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Asmodeo como se muestra en Collin de Plancy 's Dictionnaire Infernal

Asmodeus ( / ˌ æ z m ə d i ə s / ; del griego : Ἀσμοδαῖος , Asmodaios ) o Ashmedai ( / æ ʃ m ɪ ˌ d aɪ / ; hebreo : אַשְמְדּאָי , 'Ašməd'āy ), también Asmodevs, Ashema Deva o Amias (ver más abajo para otras variaciones), es un príncipe de los demonios , [1] o enConocido judío-islámico, el rey de los espíritus terrenales ( shedim / jinn ), [2] [3] conocido principalmente por el libro deuterocanónico de Tobit , en el que es el principal antagonista . [4] En la clasificación de demonios de Peter Binsfeld , Asmodeus representa la lujuria . El demonio también se menciona en algunas leyendas talmúdicas; por ejemplo, en la historia de la construcción del Templo de Salomón .

Etimología

La figura de Asmodeo en Rennes-le-Château

Se cree que el nombre Asmodai deriva del idioma avéstico * aēšma-daēva , donde aēšma significa "ira" y daēva significa "demonio". Si bien el daēva Aēšma es el demonio de la ira del zoroastrismo y también está bien atestiguado como tal, el compuesto aēšma-daēva no está atestiguado en las escrituras. Sin embargo, es probable que una forma que éstas existan hizo, y que el Libro de Tobit 's 'Asmodaios'( Ἀσμοδαῖος ) y el Talmud ' s 'Ashmedai' ( אשמדאי ) reflejan. [5] En el Zoroastro y Demonología persa media , existía la forma conjunta khashm-dev , donde la palabra dev era la misma que daeva . [6]

También se han utilizado las grafías Asmodai , [7] [8] Asmodee (también Asmodée), [9] [10] Osmodeus , [11] [12] y Osmodai [13] [14] . El nombre se deletrea alternativamente en las bastardas formas (en base a las consonantes básicas אשמדאי,'ŠMD'Y) Hashmedai (חַשְמְדּאָי, Hašməd'āy ; también Hashmodai, Hasmodai, Khashmodai, Khasmodai), [15] [16] [17] [18] Hammadai (חַמַּדּאָי , Hammadʾāy ; también Khammadai), [19] [20] Shamdon(שַׁמְדּוֹן, Šamdōn ), [21] y Shidonai (שִׁדֹנאָי, Šidonʾāy ). [20] Algunas tradiciones han identificado posteriormente a Shamdon como el padre de Asmodeus. [21]

La Enciclopedia Judía de 1906 rechaza la relación etimológica aceptada entre el persa "Æshma-dæva" y el "Ashmodai" del judaísmo, afirmando que la partícula "-dæva" no podría haberse convertido en "-dai" y que Æshma-dæva como tal, un compuesto nombre — nunca aparece en los textos sagrados persas. Aún así, la enciclopedia propone que el "Asmodeo" de los Apócrifos y el Testamento de Salomón no solo están relacionados de alguna manera con Aeshma sino que tienen un comportamiento, apariencia y roles similares, [22] para concluir en otro artículo bajo la entrada "Aeshma", en el párrafo "Influencia de las creencias persas en el judaísmo", [23]que las creencias persas zoroástricas podrían haber influido mucho en la teología del judaísmo a largo plazo, teniendo en cuenta que en algunos textos existen diferencias conceptuales cruciales, mientras que en otros parece haber una gran similitud, proponiendo un patrón de influencia sobre las creencias populares que se extienden más allá de la mitología misma. Sin embargo, la Enciclopedia judía afirma que aunque 'Æshma no aparece en el Avesta junto con dava, es probable que haya existido una forma más completa, como Æshmo-dæus, ya que tiene un paralelo con la forma Pahlavi posterior "Khashm -dev "'. [24] Además, se afirma que Asmodeus o Ashmedai "encarna una expresión de la influencia que la religión persa o las creencias populares persas han ejercido" sobre el judaísmo. [25]

En los textos

En la Biblia hebrea

El nombre completo "Ashmedai" no se encuentra en el canon masorético estándar de la Biblia hebrea , pero en 2 Reyes 17:30 , un tal Ashima aparece como el dios falso para quien los hamatitas sirios hicieron un ídolo. Este nombre no solo se parece más al del daeva persa Aeshma , sino que el nombre (אֲשִׁימָא) también se parece mucho al nombre Ashmedai (אַשְמְדּאָי) en hebreo. [ según quién? ]

En el Libro de Tobit

El Asmodeo del Libro de Tobías es hostil a Sara, la hija de Raguel , ( Tobías 6:13 ); y mata a siete maridos sucesivos en sus noches de bodas, impidiendo la consumación sexual de los matrimonios. Se le describe como "el peor de los demonios". [ donde? ] Cuando el joven Tobías está a punto de casarse con ella, Asmodeo le propone el mismo destino, pero Tobías puede, a través de los consejos de su ángel asistente Rafael , volverlo inocuo. Al colocar el corazón y el hígado de un pez sobre cenizas al rojo vivo, Tobías produce un vapor humeante que hace que el demonio huya a Egipto , donde Rafael lo ata ( Tobías 8: 2-3). Según algunas traducciones, Asmodeus está estrangulado.

Quizás Asmodeo castiga a los pretendientes por su deseo carnal, ya que Tobías reza para liberarse de tal deseo y mantenerse a salvo. Asmodeus también se describe como un espíritu maligno en general: 'Ασμοδαίος τὸ πονηρὸν δαιμόνιον o τὸ δαιμόνιον πονηρόν, y πνεῦμα ἀκάθαρτον ( Tobit 3: 8 ; Tobit 03:17 ; Tobit 06:13 ; Tobit 8: 3 ).

En el Talmud

La figura de Ashmedai en el Talmud es de carácter menos maligno que el Asmodeo de Tobit. En el primero, aparece repetidamente a la luz de un tipo bondadoso y gracioso. Pero además de eso, hay una característica en la que se asemeja a Asmodeo, en la medida en que sus deseos se vuelven hacia Betsabé y más tarde las esposas de Salomón .

Otra leyenda talmúdica dice que el rey Salomón engañó a Asmodai para que colaborara en la construcción del Templo de Jerusalén [3] (ver: La historia del rey Salomón y Ashmedai ).

Otra leyenda describe a Asmodai arrojando al rey Salomón a más de 400 leguas de la capital colocando un ala en el suelo y la otra estirada hacia el cielo. Luego cambió de lugar durante algunos años con el rey Salomón. Cuando el rey Salomón regresó, Asmodai huyó de su ira. [26] Se pueden encontrar leyendas similares en el folclore islámico . No se llama Asmodeo Sakhr ( árabe : صخر la roca o la Stony Uno ), porque en la tradición islámica, Salomón lo desterró en una roca, después de que él toma la espalda reino de él. Allí cuenta como el rey de los genios. [27]

Otro pasaje lo describe casándose con Lilith , quien se convirtió en su reina. [28]

En el Testamento de Salomón

En el Testamento de Salomón , un texto de los siglos I-III, el rey invoca a Asmodeo para ayudar en la construcción del Templo. El demonio aparece y predice que el reino de Salomón algún día se dividirá (Testamento de Salomón, versículos 21-25). [29] Cuando Salomón interroga más a Asmodeo, el rey se entera de que Asmodeo es frustrado por el ángel Rafael , así como por los peces sheat encontrados en los ríos de Asiria. También admite odiar el agua y los pájaros porque ambos le recuerdan a Dios.

En el Malleus Maleficarum

En el Malleus Maleficarum (1486), Asmodeus fue considerado el demonio de la lujuria . [30] Sebastien Michaelis dijo que su adversario es San Juan . Algunos demonólogos del siglo XVI asignaban un mes a un demonio y consideraban que noviembre era el mes en el que el poder de Asmodai era más fuerte. Otros demonólogos afirmaron que su signo zodiacal era Acuario pero solo entre las fechas del 30 de enero y el 8 de febrero.

Tiene 72 legiones de demonios bajo su mando. Es uno de los reyes del infierno bajo el emperador Lucifer . Él incita al juego y es el supervisor de todas las casas de juego en la corte del infierno. Algunos teólogos católicos lo compararon con Abaddon . Sin embargo, otros autores consideraron a Asmodeo como un príncipe de la venganza.

En el Dictionnaire Infernal

En el Dictionnaire Infernal de Collin de Plancy , Asmodeus está representado con el pecho de un hombre , una pata de gallo , una cola de serpiente , tres cabezas (una de un hombre escupiendo fuego, una de una oveja y otra de un toro ), montando un león con alas y cuello de dragón , todas estas criaturas asociadas con la lascividad, la lujuria o la venganza. [ cita requerida ] El arzobispo de París aprobó su retrato. [31]

En la clave menor de Salomón

Asmodai aparece como el rey 'Asmoday' en el Ars Goetia , donde se dice que tiene un sello de oro y figura como el número treinta y dos según el rango respectivo. [32]

Él "es fuerte, poderoso y aparece con tres cabezas; la primera es como un toro, la segunda como un hombre y la tercera como un carnero; la cola de una serpiente, y de su boca salen llamas de fuego". [33] Además, se sienta sobre un dragón infernal , sostiene una lanza con un estandarte y, entre las Legiones de Amaymon , Asmoday gobierna setenta y dos legiones de espíritus inferiores. [32]

En el mago

Asmodeus se menciona en el libro dos, capítulo ocho de The Magus (1801) de Francis Barrett . [34]

Representaciones posteriores

En el pensamiento cristiano

Asmodeus fue nombrado ángel de la Orden de Tronos por Gregorio el Grande . [35]

Asmodeo fue citado por las monjas de Loudun en las posesiones de Loudun de 1634. [36]

La reputación de Asmodeus como la personificación de la lujuria continuó en escritos posteriores, ya que fue conocido como el "Príncipe de la lascivia" en el romance del siglo XVI, Friar Rush . [37] El benedictino francés Augustin Calmet equiparó su nombre con un vestido fino. [37] El demonólogo holandés del siglo XVI Johann Weyer lo describió como el banquero en la mesa de baccarat en el infierno y supervisor de las casas de juego terrenales. [38]

En 1641, el dramaturgo y novelista español Luis Vélez de Guevara publicó la novela satírica El diablo cojuelo , donde se representa a Asmodeo como un demonio travieso dotado de un genio lúdico y satírico. La trama presenta a un estudiante sinvergüenza que se esconde en la buhardilla de un astrólogo. Libera a un demonio de una botella. Como reconocimiento el diablo le muestra los apartamentos de Madrid y los trucos, miserias y travesuras de sus habitantes. [39] [40] El novelista francés Alain-René Lesage adaptó la fuente española en su novela de 1707 Le Diable boiteux , [37] donde lo comparó con Cupido. En el libro, es rescatado de una botella de vidrio encantada por un estudiante español Don Cleophas Leandro Zambullo. Agradecido, se une al joven en una serie de aventuras antes de ser recapturado. Asmodeus es retratado bajo una luz comprensiva como bondadoso, y un satírico astuto y crítico de la sociedad humana. [37] En otro episodio, Asmodeo lleva a Don Cleofás a dar un vuelo nocturno y quita los techos de las casas de un pueblo para mostrarle los secretos de lo que sucede en la vida privada. Siguiendo el trabajo de Lesage, fue representado en varias novelas y publicaciones periódicas, principalmente en Francia, pero también en Londres y Nueva York. [41]

Asmodeus fue ampliamente representado por tener un rostro hermoso, buenos modales y una naturaleza atractiva; sin embargo, fue retratado como caminando cojeando y una pata tenía garras o la de un gallo . Camina ayudado por dos bastones en la obra de Lesage, y esto dio lugar al título en inglés The Devil on Two Sticks [31] (también traducido más tarde como El diablo cojo y El diablo cojo ). Lesage atribuye su cojera a caer del cielo después de luchar con otro diablo. [42]

El 18 de febrero de 1865, el autor Evert A. Duyckinck envió al presidente Abraham Lincoln una carta, aparentemente enviada por correo desde Quincy. Duyckinck firmó la carta "Asmodeus", con sus iniciales debajo de su seudónimo. Su carta incluía un recorte de periódico sobre una broma inapropiada supuestamente contada por Lincoln en la Conferencia de Paz de Hampton Roads . El propósito de la carta de Duyckinck era advertir a Lincoln de "una omisión importante" sobre la historia de la conferencia. Aconsejó que el recorte de periódico se agregara a los "Archivos de la Nación". [43]

En la Cabalá

Según la Kabbalah y la escuela de Shlomo ibn Aderet , Asmodeus es un cambion nacido como resultado de la unión entre Agrat bat Mahlat , un succubus , y el rey David . [44]

En la cultura islámica

La historia de Asmodeo y Salomón tiene una reaparición en la tradición islámica. Asmodeo es comúnmente llamado Sakhr (roca) probablemente una referencia a su destino en la creencia común relacionada con el Islam, allí, después de que Salomón lo derrotó, Asmodeo fue encarcelado dentro de una caja de roca, encadenado con hierro y arrojado al mar. [45] En su obra Anales de al-Tabari , el famoso exégeta persa del Corán (224-310 d. C.; 839-923 d. C.) Tabari , se refirió a Asmodeo en la sura 38:34. En consecuencia, la marioneta es en realidad Asmodeo, quien tomó la forma de Salomón durante cuarenta días, antes de que Salomón lo derrotara. [46]

Sakhr (Asmodeus) es consultado por Buluqiya, un joven príncipe judío, que trató de encontrar al último profeta, Mahoma , en Las noches . Durante su conversación, preguntó sobre el infierno, entonces Asmodeo describe las diferentes capas ( ṭabaqāt ) del infierno. [47] [48]

En los medios populares

Asmodeus como se representa en Dungeons and Dragons First Edition

Asmodeus es un antagonista recurrente en la temporada 13 de la serie Supernatural de The CW , interpretada principalmente por Jeffrey Vincent Parise . Creado por el propio Lucifer , Asmodeus fue originalmente un Príncipe del Infierno junto a los hermanos Azazel , Dagon y Ramiel . Tras la muerte de Crowley , Asmodeus lo sucede como Rey del Infierno a pesar de ser la creación más débil de Lucifer. Asmodeus es asesinado en el episodio " Bring 'em Back Alive " por el arcángel Gabriel , cuya gracia Asmodeus se había estado alimentando para hacerse más fuerte. [49]

En el thriller de espías Rogue Male de Geoffrey Household de 1939 , el protagonista nombra a un gato que forma un fuerte vínculo con Asmodeus.

En 1969, el compositor Josef Tal escribió una ópera, Ashmedai , que se basa en el Talmud. Se estrenó en la Ópera Estatal de Hamburgo en 1971, y se representó por primera vez en los Estados Unidos en 1976 en la Ópera de la Ciudad de Nueva York en una producción dirigida por Hal Prince . [50]

El personaje 'Asmodai' en la serie sobrenatural de AL Mengel The Tales of Tartarus (2013-2016) está basado en el demonio Asmodeus. El demonio persigue al protagonista principal, Antoine, a través de la serie de novelas.

Asmodeus aparece en la serie de televisión The Librarians (temporada 4, episodio 10) como un demonio de piel azul que gruñe con una armadura de caballero y lleva una espada.

Asmodeus también aparece en gran medida en la tradición del juego Dungeons & Dragons como el gobernante de los Nueve Infiernos. Las diferentes ediciones del juego ofrecen diferentes historias de fondo, que van desde el mal primordial hasta el ángel caído y el dios antiguo, pero su papel como Rey de los Nueve Infiernos es siempre el mismo.

Asmodeus también está presente en Pathfinder Roleplaying Game en un papel similar al de D&D . La principal diferencia es que él es un dios real, una de las nueve deidades originales en el Gran Más Allá, y que su iglesia está muy extendida en ciertas naciones de Golarion.

Asmodeus aparece como el padre de Magnus Bane y Príncipe del Infierno, también conocido como Edom en la tercera temporada de la serie de televisión Shadowhunters de Freeform basada en la popular serie de libros de Cassandra Clare The Mortal Instruments . Es interpretado por Jack J. Yang .

Asmodeus aparece en el libro de 1997 Asmodeus - un Forkful of Tales from Devil's Peak de Alex D'Angelo, ilustrado por Tony Grogan. [51] Una historia "Asmodeus and the Bottler of Djinns" está incluida en la antología Favorite African Folktales editada por Nelson Mandela, publicada por Norton y disponible como audiolibro.

Asmodeus es el jefe final en Mace: The Dark Age .

En el videojuego Pony Island , Asmodeus aparece en la manifestación de una inteligencia artificial "demoníaca" .

Asmodeus aparece como un personaje en el juego otome , Obey Me! . Se le representa como el Avatar de la Lujuria y uno de los siete hermanos que representan los siete pecados capitales.

En el videojuego Helltaker , Asmodeus es retratado como un demonio de la lujuria, Modeus.

En Desencanto, Luci presenta a Asmodeus como "Asmodeus, Señor de la Oscuridad".

La cantautora Ethel Cain tiene el nombre Ashmedai tatuado en su frente en hebreo.

Ver también

  • Archidemonio
  • Belial
  • demonio
  • Samael
  • Satán
  • Serpientes en la Biblia
  • Pecado

Referencias y fuentes

Referencias
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Enlaces externos