Los valores asiáticos fueron una ideología política de la década de 1990, que definió elementos de la sociedad, la cultura y la historia comunes a las naciones del sudeste y este de Asia. Su objetivo era utilizar elementos en común, por ejemplo, el principio del colectivismo , para unificar a las personas por su bien económico y social y crear una identidad panasiática . Esto contrastó con los ideales europeos percibidos de los derechos universales del hombre. El concepto fue defendido por Mahathir Mohamad ( Primer Ministro de Malasia , 1981-2003, 2018-2020) y por Lee Kuan Yew ( Primer Ministro de Singapur, 1959-1990), así como otros líderes asiáticos. Ha sido utilizado a menudo por líderes no democráticos para justificar el maltrato de opositores políticos, que se ha descrito como una violación de sus derechos humanos, mediante la justificación de que "los derechos humanos no son parte de los valores asiáticos". [1]
La popularidad del concepto disminuyó después de la crisis financiera asiática de 1997 , cuando se hizo evidente que Asia carecía de un mecanismo institucional regional coherente para hacer frente a la crisis. [2]
Definición
Se han propuesto varias definiciones de los valores asiáticos . Generalmente, la frase alude a influencias del confucianismo [3] ( p10 ) - en particular, piedad filial o lealtad hacia la familia, corporación y nación; la renuncia a la libertad personal en aras de la estabilidad y prosperidad de la sociedad; la búsqueda de la excelencia académica y tecnológica; y una sólida ética de trabajo junto con el ahorro .
Los defensores de los llamados "valores asiáticos", que tienden a apoyar gobiernos autoritarios al estilo chino , [3] ( p13 ) afirman que estos valores son más apropiados para la región que la democracia occidental con su énfasis en las libertades individuales. [4]
Los "valores asiáticos" fueron codificados y promovidos en la Declaración de Bangkok de 1993 , que volvió a enfatizar los principios de soberanía, autodeterminación y no injerencia en los derechos civiles y políticos. Ellos incluyeron:
- Preferencia por la armonía social ;
- Preocupación por la prosperidad socioeconómica y el bienestar colectivo de la comunidad;
- Lealtad y respeto hacia figuras de autoridad;
- Preferencia por el colectivismo y el comunitarismo .
Historia
Históricamente, no ha habido una identidad "asiática" compartida, y el concepto de identidad regional geográfica unificada en el momento de su popularidad en el siglo XX no se limitaba estrictamente a Asia. [3] ( p2 ) Los valores asiáticos ganaron popularidad en la República Popular China , Malasia (bajo Mahathir Mohamad ), Singapur (bajo Lee Kuan Yew ), Indonesia y Japón (quizás ya en la era anterior a la Segunda Guerra Mundial). [5] En Occidente, el estudio de los valores asiáticos fue visto como una forma de entender Asia y fomentar una relación más cercana con la región. [6]
Los defensores de Malasia y Singapur afirman que el concepto ayudó a reconciliar el islam , el confucianismo y el hinduismo y fue unificador porque era diferente a la filosofía de Occidente. [7] Lee sostuvo que, más que la economía o la política, la cultura de una nación determinaría su destino. [8]
En Japón , el concepto de "ideales de Oriente" fue adoptado en algunos círculos nacionalistas porque desafiaba a Occidente y también porque ofrecía la posibilidad de un liderazgo japonés en una nueva Asia . [9] Algunos atribuyen el éxito económico de las naciones de Asia oriental y sudoriental en las décadas de 1960 a 1980 a los "valores asiáticos"; un modelo político asiático de tercera vía que era una alternativa al totalitarismo y la democracia liberal . [ cita requerida ] [ quién? ] El milagro económico de Japón bajo el Sistema de 1955 , donde el Partido Liberal Democrático ha sido el partido japonés dominante casi continuamente en el poder desde 1955, se utiliza como ejemplo del éxito de este modelo político. [ cita requerida ]
Los "valores asiáticos" también fueron evidentes en la planificación del traspaso de Hong Kong a China en 1997. [ aclaración necesaria ] [10]
La popularidad del concepto no persistió. Algunos especulan que podría haber contribuido a los cambios religiosos, sociales, culturales y económicos que ocurrieron en Asia en ese momento; por ejemplo, la crisis financiera asiática y el colapso del régimen de Suharto en Indonesia pueden haber sido contrarrestados con éxito por la democracia liberal. [11] [12] [13]
En 2006, Jusuf Kalla , el vicepresidente de Indonesia, vinculó los valores asiáticos con el Tratado de Libre Comercio de Asia Oriental propuesto y la Comunidad de Asia Oriental que surgió de la Cumbre de Asia Oriental . Defendió en parte los valores asiáticos poniendo énfasis en la cooperación sobre la competencia. [14]
Los "valores asiáticos" continúan siendo discutidos en la academia con referencia a la cuestión de la universalidad de los derechos humanos (en oposición a una posición de relativismo cultural ). [15]
Los autores de un estudio publicado en 2015 afirmaron que la agricultura de arroz versus trigo explica las diferencias en el pensamiento analítico, el "individualismo implícito" y la innovación entre varias provincias chinas. [16] En comparación con el cultivo de trigo, el cultivo de arroz es una práctica intensiva en mano de obra que requiere la cooperación de muchas personas. [17] Sin embargo, los resultados del estudio son controvertidos debido a los tamaños de muestra muy pequeños para algunas unidades de análisis (algunas muestras eran tan pequeñas como menos de diez individuos), los instrumentos de medición cuestionables y la especificación incorrecta del modelo. Usando una medida mejorada de individualismo-colectivismo, los autores de un estudio de replicación encontraron que la conclusión del artículo de 2015 que afirmaba mostrar evidencia de la relación entre el cultivo de trigo y el de arroz era el resultado de una metodología defectuosa. [18]
En Timor Oriental , la idea de "valores asiáticos" o "valores timorenses", que divergía de la idea de democracia entendida internacionalmente, surgió tras las elecciones presidenciales de Timor Oriental de 2012 . En esta elección, el titular José Ramos-Horta , miembro de lo que se veía como una generación mayor vinculada a la introducción de la democracia, fue eliminado en la primera vuelta. [19]
Crítica
Se han hecho varias críticas a los valores asiáticos. [20] Kim Dae-jung ( presidente de Corea del Sur , 1998-2003), Amartya Kumar Sen (economista, filósofo y premio Nobel indio) y Yu Ying-shih (historiador y sinólogo estadounidense nacido en China) han argumentado que "Valores asiáticos" es un doble lenguaje para suprimir "valores occidentales" como " libertad de expresión " y " derechos humanos ". [21] [22] [23] [24] Randall Peerenboom señaló que muchos académicos "están en general de acuerdo en que algunos gobiernos asiáticos utilizan la retórica de los valores asiáticos para fines egoístas". [25] Amartya Sen argumenta que estos llamados valores asiáticos no pueden operar debido a la diversidad cultural predominante que se encuentra en Asia. [26] [27] Una crítica común al concepto de valores asiáticos es el éxito percibido de muchas sociedades democráticas asiáticas como Corea del Sur , Taiwán , Hong Kong , Japón . [ cita requerida ]
Ver también
- Báizuǒ
- Mentalidad colonial
- Promoción de la democracia
- Esfera cultural de Asia oriental
- Camisa de fuerza dorada
- Democracia guiada
- Derechos humanos en Asia
- Esfera cultural índica
- Humanismo integral (India)
- Nihonjinron
- Conservadurismo nacional
- Guerra filipino-estadounidense
- Responsabilidad de proteger (R2P)
- Occidentalización
- La carga del hombre blanco
- Salvador blanco
Referencias
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Fuentes
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