La campaña anti-cosmopolita (en ruso : Борьба с космополитизмом , Bor'ba s kosmopolitizmom ) fue una campaña antisemita apenas disfrazada en la Unión Soviética que comenzó en 1946. [1] Los judíos se caracterizaron como cosmopolitas desarraigados y fueron objeto de persecución.
Orígenes
Después de la Segunda Guerra Mundial , el Comité Judío Antifascista (JAC) se hizo cada vez más influyente para los judíos soviéticos posteriores al Holocausto y fue aceptado como su representante en Occidente . Como sus actividades a veces contradecían las políticas oficiales soviéticas (véase El libro negro de los judíos soviéticos como ejemplo), se convirtió en una molestia para las autoridades soviéticas. La Comisión Central de Auditoría del Partido Comunista de la Unión Soviética concluyó que en lugar de centrar su atención en la "lucha contra las fuerzas de la reacción internacional", el JAC continuó la línea del Bund, una designación peligrosa, ya que los ex miembros del Bund iban a ser "purgado".
Durante una reunión con la intelectualidad soviética en 1946, Stalin expresó su preocupación por los desarrollos recientes en la cultura soviética, que luego se materializarían en la "batalla contra el cosmopolitismo " (ver Doctrina Zhdanov ).
Recientemente, parece observarse una peligrosa tendencia en algunas de las obras literarias que emanan bajo la perniciosa influencia de Occidente y son provocadas por las actividades subversivas de la inteligencia extranjera. Con frecuencia, en las páginas de las revistas literarias soviéticas se encuentran obras en las que se muestra a los soviéticos, los constructores del comunismo, en formas patéticas y ridículas. El héroe soviético positivo es ridiculizado e inferior ante todo lo extranjero y el cosmopolitismo contra el que todos luchamos desde la época de Lenin, característico de las sobras políticas, es muchas veces aplaudido. En el teatro parece que las obras soviéticas son dejadas de lado por obras de autores burgueses extranjeros. Lo mismo está comenzando a suceder en las películas soviéticas. [2]
En 1946 y 1947, la nueva campaña contra el cosmopolitismo afectó a científicos soviéticos, como el físico Pyotr Kapitsa y el presidente de la Academia de Ciencias de la RSS de Bielorrusia , Anton Romanovich Zhebrak . Ellos, junto con otros científicos, fueron denunciados por contactos con sus colegas occidentales y apoyo a la "ciencia burguesa". [3]
En 1947, muchos críticos literarios fueron acusados de "arrodillarse ante Occidente" ("низкопоклонство перед западом", también "идолопоклонство перед западом", "idolatría" de Occidente, así como anti-patrulla de Occidente). y cosmopolitismo. Por ejemplo, la campaña se dirigió a quienes estudiaron las obras de Alexander Veselovsky , el fundador de la literatura comparada rusa, que fue descrita como una "dirección cosmopolita burguesa en la crítica literaria". [4]
Unión Soviética
En enero de 1948, el director de la JAC, el popular actor y figura pública mundialmente famosa Solomon Mikhoels , fue asesinado; su asesinato fue enmarcado como un accidente automovilístico en el que un camión lo atropelló mientras caminaba por una carretera estrecha. [5] Esto fue seguido por eventuales arrestos de miembros de JAC y su despido.
La URSS votó por el Plan de Partición de las Naciones Unidas para Palestina de 1947 y, en mayo de 1948, reconoció el establecimiento del estado de Israel allí, apoyándolo posteriormente con armas (a través de Checoslovaquia , desafiando el embargo) en la guerra árabe-israelí de 1948. . Muchos judíos soviéticos se sintieron inspirados y simpatizantes de Israel y enviaron miles de cartas a la JAC (que aún existe formalmente) con ofertas para contribuir o incluso ser voluntarios para la defensa de Israel.
En septiembre de 1948 llegó a Moscú la primera embajadora israelí en la URSS, Golda Meir . Enormes multitudes entusiastas (unas 50.000) se reunieron a lo largo de su camino y en la sinagoga de Moscú y sus alrededores cuando asistió a Yom Kippur y Rosh Hashaná . Estos eventos se correspondieron en el tiempo con un resurgimiento visible del nacionalismo ruso orquestado por la propaganda oficial, la Guerra Fría cada vez más hostil y la comprensión por parte del liderazgo soviético de que Israel había elegido la opción occidental. A nivel nacional, los judíos soviéticos eran considerados un riesgo de seguridad para sus conexiones internacionales , especialmente con los Estados Unidos, y la creciente conciencia nacional.
Con Estados Unidos convirtiéndose en el oponente de la Unión Soviética a fines de 1948, la URSS cambió de bando en el conflicto árabe-israelí y comenzó a apoyar a los árabes contra Israel, primero políticamente y luego también militarmente. Por su parte, David Ben-Gurion declaró su apoyo a Estados Unidos en la Guerra de Corea , a pesar de la oposición de los partidos israelíes de izquierda. A partir de 1950, las relaciones entre Israel y la Unión Soviética fueron una parte inseparable de la Guerra Fría, con implicaciones siniestras para los judíos soviéticos que apoyaban a Israel o que se percibía como que lo apoyaban.
Una nueva etapa de la campaña se abrió el 28 de enero de 1949, cuando apareció un artículo titulado "Sobre un grupo antipatriótico de críticos de teatro" en el periódico Pravda , órgano oficial del Comité Central del Partido Comunista :
Se ha desarrollado un grupo antipatriótico en la crítica teatral. Está formado por seguidores del esteticismo burgués. Penetran en nuestra prensa y operan con mayor libertad en las páginas de la revista Teatr y en el periódico Sovetskoe iskusstvo . Estos críticos han perdido su sentido de responsabilidad hacia la gente. Representan un cosmopolitismo desarraigado que es profundamente repulsivo y enemigo del hombre soviético. Obstruyen el desarrollo de la literatura soviética; el sentimiento de orgullo nacional soviético les es ajeno. [6]
La campaña incluyó una cruzada en los medios de comunicación controlados por el estado para exponer seudónimos literarios de escritores judíos poniendo sus nombres reales entre paréntesis para revelar al público que eran judíos étnicos. [7] [8]
Trece poetas y escritores judíos soviéticos, cinco de ellos miembros del Comité Judío Antifascista , fueron ejecutados en la prisión de Lubyanka en Moscú el 12 de agosto de 1952. [ cita requerida ]
El historiador Benjamin Pinkus ha escrito que la campaña no fue inicialmente antisemita y "que ciertos judíos tomaron parte activa en la campaña contra el cosmopolitismo". Sin embargo, los judíos fueron objetivos desproporcionados en términos de "frecuencia de denuncias", "intensidad de los ataques". ", y la severidad de las sanciones. Concluye" ... ya no es posible dudar de que la campaña anti-cosmopolita había adquirido un carácter totalmente judío ", y postula varias razones que apoyan" la opinión de que la campaña anti-cosmopolita se convirtió en un campaña antijudía total ". [9]
El ministro checoslovaco de Información y Cultura, Václav Kopecký , era conocido por sus diatribas en las que criticaba a los judíos por su supuesto sionismo y cosmopolitismo. [10] En diciembre de 1951, Kopecký afirmó que "la gran parte de las personas de origen judío" suscribe el "pensamiento cosmopolita". Según Kopecký, el Partido Comunista de Checoslovaquia no se estaba tomando la campaña anti-cosmopolita lo suficientemente en serio. [11]
Legado
Como resultado de la campaña, muchos judíos soviéticos fueron despedidos de sus trabajos y se les prohibió extraoficialmente a los judíos aceptar ciertos trabajos. Por ejemplo, en 1947, los judíos constituían el 18 por ciento de los trabajadores científicos soviéticos, pero en 1970 este número se redujo al 7 por ciento, que era todavía más alto que alrededor del 3 al 4 por ciento de la población soviética total en ese momento. [12]
Todo lo judío fue reprimido por las autoridades soviéticas. Por ejemplo, el verso yiddish cantado por Mikhoels fue recortado de la famosa canción de cuna cantada por turnos por personas de diferentes etnias en la película clásica soviética Circus de 1936 , restaurada durante la destalinización. [13]
El historiador estadounidense Walter Laqueur señaló: "Cuando, en la década de 1950 bajo Stalin, los judíos de la Unión Soviética sufrieron un severo ataque y decenas fueron ejecutados, fue bajo la bandera del antisionismo en lugar del antisemitismo, que había recibido un mala fama de Adolf Hitler ". [14]
Referencias
- ^ https://www.politico.com/magazine/story/2017/08/03/the-ugly-history-of-stephen-millers-cosmopolitan-epithet-215454
- ^ "Stalin sobre arte y cultura" . Brújula Northstar . 11 (10). Junio de 2003 . Consultado el 20 de diciembre de 2018 .
- ^ Bibikov, V. (noviembre de 1988). "Lysenko enemigo Anton Zhebrak rehabilitado" . Ciencia y tecnología - URSS: Política de ciencia y tecnología (Informe). Servicio de Información de Radiodifusión Extranjera. págs. 70–71.
- ^ Dobrenko, Evgeny; Tihanov, Galin (2011). Una historia de la teoría y la crítica literarias rusas: la era soviética y más allá . Pittsburgh: Prensa de la Universidad de Pittsburgh. págs. 171-173. ISBN 978-0-8229-4411-9.
- ^ Gennady Kostyrchenko , «ДЕЛО МИХОЭЛСА»: НОВЫЙ ВЗГЛЯД , 'Lechaim , octubre de 2003
- ^ Pinkus, Benjamin (1984). El gobierno soviético y los judíos 1948-1967: un estudio documentado . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 183-184. ISBN 978-0-521-24713-9.
- ^ Yaacov Ro'i (2010). "Campaña Anticosmopolita" . Instituto YIVO para la Investigación Judía . Consultado el 24 de febrero de 2013 .
- ^ Ree, Erik van (2004). El pensamiento político de Joseph Stalin: un estudio sobre el patriotismo revolucionario del siglo XX . Nueva York: Routledge. pag. 205. ISBN 978-0-7007-1749-1.
- ^ Benjamin Pinkus. 'Los judíos de la Unión Soviética: La historia de una minoría nacional', Cambridge University Press , 1990, págs. 152-157.
- ^ Frankl, Michal (2008). "Prueba de Slánský" . Enciclopedia YIVO . Consultado el 16 de marzo de 2020 .
- ^ Wein, Martin (2015). Una historia de checos y judíos: una Jerusalén eslava . Routledge. págs. 97, 156, 158. ISBN 978-1-317-60821-9.
- ^ Paul Johnson , La historia de los judíos . Londres: Weidenfeld y Nicolson, 1987
- ^ Фестиваль еврейской темы: о чем на Arbuzz J-Fest рассказывали Колбовский, Юзефович, Федорченко и Улицкий
- ↑ Walter Laqueur Dying for Jerusalem: el pasado, presente y futuro de la Ciudad Santísima . Naperville: Sourcebooks, Inc., 2006 ISBN 1-4022-0632-1 ; pag. 55
Otras lecturas
- Azadovskii, Konstantin; Egorov, Boris (2002). "Del anti-occidentalismo al antisemitismo: Stalin y el impacto de las campañas" anti-cosmopolitas "en la cultura soviética" . Revista de estudios de la guerra fría . 4 (1): 66–80. doi : 10.1162 / 152039702753344834 . S2CID 57565840 .
- Kostyrchenko, Gennadiĭ (1995). Fuera de las sombras rojas: antisemitismo en la Rusia de Stalin . Libros de Prometeo. ISBN 978-0-87975-930-8.