Androcydes ( griego antiguo : Ἀνδροκύδης ) fue un pitagórico cuyo trabajo Sobre los símbolos pitagóricos [1] sobrevive solo en fragmentos dispersos. La datación de su vida es incierta; vivió antes del siglo I a. C. [2] pero posiblemente ya en el siglo IV. La frecuencia con la que se menciona a Androcydes en otras obras indica que fue una fuente importante para la tradición pitagórica posterior, y también es de interés para estudiar el desarrollo histórico del símbolo literario y filosófico . [3]
Walter Burkert presentó a Androcydes en su stemma de Pythagorean symbola , [4] que consiste en expresiones gnómicas o máximas. [5] Androcydes fue considerado como una de las fuentes más importantes de akousmata . [6]
Las paráfrasis de su trabajo en escritores posteriores demuestran su método de interpretar estas restricciones de comportamiento. Por ejemplo, “No pases por encima del yugo” debe entenderse como “No traspases la justicia”. Estas interpretaciones indican que las prohibiciones tenían un significado arcano para aquellos dispuestos a reflexionar sobre ellas y aprender, que los símbolos también son enigmas ( αἰνίγματα ). [8]
El gramático Trifón del siglo I a. C. se refiere al trabajo de Androcydes en una sección sobre enigmas literarios , que define como alegorías oscurecidas u oscurecidas . Tryphon implica que Androcydes no hizo una distinción fuerte entre los modos de discurso poético y filosófico, en el sentido de que citó pasajes de Hesíodo al interpretar los símbolos pitagóricos. [9]
Androcydes trató la Ephesia grammata , o “palabras mágicas” ritualizadas utilizadas para encantamientos o inscripciones amuletas , como un lenguaje alegórico que contiene ideas teológicas , una “forma críptica de teología natural ”. [10] Androcydes interpreta las palabras a través de similitudes léxicas y fónicas percibidas con el griego. Clemente de Alejandría parafrasea su comentario sobre quizás la cadena más conocida de tales sílabas: askion kataskion lix tetrax damnameneus aision [11] :
Androcydes... dice que las famosas llamadas cartas de Efeso están ordenadas como alegorías: askion significa 'oscuridad', porque la oscuridad no arroja sombra ( skia ); kataskion significa 'luz', ya que arroja sombra con su luz ( kataugazei ); lix es una palabra antigua que significa 'la tierra'; tetrax significa el 'año', debido a las (cuatro) estaciones; damnameneus significa el Sol, que es abrumador ( damazôn ); la aisíasignifica 'la voz verdadera'. La alegoría insinúa que las cosas divinas se han dispuesto en el debido orden, por ejemplo, las tinieblas en relación con la luz, el sol para crear el año y la tierra para hacer posible todo tipo de devenir natural. [12]