Afqa ( árabe : افقا ; también escrito Afka ) es un pueblo y municipio ubicado en el distrito de Byblos de la gobernación del Monte Líbano , a 71 kilómetros (44 millas) al noreste de Beirut en el Líbano . [1] [2] Tiene una elevación promedio de 1.200 metros sobre el nivel del mar y una superficie terrestre total de 934 hectáreas . [3] Sus habitantes son predominantemente musulmanes chiítas . [4]
Afqa Apheca, Afeca, Afka | |
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Pueblo | |
Afka de Qartaba | |
País | Líbano |
Gobernación | Gobernación del Monte Líbano |
Distrito | Distrito de Byblos |
Área | |
• Total | 9.34 km 2 (3.61 millas cuadradas) |
Elevación | 1200 m (3900 pies) |
Mostrado dentro del Líbano | |
Localización | 71 kilómetros (44 millas) al noreste de Beirut |
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Región | Distrito de Byblos |
Coordenadas | 34 ° 04′09 ″ N 35 ° 53′10 ″ E / 34.069167 ° N 35.886111 ° ECoordenadas : 34 ° 04′09 ″ N 35 ° 53′10 ″ E / 34.069167 ° N 35.886111 ° E |
Historia | |
Culturas | Romano , Antigua Grecia , Fenicia |
Notas del sitio | |
Condición | Restos |
Acceso público | sí |
Conocida en la antigüedad como Apheca o Afeka , la palabra se puede interpretar como "fuente", [5] se encuentra en las montañas del Líbano , a unos 20 kilómetros de la antigua ciudad de Biblos , que aún se encuentra justo al este de la ciudad de Qartaba. . [6] Es el sitio de una de las mejores cascadas en las montañas del Medio Oriente , [7] que desemboca en el río Adonis (conocido hoy como río Abraham o Nahr Ibrahim en árabe ), [8] y forma el lago Yammoune , con el que también está asociado por leyenda. [9]
En la mitología griega, Adonis nació y murió al pie de las cataratas de Afqa. Allí se encuentran las ruinas del célebre templo de Afrodita Aphakitis , la Afrodita particular de este sitio [10] . [8] Sir Richard Francis Burton y Sir James Frazer atribuyen además el templo de Afqa al honor de Astarte o Ishtar ( Ashtaroth ). [11] [12] Afqa se alinea centralmente entre Baalbek y Byblos , apuntando a la puesta del sol del solsticio de verano sobre el Mediterráneo . Es de Biblos que se contó el mito de un arca mística que llegó a tierra y contenía los huesos de Osiris . El arca quedó atrapada en un pantano hasta que Isis la encontró y la llevó de regreso al Antiguo Egipto . [13]
Descripción física
La cascada de Afqa es la fuente del río Adonis y se encuentra en un acantilado de 600 pies (180 m) que forma un inmenso anfiteatro natural. [6] El río emerge de una gran cueva de piedra caliza en la pared del acantilado que almacena y canaliza el agua de la nieve derretida de las montañas antes de liberarla en manantiales y arroyos debajo. [6] En Afqa, varios hilos de agua fluyen de la cueva para formar numerosas cataratas, un escenario de gran belleza. [6] La cueva tiene más de dos millas (tres km) de pasadizos conocidos en su interior. [14]
Aquí se ubica un gran y antiguo templo, donde se practicó la prostitución ritual hasta la época de Constantino. [15] Frazer atribuye su construcción al legendario antepasado del rey Cinyras, de quien se dice que fundó un santuario para Afrodita (es decir, Astarté). [12] Reconstruida a gran escala en la época helenística, luego destruida por el emperador Constantino el Grande en el siglo IV, [16] fue parcialmente reconstruida por el emperador de finales del siglo IV, Juliano el Apóstata . [6] El sitio fue finalmente abandonado durante el reinado de Teodosio I [6] Grandes bloques labrados y una fina columna de granito de Syenita todavía marcan el sitio, en una terraza frente a la fuente del río. [12]
Aquí también se encuentran los restos de un acueducto romano que llevó las aguas del río Adonis a los antiguos habitantes de Biblos. [6]
Edward Robinson y Eli Smith acamparon en el sitio en 1852, simplemente comentando sus "ruinas informes" y la dificultad de transporte de dos columnas masivas de granito de Syenita. . [17] Frazer describe la aldea de Afqa en su libro de 1922, The Golden Bough como
"... el pueblo miserable que todavía lleva el nombre de Afqa en la cabecera del desfiladero salvaje, romántico y boscoso del Adonis. El pueblo se encuentra entre arboledas de nobles nogales al borde del lince. Un poco lejos El río se precipita desde una caverna al pie de un poderoso anfiteatro de imponentes acantilados para sumergirse en una serie de cascadas en las espantosas profundidades de la cañada. Cuanto más profundo desciende, más rancia y densa crece la vegetación, que, brotando de las grietas y fisuras de las rocas, extiende un velo verde sobre la corriente rugiente o murmurante en el tremendo abismo de abajo. Hay algo delicioso, casi embriagador, en la frescura de estas aguas revueltas, en la dulzura y pureza del aire de la montaña, en el verde vivo de la vegetación. [12]
Posible santuario temprano de El
Marvin H. Pope (Universidad de Yale) identificó el hogar de El en los textos ugaríticos de ca. 1200 a. C., descrito como "en la fuente [s] de los [dos] ríos, en medio de las fuentes de las [dos] profundidades", [18] con esta famosa fuente del río Adonis y Yammoune , un lago intermitente en el otro lado de la montaña, que Pope afirmó que estaba estrechamente asociado con ella en la leyenda. [19]
Mitología
En la mitología griega clásica, Afqa se asocia con el culto de Afrodita y Adonis . [6] Según el mito, Cinyras , el rey de Chipre sedujo a su hija Mirra, que se transformó en un árbol que lleva su nombre (ver: Mirra ). [6] Después de varios meses, el árbol se abrió y el niño Adonis emergió. Fue criado por Afrodita, quien se enamoró de él, haciendo que su amante Ares se pusiera celoso. Ares envió un jabalí vicioso para matar a Adonis. [6] En el estanque al pie de las cataratas de Afqa, Adonis murió desangrado por una herida profunda en la ingle. [6] Afrodita se desesperó por su muerte y, por compasión por ella, los dioses permitieron que Adonis ascendiera desde el Hades por un corto período cada año. [6]
Cada primavera en Afqa, las nieves derretidas inundan el río, trayendo un lodo rojizo al arroyo desde las empinadas laderas de las montañas. [6] Se puede ver la mancha roja entrando en el río y hacia el mar Mediterráneo . [6] La leyenda sostenía que se trataba de la sangre de Adonis, renovada cada año, en el momento de su muerte. Luciano de Samosata , sirio de nacimiento, describe cómo un hombre local de Byblos desacreditó la leyenda:
"'Este río, amigo e invitado, pasa por el Líbano: ahora este Líbano abunda en tierra roja. Los vientos violentos que soplan regularmente en esos días traen al río una cantidad de tierra parecida al bermellón. Es esta tierra la que gira el río a rojo. Y así el cambio en el color del río se debe, no a la sangre como ellos afirman, sino a la naturaleza del suelo. Ésta fue la historia del hombre de Biblos . Pero aun suponiendo que dijera la verdad, ciertamente me parece algo sobrenatural en la coincidencia regular del viento y el color del río ". [20]
Luciano también describe las prácticas de adoración de los Byblians que algunos le dijeron que no se centraban en Adonis, sino en Osiris . [20] Escribe que dominó los ritos secretos de Adonis en el templo de Afqa y que los lugareños afirmaron que la leyenda sobre Adonis era cierta y ocurrió en su país. [20] Luciano describe los ritos, que se realizaban anualmente, que implicaban golpes de pecho y lamentos, y la "realización [de] [de] su ritual secreto en medio de signos de duelo por todo el campo. Cuando han terminado su luto y lamento , sacrifican en primer lugar a Adonis, como a uno que ha partido de esta vida: después de esto, alegan que está vivo de nuevo, y exhiben su efigie al cielo ". [20]
También en el fértil valle que rodea el río, florecen millones de anémonas escarlatas . [6] Conocidas como las flores de Adonis, según la leyenda, brotan de su sangre, se derraman mientras agonizaba bajo los árboles en Afqa, y regresan cada año en memoria. [6]
En su "Ensayo terminal" en la traducción de 1885 de Las mil y una noches , Burton describe el templo de Afqa como un lugar de peregrinaje para la secta Metawali del Islam chiíta , donde los votos se dirigen a la Sayyidat al-Kabirah o "la Gran Dama". . [11] A principios del siglo XX, todavía se pegaban tiras de tela blanca al antiguo higo que oculta la fuente, y tanto los metawalis como los cristianos llevaban a los enfermos para curarlos en "la morada de Sa'īdat Afkā, es decir, un espíritu femenino del mismo nombre que el lugar. Su esposo construyó este templo. Fue asesinado por una bestia salvaje, y ella buscó entre las montañas hasta que encontró su cuerpo mutilado. Esta es, evidentemente, una visión modificada del antiguo mito de Astarté y Adonis ”, informó Lewis Bayles Paton en 1919, con una fotografía de la higuera colgada de tela. [21] WF Albright señaló esta supervivencia de esta "santa" como la más notable entre "muy pocos reflejos directos del paganismo en los nombres y leyendas de los welis modernos ". [22]
Guerra del Líbano de 2006
Durante la Guerra del Líbano de 2006 , el puente Afqa que conecta el Monte Líbano con el valle de Beqaa fue uno de los cinco puentes destruidos por aviones israelíes . [23]
Referencias
- ^ Paul Doyle, Jr (1 de marzo de 2012). Bradt Travel Guide Líbano . Guías de viaje de Bradt. págs. 148–. ISBN 978-1-84162-370-2. Consultado el 16 de noviembre de 2012 .
- ^ Stefan Winter (11 de marzo de 2010). Los chiítas del Líbano bajo el dominio otomano, 1516-1788 . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 68–. ISBN 978-0-521-76584-8. Consultado el 16 de noviembre de 2012 .
- ^ "Afqa" . Localiban . Localiban. 2008-01-16 . Consultado el 11 de febrero de 2016 .
- ^ Cammett, Melani; Issar, Sukriti (julio de 2010). "Clientalismo de ladrillos y mortero: el sectarismo y la lógica de la asignación del bienestar en el Líbano" . Política mundial . 62 (3): 381–421. doi : 10.1017 / s0043887110000080 . PMC 4029429 . PMID 24860198 .
- ^ Al describir el recientemente recuperado antiguo nombre de otra fuente, que sale de una cueva, que irriga el oasis de Palmira, Jean Starcky destacó el arameo raíz nefaq , "salida" y el arameo Afqa , "Canal" (Srarcky, "récentes Découvertes a Palmyre ", Siria 25 .3 / 4 (1946/48), pág. 335.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p "Afka Falls en el Líbano" . SpeleoPhilately.com. Archivado desde el original el 16 de julio de 2011 . Consultado el 3 de diciembre de 2007 .
- ^ "Damasco y Líbano" . Sitio web de viajes . Consultado el 3 de diciembre de 2007 .[ enlace muerto ]
- ^ a b "Tamuz" . La Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional. Archivado desde el original el 4 de noviembre de 2007 . Consultado el 3 de diciembre de 2007 .
- ^ WF Albright (septiembre de 1956). "El en los textos ugaríticos". Revista de literatura bíblica . 75, núm. 3 (3): 255–257. JSTOR 3261938 .
- ↑ La particularidad localizada de los santuarios de montaña romanos en el norte del Líbano se observó en Daniel Kercker y Willy Zschietzchmann, Römische Tempel in Syrien (Arch. Institut des deutschen Reiches, Berlín / Leipzig) 1938; RD, revisando el trabajo en Siria 21 . 3/4 (1940) p. 347 agregó más ejemplos de divinidades sirias localizadas.
- ^ a b Sir Richard Francis Burton (1885). " " Ensayo Terminal "(en su traducción de Las mil y una noches " . Las personas con una historia. Archivado desde el original el 24 de octubre de 2007 . Obtenido 2007-12-03 .
- ^ a b c d Sir James George Frazer (1922). " " Adonis en Siria "en The Golden Bough " . Bartleby.com. Archivado desde el original el 14 de diciembre de 2007 . Consultado el 3 de diciembre de 2007 .
- ^ JGR Forlong (1 de febrero de 2003). Enciclopedia de religiones o creencias del hombre 1906 . Editorial Kessinger. págs. 23–. ISBN 978-0-7661-4307-4. Consultado el 14 de noviembre de 2012 .
- ^ Scheffel, Richard L .; Wernet, Susan J., eds. (1980). Maravillas naturales del mundo . Estados Unidos de América: Reader's Digest Association, Inc. p. 30. ISBN 0-89577-087-3.
- ^ Sócrates de Constantinopla , Eccles. Historia , i. 18.
- ↑ Eusebio , Vita Constantina , iii. 55.
- ^ Edward Robinson y Eli Smith, "Esquemas de un viaje en Palestina en 1852" Revista de la Real Sociedad Geográfica de Londres 24 (1854: 1-35) p. 35.
- ^ ARI , pág. 72.
- ^ Papa, "El en los textos ugaríticos", ( Vetus Testamentum, Suplemento , II) 1955: 61ss; aprobación revisado por WF Albright , en la revista Journal of Biblical Literature 75 0,3 (septiembre de 1956: 255-257), quien comentó: "Sin embargo, la identificación de la casa de El con un lugar en Phoeniciadoes no quiere decir que no era también a una gran distancia en una cósmica 'tierra de nunca jamás' ". La "geografía de culto" de Adonis, incluida Afqa, es inspeccionada por Brigitte Soyez en la sección inicial de Byblos et les fêtes des Adonies (Leiden: Brill) 1977.
- ^ a b c d (Texto en línea). " De Dea Siria " . Textos sagrados.
- ^ Paton, "Supervivientes de la religión primitiva en la Palestina moderna" Anual de la Escuela Americana de Investigación Oriental en Jerusalén 1 (1919/20): 51-65) p. 55f y fig. 1, pág. 56.2.
- ^ Albright, "Islam y las religiones del antiguo Oriente" Revista de la American Oriental Society 60 .3 (septiembre de 1940: 283-301) p. 299. Albright insistió en la ortografía Seiyidet : "la ortografía 'Sa'īdat Afkā' es naturalmente incorrecta".
- ^ Comité Superior de Socorro (5 de agosto de 2006). "Informe de situación diaria" . Líbano bajo asedio . Consultado el 3 de diciembre de 2007 .[ enlace muerto permanente ]
enlaces externos
- Una carta de Gertrude Bell que describe Afqa en 1900
- Mapa de Líbano y coordenadas geográficas de Afqa
- Afqa en www.geographic.org
- Mapa de Google 3D de la Gruta de Afqa en gmap3d
- Afqa en Tageo.com
- Afqa en Localiban