San Ambrosio influyó en la política de lucha contra el paganismo de varios fines de emperadores romanos que incluyen Graciano , Valentiniano II y Teodosio I . [1] [2] [3] [4] Bajo la influencia de San Ambrosio , Teodosio emitió, en el año 391, los "Decretos teodosianos", una declaración de guerra contra el paganismo, [2] [5] y el Altar de La victoria fue eliminada por Graciano. Ambrosio convenció a Graciano, Valentiniano y Teodosio para que rechazaran las solicitudes de restauración del Altar.
Remoción del Altar de la Victoria
Ambrosio fue igualmente celoso al combatir el intento de los defensores de la antigua religión estatal de resistir las promulgaciones de los emperadores cristianos. El partido pagano estaba encabezado por Quinto Aurelio Símaco , cónsul en 391, quien presentó a Valentiniano II una petición forzosa pero infructuosa en la que rezaba por la restauración del Altar de la Victoria a su antigua estación en el salón del Senado romano , el apoyo adecuado de siete Vírgenes vestales y la observancia regular de las demás ceremonias paganas.
A esta petición Ambrosio respondió en una carta a Valentiniano, argumentando que los devotos adoradores de ídolos a menudo habían sido abandonados por sus deidades ; que el valor nativo de los soldados romanos había obtenido sus victorias, y no la supuesta influencia de los sacerdotes paganos ; que estos adoradores idólatras pidieron para sí mismos lo que rechazaron a los cristianos; que voluntario era más honorable que la virginidad constreñida ; que como los ministros cristianos se negaban a recibir emolumentos temporales, también debían negarse a los sacerdotes paganos; que era absurdo suponer que Dios infligiría una hambruna al imperio por descuidar el apoyo de un sistema religioso contrario a Su voluntad, como se revela en las Sagradas Escrituras ; que todo el proceso de la naturaleza fomentaba las innovaciones y que todas las naciones las habían permitido incluso en la religión; que los sacrificios paganos eran ofensivos para los cristianos; y que era deber de un príncipe cristiano suprimir las ceremonias paganas. En las epístolas de Símaco y de Ambrosio se conservan tanto la petición como la respuesta.
Influencia en Teodosio I
Teodosio I , penitente después de haber sido excomulgado por Ambrosio por la masacre de Tesalónica , estaba muy bajo la influencia de Ambrosio. [6] [7] [8] [9] [10] [11] Ambrosio le dijo a Teodosio que imitara a David en su arrepentimiento como lo había imitado en la culpa - Ambrosio readmitió al emperador a la Eucaristía solo después de varios meses de penitencia. Este incidente muestra la fuerte posición de un obispo en la parte occidental del imperio, incluso cuando se enfrenta a un emperador fuerte: la controversia de Juan Crisóstomo con un emperador mucho más débil unos años más tarde en Constantinopla llevó a una aplastante derrota del obispo.
A la influencia de Ambrosio sobre Teodosio se le atribuye la promulgación de los " decretos teodosianos " de 391, que fueron el ataque más sistemático contra el paganismo hasta esa fecha. [2] [5]
Notas
- ↑ Byfield 2003 , pp. 92-4: 'En Occidente, tales tendencias [anti-paganas] eran menos pronunciadas, aunque tenían un defensor especialmente poderoso. Nadie estaba más decidido a destruir el paganismo que Ambrosio, obispo de Milán, una gran influencia tanto sobre Graciano como sobre Valentiniano II. [...] El hombre que gobernó al gobernante, ya sea que Ambrosio, el senador burócrata convertido en obispo, fuera el mentor de Teodosio o su autócrata, el emperador le hizo caso, al igual que la mayor parte de la iglesia del siglo IV.
- ↑ a b c MacMullen , 1984 , p. 100.
- ^ Roldán , 2006 , p. 148.
- ^ Hellemo 1989 , p. 254.
- ↑ a b King , 1961 , pág. 78.
- ^ MacMullen 1984 , p. 100, 163: «La ley de junio de 391, promulgada por Teodosio [...] fue promulgada desde Milán y representaba la voluntad de su obispo, Ambrosio; pues Teodosio —recientemente excomulgado por Ambrosio, penitente y muy bajo su influencia— no era un fanático por naturaleza. Ambrose, por otro lado, era muy cristiano. Su ambición incansable e imperiosa por el crecimiento de la iglesia, pase lo que pase para los no cristianos, es sugerida por su predicación '.
- ^ Palanque 1933 .
- ^ Gaudemet 1972 .
- ^ Matthews 1975 .
- ^ Rey 1961 .
- ^ Attwater, Donald; John, Catherine Rachel (1993), The Penguin Dictionary of Saints (3.a ed.), Nueva York: Penguin Books, ISBN 0-14-051312-4.
Referencias
- Byfield, Edward 'Ted' (2003), Darkness Descends: AD 350 to 565, the Fall of the Western Roman Empire , Christian History Project[ enlace muerto permanente ] .
- Hellemo, Geir (1989), Adventus Domini: pensamiento escatológico en ábsides y catequesis del siglo IV , ISBN 9004088369.
- King, NQ (1961), El emperador Teodosio y el establecimiento del cristianismo.
- MacMullen, Ramsay (1984), "Conversión por coacción", Christianizing The Roman Empire AD 100–400.
- Roldanus, Johannes (2006), La iglesia en la era de Constantino: los desafíos teológicos , ISBN 9780203968338.