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Cristianos griegos de Antioquía
الروم الأنطاكيون
Ρωμιοί της Αντιοχείας
Bandera utilizada por la "Asociación Griega Levantina" registrada en Suecia [1] [2]
Bandera utilizada por la "Asociación Griega Levantina" registrada en Suecia [1] [2]
Fundadores ortodoxos de Antioquía, 1923.jpg
Los fundadores de la Arquidiócesis Cristiana Ortodoxa de Antioquía de América del Norte, 1923.
Población total
1.8 millones estimados [3]
Regiones con poblaciones significativas
 Siria520.000 [4] –700.000 [5]
 Líbano350.000 [4] [6] [7] [8]
 Jordán200.000 [9]
 Estados Unidos74.600 [10]
 Canadá50.000 [11] [12]
 pavo18.000 [13]
 Alemania10,000 [14]
Religiones
Cristianismo ( Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía e Iglesia Católica Griega Melquita )
Idiomas
Vernáculo:
árabe ( árabe levantino ), lengua turca , [15] y arameo occidental [16] [17]
litúrgico:
koiné griega , siríaca , [18] y el árabe clásico [5]
diáspora:
Árabe, Inglés, Francés , Griego, Español , Portugués

Antioqueñas griegos cristianos , ( árabe : مسيحيو أنطاكية اليونانيون; griego : Ρωμιοί της Αντιοχείας) también conocido como Rûm , son un árabe levantino -Hablando ethnoreligious [19] cristiana oriental grupo de la Levant región. Son miembros de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía o de la Iglesia Católica Griega Melquita , y tienen raíces antiguas en el Levante , más específicamente, los territorios del oeste de Siria , el norte y centro del Líbano , el oeste de Jordania y el sur de Turquía.provincia de Hatay , que incluye la ciudad de Antakya (antigua Antioquía ), una de las ciudades más sagradas del cristianismo oriental. Muchos de sus descendientes viven ahora en la diáspora cristiana mundial del Cercano Oriente . Con el árabe convirtiéndose en la lengua franca en el Levante, hablan principalmente levantino .

La designación "griego" se refiere al uso del griego koiné en la liturgia , [20] no al origen étnico; la mayoría de los cristianos griegos de Antioquía se identifican como nativos de la región del Levante de habla árabe. [21] [22] [23] Sin embargo, fueron incluidos como griegos en un estudio etnográfico publicado por el historiador y etnógrafo francés Alexander Synvet en 1878. [24] Según el historiador griego Pavlos Karolidis que escribió en 1908, son una mezcla de antiguos Colonos griegos y particularmente macedonios (griegos) , griegos romanos y griegos bizantinos ("Rûm"), así como indígenasLevantinos . [25] Karolidis estaba intentando refutar las afirmaciones rusas de que eran de origen arameo . [26] Durante la era de la Primera Cruzada , a la mayoría de ellos se les llamaba siríacos étnicamente y griegos solo en lo que respecta a la afinidad religiosa: se pensaba que solo los habitantes de la ciudad de Antioquía eran griegos étnicamente. [27]

Un estudio genético se centró en los maronitas del Líbano revelado ninguna diferenciación genética apreciable o significativo entre los cristianos griegos ortodoxos, cristianos católicos griegos, maronitas, musulmanes suníes , chiíes y drusos de la región. [28] Pero Ruffié y Taleb (1965) encontraron diferencias significativas de marcadores sanguíneos entre grupos etno-religiosos, particularmente los ortodoxos griegos en el Líbano, basándose en una muestra sustancialmente mayor de ortodoxos griegos y católicos griegos.individuos dentro de un proyecto de investigación más amplio, pero su investigación ignoró otras comunidades greco-ortodoxas y greco-católicas relacionadas 'melquita-antioqueñas' en Siria, el sureste de Turquía y el norte de Israel. [29] Un estudio de Makhoul et al. (2010) sobre la heterogeneidad de la talasemia beta en el Líbano [30] descubrió que las mutaciones de la talasemia en los cristianos libaneses son similares a las observadas en Macedonia, Grecia, que "pueden confirmar el supuesto origen macedonio [griego] de ciertos cristianos libaneses".

Historia [ editar ]

Era temprana [ editar ]

Siria fue invadida por el rey griego Alejandro el Grande en el 333 a. C. y Antioquía fue fundada por uno de sus generales, Seleuco I Nicator . [ cita requerida ]

Era romana [ editar ]

Siria fue anexionada por la República Romana en el 64 a. C., por Pompeyo en la Tercera Guerra Mitrídica. [31] El cristianismo se extendió por la región y fue dominado por el siglo IV.

Era bizantina [ editar ]

Juan Crisóstomo

A lo largo de la Edad Media, los antioqueños, así como otros griegos bizantinos, se identificaron a sí mismos como Romaioi o Romioi (en griego: Ῥωμαῖοι, Ρωμιοί, que significa "romanos") y Graikoi (Γραικοί, que significa "griegos"). Lingüísticamente, hablaban griego bizantino o medieval, conocido como "Romaic" [32], que se sitúa entre las fases helenística (koiné) y moderna de la lengua. [33] Los antioqueños, se percibían a sí mismos como descendientes del griego clásico, [34] [35] [36] los herederos políticos de la Roma imperial, [37] [38] y seguidores de los Apóstoles. [34]Por lo tanto, su sentido de "romanidad" era diferente al de sus contemporáneos en Occidente. "Románico" era el nombre de la lengua griega vulgar, en oposición a "helénico", que era su forma literaria o doctrinal. [39]

La patria de los antioqueños, conocida como la Diócesis de Oriente , fue una de las áreas comerciales, agrícolas, religiosas e intelectuales más importantes del Imperio, y su ubicación estratégica frente al Imperio Sasánida y las tribus rebeldes del desierto le dio una importancia militar excepcional. . [40] Toda el área de la antigua diócesis estuvo bajo la ocupación sasánida entre 609 y 628, pero fue retomada por el emperador Heraclio hasta que los árabes la perdieron después de la batalla de Yarmouk y la caída de Antioquía.

Conquista árabe [ editar ]

Más información: conquista musulmana del Levante , guerras árabe-bizantinas

La conquista árabe de Siria (árabe: الفتح العربي لبلاد الشام) ocurrió en la primera mitad del siglo VII, [41] y se refiere a la conquista del Levante, que más tarde se conocería como la provincia islámica de Bilad al-Sham . En vísperas de las conquistas árabes musulmanas, los bizantinos todavía estaban en el proceso de reconstruir su autoridad en el Levante, que habían perdido para ellos durante casi veinte años. [42] En el momento de la conquista árabe, Bilad al-Sham estaba habitada principalmente por cristianos locales de habla aramea, árabes ghassanid y nabateos, así como griegos, y por minorías no cristianas de judíos, samaritanos e ituros. La población de la región no adquirió una identidad predominantemente musulmana y árabe hasta casi un milenio después de la conquista.

En el sur de Levante [ editar ]

Mapa que detalla la ruta de la invasión musulmana del sur y centro de Siria

El ejército árabe musulmán atacó Jerusalén, en poder de los bizantinos, en noviembre de 636. Durante cuatro meses continuó el asedio. Finalmente, el patriarca ortodoxo de Jerusalén, Sofronio, acordó entregar Jerusalén al califa Umar en persona. El califa Umar, entonces en Medina, aceptó estos términos y viajó a Jerusalén para firmar la capitulación en la primavera de 637. Sofronio también negoció un pacto con el califa Umar, conocido como el Pacto de Umariyya o el Pacto de Omar, permitiendo la libertad religiosa para los cristianos a cambio de jizya , un impuesto que deben pagar los no musulmanes conquistados, llamado 'Ahl al Dhimmah'. [43] Si bien la población mayoritaria de Jerusalén durante la época de la conquista árabe era cristiana, [44]la mayoría de la población de Palestina, de unos 300.000 a 400.000 habitantes, seguía siendo judía. [45] A raíz del proceso de arabización cultural e islamización tuvo lugar, combinando la inmigración a Palestina con la adopción del idioma árabe y la conversión de una parte de la población local al Islam. [46]

Califato de Rashidun [ editar ]

Según el historiador James William Parkes, durante el siglo I después de la conquista árabe (640-740), el califa y los gobernadores de Siria y Tierra Santa gobernaron enteramente sobre súbditos cristianos y judíos. Afirma además que, aparte de los beduinos de los primeros días, los únicos árabes al oeste del Jordán eran las guarniciones. [47] Las guarniciones árabes se mantuvieron separadas en campamentos, y la vida continuó como antes para la población local. [41] Los impuestos instituidos fueron el kharaj —un impuesto que los terratenientes y campesinos pagaban de acuerdo con la productividad de sus campos— así como el jizya.—Pagado por no musulmanes a cambio de protección bajo el estado musulmán y exención del servicio militar. El servicio civil bizantino se mantuvo hasta que se pudiera instituir un nuevo sistema; por lo tanto, el griego siguió siendo el idioma administrativo en los nuevos territorios musulmanes durante más de 50 años después de las conquistas.

Califato omeya [ editar ]

Las relaciones entre musulmanes y cristianos en el estado eran buenas. Los omeyas participaron en frecuentes batallas con los griegos bizantinos sin preocuparse por protegerse en Siria, que había permanecido en gran parte cristiana como muchas otras partes del imperio. [48] Los cristianos ocupaban puestos destacados, algunos de los cuales pertenecían a familias que habían servido en gobiernos bizantinos. El empleo de cristianos fue parte de una política más amplia de tolerancia religiosa que fue necesaria por la presencia de grandes poblaciones cristianas en las provincias conquistadas, como en Siria. Esta política también impulsó la popularidad de Muawiya y solidificó a Siria como su base de poder. [49] [50]

Califato abasí [ editar ]

En 969, el Patriarca de Jerusalén, Juan VII, fue ejecutado por traición a la correspondencia con los griegos bizantinos. A medida que Jerusalén crecía en importancia para los musulmanes y aumentaban las peregrinaciones, la tolerancia hacia otras religiones disminuyó. Los cristianos fueron perseguidos. Las iglesias fueron destruidas. El sexto califa fatimí, el califa Al-Hakim (996-1021), que se creía que era "Dios manifestado" por los drusos, destruyó el Santo Sepulcro en 1009. Esta poderosa provocación inició la preparación de casi 90 años hacia la Primera Cruzada. . [51]

Período otomano [ editar ]

Históricamente, las autoridades otomanas consideraban a los antioqueños como parte del mijo del ron (millet-i Rûm) o "nación romana". [ cita requerida ]

Guerra de Independencia griega [ editar ]

Tan pronto como comenzó la revolución griega, Rûm en todo el Imperio fue blanco de persecuciones, y Siria no escapó de la ira turca otomana. [52] Temiendo que la República de Siria pudiera ayudar a la Revolución Griega, la Puerta emitió una orden para que fueran desarmados. [52] En Jerusalén, la población cristiana de la ciudad, que se estima que representa alrededor del 20% del total de la ciudad [53](la mayoría son Rûm), también fueron obligados por las autoridades otomanas a renunciar a sus armas, vestirse de negro y ayudar a mejorar las fortificaciones de la ciudad. Los lugares sagrados greco-ortodoxos, como el Monasterio de Nuestra Señora de Balamand, ubicado al sur de la ciudad de Trípoli en el Líbano, fueron objeto de vandalismo y ataques de venganza, que de hecho obligaron a los monjes a abandonarlo hasta 1830. [54] No incluso el Patriarca Griego Ortodoxo estaba a salvo, ya que justo después de la ejecución del Patriarcado Ecuménico en Constantinopla se recibieron órdenes de matar también al Patriarca de Antioquía; sin embargo, los funcionarios locales no cumplieron con las órdenes. [ cita requerida ]

El 18 de marzo de 1826, una flotilla de unos quince barcos griegos liderados por Vasos Mavrovouniotis intentó extender la Revolución griega al Levante otomano. Según el entonces cónsul británico John Barker , [55] estacionado en Alepo, en un memorando al embajador británico Stratford Canning , en Constantinopla. Los revolucionarios griegos desembarcaron en Beirut , [52] pero fueron frustrados por un mufti local y una fuerza de defensa preparada apresuradamente. Aunque inicialmente repelidos, los griegos lograron aferrarse a una pequeña parte de la ciudad cerca de la orilla del mar en un área habitada por Rûm locales. Durante el cual hicieron un llamamiento a la Rûm "para que se levante y se una a ellos", [55]e incluso envió una invitación al jefe de los drusos locales para que también se uniera a la Revolución. Unos días después, el 23 de marzo de 1826, el gobernador regional Abdullah Pasha envió a su lugarteniente y cerca de 500 fuerzas irregulares albanesas para vengarse del fallido levantamiento. [55]

Masacre de Alepo de 1850 [ editar ]

Sacerdote ortodoxo griego rociando agua bendita el día de la Epifanía, Siria 1914

Del 17 al 18 de octubre de 1850, los alborotadores musulmanes atacaron los barrios cristianos de Alepo . Posteriormente, los registros otomanos muestran que 688 casas, 36 tiendas y 6 iglesias resultaron dañadas, incluido el patriarcado greco-católico y su biblioteca. [56] Los acontecimientos llevaron a cientos de cristianos a emigrar principalmente a Beirut y Esmirna. [57]

Masacre de Damasco de 1860 [ editar ]

Véase también: Guerra civil del Monte Líbano de 1860

El 10 de julio de 1860, San José de Damasco y 11.000 cristianos greco-ortodoxos y católicos de Antioquía [58] [59] fueron asesinados cuando los merodeadores musulmanes destruyeron parte de la ciudad vieja de Damasco. Los antioqueños se habían refugiado en las iglesias y monasterios de Bab Tuma ("Puerta de Santo Tomás"). La Masacre fue parte de la guerra civil del Monte Líbano de 1860 , que comenzó como una rebelión maronita en el Monte Líbano y culminó con la masacre en Damasco. [ cita requerida ]

Primera Guerra Mundial y el genocidio griego otomano [ editar ]

Durante la Primera Guerra Mundial, los antioqueños, junto con otros griegos otomanos, fueron el blanco de las autoridades otomanas ittihadistas en lo que ahora se conoce históricamente como el genocidio griego otomano . [60] Como resultado, tres diócesis ortodoxas griegas de Antioquía fueron completamente aniquiladas; la Metrópoli de Tarso y Adana , la Metrópoli de Amida y la Metrópoli de Theodosioupolis . Los antioqueños que vivían fuera del mandato francés de Siria y el Líbano fueron objeto del intercambio forzoso de población de 1923., que puso fin al genocidio griego otomano. Una ciudad griega moderna, que se compone de sobrevivientes de Antioquía del intercambio de población es Nea Selefkia, [ cita requerida ] que se encuentra en Epiro . Los fundadores de Nea Selefkia eran refugiados de Silifke en Cilicia.

Moderno [ editar ]

Después de que la provincia siria de Alexandretta fuera entregada a Turquía por los poderes del Mandato francés en 1939, muchos cristianos griegos antioqueños emigraron a Siria y Líbano . Después de la década de 1960, una nueva ola de inmigración ha atraído a los cristianos griegos de Antioquía a los países occidentales, en particular a los Estados Unidos, Canadá y Australia. [ cita requerida ]

Población [ editar ]

Iglesia ortodoxa de San Pablo en Antakya .

La mayor concentración de cristianos griegos de Antioquía que aún viven en el Levante se encuentra dentro de los territorios de Siria, Líbano y Turquía. Contando la diáspora mundial, hay más de 1,5 millones de cristianos greco-ortodoxos y greco-católicos (melquitas) de Antioquía que residen en el norte de MENA , Estados Unidos, Canadá, Australia y América Latina en la actualidad. [61]

Cercano Oriente [ editar ]

En Siria, los cristianos griegos de Antioquía se concentran principalmente en Wadi al-Nasara (El Valle de los Cristianos), así como en las áreas circundantes. Como las ciudades de Mhardeh , Hama y Homs . [ cita requerida ] También se pueden encontrar comunidades históricas y más pequeñas en Alepo , Damasco y Latakia . [ cita requerida ] La población griega ortodoxa de Siria es de aproximadamente 1,142,500 personas. [62] La Iglesia greco-católica melquita tiene entre 118.000 y 240.000 miembros. [63]

Iglesia de la Dormición de Nuestra Señora, Ortodoxa Griega, Alepo (el campanario)

En el Líbano, la mayoría de los cristianos de Antioquía griegas se pueden encontrar en la Nabatieh , Matn Distrito , Beqaa gobernación , y el norte de gobernaciones. Específicamente en el distrito de Koura , Zahlé y Akkar . Los ortodoxos griegos libaneses constituyen el 8% de la población total del Líbano y se cree que los cristianos católicos melkitas constituyen alrededor del 5% de la población total del Líbano. [64]

Se cree que los cristianos ortodoxos griegos jordanos suman 120.000, la mayoría de los cuales hablan árabe o, según algunos informes, más de 300.000. Actualmente hay 29 iglesias ortodoxas griegas, con ese número en aumento, que están bajo el Patriarcado de Jerusalén. [65] Los melquitas cuentan 27.000 en Jordania.

La Iglesia Ortodoxa Griega de San Jorge del siglo XIX en Madaba, Jordania

Según un estudio etnográfico publicado por Alexander Synvet en 1878. Había 125.000 cristianos ortodoxos griegos viviendo en Siria, Líbano y Palestina, así como otros 35.000 católicos griegos. [24]

Mientras que los que pueden permanecer en Turquía se concentran en la provincia de Hatay , un número significativo de cristianos griegos de Antioquía ha emigrado a Estambul . Ahora viven en Antioquía , Mersin , İskenderun , las aldeas de Altınözü y Tocakli , una serie de aldeas en Samandağ y la ciudad costera de Arsuz . En 2005 se informó de un caso de violencia entre comunidades con musulmanes turcos en Altınözü . Los hechos fueron supuestamente provocados por el acoso sexual de una niña cristiana por parte de un aprendiz de barbero musulmán. [66]

Américas [ editar ]

Servicio en la Catedral Ortodoxa de San Jorge en Colonia Roma , Ciudad de México. Parte de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía , está bajo los auspicios del Arzobispo ( Antonio Chedraoui  [ es ] ).

Comunidades importantes de melquitas greco-católicos viven en América del Sur , principalmente en Brasil y Argentina . La Eparquía de Nossa Senhora do Paraiso en São Paulo tiene una membresía total de 443.000 personas registradas en Brasil; y el Exarcado Apostólico de Argentina , 310.700. Venezuela tiene registradas 26,600 personas y México 4,700.

En América del Norte, los católicos melquitas suman 60.000 y la membresía de los greco-ortodoxos es de unas 500.000 personas. [67]

La patria de los ortodoxos griegos es principalmente Siria, donde tiene la mayor población de cristianos y el Líbano. Pero al igual que los católicos melquitas , la población más grande vive en las Américas.

Oceanía [ editar ]

La comunidad católica melquita existe en Australia, con 53.700 miembros. En Australia y Nueva Zelanda, los melquitas ortodoxos griegos suman alrededor de 43.500, o según la estimación del primer ministro en 2007-123.000 miembros. [68]

Europa [ editar ]

En Europa existen alrededor de 40.000. [62]

Personas notables [ editar ]

  • Spencer Abraham - exsenador de Estados Unidos y secretario de Energía
  • Justin Amash - representante de Estados Unidos de Michigan
  • Nancy Ajram - cantante libanesa
  • René Angélil - cantante / manager canadiense
  • Antoun Saadeh : filósofo, escritor y político libanés que fundó el Partido Social Nacionalista Sirio.
  • Paul Anka - cantante, compositor y actor canadiense-estadounidense
  • Michael Atiyah - matemático británico, laureado con el premio Abel y la medalla Fields
  • Michel Aflaq - filósofo sirio, sociólogo y nacionalista árabe
  • Alex Azar - miembro del gabinete de la Administración Trump )
  • Dame Profesora Marie Bashir (Gobernadora de Nueva Gales del Sur)
  • Robert Cahaly - encuestador
  • Elias James Corey , premio Nobel de química
  • Mitch Daniels - Ex gobernador de Indiana
  • Nicolas Hayek - fundador, Swatch , cofundador de smart (marca) Motor Company
  • Tony Fadell - empresario, co-inventor del iPod , cofundador de Nest Labs
  • Jamie Farr - actor
  • John J. Mack , director ejecutivo de Morgan Stanley
  • Ralph Nader - abogado y activista, uno de los primeros defensores de la Ley del Consumidor en los Estados Unidos
  • Omar Sharif - actor de cine egipcio (nacido: Michel Dimitri Chalhoub)
  • John Najjar - diseñador principal del Ford Mustang
  • Octavia Nasr - escritora libanés-estadounidense
  • Jacques Nasser - director ejecutivo de Ford
  • Charif Souki - empresario estadounidense libanés
  • Lydia Canaan - cantautora, poeta, humanitaria, activista y primera estrella de rock pionera de Oriente Medio
  • Mary Ajami - feminista siria y escritora pionera en lengua árabe
  • Charles Debbas - ex presidente del Líbano (1926-1934)
  • Charles Malik - filósofo, profesor, ex presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas y ministro de Relaciones Exteriores
  • Antoun Saadeh - filósofo y fundador del Partido Social Nacionalista Sirio
  • Rafael de Brooklyn - santo americano
  • Diane Rehm - presentadora de programas de entrevistas de la radio pública estadounidense
  • Lady Cochrane Sursock - Filántropo libanés
  • Nicholas Shehadie - jugador de rugby australiano, alcalde de Sydney
  • Nassim Nicholas Taleb - ensayista, académico, estadístico, ex comerciante y analista de riesgos libanés-estadounidense
  • Michel Temer - ex presidente de Brasil
  • Helen Thomas , ex decana del cuerpo de prensa de la Casa Blanca y autora feminista
  • Familia Sursock - Familia cristiana ortodoxa griega en Beirut
  • Familia Bustros - familia cristiana ortodoxa griega en Beirut

Gente histórica [ editar ]

  • Posidonio , erudito
  • San Domnio , obispo de Salona y patrón de Split
  • Jorge de Antioquía
  • Ignacio de Antioquía , Patriarca de Antioquía
  • Juan Crisóstomo (349-407) Patriarca de Constantinopla
  • Libanio , siglo IV d.C., sofista pagano y confidente del emperador Juliano.
  • San Lucas , siglo I d.C., evangelista cristiano y autor del Evangelio de San Lucas y de los Hechos de los Apóstoles
  • Aulus Licinius Archias , poeta
  • Pablo de Samosata
  • Lucian , autor

Ver también [ editar ]

  • Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía
  • Cristianismo en el Líbano
  • Cristianismo en siria
  • Ortodoxia oriental en Siria
  • Ortodoxia oriental en Turquía
  • Iglesia greco-católica melquita
  • Cristianos árabes
  • Antioquía

Referencias [ editar ]

  1. ^ http://romioi.org/index.php/history/
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