con la Iglesia de Roma, en una continuidad que la enorme distancia geográfica nunca ha podido romper". [4]
En 1122, Mar John, designado metropolitano de la India, con sus sufragistas fue a Constantinopla, de allí a Roma, y recibió el palio del Papa Calixto II. [5] Relató al Papa y los cardenales los milagros que se obraron en la tumba de Santo Tomás en Mylapore. [6] Estas visitas, aparentemente de los cristianos de Santo Tomás de la India, no pueden ser confirmadas, ya que la evidencia de ambos solo está disponible en fuentes secundarias. [7] [8] [9] Más tarde, apareció una carta durante la década de 1160 que decía ser de PresterJohn. Se publicaron más de cien versiones diferentes de la carta durante los siguientes siglos. La mayoría de las veces, la carta estaba dirigida a Emanuel I, el emperador bizantino de Roma, aunque algunas estaban dirigidas al Papa o al rey de Francia.
"Praete janni invenitur ascendendo in Kalicut in arida ..." [10]
Esta es una prueba verdadera y un conocimiento bien conocido acerca de los judíos que se encuentran allí cerca de Prester John.
