Abraham de Angamaly ( siríaco : ܐܒܪܗܡ ܡܛܪܢ , murió c. 1597) ( Mar Abraham ) fue el último obispo en la larga línea de obispos nestorianos [3] [4] [5] enviados desde la Iglesia de Oriente ( Patriarcado caldeo de Babilonia ) a los cristianos de Malankara de la actual Kerala . Fue enviado por el Patriarca Abdisho IV Maron (1555-70). A pesar de la aprobación expresa del Papa Pío IV (1565), no fue recibido por las autoridades eclesiásticas portuguesas católicas latinas . [1] [6]El Papa le otorgó el título de Metropolitano y Puerta de Toda la India , que actualmente es utilizado por el Jefe y Arzobispo Mayor de la Iglesia Syro-Malabar .
mar Abrahán | |
---|---|
Metropolitano y Puerta de toda la India | |
![]() | |
Diócesis | India , más tarde rebautizada como Angamaly |
Instalado | 31 de enero de 1565 |
Término terminado | 1597 |
Predecesor | Mar Iousep Sulaqa |
Sucesor | Palliveettil Mar Chandy |
Pedidos | |
Ordenación | 1565 |
Detalles personales | |
Fallecido | 1597 Angamaly |
Enterrado | Iglesia católica Mar Hormiz Syro-Malabar, Angamaly [1] [2] |
Introducción
Los dos últimos obispos siríacos orientales de Malabar fueron Joseph Sulaqa y Mar Abraham; ambos llegaron a Malabar tras la llegada de los portugueses. [7] [8]
No hay duda de que el nombramiento de Joseph Sulaqa fue canónico, ya que él, el hermano del primer patriarca caldeo Shimun VIII Yohannan Sulaqa , fue nombrado por su sucesor Abdisho IV Maron y enviado a Malabar . Mar Joseph fue enviado a la India con cartas de presentación del Papa a las autoridades portuguesas; estuvo acompañado además por el obispo Ambrosio, dominico y comisario papal del primer patriarca, por su socius el padre Anthony, y por Mar Elias Hormaz, arzobispo de Diarbekir. Llegaron a Goa alrededor de 1563 y fueron detenidos en Goa durante dieciocho meses antes de que se les permitiera entrar en la diócesis. Procediendo a Cochin perdieron al obispo Ambrose; los demás viajaron por Malabar durante dos años y medio a pie, visitando todas las iglesias y asentamientos independientes. [7]
Hacia 1567, las autoridades latinas le pidieron que investigara la conducta y la doctrina del prelado sospechoso de propagar el "error nestoriano"; como consecuencia de esto se celebró el primer concilio provincial y José Sulaqa fue enviado a Portugal en 1568, de allí a Roma, donde murió poco después de su llegada. [7]
Mar Abraham en India
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/e/e7/Tomb_of_last_East_Syrian_Metropolitan_Mar_Abraham_at_Mar_Hormizd_Syro-Malabar_Church,_Angamaly.jpg/440px-Tomb_of_last_East_Syrian_Metropolitan_Mar_Abraham_at_Mar_Hormizd_Syro-Malabar_Church,_Angamaly.jpg)
Mientras José Sulaqa salía de la India , llegó de Mesopotamia otro obispo llamado Mar Abraham, enviado por Shemon VII Ishoyahb, el Patriarca siríaco oriental . Logró entrar en Malabar sin ser detectado ante la aparición de otro caldeo que se proclamó obispo. La gente se alegró mucho y lo recibió con aplausos; de inmediato se dispuso a desempeñar funciones episcopales y conferir las órdenes sagradas, y se estableció en silencio en la diócesis. [9] Más tarde, los portugueses lo capturaron y lo enviaron a Portugal, pero durante el viaje escapó en Mozambique, encontró el camino de regreso a Mesopotamia y se dirigió directamente a Mar Abdisho IV Maron, el patriarca caldeo , habiéndose dado cuenta de su experiencia en la India. que, a menos que consiguiera una nominación de él, sería difícil establecerse en Malabar . Lo logró admirablemente, obtuvo la nominación, la consagración y una carta del patriarca al Papa . Con esto se dirigió a Roma, y en audiencia con el Papa reveló su posición. [10] El Papa ordenó al obispo de San Severino que le diera órdenes de la tonsura al sacerdocio, y se envió un Breve al Patriarca de Venecia para consagrarlo como obispo. Los hechos están atestiguados, tanto en las órdenes menores como en la consagración episcopal, por las cartas originales encontradas en los archivos de la Iglesia de Angamaly , donde residió y donde falleció. [7]
Metropolitano de Angamaly (1568-1597)
Abraham también logró obtener su nombramiento como arzobispo de Angamaly del Papa Pío IV , con cartas al arzobispo de Goa y al obispo de Cochin fechadas el 27 de febrero de 1565 [7].
A su llegada a Goa, fue detenido en un convento, pero escapó y entró en Malabar. Su llegada fue una sorpresa y una alegría para la gente. Se mantuvo fuera del alcance de los portugueses, viviendo entre las iglesias en las partes montañosas del país. Con el tiempo, quedó en una ocupación pacífica. Como es habitual en tales casos, las viejas tendencias asumieron una vez más su predominio, y volvió a sus enseñanzas y prácticas. Las quejas fueron hechas por jesuitas; Roma envió advertencias a Abraham para que permitiera que la doctrina católica fuera predicada y enseñada a su pueblo. En un momento se tomó en serio la advertencia en su corazón. En 1583, el padre Valignano, entonces Superior de las Misiones Jesuíticas, ideó un medio para forzar una reforma. Persuadió a Mar Abraham para que organizara un sínodo, convocando al clero y a los jefes de los laicos. También preparó una profesión de fe que el obispo y todos los presentes debían hacer públicamente. Además, se aprobaron y acordaron reformas urgentes. El 28 de noviembre de 1578, el Papa Gregorio XIII envió una carta en la que establecía lo que Abraham tenía que hacer para mejorar su diócesis; después del sínodo, Abraham envió una larga carta al Papa en respuesta, especificando todo lo que había podido hacer con la ayuda de los Padres. A esto se le llama la primera reconciliación de los sirios con la Iglesia. Fue formal y público, pero no dejó ninguna mejora en el cuerpo general, los libros litúrgicos no fueron corregidos ni se introdujo la enseñanza católica en la Iglesia. [7] [11]
Iglesia Rabban Hormizd, construida por Mar Abraham
Después de escapar de la detención portuguesa en Goa, Mar Abraham regresó a Angamaly en 1570. En el mismo año, construyó su primera iglesia catedral dedicada a Rabban Hormizd , un abad del siglo VII de la Iglesia siríaca oriental, como su patrón. En 1578, como respuesta a las solicitudes de los misioneros jesuitas que habían estado trabajando en Angamaly y en los otros centros de los cristianos de Santo Tomás , el Papa concedió indulgencias plenarias a la Iglesia de Rabban Hormizd, que los fieles podían obtener cuatro veces al año. año por 25 años a partir del año de la elección del Metropolitano Mar Abraham. Las indulgencias cubrieron dos fiestas del Patrón Rabban Hormizd que cayeron el decimoquinto día después de Pascua (lunes) y el primero de septiembre. El 15 de agosto de 1579, según lo solicitado por Mar Abraham, los jesuitas colocaron la primera piedra de una nueva catedral llamada "Rabban Hormizd" en el mismo lugar elegido por el Metropolitano. [12] El Sínodo de Diamper del año 1599 prohibió a los cristianos conmemorar la fiesta de Rabban Hormizd, ya que Rabban Hormizd era considerado un hereje nestoriano por los misioneros latinos. La sesión 3, Canon 14 del Sínodo condenó severamente a Rabban Hormizd. Según el nuevo reglamento, el Sínodo ordenó según lo previsto por el arzobispo Menezes que los cristianos celebren la fiesta de San Hormizd, el mártir (según el Martirologio Romano publicado desde Roma en 1583), un santo católico persa que vivió en el siglo V. , suprimiendo la memoria de Rabban Hormizd. La Fiesta se fijó el 8 de agosto según el Canon 10 de la Sesión 2 del Sínodo de Diamper. [13] [14] [15]
Los esfuerzos del arzobispo Menezes y los misioneros portugueses para reemplazar a Rabban Hormizd como patrón de la iglesia de San Hormizd por San Hormizd el mártir es un ejemplo de los intentos de latinización forzada del siglo XVI. Es dudoso que los cristianos aceptaran inmediatamente este cambio de patrocinio. El obispo Francis Ros , el primer obispo latino de los cristianos de Santo Tomás, intentó que el decreto del Sínodo de Diamper fuera aceptado con el Segundo Sínodo de Angamaly que convocó en diciembre de 1603. [16] San Hormizd, el mártir de Persia, [17] es un personaje histórico que vivió en el siglo V en Persia.
Años posteriores y muerte
En 1595, Mar Abraham cayó gravemente enfermo pero se recuperó. [18] En 1597 volvió a enfermarse gravemente. El arzobispo Aleixo de Menezes le escribió y lo exhortó a reformar a su pueblo, pero como respuesta solo obtuvo frívolas excusas. [19] Ni siquiera se acogió a las exhortaciones de los Padres que rodeaban su lecho, ni recibió los últimos sacramentos. Así murió en enero de 1597. [20] El virrey dio a conocer su muerte al arzobispo Menezes, entonces ausente en una gira de visitación, por carta del 6 de febrero de 1597. [7] El archidiácono durante la primera parte del reinado de Mar Abraham era Jorge de Cristo, quien estaba en términos amistosos con los misioneros latinos y sería nombrado sucesor de Mar Abraham como Metropolitano de la India. Así debería haberse convertido, según los planes de Mar Abraham, apoyado por los jesuitas, en el primer metropolitano caldeo indígena de los cristianos de Santo Tomás. Sin embargo, la última carta de Mar Abraham, en la que solicita al Papa que confirme la ordenación de Jorge como obispo de Palur y su sucesor, está fechada el 13 de enero de 1584, mientras que de otra carta del mismo Mar Abraham nos enteramos de que la consagración de Jorge fracasó. a causa de la muerte de este último. [21]
La tumba de Mar Abraham
La tumba de Mar Abraham fue descubierta en septiembre de 2015, en el santuario de la Iglesia St. Hormizd en Angamaly con motivo de la renovación de la iglesia. Esta iglesia ha sido testigo de muchas de las revoluciones de los cristianos de Santo Tomás en el pasado contra la nueva jerarquía latina impuesta sobre ellos después del Sínodo de Diamper. Los cristianos solían reunirse alrededor de la tumba para discutir asuntos importantes y adoptar resoluciones sobre sus futuros procedimientos. Una de las resoluciones en la tumba de Mar Abraham fue hecha por todos los cristianos, inmediatamente después de su muerte en 1597. La segunda resolución fue hecha en 1601, por unos 200 cristianos que retiraron su obediencia a Francis Ros , SJ, el primer obispo latino. de Angamaly. [22] [23] Un comité fue designado por el Arzobispo Mayor Cardenal George Alencherry, en una reunión de Historiadores de la Iglesia Syro-Malabar y Dignatarios Eclesiásticos celebrada en Kochi para decidir sobre la investigación, protección y preservación de la tumba. El comité estaba formado por el P. Kuriakose Mundadan, Vicario y Rector de la Basílica de Angamaly, el P. Ignatius Payyappilly, P. Peter Kannampuzha (Director Ejecutivo de LRC), el Prof. George Menachery y el Dr. Jomon Thachil.
notas y referencias
- ^ a b "Descubierto el último obispo caldeo persa de la Tumba del Estado" . El hindú . 20 de septiembre de 2015 . Consultado el 4 de octubre de 2018 .
- ^ http://www.newindianexpress.com/cities/kochi/Discovery-of-Ancient-Tomb-Redefines-History-of-Angamaly/2015/09/21/article3038626.ece
- ^ Joost Jongerden, Jelle Verheij, Relaciones sociales en el otomano Diyarbekir, 1870-1915 (BRILL 2012), p. 21
- ↑ Gertrude Lowthian Bell , Amurath to Amurath (Heinemann 1911), p. 281
- ^ Gabriel Oussani, "Los caldeos y nestorianos modernos, y el estudio del siríaco entre ellos" en Revista de la American Oriental Society , vol. 22 (1901), pág. 81 ; cf. Albrecht Classen (editor), East Meets West in the Middle Ages and Early Modern Times (Walter de Gruyter 2013), p. 704
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 1 de febrero de 2012 . Consultado el 7 de enero de 2012 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ a b c d e f g Enciclopedia de sectas y doctrinas religiosas, Volumen 4 Por Charles George Herbermann, página 1180,1181
- ^ Para detalles sobre Mar Jacob, Mar Joseph y Mar Abraham cf. AM Mundadan, "Historia del cristianismo de Santo Tomás en la India", en George Menachery, Ed., The St. Thomas Christian Encyclopaedia of India, vol. II, Trichur, 1973 págs. 46-52, esp. También Joseph Thkkedath, History of Christianity in India, Vol.II, CHAI, Bangalore, 1982, capítulo 3, págs. 34-56.
- ^ Gouva, pág. columna. 2
- ^ Du Jarric, "Rer. Ind. Thesaur.", Tom. III, lib. II, pág. 69
- ^ ver carta, págs. 97-99, en Giamil
- ^ "La eliminación de Mecenas y algunas reflexiones históricas / പടിയിറങ്ങുന്ന പ്രതിഷ്ഠകളും ചില ചരിത്രവിചാരങ്ങളും". Sathyadeepam Weekly . 88 (25 de marzo de 2015): 5.
- ^ "La destitución de Mecenas y algunas reflexiones históricas". 5, 16.
- ^ Teodoreto, "Historia Ecclesiastica: St. Hormisdas, un mártir persa". B. 5, c. 39.
- ^ http://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=5856
- ^ "Marichaalum Marikkaatha Mar Abraham / Mar Abraham, un alma inmortal". Domingo Shalome, vol. 16, No. 42, 25 de octubre de 2015, 2
- ^ http://www.iranicaonline.org/articles/martyrs-christian
- ^ Du Jarric, tom. Yo, lib. II, pág. 614
- ^ Gouva, pág. 2
- ^ Para detalles de los últimos días de Mar Abraham cf. Michael Geddes, "Historia de la Iglesia Malabar, etc.", Londres, 1694, repr. George Menachery, Ed. Clásicos de la Historia de la Iglesia India, Vol. I, Ollur 1998 págs.
- ^ Lengua de la religión, lengua de la gente: judaísmo medieval, cristianismo e islam, Ernst Bremer, Susanne Röhl Página 401
- ^ "Marichaalum Marikkaatha Mar Abraham / Mar Abraham, un alma inmortal". Domingo Shalome , vol. 16, No. 42, 25 de octubre de 2015, 2
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 22 de octubre de 2015 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
Ver también
- Sínodo de Diamper
- Cristianismo en la India
- Iglesia de Oriente
- Sirio Malabar Nasrani
- Hormizd, el mártir
- Rabban Hormizd