La arquitectura india antigua es la arquitectura del subcontinente indio desde la Edad del Bronce de la India hasta alrededor del 800 d.C. En este punto final, el budismo en la India había declinado enormemente, y el hinduismo era predominante, y los estilos de construcción religiosos y seculares habían adquirido formas, con una gran variación regional, que en gran medida conservaron hasta y más allá de los grandes cambios provocados por la llegada del primer Islam. y luego los europeos.
Gran parte de la arquitectura india antigua estaba hecha de madera, que casi siempre se ha deteriorado o quemado, o de ladrillo, que a menudo se ha quitado para su reutilización. Por lo tanto, la gran cantidad de arquitectura india excavada en la roca , que comienza esencialmente alrededor del 250 a. C., es especialmente importante, ya que gran parte de ella se adapta claramente a las formas de los edificios construidos contemporáneos de los que no quedan ejemplos. También hay varios sitios importantes donde la planta ha sobrevivido para ser excavada, pero las partes superiores de las estructuras han desaparecido.
En la Edad del Bronce surgieron las primeras ciudades de la Civilización del Valle del Indo . La arqueología ha descubierto la fase de urbanización desde principios de Harappan en Kalibangan hasta la última fase de Harappan cuando la urbanización declinó pero se conservó en algunos bolsillos. La urbanización en las llanuras del Ganges comenzó ya en 1200 a. C. con la aparición de ciudades fortificadas y la aparición de cerámica pulida negra del norte ". [2] [a] [4] El período Mahajanapada se caracterizó por las monedas indias y el uso de piedra en el Arquitectura india. El período Maurya se considera como el comienzo del período clásico de la arquitectura india. Los estilos arquitectónicos Nagara y Dravidiano se desarrollaron en el período medieval temprano con el surgimiento del renacimiento hindú y el papel predominante de la arquitectura de templos hindúes en el subcontinente indio.
Prehistórico
Santuario paleolítico de Baghor
En Baghor, en el distrito de Sidhi, en el estado indio de Madhya Pradesh, se ha descubierto un santuario muy probable del período Paleolítico superior (9000-8000 a. C.) dedicado a la adoración de la diosa ( Shakti ) hecho de piedra . [5]
Período de la edad de bronce
Periodo (5to - 2do milenio a. C.)
Fase temprana de Harappa
Aunque la fase urbana de Harappa se remonta al 2600 aC, la excavación en Kalibangan desde el período temprano o proto-Harappa ya muestra un desarrollo urbano con fortificación, diseño de cuadrícula de la ciudad y sistema de drenaje. El asentamiento consistía en una ciudad fortificada construida principalmente con arquitectura de adobe, pero caracterizada por una apariencia de ladrillos cocidos alrededor del 3000 aC que se utilizó para revestir los desagües de la ciudad. En el sitio de Rakhigarhi, una de las áreas urbanizadas más grandes de la civilización del valle del Indo que data del 4000 a.C.-3200, se han descubierto asentamientos planificados de una era Harappa temprana con estructuras paralelas a las calles que corren perpendiculares entre sí con un sistema de drenaje público. ANTES DE CRISTO. Incluso una fase anterior, fechada entre 4400 y 4200 a. C., ha marcado la aparición de ladrillos de barro en forma de cuña con casas rectangulares. [6]
Complejo de edificios de Bhavnagar
Los arqueólogos descubrieron un enorme complejo de edificios que data de 3600-3300 aC, que probablemente era un complejo de almacenamiento, también se observaron proporciones típicas de ladrillos maduros de harappan de 4: 2: 1 junto con una plataforma de piedra y los inicios del pozo de silo de Harrapan. El conjunto contaba con habitaciones de planta rectangular o cuadrada las cuales estaban todas interconectadas por algún muro común. [7]
Enlace inglés y material de construcción
Mientras que en las culturas contemporáneas de la Edad del Bronce fuera de la India, los ladrillos de barro secados al sol eran el material de construcción dominante, la civilización del valle del Indo prefirió utilizar ladrillos de "terracota" cocidos en su lugar. Una característica destacada de la arquitectura Harappa fue también el primer uso en cualquier parte del mundo del enlace inglés en la construcción con ladrillos. Este tipo de unión utilizó cabezales y camillas alternativos, que es un método de construcción más fuerte. La arcilla se usaba generalmente como material cementante, pero donde se necesitaba una mejor resistencia, como para los desagües, se prefería el mortero de cal y yeso . En arquitecturas como el Gran Baño , se utilizó betún para impermeabilizar. El uso de betún se ha atestiguado ya en el período Mehrgarh , uno de los usos más antiguos del mundo. La notable alineación vertical del edificio indica el uso de una plomada . Los ladrillos se produjeron en una proporción estandarizada de 4: 2: 1, que se encuentran en toda la civilización del valle del Indo. [8]
Edificios más grandes
Las focas de Harappa muestran la arquitectura además de las deidades con cuernos, que se ha traducido como templos, santuarios o casas con un techo curvado hacia arriba con terminaciones de cola de pez en las cuatro esquinas. Los sellos indican lugares formales de culto. [9] La excavación en Banawali en la actual Haryana también ha producido un plan Apsidal que se ha interpretado como un templo. [10]
Los espacios rectangulares similares a estadios provistos de escalones y entradas son conocidos de Dholavira y Juni Kuran. [11] Se construyeron dos estadios en Juni Kuran, quizás uno para los plebeyos y el otro para las personas de mayor estatus.
En Dholavira, se encontró una posible arquitectura funeraria alrededor de un lago seco y consiste en túmulos , a veces parecidos a cúpulas hemisféricas, construidos con ladrillos de barro o losas de piedra. El plano de la base del túmulo tiene la forma de una rueda de radios con una cámara en el centro. [12]
Juni Kuran y Mohenjo Daro tienen pasillos con columnas. En el caso del área de Mohenjodaro L, los pilares de la sala se construyeron con ladrillos horneados y en el caso de Juni Kuran, se hicieron con pilares de piedra arenisca con una base de diseño elaborado. [11] [13]
Ruinas de Dholavira
Depósito escalonado
Puerta norte
Sistema de drenaje de Lothal
El muelle, con una abertura de canal para permitir que el agua fluya hacia el río, manteniendo así un nivel de agua estable, Lothal
Estructura de baño de Lothal
Característica arqueológica, Lothal
Arquitectura Doméstica
Las casas domésticas estaban hechas de ladrillos y generalmente de techo plano, las puertas de madera estaban provistas de cortinas y una cerradura en la parte inferior. Las casas eran de una o dos plantas. Las ventanas estaban provistas de contraventanas de celosía para el flujo de aire y privacidad y una repisa para evitar que el agua de lluvia ingresara a la casa. Las casas generalmente estaban provistas de plataformas de baño que estaban conectadas al desagüe público a través del desagüe de la casa. Las letrinas eran generalmente inodoros simples que se construían enterrando una vieja olla de almacenamiento en el suelo. Tendrían que limpiarse periódicamente, pero algunos tenían un pequeño desagüe que conducía al exterior a una segunda olla de sumidero. Las letrinas y plataformas de baño se ubicaron en una habitación pegada a la pared exterior. Las cocinas estaban al aire libre situadas en un patio así como las habitaciones cerradas, los hogares de forma ovalada, circular y rectangular también se usaban en la casa, los hornos de cerradura con pilares centrales se usaban para asar carne u hornear panes. [14]
Período tardío de Harappa
Después del colapso del período urbano maduro de Harappa, algunas ciudades aún permanecieron urbanas y habitadas. Sitios como Bet Dwarka en Gujarat , Kudwala (38,1 hectáreas) en Cholistan y Daimabad (20 Ha) en Maharashtra se consideran urbanos. Daimabad (2000-1000 a.C.) desarrolló un muro de fortificación con bastiones en su período de cultura Jorwe (1400-1000 a.C.) y tenía edificios públicos como un templo elíptico, un templo absidal y muestra evidencia de planificación en el diseño de casas y calles rectangulares. o carriles y calles planificadas. El área había aumentado a 50 hectáreas con una población de 10,000 personas. En Bet Dwarka se encontró un muro de protección de 580 metros de largo fechado en 1500 a. C., que se cree que fue dañado y sumergido después de una tormenta marina. [15] [16] Un almacén que data del 1500 a. C. en Prahbas Patan (Somnath) de finales del período Harappa está hecho de piedras de escombros colocadas en mortero de barro, el artefacto incluye un sello de estealita y frascos de almacenamiento. [17]
Arquitectura no Harappa
Arquitectura de defensa de Balathal , estructuras residenciales de piedra y ladrillos de barro de Ahar Banas , [18] el muro defensivo se caracteriza por un núcleo a base de barro que tiene revestimientos de piedra con un bastión rectangular de c. 2400-1800 a. C., Sanghol y Rupar de la cultura Bara son algunos de los desarrollos urbanos calcolíticos no Harappa que también tuvieron lugar en la India.
Segundo período de urbanización (1025 a. C. - 320 a. C.)
Las excavaciones arqueológicas en Kausambi han revelado fortificaciones de finales del segundo milenio antes de Cristo. [19] [20]
En las ruinas de Kausambi se ha descubierto un palacio de piedra anterior al período Maurya . Las piedras labradas del palacio se colocaron en cal fina y se recubrieron con una gruesa capa de yeso, toda la arquitectura se asemejaba a una fortaleza con sus propios muros y torres. El palacio tenía pocas habitaciones, cada habitación estaba provista de tres estantes y un salón central con escalones que conducían a la torre. La arquitectura se construyó en tres fases y data del siglo VIII a.C. al siglo II a.C. El descubrimiento de este palacio de piedra desacredita la teoría de la influencia extranjera detrás del surgimiento de la arquitectura de piedra india durante el período Ashokan o Maurya .
Una técnica de arquitectura aplicada aquí fue el uso de piedras talladas como revestimiento de una pared hecha de núcleo de escombros, esto representa el apogeo de la arquitectura india en este período antiguo. [21] [22] [23]
Mampostería de piedra revestida en técnica de muro de escombros aplicada a la estupa Shingardar, Swat , Gandhara , siglos I-II d.C
Núcleo de escombros inacabado de Alai Minar; la torre inacabada carece de revestimiento de piedra arenisca.
Revestimiento de piedra de Qutub Minar en su núcleo de escombros
Monasterio de Ghositarama
Monasterio de Ghoshitaram en Kosambi que data del siglo VI a. C. Las escrituras budistas atribuyen este sitio monástico muy antiguo a la época de Buda, que ha sido respaldada por la arqueología, fundada por un banquero llamado Ghosita. El sitio se ha ubicado cerca de Kosambi y se ha identificado mediante inscripciones. La arqueología sugiere una ocupación continua hasta el siglo VI cuando probablemente fue destruida en la invasión de los hunos. Xuanzang lo encontró como una ruina desocupada. [24]
Mahajanapadas
Desde la época de los Mahajanapadas (600 a. C. – 320 a. C.), las ciudades amuralladas y con foso con grandes puertas y edificios de varios pisos que utilizaban constantemente ventanas y puertas arqueadas y un uso intenso de la arquitectura de madera, son características importantes de la arquitectura durante este período. . [25] Los relieves de Sanchi , que datan de los siglos I a. C.-EC, muestran ciudades como Kushinagar o Rajagriha como espléndidas ciudades amuralladas durante la época de Buda (siglo VI a. C.), como en el cortejo real que deja Rajagriha o la guerra las reliquias del Buda . Se ha confiado en estas vistas de las antiguas ciudades indias para comprender la arquitectura urbana india antigua. Arqueológicamente, este período corresponde en parte a la cultura Northern Black Polished Ware . [26] Geopolíticamente, el Imperio aqueménida comenzó a ocupar la parte noroeste del subcontinente desde c, 518 a. C. [27] [28]
Rajgir , murallas de la ciudad vieja del siglo VI a.C.
Jetavana de Sravasti , Estupa Sanchi 1, Puerta Norte
En los relieves de Sanchi también se describen varios tipos de viviendas individuales de la época de Buda (c. 563/480 o c. 483/400 a. C.), que se asemejan a chozas con puertas decoradas con chaitya . Particularmente, el Jetavana en Sravasti , muestra las tres residencias favoritas del Buda: el Gandhakuti, el Kosambakuti y el Karorikuti, con el trono del Buda al frente de cada uno. El rico banquero Anathapindika le regaló al Buda el jardín de Jetavana , quien lo compró por tantas piezas de oro como cubrirían la superficie del suelo. Por lo tanto, el primer plano del relieve se muestra cubierto con antiguas monedas indias ( karshapanas ), tal como está en el relieve similar en Bharhut . [29] Aunque los relieves de Sanchi se remontan a los siglos I a. C.-EC, representando escenas que tuvieron lugar durante la época de Buda, cuatro siglos antes, se consideran una indicación importante de las tradiciones de construcción en estos primeros tiempos. [30]
Arco dovela de Pataliputra
Un fragmento de piedra de granito de un arco, conocido como Pataliputra Voussoir Arch, descubierto por KP Jayaswal de Kumhrar , Pataliputra, ha sido analizado como un fragmento de piedra angular del período pre Maurya Nanda de un arco de trébol de entrada con marcas de albañil de tres arcaicas letras Brahmi inscritas en él. que probablemente decoraba una Torana . [31] [32] [33] La piedra en forma de cuña con hendidura tiene pulido mauryan en dos lados y estaba suspendida verticalmente.
Arquitectura religiosa
Cuevas budistas
Durante la época de Buda (c. 563/480 o c. 483/400 a. C.), los monjes budistas también tenían la costumbre de utilizar cuevas naturales, como la cueva Saptaparni , al suroeste de Rajgir , Bihar . [34] [35] Muchos creen que es el sitio en el que Buda pasó algún tiempo antes de su muerte, [36] y donde se celebró el primer consejo budista después de la muerte de Buda ( paranirvana ). [34] [37] [38] El mismo Buda también había utilizado la cueva de Indrasala para la meditación, comenzando una tradición de utilizar cuevas, naturales o artificiales, como retiros religiosos, que durarían más de un milenio. [39]
Monasterios
Los primeros monasterios, como el de Jivakarama vihara y el de Ghositarama en Rajgir y Kausambi respectivamente, se construyeron a partir de la época de Buda, en los siglos VI o V a. C. [40] [41] [42] El monasterio de Jivakarama inicial estaba formado por dos pasillos largos paralelos y oblongos, grandes dormitorios donde los monjes podían comer y dormir, de conformidad con las regulaciones originales del samgha , sin celdas privadas. [40] Luego se construyeron otras salas, en su mayoría también edificios alargados y oblongos, que recuerdan la construcción de varias de las cuevas de Barabar . [40] [43] Se dice que Buda fue tratado una vez en el monasterio, después de haber sido herido por Devadatta . [40] [44]
Estupas
Los edificios religiosos en forma de estupa budista , un monumento en forma de cúpula, comenzaron a usarse en la India como monumentos conmemorativos asociados con el almacenamiento de reliquias sagradas de Buda. [45] Las reliquias del Buda se distribuyeron entre ocho estupas, en Rajagriha , Vaishali , Kapilavastu , Allakappa , Ramagrama , Pava , Kushinagar y Vethapida . [46] La estupa Piprahwa también parece haber sido una de las primeras en construirse. [46] Las barandillas, que constan de postes, barras transversales y una cofia, se convirtieron en una característica de seguridad alrededor de una estupa. [25] El Buda había dejado instrucciones sobre cómo rendir homenaje a las estupas: "Y quien ponga coronas de flores o ponga dulces perfumes y colores allí con un corazón devoto, cosechará beneficios durante mucho tiempo". [47] Esta práctica llevaría a la decoración de las estupas con esculturas de piedra de guirnaldas de flores en el período clásico. [47]
Templos
Las monedas de Saurashtra Janapada de la fase estratigráfica I con fecha 600-300 aC proporcionan evidencia de elaborados templos Apsidal Chaitya junto con templos abovedados (o estupa), planos de templos cuadrados, cruciformes y octogonales, estas monedas también proporcionan una de las primeras representaciones del panteón hindú para ejemplo Gaja Lakshmi, etc. [48] [49] Los templos hindúes elípticos con mandapa de Nagari , Chittorgarh y Vidisha cerca del pilar Heliodoro se han fechado en el siglo IV a. C. o 350-300 a. C. [50] [51]
Período clásico (320 a. C. - 550 d. C.)
Arquitectura monumental de piedra
La siguiente ola de construcción, aparece con el comienzo del período clásico (320 a. C. – 550 d. C.) y el surgimiento del Imperio Maurya . La ciudad capital de Pataliputra fue una maravilla urbana descrita por el embajador griego Megasthenes . Los restos de la arquitectura monumental de piedra se pueden ver a través de numerosos artefactos recuperados de Pataliputra , como la capital de Pataliputra . Esta fertilización cruzada entre diferentes corrientes artísticas que convergen en el subcontinente produjo nuevas formas que, aunque conservando la esencia del pasado, lograron integrar elementos seleccionados de las nuevas influencias.
El emperador indio Ashoka (regla: 273-232 a. C.) estableció los pilares de Ashoka en todo su reino, generalmente junto a las estupas budistas. Según la tradición budista, Ashoka recuperó las reliquias del Buda de las estupas anteriores (excepto de la estupa Ramagrama ) y erigió 84.000 estupas para distribuir las reliquias por toda la India. En efecto, se cree que muchas estupas datan originalmente de la época de Ashoka, como Sanchi o Kesariya , donde también erigió pilares con sus inscripciones, y posiblemente Bharhut , Amaravati o Dharmarajika en Gandhara . [46]
Ashoka también construyó el Templo Mahabodhi inicial en Bodh Gaya alrededor del árbol Bodhi , que incluye obras maestras como el trono de diamantes ("Vajrasana"). También se dice que estableció una cadena de hospitales en todo el imperio Maurya hacia el 230 a. C. [52] Uno de los edictos de Ashoka dice: "En todas partes el rey Piyadasi (Ashoka) erigió dos tipos de hospitales, hospitales para personas y hospitales para animales. Donde no había hierbas curativas para personas y animales, ordenó que se compraran y plantado ". [53] El arte y la cultura indios han absorbido impactos extraños en diversos grados y son mucho más ricos para esta exposición.
Se construyeron ciudades fortificadas con stūpas, viharas y templos durante el imperio Maurya (c. 321-185 a. C.). [25] Las creaciones arquitectónicas del período Maurya, como la ciudad de Pataliputra , los Pilares de Ashoka , son sobresalientes en sus logros y, a menudo, se comparan favorablemente con el resto del mundo en ese momento. Al comentar sobre la escultura de Maurya, John Marshall escribió una vez sobre la "extraordinaria precisión y exactitud que caracteriza a todas las obras de Maurya, y que nunca, nos atrevemos a decir, ha sido superada ni siquiera por la mejor mano de obra en los edificios atenienses". [54] [55]
Pilar de piedra pulida Maurya de Pataliputra
Capital de los leones de Ashoka de Sarnath , 250 a. C.
Estupa cruciforme en forma de estrella Lauriya Nandangarh - Siglos IV-III a. C. etapa 1 cruciforme, 1 a. C. etapa 3 estupa colosal [56]
Planta de la sala con pilares de 80 columnas
Templo representado en una placa de cobre Soghaura del siglo III a. C.
Cuevas excavadas en la roca
Casi al mismo tiempo, la arquitectura excavada en la roca comenzó a desarrollarse, comenzando con las cuevas Barabar ya altamente sofisticadas y patrocinadas por el estado en Bihar , dedicadas personalmente por Ashoka c. 250 a. C. [25] Estas cuevas artificiales exhiben un nivel asombroso de competencia técnica, la roca de granito extremadamente dura se corta de forma geométrica y se pule hasta obtener un acabado similar a un espejo. [39]
Probablemente debido a la caída del Imperio Maurya en el siglo II a. C. y las posteriores persecuciones del budismo bajo Pushyamitra Sunga , se cree que muchos budistas se trasladaron al Deccan bajo la protección de la dinastía Andhra , desplazando así el esfuerzo de construcción de cuevas al oeste de la India. : un enorme esfuerzo por crear cuevas religiosas (generalmente budistas o jainistas) continuó allí hasta el siglo II d.C., que culminó con las cuevas de Karla o las cuevas de Pandavleni . [39] Estas cuevas generalmente seguían un plan absidal con una estupa en la parte posterior para las chaityas y un plan rectangular con celdas circundantes para las viharas . [39] Además del patrocinio real, numerosos donantes proporcionaron los fondos para la construcción de estas cuevas y dejaron inscripciones de donación, incluidos laicos, miembros del clero, funcionarios del gobierno e incluso extranjeros. [58]
La construcción de cuevas disminuyó después del siglo II d.C., posiblemente debido al surgimiento del budismo Mahayana y la intensa producción arquitectónica y artística asociada en Gandhara y Amaravati . [39] La construcción de cuevas excavadas en la roca revivió brevemente en el siglo V EC, con los magníficos logros de Ajanta [59] y Ellora , antes de finalmente desaparecer cuando el hinduismo reemplazó al budismo en el subcontinente, y los templos independientes se convirtieron en más prevalente. [25] [39]
La arquitectura excavada en la roca también se desarrolló con la aparición de los pozos escalonados en la India, que datan del 200 al 400 d. C. [60] Posteriormente, se llevó a cabo la construcción de pozos en Dhank (550–625 CE) y estanques escalonados en Bhinmal (850–950 CE). [60]
Monumentos de roca de Gopachal
Monasterio de cuevas de Jain en las cuevas de Udayagiri y Khandagiri (siglo II a. C.).
Monumentos de Chitharal Jain , siglo I a. C.
Gautamiputra vihara en las cuevas de Pandavleni , construido en el siglo II d.C. por la dinastía Satavahana
Las cuevas de Ajanta son 30 monumentos de cuevas budistas excavados en la roca construidos bajo los Vakatakas, c. Siglo V d.C.
Estupas decoradas
Las estupas pronto serían ricamente decoradas con relieves escultóricos, luego de los primeros intentos en Sanchi Stupa No 2 (125 a. C.). Las decoraciones escultóricas completas y las escenas de la vida de Buda pronto seguirían en Bharhut (115 a. C.), Bodh Gaya (60 a. C.), Mathura (125-60 a. C.), nuevamente en Sanchi [61] para la elevación de las toranas. (Siglo I a. C. / CE) y luego Amaravati (siglo I-II d. C.). [62] El adorno decorativo de las estupas también tuvo un desarrollo considerable en el noroeste en el área de Gandhara , con estupas decoradas como la Estupa Butkara ("monumentalizada" con elementos decorativos helenísticos del siglo II a. C.) [63] o la Loriyan Estupas de Tangai (siglo II d.C.). La arquitectura de la estupa se adoptó en el sudeste y el este de Asia , donde se hizo prominente como un monumento budista utilizado para consagrar reliquias sagradas. [45] Los arcos de entrada de la India, la torana , llegaron al este de Asia con la expansión del budismo. [64] Algunos eruditos sostienen que torii se deriva de las puertas de torana en el sitio histórico budista de Sanchi (siglo III a. C. - siglo XI d. C.). [sesenta y cinco]
Sanchi Stupa No.2 , la estupa más antigua conocida con importantes exhibiciones de relieves decorativos, c. 125 a. C. [66]
East Gateway y barandillas de Bharhut Stupa . Barandillas esculpidas: 115 a. C., toranas : 75 a. C. [62]
La gran estupa de Sanchi . [67] Toranas decoradas construidas desde el siglo I a. C. hasta el siglo I d. C. [62]
Losa de mármoles de Amaravati , que representa la gran estupa de Amaravati , con una estatua de Buda en la entrada, Amaravathi , Andhra Pradesh, India
Decoraciones geométricas, Estupa Dhamekh, 500 d.C.
Templos independientes
Los templos, construidos sobre planos elípticos, circulares, cuadriláteros o absidales, se construyeron inicialmente con ladrillos y madera. [25] Algunos templos de madera con acacia y barro pueden haberlos precedido, pero ninguno permanece hasta el día de hoy. [68]
Templos de cúpula circular
Algunos de los templos independientes más antiguos pueden haber sido de tipo circular, como el templo de Bairat en Bairat , Rajasthan , formado por una estupa central rodeada por una columnata circular y un muro de cierre. [68] [69] Fue construido durante la época de Ashoka, y cerca de él se encontraron dos edictos menores sobre rocas de Ashoka . [68] Ashoka también construyó el Templo Mahabodhi en Bodh Gaya c. 250 a. C., también una estructura circular, para proteger el árbol Bodhi bajo el cual el Buda había encontrado la iluminación. Las representaciones de esta estructura del templo temprano se encuentran en un relieve del 100 a. C. esculpido en la barandilla de la estupa en Bhārhut , así como en Sanchi . [70] De ese período permanece el trono de Diamante , una losa de piedra arenisca casi intacta decorada con relieves, que Ashoka había establecido al pie del árbol Bodhi . [71] [72] Estos templos de tipo circular también se encontraron en cuevas posteriores excavadas en la roca como las de Tulja o Guntupalli . [68]
Restos del templo circular de Bairat , c. 250 a. C. Una estupa estaba ubicada en el centro.
Alivio de un templo circular, Bharhut , c. 100 a. C.
Plano y elevación de la cueva Chaitya, Tulja Lena, 50 a. C.
Templo hindú dedicado a Shiva representado en una moneda del siglo I a. C.
Relieve de un templo de varios pisos, siglo II d.C., Estupa de Ghantasala [73] [74]
Santuario Karttikeya con antílope en una moneda de Yaudheya , región de Punjab , siglo II d.C.
Un templo con cúpula del relieve Satavahana del siglo I-II d.C.
Un templo con cúpula del relieve de la estupa Sannati, siglos I-II d.C.
Relieve del templo de la cúpula de Amaravathi del siglo I-II d.C.
Templos apsidales
Otro templo antiguo independiente en la India, esta vez de forma absidal , parece ser el Templo 40 en Sanchi , que también data del siglo III a. C. [75] Era un templo absidal construido con madera sobre una alta plataforma rectangular de piedra, de 26,52 x 14 x 3,35 metros, con dos tramos de escaleras al este y al oeste. El templo fue incendiado en algún momento del siglo II a. C. [76] [77] Este tipo de estructura absidal también se adoptó para la mayor parte del templo de la cueva ( Chaitya-grihas ), como en las Cuevas de Barabar del siglo III a. C. y la mayoría de las cuevas posteriores, con entradas laterales y luego frontales. [68] Un templo absidal independiente permanece hasta el día de hoy, aunque en una forma modificada, en el Templo Trivikrama en Ter, Maharashtra . [78]
Ilustración del templo 40 de Sanchi , que data del siglo III a. C. [75]
Templo Trivikrama en Ter : un templo absidal budista temprano, al frente del cual se agregó más tarde una mandapa cuadrada hindú
Templo absidal de Chejarla , también convertido más tarde al hinduismo
Templos piramidales truncados
El templo Mahabodhi en Bodh Gaya es uno de los primeros ejemplos de templos piramidales truncados con nichos que contienen imágenes de Buda. [79] La estructura está coronada por la forma de una estupa hemisférica rematada por remates , formando una elongación lógica del templo. [79]
Aunque la estructura actual del Templo Mahabdhodi data del período Gupta (siglo V d.C.), la "Placa del Templo Mahabodhi", descubierta en Kumrahar y fechada entre los años 150 y 200 d.C. según sus inscripciones Kharoshthi fechadas y los hallazgos combinados de monedas de Huvishka , sugiere que la estructura piramidal ya existía en el siglo II d.C. [79] Esto está confirmado por excavaciones arqueológicas en Bodh Gaya. [79]
Este diseño de pirámide truncada también marcó la evolución de la estupa anicónica dedicada al culto de las reliquias, al templo icónico con múltiples imágenes de Buda y Bodhisattvas. [79] Este diseño fue muy influyente en el desarrollo de templos hindúes posteriores . [80]
Patillas prostyle cuadradas
Más tarde, el Imperio Gupta también construyó templos budistas independientes (siguiendo los grandes templos rupestres de la arquitectura india excavada en la roca ), como el Templo 17 en Sanchi , que data del período Gupta temprano (siglo V d.C.). Consiste en un santuario cuadrado de techo plano con un pórtico y cuatro pilares. Desde una perspectiva arquitectónica, este es un templo prostyle tetrastyle de apariencia clásica . [81] El interior y tres lados del exterior son sencillos y sin decoración, pero el frente y los pilares están elegantemente tallados, [81] no muy diferente de los templos cavernosos excavados en la roca del siglo II de las Cuevas de Nasik . Las universidades de Nalanda y Valabhi , que albergan a miles de profesores y estudiantes, florecieron entre los siglos IV y VIII. [82]
Arquitectura palaciega
La excavación arqueológica realizada por Archaeological Survey of India (ASI) en Kausambi reveló un palacio cuyos cimientos se remontan al siglo VIII a. C. hasta el siglo II d. C. y seis fases incorporadas. La última fase data de los siglos I-II d.C., presenta una estructura extensa que se divide en tres bloques y encierra dos galerías. Había una sala central en el bloque central y presumiblemente se usaba como sala de audiencias rodeada de habitaciones que servían como lugar residencial para el gobernante. Toda la estructura se construyó con ladrillos y piedras y se enyesaron dos capas de cal. El palacio tenía una vasta red de cámaras subterráneas, también llamada Suranga por Kautilya en su Arthashastra, [83] y la superestructura y las galerías se hicieron según el principio del arco verdadero. El arco apuntado de cuatro centros se utilizó para abarcar pasillos estrechos y el arco segmentario para áreas más amplias. Se examinó la superestructura del bloque central y este para formar parte de una cúpula que adornaba el edificio. La totalidad de las galerías y la superestructura se encontraron colapsadas bajo una capa de ceniza de 5 cm de espesor, lo que indica la destrucción del palacio por la conflagración. [84]
Los gobernantes solían usar sus palacios para simbolizar su majestad y grandeza. Alineándose con la creencia en el momento en que el monarca tenía el derecho divino de gobernar. Esta idea queda plasmada en la expresión "el rey queda no sólo exento de castigo, sino también señor de la ley" [85].
También se ha descubierto una arquitectura de palacio en Nagarjunakonda . [86]
Shikhara
La evidencia temprana de la estructura de cúpula tipo Shikhara se ha observado en la arquitectura palaciega de Kausambi que data de los siglos I-II d.C. Se pensaba que la sala central estaba coronada por una cúpula, pero el análisis de los ladrillos indica que en su lugar se usó una estructura tipo Shikara. La evidencia también indica que Shikhara también se usó en arquitectura de canto como el templo Bhitargaon . [87]
Teatro y estadio
Satavahanas construyó un estadio y un teatro en Nagarjunakonda en el siglo II d.C. El teatro tiene una pequeña área abierta cuadrangular cerrada en los cuatro lados por gradas escalonadas que están hechas de ladrillos y revestidas con piedra caliza. [88] [89]
Un estadio de forma oblonga que data de la misma época consistía en una arena que estaba encerrada en los cuatro lados por un tramo de escalones con cada escalón midiendo dos pies de ancho y un pabellón que estaba situado en el extremo oeste. En la parte superior de la arena había una plataforma de tres metros y medio de ancho. El área de la arena era de 309 X 259 pies y 15 pies de profundidad. Toda la construcción se realizó con ladrillo cocido.
Fortificación
Ruinas de la muralla de la fortificación de Nalrajar Garh que datan del siglo V d.C. son probablemente las únicas ruinas de fortificación en pie del período Gupta que se encuentran en una densa jungla en el norte de Bengala, cerca de la frontera entre Indo y Bután. Una característica destacada de sus muros de fortificación son dos arcos parabólicos. [90] Muchas ciudades fortificadas como Nalrajar Garh, Bhitagarh se habían levantado en el noreste de la India debido a las actividades comerciales con el sureste de China.
El fuerte de Badami o Pulakeshi de la era Chalukya se remonta al siglo VI d.C. [91]
Fin del período clásico
Este período termina con las invasiones destructivas de los Alchon Huns en el siglo VI EC. Durante el gobierno del rey huno Mihirakula , se dice que fueron destruidos más de mil monasterios budistas en todo Gandhara. [92] El peregrino chino Xuanzang , escribiendo en 630 EC, explicó que Mihirakula ordenó la destrucción del budismo y la expulsión de los monjes. [93] Informó que el budismo había disminuido drásticamente y que la mayoría de los monasterios estaban desiertos y en ruinas. [94]
Aunque solo abarcaron unas pocas décadas, las invasiones tuvieron efectos a largo plazo en la India y, en cierto sentido, pusieron fin a la India clásica . [95] Poco después de las invasiones, el Imperio Gupta , ya debilitado por estas invasiones y el surgimiento de gobernantes locales, también terminó. [96] Después de las invasiones, el norte de la India quedó en desorden, con numerosas potencias indias más pequeñas emergiendo después del desmoronamiento de los Guptas. [97]
Alta Edad Media (550 d.C.-1200 d.C.)
La arquitectura de los templos hindúes en el subcontinente indio continuó desarrollándose en el norte y el sur de la India. El estilo Nagara se desarrolló en el norte de la India, donde un templo hindú incorporó a Shikhara como su elemento arquitectónico predominante, mientras que en el sur de la India se usó Vimana. La arquitectura del templo hindú se caracterizó por el uso de piedra como material de construcción dominante en comparación con el período anterior en el que se usaron ladrillos quemados.
Estilos de interés incluyen Arquitectura de Karnataka , la arquitectura Kalinga , la arquitectura de Dravidian , la arquitectura Chalukya Occidental y Badami Chalukya Arquitectura .
El templo Shore excavado en la roca de los templos de Mahabalipuram , 700–728 d . C. [98]
Las ruinas de Nalanda Mahavihara en Nalanda [99]
El templo Kandariya Mahadeva en el complejo del templo Khajuraho en la arquitectura de estilo shikhara , un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO
Teli ka Mandir es un templo hindú de los siglos VIII / IX construido por el emperador Mihira Bhoja de Pratihara . [100]
El templo Galaganatha en el complejo Pattadakal es un ejemplo de la arquitectura Badami Chalukya . [98]
Santuario central del Templo Martand Sun , dedicado a la deidad Surya
Templo de Jagannath en Puri , uno de Char Dham : los cuatro principales centros espirituales del hinduismo
El granito torre del templo Brihadeeswarar en Thanjavur se completó en el año 1010 dC por Raja Raja Chola I . [101]
Rani ki vav es un pozo escalonado , construido por la dinastía Chaulukya , ubicado en Patan .
Muro del complejo del templo Jain en Deogarh
Fuerte Devagiri, construido por la dinastía Yadava en el siglo XII; según Ibn Batutta , era el fuerte más inexpugnable que había visto en su vida.
Jaisalmer Chhatri , siglo XII d.C.
Puerta de Hira en Dabhoi Fort, siglo XII d.C.
Sahasralinga Talav es un tanque de agua artificial medieval encargado durante la regla Chaulukya (Solanki)
Arcos indios antiguos
La arquitectura india ha utilizado una mezcla de arcos falsos y verdaderos en su arquitectura.
Arcos de ménsulas
Los arcos de voladizo en la India datan de la civilización del valle del Indo, que utilizó el arco de voladizo para construir desagües y se han evidenciado en Mohenjo daro, Harappa y Dholavira. [102]
Los arcos más antiguos que sobreviven en la arquitectura india son los gavaksha o " arcos chaitya " que se encuentran en la arquitectura antigua excavada en la roca, y que se acordó copiar de versiones en madera que han perecido. Estos a menudo terminan un techo completo con una parte superior semicircular; Los techos de madera hechos de esta manera se pueden ver en representaciones talladas de ciudades y palacios. Varios templos pequeños construidos temprano tienen tales techos, usando construcción en voladizo , así como un plan absidal ; el templo de Trivikrama en Ter, Maharashtra es un ejemplo. La forma del arco sobrevivió a la arquitectura india construida, no como una abertura en una pared, sino como una proyección de nicho ciega de una pared, que solo soporta su propio peso. De esta forma, se convirtió en un motivo decorativo muy común e importante en los templos hindúes. [103]
El "principio arquitectónico fundamental del templo hindú construido se formula siempre en el orden de trabeate", es decir, utilizando sistemas de postes y dintel con miembros verticales y horizontales. [104] Según George Michell: "Nunca se utilizó el principio del arco con componentes radiantes, como dovelas y piedras angulares, en estructuras hindúes, ni en la India ni en otras partes de Asia. No fue tanto que los arquitectos hindúes fueran ignorante de estas técnicas, sino que la conformidad con la tradición y la adherencia a los precedentes eran actitudes culturales firmes ”. [105] Harle describe el arco verdadero como "no desconocido, pero casi nunca empleado por los constructores hindúes", [106] y su uso como "raro, pero muy disperso". [107]
Arco
El arqueólogo del siglo XIX Alexander Cunningham , jefe del Servicio Arqueológico de la India , al principio creyó que debido a la ausencia total de arcos en los templos hindúes, eran ajenos a la arquitectura india, pero varios ejemplos preislámicos dan testimonio de su existencia. como lo explicó de la siguiente manera: [108]
Anteriormente, todos los investigadores europeos tenían la creencia establecida de que los antiguos hindúes ignoraban el Arco. Esta creencia sin duda surgió de la ausencia total de arcos en cualquiera de los templos hindúes. Hace treinta años compartí esta creencia con el Sr. Fergusson, cuando dije que la presencia de arcos en el gran templo budista de Buddha Gaya demostraba que el edificio no pudo haber sido erigido antes de la conquista de Mahoma. Pero durante mi último empleo en el Servicio Arqueológico de la India, se descubrieron varios edificios de indudable antigüedad en los que tanto las bóvedas como los arcos formaban parte de la construcción original.
- Alexander Cunningham , Mahâbodhi, o el gran templo budista bajo el árbol Bodhi en Buddha-Gaya, 1892
Las evidencias arqueológicas indican que los ladrillos en forma de cuña y la construcción de pozos en la civilización del valle del Indo y aunque aún no se han descubierto arcos verdaderos, estos ladrillos habrían sido adecuados para la construcción de arcos verdaderos. [109] El primer arco apareció en Asia del Sur como una bóveda de cañón a finales de Harappan cultura cementerio H de fecha 1900 BC-1300 BC que se formó el techo de la furnance para trabajar el metal, el descubrimiento fue hecho por cubas en 1940 durante la excavación en Harappa . [110] [111] [112] El arco verdadero en la India data del período anterior a Maurya Nanda del siglo V a. C. Fragmento de arco descubierto por el arqueólogo KP Jayaswal de un arco con Brahmi inscrito en él, [113] [114] o siglos I-II dC cuando apareció por primera vez en la arquitectura del palacio de Kausambi del período Kushana . [115] Los arcos presentes en los templos de Vishnu en los templos Deo Baranark , Amb y Kafir Kot del período hindú Shahi y el templo hindú de Bhitargaon dan testimonio del uso de arcos en la arquitectura del templo hindú. [116] [117] [118] Aunque Alexander Cunningham ha persistido en la idea de que el arco apuntado del templo budista Mahabodhi se añadió más tarde durante una restauración birmana, dado su uso predominante en la arquitectura islámica, estudiosos como Huu Phuoc Le han impugnado esta suposición se basa en el análisis de que los arcos de alivio no podrían haberse agregado sin destruir toda la estructura del templo, que data de los siglos VI-VII d.C. De ahí que los arcos apuntados y de relieve hayan formado parte del edificio original que data de los períodos preislámicos propiamente dichos. [119] [120] Además, también se han observado entradas abovedadas con arcos apuntados en el templo de Bhitargaon y en la arquitectura del palacio de Kausambi. [121] [122]
Arco multifoil , templo Kafirkot , Punjab, Pakistán , siglos VII-IX d.C.
Arco parabólico , templo de Mahabodhi , siglo I-II d.C.
Templo de Mahabodhi con arco puntiagudo , siglos VI-VII d.C., período Gupta tardío
Arco semicircular, templo de Bhitargaon , siglos IV-V d.C. (muy reconstruido)
Arcos de cinquefoil en Amb , siglos VII-IX d.C., Shahis hindúes
Puerta Teli ka Mandir con particular arco de estilo Rajput, siglo VIII d.C.
Puerta Teli ka Mandir con arco multifoil, siglo VIII d.C.
Fortificación
La evidencia indica que la construcción de muros de fortificación en Dehli aplicó casi el mismo principio en el Fuerte Rojo y el Fuerte de Agra como era la tradición durante los períodos preislámicos de Rajput. La excavación de Lal Kot debajo del Purana Qila reveló ruinas que se construyeron utilizando un método similar al de los períodos post-islámico y mogol .
El Fuerte de Agra utilizó la misma técnica para los muros de fortificación.
Notas
- ↑ La mayoría de los sitios de lacultura de la cerámica pintada de gris en Ghaggar-Hakra y la llanura del Alto Ganges eran pequeñas aldeas agrícolas. Sin embargo, "varias docenas" de sitios de PGW eventualmente surgieron como asentamientos relativamente grandes que pueden caracterizarse como ciudades, la mayor de las cuales estaba fortificada con zanjas o fosos y terraplenes hechos de tierra apilada con empalizadas de madera, aunque más pequeñas y simples que las grandes fortificadas elaboradamente. ciudades que crecieron después del 600 a. C. en lacultura Northern Black Polished Ware más completamente urbana. [3]
Referencias
- ^ "Cuevas de Ellora" . Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO . Consultado el 28 de febrero de 2019 .
- ^ "Colapso del Indo: ¿el final o el comienzo de una cultura asiática?". Revista de ciencia . 320 : 1282-1283. 6 de junio de 2008.
- ^ James Heitzman, La ciudad del sur de Asia (Routledge, 2008), págs. 12-13
- ^ Shaffer, Jim (1993). "Reurbanización: el este de Punjab y más allá". En Spodek, Howard ; Srinivasan, Doris M. (eds.). Forma y significado urbano en el sur de Asia: la configuración de las ciudades desde la prehistoria hasta la precolonial .
- ^ Kenoyer, JM; Clark, JD; Pal, JN; Sharma, GR (1983). "¿Un santuario del Paleolítico superior en la India?" (PDF) . Antigüedad . LVII : 88–94.
- ^ Nath, Amarendra. Excavación en Rakhigarhi [1997-98], [1999-2000] . Estudio arqueológico de la India. pag. 129.
- ^ Arqueología india: una revisión 1993-1994 (PDF) . Estudio arqueológico de la India. 1994. págs. 35–38.
- ^ Pruthi, Raj (2004). Prehistoria y Civilización Harappa . Publicación APH. ISBN 9788176485814.
- ^ Kenoyer, JM (2010). El maestro de los animales en la iconografía del Viejo Mundo . BUDAPEST. pag. 50. ISBN 978-963-9911-14-7.
- ^ Danino, Michel (2010). El río perdido: tras el rastro del Sarasvatī . Penguin Books India. ISBN 978-0-14-306864-8.
- ^ a b Pramanik, Shubhra (2003). "Excavación en Juni Kuran 2003-2004" . Puratattva . 34 : 45–57.
- ^ Rawat, Yadubirsingh. "Sitios costeros: posibles ciudades portuarias de Harappan tiempo en Gujarat" . Pueblos portuarios de Gujarat .
- ^ Green, Adam S (6 de septiembre de 2017). "Pequeñas estructuras públicas de Mohenjo-daro: Heterarquía, acción colectiva y una revisión de viejas interpretaciones con GIS y modelado 3D" (PDF) . Revista Arqueológica de Cambridge .
- ^ "7 Kenoyer 2015 Indus Civilization.pdf: ANTHRO100: Antropología general (002)" . canvas.wisc.edu . Consultado el 22 de agosto de 2020 .
- ^ U. Singh (2008), págs. 181, 223
- ^ Basant, PK (2012). La ciudad y el país en la India temprana: un estudio de Malwa . Libros Primus. pag. 94 . ISBN 9789380607153.
templo elíptico de daimabad.
- ^ Dhavalikar, MK (2011). "Arquitectura y Sociedad" (PDF) . India antigua . 1 : 317–336 - vía Archaeological Survey of India.
- ^ Menon, Kasturi Gupta, ed. (2003). "Excavación en Balathal". Arqueología india: una revisión : 145-153.
- ^ Schlingloff, Dieter (2014). Ciudades fortificadas de la antigua India: un estudio comparativo . Anthem Press. pp. 67 Según la monografía de GR Sharma, la muralla fue construida y provista de revestimiento de ladrillo entre 1025 y 955 a. C. ISBN 978-1783083497.
- ^ Sharma, GR Arqueología india una revisión: 1957-58 . Estudio arqueológico de la India. pp. 47-48 En el Período Más Antiguo, I, las defensas consistían en un muro de adobe con un revestimiento de ladrillos quemados en el exterior, este último disponible a una altura de 42 pies 5 pulgadas y comprendía ciento cincuenta y cuatro hiladas de ladrillos (pl. LX). Las primeras treinta hileras desde la parte inferior mostraron una masa de aproximadamente 15 grados desde la vertical y las hileras superiores a 40 grados, los ladrillos se colocaron a lo largo de la unión inglesa. Hasta las primeras treinta hileras, el revestimiento también estaba cubierto por un revestimiento de 2 a 1/2 pulg. yeso de barro espeso. A una altura de aproximadamente 6 pies desde el fondo, había una serie de agujeros, tal vez agujeros de drenaje, situados a 6 pies de distancia entre sí. Sobre las bases de la cerámica, monedas y terracotas asociadas, los comienzos de los diferentes períodos de las defensas pueden fecharse de la siguiente manera: Período I, 700 aC, Período II, 500 aC, Período III, 300 aC, Período IV, 50 aC, y Período V, 150 d.C.
- ^ A., Ghosh (1961). Arqueología india: una revisión 1960-61 . Nueva Delhi: Estudio arqueológico de la India. págs. 33–35.
- ^ Bates, Crispin; Mio, Minoru (22 de mayo de 2015). Ciudades del sur de Asia . Routledge. ISBN 9781317565130.
- ^ A., Ghosh (1964). Arqueología india: una revisión 1961-62 . Nueva Delhi: Estudio arqueológico de la India. págs. 50–52.
- ^ Goldberg, Kory; Decary, Michelle (26 de junio de 2012). A lo largo del camino: el compañero del meditador en la tierra de Buda . Pariyatti. ISBN 9781928706564.
- ↑ a b c d e f Chandra (2008)
- ^ JM Kenoyer (2006), "Culturas y sociedades de la tradición del Indo. En raíces históricas" en la fabricación de 'el ario' , R. Thapar (ed.), Págs. 21–49. Nueva Delhi, National Book Trust.
- ^ Roy, Kaushik (2015). Mano de obra militar, ejércitos y guerra en el sur de Asia . Routledge. pag. 27. ISBN 9781317321279.
- ^ Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2016). Una historia de la India . Routledge. pag. 110. ISBN 9781317242123.
- ^ John Marshall, Una guía de Sanchi, 1918 p. 58ff (texto de dominio público)
- ^ Brown, Percy (1959). Arquitectura india (budista e hindú) . págs. 3-5.
- ^ La Universidad de Calcuta (1923). Proceedinds y transacciones de la Segunda Conferencia Oriental (1923) .
- ^ Spooner, Brainerd (1924). Informe anual del estudio arqueológico de la India 1921-22 .
- ^ Chandra, Ramaprasad (1927). Memorias del estudio arqueológico de la India no 30 .
- ^ a b Paul Gwynne (30 de mayo de 2017). Las religiones del mundo en la práctica: una introducción comparativa . Wiley. págs. 51–52. ISBN 978-1-118-97228-1.
- ^ Jules Barthélemy Saint-Hilaire (1914). El Buda y su religión . Trübner. págs. 376 –377.
- ^ Digha Nikaya 16 , Maha-Parinibbana Sutta, Últimos días del Buda, Sociedad de publicaciones budistas
- ^ Kailash Chand Jain (1991). Lord Mahāvīra y sus tiempos . Motilal Banarsidass. pag. 66. ISBN 978-81-208-0805-8.
- ^ Chakrabartia, Dilip K (1976). "Rājagriha: un sitio histórico temprano en el este de la India". Arqueología mundial . 7 (3): 261–268. doi : 10.1080 / 00438243.1976.9979639 .
- ^ a b c d e f Arquitectura budista, Lee Huu Phuoc, Grafikol 2009, págs. 97–99
- ^ a b c d Le, Huu Phuoc (2010). Arquitectura budista . Grafikol. págs. 48–49. ISBN 9780984404308.
- ^ "El complejo de edificios construido con escombros de Jivakamravana en Rajgir probablemente representa uno de los primeros monasterios de la India que data de la época de Buda". en Mishra, Phanikanta; Mishra, Vijayakanta (1995). Investigaciones en arqueología, arte, arquitectura, cultura y religión de la India: volumen conmemorativo de Vijayakanta Mishra . Prakashan de las profundidades del sol. pag. 178. ISBN 9788185067803.
- ^ Tadgell, Christopher (2015). Oriente: budistas, hindúes e hijos del cielo . Routledge. pag. 498. ISBN 9781136753831.
- ^ Handa, OC; Hāṇḍā, Omacanda (1994). Arte budista y antigüedades de Himachal Pradesh, hasta el siglo VIII d.C. Editorial Indus. pag. 162. ISBN 9788185182995.
- ^ Monumentos de Bihar . Departamento de Arte, Cultura y Juventud, Gobierno de Bihar. 2011. pp. Entrada de Jivakarama vihara.
- ↑ a b Encyclopædia Britannica (2008), Pagoda .
- ^ a b c Arquitectura budista, Lee Huu Phuoc, Grafikol 2009, págs. 140-174
- ^ a b Arquitectura budista, Lee Huu Phuoc, Grafikol 2009, p. 143
- ^ Mishra, Susan Verma; Ray, Himanshu Prabha (5 de agosto de 2016). La arqueología de los espacios sagrados: el templo en el oeste de la India, siglo II a. C. - siglo VIII d . C. Routledge. ISBN 978-1-317-19374-6.
- ^ Schug, Gwen Robbins; Walimbe, Subhash R. (13 de abril de 2016). Un compañero del sur de Asia en el pasado . John Wiley e hijos. ISBN 978-1-119-05537-2.
- ^ Khare, MD (1975). "El pilar de Heliodorus: una nueva evaluación, por John Irwin (Aarp, artículos de investigación de arte y arqueología, diciembre de 1974), una réplica". Actas del Congreso de Historia de la India . 36 : 92–97. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44138838 .
- ^ Agrawala, Vasudeva S. (1977). Gupta Arte Vol.II .
- ^ Piercey y Scarborough (2008)
- ^ Véase Stanley Finger (2001), Orígenes de la neurociencia: una historia de exploraciones en la función cerebral , Oxford University Press, p. 12, ISBN 0-19-514694-8 .
- ^ La historia temprana de la India por Vincent A. Smith
- ^ Informe anual 1906-07 [1] p. 89
- ^ Sen, Joyanto. "LA STŪPA COLOSAL DE NANDANGARH, SU RECONSTRUCCIÓN Y SIGNIFICADO" . Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - ^ Ashoka en la India antigua por Nayanjot Lahiri p. 231
- ^ Arquitectura budista, Lee Huu Phuoc, Grafikol 2009, págs. 98–99
- ^ "Cuevas de Ajanta" . Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO . Consultado el 12 de marzo de 2019 .
- ↑ a b Livingston y playa, xxiii
- ^ Centro, Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. "Monumentos budistas de Sanchi" . Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO . Consultado el 23 de marzo de 2019 .
- ^ a b c Arquitectura budista, Lee Huu Phuoc, Grafikol 2009, págs. 149- –150
- ^ "De l'Indus a l'Oxus: archaeologie de l'Asie Centrale", Pierfrancesco Callieri, p212: "La difusión, desde el siglo II a. C., de las influencias helenísticas en la arquitectura de Swat también está atestiguada por las búsquedas arqueológicas en el santuario de Butkara I , que vio su estupa "monumentalizada" en ese momento exacto por elementos basales y nichos decorativos derivados de la arquitectura helenística ".
- ^ Encyclopædia Britannica (2008), torii
- ^ Arquitectura japonesa y sistema de usuarios de la red de arte (2001), torii .
- ^ Narración didáctica: iconografía de Jataka en Dunhuang con un catálogo de representaciones de Jataka en China, Alexander Peter Bell, LIT Verlag Münster, 2000 p. 15ff
- ^ Monumentos del patrimonio mundial y edificios relacionados en la India, volumen 1 p. 50 de Alī Jāvīd, Tabassum Javeed, Algora Publishing, Nueva York [2]
- ↑ a b c d e Le Huu Phuoc, 2009, págs. 233–237.
- ^ Nakamura, Yuuka (2016). "TIPOS DE DESARROLLO DE TEMPLOS BUDISTAS: ASIA CENTRAL Y XINJIANG UIGHUR" (PDF) . Interacciones Archi-Culturales a través de la Ruta de la Seda .
- ^ "Sembrando las semillas del loto: un viaje a los grandes lugares de peregrinación del budismo, parte I" por John C. Huntington. Orientaciones , noviembre de 1985 p. 61
- ^ Arquitectura budista, Huu Phuoc Le, Grafikol, 2010 p. 240
- ^ Una historia global de la arquitectura, Francis DK Ching, Mark M. Jarzombek, Vikramaditya Prakash, John Wiley & Sons, 2017 [3] p. 570ff
- ^ Hardy, Adam (1995). Arquitectura del templo indio: forma y transformación: la tradición Karṇāṭa Drāviḍa, siglos VII al XIII . Publicaciones Abhinav. pag. 39. ISBN 9788170173120.
- ^ Le, Huu Phuoc (2010). Arquitectura budista . Grafikol. pag. 238. ISBN 9780984404308.
- ^ a b Arquitectura budista, Lee Huu Phuoc, Grafikol 2009, p. 147
- ^ Abram, David; (Firma), Guías aproximadas (2003). La guía aproximada de la India . Guías aproximadas. ISBN 9781843530893.
- ^ Marshall, John (1955). Guía de Sanchi .
- ^ Le, Huu Phuoc (2010). Arquitectura budista . Grafikol. pag. 237. ISBN 9780984404308.
- ^ a b c d e f Le Huu Phuoc, Arquitectura budista, págs. 238–248
- ^ Le Huu Phuoc, Arquitectura budista, p. 234
- ^ a b c 2500 años de budismo por PV Bapat, p. 283
- ^ Encyclopædia Britannica (2008), educación, historia de .
- ^ Shastri, KA Era de los Nandas y Mauryas . pag. 339.
- ^ Dios, A. (1964). Arqueología india: una revisión 1961-62 . Nueva Delhi: estudio arqueológico de la India. págs. 50–52.
- ^ Majumdar, RC. (1977). India antigua . Nueva Delhi. págs. 75–76–52.
- ^ Murthy, K. Krishna (1977). Nagarjunakonda Un estudio cultural . Concept Publishing Company.
- ^ Sharma, GR (1977). Estudios de Kusana .
- ^ Varadpande, Manohar Laxman (1987). Historia del teatro indio . Publicaciones Abhinav. ISBN 9788170172215.
- ^ Varadpande, ML (1981). Antiguo teatro indio e indo-griego . Publicaciones Abhinav. ISBN 9788170171478.
- ^ M. N, Deshpande (1975). Arqueología india: una revisión 1966-67 . Calcuta: estudio arqueológico de la India. págs. 45–46.
- ^ "FORTIFICACIÓN TEMPRANA: AIHOLE, BADAMI, PATTADAKAL, MAHAKUTA Y ALAMPUR" (PDF) .
- ^ Behrendt, Kurt A. (2004). Handbuch der Orientalistik . RODABALLO. ISBN 9789004135956.
- ^ Redes de transmisión y comercio budistas tempranas por Jason Neelis p. 168
- ^ La difusión del budismo por Ann Heirman, Stephan Peter Bumbacher p. 60 metros cuadrados
- ^ La primera primavera: la edad de oro de la India por Abraham Eraly p. 48 metros cuadrados
- ^ Historia y civilización indias antiguas por Sailendra Nath Sen p. 221
- ^ Una historia completa de la India antigua p. 174
- ^ a b Centro, Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. "Grupo de monumentos en Pattadakal" . Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO . Consultado el 23 de marzo de 2019 .
- ^ "Sitio arqueológico de Nalanda Mahavihara en Nalanda, Bihar" . Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO . Consultado el 23 de marzo de 2019 .
- ^ KD Bajpai (2006). Historia de Gopāchala . Bharatiya Jnanpith. pag. 31. ISBN 978-81-263-1155-2.
- ^ "Grandes Templos de Chola Vivientes" . Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO . Consultado el 12 de marzo de 2019 .
- ^ Lemoy, Christian (2011). Al otro lado del Pacífico: desde la antigua Asia hasta la América precolombina . Christian Lemoy. ISBN 9781599425825.
- ↑ Rowland, 44-45, 64-65, 113, 218-219; Harle, 48, 175
- ↑ Michell, 82 años
- ↑ Michell, 84
- ↑ Harle, 530, nota 3 al capítulo 30. Ver también 489, nota 10
- ↑ Harle, 493, nota 5
- ^ Cunningham, Alexander (1892). Mahâbodhi, o el gran templo budista bajo el árbol Bodhi en Buddha-Gaya . Londres: WH Allen. pag. 85.
- ^ Robinson, Andrew (15 de noviembre de 2015). El Indo: civilizaciones perdidas . Libros de Reaktion. ISBN 9781780235417.
- ^ Tripathi, Vibha (27 de febrero de 2018). "METALES Y METALURGIA EN LA CIVILIZACIÓN HARAPPAN" (PDF) . Revista de Historia de la Ciencia de la India: 279-295.
- ^ Kenoyer, JM; Dales, GF Resúmenes de cinco temporadas de investigación en Harappa (distrito de Sahiwal, Punjab, Pakistán) 1986-1990 . Prensa de prehistoria. págs. 185-262.
- ^ Kenoyer, JM; Miller, Heather M..L. Tecnologías de metales de la tradición del valle del Indo en Pakistán y la India occidental (PDF) . pag. 124.
- ^ Proceedinds y transacciones de la Segunda Conferencia Oriental (1923) . 1923. págs. 86 .
- ^ The Calcutta Review Vol.10, No.1-3 (abril-junio) 1924 . 1924. p. 140.
- ^ Dubey, Lal Mani (1978). "Algunas observaciones sobre la escuela de arquitectura hindú de Vesara". Actas del Congreso de Historia de la India . 39 : 1000–1006. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44139449 .
- ^ Meister, Michael W. (26 de julio de 2010). Templos del Indo: estudios de la arquitectura hindú del antiguo Pakistán . RODABALLO. ISBN 9789004190115.
- ^ Wright, Colin. "Vista frontal de un templo en ruinas, con losas esculpidas en primer plano, Deo Baranark" . www.bl.uk . Consultado el 23 de abril de 2019 .
- ^ "Vista general del templo en ruinas de Deo Baranark" . Colecciones Europeana . Consultado el 23 de abril de 2019 .
- ^ Le, Huu Phuoc (2010). Arquitectura budista . Estados Unidos: Grafikol. págs. 246–247. ISBN 978-0984404308.
- ↑ Rowland, 163-164
- ^ Dios, A. (1964). Arqueología india: una revisión 1961-62 . Nueva Delhi: estudio arqueológico de la India. págs. 50–52.
- ^ Números geográficos de distrito de las provincias unidas de Agra y Oudh Cawnpore Vol Xix . pag. 190.