Asher ben Jehiel ( en hebreo : אשר בן יחיאל , o Asher ben Yechiel, a veces Asheri ) (1250 o 1259 - 1327) fue un eminente rabino y talmudista mejor conocido por su resumen de la ley talmúdica. A menudo se le conoce como Rabbenu Asher , "nuestro Rabí Asher" o por el acrónimo hebreo de este título, el Rosh ( רא"ש , literalmente "Cabeza"). Su yahrzeit está en el 9 de Jeshván.
El Rosh probablemente nació en Colonia , Sacro Imperio Romano Germánico , [1] y murió en Toledo . Su familia era prominente por el conocimiento y la piedad, su padre Yechiel era un talmudista y uno de sus antepasados fue el rabino Eliezer ben Nathan (el RaABaN ). Aser tuvo ocho hijos, los más destacados de los cuales fueron Jacob (autor del Arba'ah Turim ) y Judá .
En 1286, el rey Rodolfo I había instituido una nueva persecución de los judíos, y el gran maestro del Rosh, el rabino Meir de Rothenburg , abandonó Alemania pero fue capturado y encarcelado. El Rosh recaudó un rescate por su liberación, pero el rabino Meir lo rechazó, por temor a alentar el encarcelamiento de otros rabinos. A partir de entonces, Rosh asumió el puesto de rabino Meir en Worms. Sin embargo, se vio obligado a emigrar (con toda probabilidad víctima de un chantaje por parte del gobierno, destinado a adquirir su fortuna). Después de dejar Alemania, primero se estableció en el sur de Francia y luego en Toledo , España , donde se convirtió en rabino por recomendación del rabino Solomon ben Abraham Aderet (RaShBA ). Judá, el hijo de Rabbenu Asher, testificó que murió en la pobreza. Rabbeinu Asher murió en Toledo el 9 de Jeshvan de 5088 (1327 d.C.). Se dice que sus hijos supervivientes conocidos murieron en las persecuciones que siguieron a España en 1392 [2].
Rabbenu Asher poseía un conocimiento talmúdico "metódico y sistemático", y se distinguió por su capacidad para analizar y, por lo tanto, aclarar largas discusiones talmúdicas . El Rosh, influenciado por su maestro, el rabino Meir, era reacio a las decisiones indulgentes en la halajá , incluso cuando estaban teóricamente justificadas. (Varias de sus decisiones , que pueden parecer indulgentes, son en realidad restricciones: su decisión de no orar más de tres veces al día es, de hecho, limitante. De manera similar, su afirmación de que la ley dada a Moisés en el Sinaíno siempre tiene un significado literal, pero a menudo significa una costumbre adoptada universalmente, no se suele tomar como una interpretación liberal). Sin embargo, el Rosh era conocido por su razonamiento jurídico independiente: "No debemos dejarnos guiar en nuestras decisiones por la admiración de los grandes hombres, y en el caso de que una ley no esté claramente establecida en el Talmud, no estamos obligados a aceptarla, incluso si se basa en las obras de los Geonim ". (Por ejemplo, el Rosh dictaminó que la liturgia de los Geonim no estaba sujeta a la regla talmúdica contra el cambio en las oraciones ).
Rabbenu Asher se opuso al estudio del conocimiento secular, especialmente la filosofía . Sostuvo que la filosofía se basa en la investigación crítica , mientras que la religión se basa en la tradición y, por lo tanto, las dos son "incapaces de armonizar". Dijo que "ninguno de los que vayan a ella podrá regresar"; de hecho, agradeció a Dios por haberlo salvado de su influencia y se jactó de no poseer ningún conocimiento fuera de la Torá . Intentó emitir un decreto contra el estudio del saber no judío. Un efecto de esta actitud fue limitar su influencia sobre los judíos seculares españoles. Al mismo tiempo, dentro de los círculos rabínicos, "trasplantó el estricto y estrecho espíritu talmúdico de Alemania a España", y esto, en cierta medida, convirtió a los judíos españoles de la investigación secular al estudio del Talmud.