En la tradición judía , el término andróginos (אַנְדְּרוֹגִינוֹס en hebreo , traducción " intersexual ") se refiere a alguien que posee características sexuales tanto masculinas como femeninas. Debido a la naturaleza ambigua del sexo del individuo, la literatura rabínica discute el género del individuo y las ramificaciones legales que resultan en base a posibles clasificaciones de género. En el judaísmo tradicionalmente observante, el género juega un papel central en las obligaciones legales. [1]
Base biológica
Durante el desarrollo del embrión en un feto , ocurre un proceso específico que determina las propiedades fisiológicas del feto. En otras palabras, hay un momento en el que el feto existe sin genitales masculinos o femeninos. Finalmente, debido a la liberación de hormonas en una parte del feto y al reconocimiento de estas hormonas en otra, el feto desarrolla genitales masculinos o genitales femeninos. Este proceso ocurre aproximadamente un mes y medio después de la concepción y ocurre completamente separado del sexo genético. El sexo genético está determinado únicamente por la presencia o ausencia del cromosoma Y (presencia = hombre, ausencia = mujer).
Debido a que estos dos factores (liberación de hormonas y existencia genética de un cromosoma Y) se combinan para determinar el sexo, es posible (aunque extremadamente raro) que ocurra una confusión. Esta situación puede surgir de diferentes formas. Una posibilidad es que un varón genético no produzca (o, alternativamente, produzca pero no detecte) testosterona. Debido a que el feto no siente la testosterona, reacciona formando genitales femeninos además de los genitales masculinos ya presentes. Una segunda forma en que esto puede suceder es si la testosterona , que normalmente se produce exclusivamente en los testículos , se produce en otra área del cuerpo, una hembra genética la reconoce y genera los genitales masculinos, junto con los genitales femeninos ya presentes.
Una vez más, es importante señalar que esta categoría existe no debido a dudas con respecto al sexo genético del individuo, sino a la ambigüedad con respecto a los genitales físicos. [2]
Distinción de tumtum
Como se explicó anteriormente, los andróginos judíos se refieren específicamente a un individuo que aparentemente tiene genitales masculinos y femeninos. Existe una categoría similar, aunque distinta, llamada tumtum (טומטום en hebreo, que significa "oculto"). Maimónides explica que un tumtum es un individuo "en el que no se distinguen ni los [genitales] masculinos ni femeninos". [3] De esta manera, es lo opuesto a los andróginos: donde los andróginos tienen ambos conjuntos de genitales, los genitales del tumtum no se pueden ver claramente. Es importante destacar que la tradición judía no ve un tumtum de la misma manera que un andrógino . Si bien se reconoce que la identidad de un andrógino es ambigua, se declara que un tumtum tiene un sexo específico que simplemente se oculta externamente. No obstante, las autoridades legales dentro del judaísmo han continuado debatiendo el estado del tumtum de la misma manera que han debatido el estado de los andróginos . [4]
Primeras referencias en la literatura judía
Aunque no se menciona explícitamente en ninguna parte de la Biblia hebrea , la idea de los andróginos se menciona en Génesis Rabá , un comentario judío sobre la Biblia escrito en algún momento entre el 300 d.C. y el 500 d.C. El comentarista afirma que Adán , en la historia de la creación , fue creado por Dios como andrógino . Continúa diciendo que más tarde, cuando Eva fue formada a partir de su costilla, Dios separó los sexos, asignando a Adán como macho y Eva como hembra. [5] Si bien hay comentaristas que no están de acuerdo con este enfoque de Génesis Rabá, la explicación se ha convertido en una teoría bien conocida y respetada dentro de la interpretación bíblica judía. El comentarista ampliamente estudiado Rashi es un ejemplo notable de una personalidad que adoptó este enfoque. [6]
Discurso talmúdico y clasificación teórica
La naturaleza de los andróginos es un tema que se amplió por primera vez explícitamente en la Mishná , donde surge el debate sobre la clasificación del individuo como hombre o mujer. El Talmud lo discute principalmente en dos lugares, en Tractate Bikkurim [7] y en Tractate Yevamot . [8] Una opinión en el Tractate Bikkurim indica que los andróginos tienen elementos de lo masculino, elementos de lo femenino, elementos de ambos y elementos de ninguno. [9] La otra opinión insiste en que el andrógino es su propio sexo, una categoría en sí mismo. [10] Yevamot realiza un análisis mucho más extenso, donde se consideran una variedad de enfoques diferentes a la luz de las opiniones establecidas en Bikkurim. En estas discusiones, las personalidades talmúdicas delinean cuatro categorías teóricas en las que pueden caer los andróginos:
- Se desconoce el sexo del individuo. Pueden ser hombres o mujeres, pero su verdadera identidad permanece en duda.
- Son de su propio sexo, una categoría en sí mismos completamente separada de los sexos masculino y femenino.
- Son tanto hombres como mujeres, es decir, existen simultáneamente como miembros de ambos sexos.
- Se les considera masculinos. Debido a que poseen características sexuales masculinas, pertenecen al sexo masculino.
La ley judía tiene obligaciones legales específicas que difieren para hombres y mujeres, por lo que el género se convierte en un aspecto sumamente importante de la identidad de uno.
Clasificación legal
Al determinar el género legal de los andróginos , una minoría de los decisores de la ley judía, " posek ", clasifica a los andróginos como completamente masculinos. Por tanto, los individuos andróginos estarían obligados por la ley de la misma forma que los hombres. [11] Sin embargo, la mayoría de los comentaristas talmúdicos y los decisores de la ley judía no asignan a los individuos andróginos un género fijo, sino que los dejan en un estado de identidad dudosa. [11] Debido a la identidad incierta de la persona andrógina , pueden clasificarse de manera diferente en diversos casos: a veces hombres, a veces mujeres, a veces hombres y mujeres, y otras veces ninguno. Las ramificaciones legales de tal actitud obligan al individuo a adherirse a la ley judía tanto como hombre como como mujer. [12] Según esta clasificación, en los casos en que la ley difiera para hombres y mujeres, los andróginos deben adherirse a la opción más estricta. Por ejemplo, mitzvot (mandamientos) positivos con límite de tiempo que los hombres están obligados a cumplir y las mujeres están exentas, los individuos andróginos deben cumplir con la obligación. Aquellos que clasifican a un individuo andrógino como definitivamente tanto masculino como femenino estarían de acuerdo con este principio, aunque la práctica puede diferir en ciertos casos. [10] La diferencia entre clasificar a un individuo andrógino como solo masculino o como una identidad dudosa se manifestaría en un caso en el que la ejecución de un mandamiento también requeriría una bendición en conjunto. Según quienes sostienen que un andrógino tiene un sexo incierto, el individuo no recitaría la bendición. Esto se debe a que los únicos hombres pueden recitar esta bendición, y si el individuo no es un hombre, estaría recitando la bendición en vano. Sin embargo, de acuerdo con las opiniones que sostienen que el individuo es completamente masculino, entonces recitarían la bendición como lo haría cualquier otro hombre.
Cirugía de reasignación de género
Existe un debate contemporáneo entre los decisores halájicos modernos (ley judía) en torno al curso de acción apropiado para alguien que presenta ambas características sexuales. El rabino Moishe Sternbuch (1926–) escribe que un individuo con genitales ambiguos siempre debe someterse a una cirugía para convertirse en hombre. La única excepción a esta regla es si el individuo tiene genitales femeninos evidentes que también tienen estructuras externas adicionales.
El rabino Eliezer Waldenberg (1915-2006), autor del libro Tzitz Eliezer , sostiene que, en general, el género depende únicamente de la anatomía externa. Y así, incluso si uno tiene las características internas o la conformación cromosómica de un sexo pero exhibe los genitales del otro sexo, su sexo sigue su anatomía externa. En un caso de verdadera androginia, es decir, cuando el individuo tiene genitales masculinos y femeninos, la persona debe convertirse en hombre. Según el rabino Waldenberg, debido a que los hombres están obligados a cumplir más mandamientos que las mujeres, convertirse en hombre permite a la persona realizar más mitzvot de las que podría hacer si fuera mujer. En contraste con el rabino Moishe Sternbuch, el rabino Waldenberg también permite que una persona andrógina que sería verdaderamente mujer después de una cirugía (determinada por escáneres médicos / pruebas genéticas) se someta a una cirugía para convertirse externamente en mujer. [13]
Ver también
Referencias
- ↑ Talmud, Tractate Kidushin 33b .
- ^ Fink, Dr. Andrew. "Tumtum y Andrógino" .
- ^ Maimónides, Mishné Torá, Hiljot Ishut 2: 1 .
- ^ Talmud, Tratado Bechorot 42b .
- ^ Génesis Rabá 8: 1 .
- ^ Rashi, Génesis 1:27, sv "זכר ונקבה ברא אותם" .
- ^ Mishná, tratado Bikkurim 4: 1-5 .
- ^ Talmud, tratado Yevamot 82a-84a .
- ^ Mishná, tratado Bikkurim 4: 1 .
- ^ a b Mishná, Tratado Bikkurim 4: 5 .
- ^ a b Enciclopedia Talmudit, Volumen 2, sv "אנדרוגינוס" .
- ^ Maimónides, Mishné Torá, Hiljot Avodat Kojavim, 12: 4 .
- ^ Cohen, Dr. Alfred (1999). "Tumtum y Andrógino" . Revista de Halacha y Sociedad Contemporánea .