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No confundir con el ateísmo .
El faraón Akhenaton y su familia adoran a Atón. Más tarde, Akhenaton prohibió incluso las imágenes de Aten.

El atenismo , la religión de Aten , [1] la religión de Amarna , [2] o la " herejía de Amarna " era una religión y los cambios religiosos asociados con el antiguo faraón egipcio de la XVIII Dinastía Akhenaton . [3] La religión se centró en el culto del dios Aten , representado como el disco del Sol y originalmente un aspecto de la deidad solar tradicional Ra . [4] En el siglo XIV a. C., el atenismo era Egipto. religión de estado durante unos 20 años, antes de que los gobernantes posteriores volvieran a la religión politeísta tradicional y los faraones asociados con el atenismo fueran borrados de los registros egipcios.

Historia de Aten antes de Akhenaton [ editar ]

La palabra Aten ( egipcio antiguo : jtn ), que significa "círculo", "disco" y más tarde "disco solar", se encuentra por primera vez en los papiros Abusir del siglo 24 aC , descubiertos en el templo mortuorio del faraón Neferirkare Kakai de la Quinta Dinastía . [5] Aten , el dios del atenismo, aparece por primera vez como dios en textos que datan de la XII Dinastía , en la Historia de Sinuhe . [6] Durante el Reino Medio, Aten "como el disco solar ... era simplemente un aspecto del dios del sol Re ". [4] Era un dios del sol relativamente oscuro. ; sin el período atenista, apenas habría figurado en la historia de Egipto. Aunque hay indicios de que se estaba volviendo un poco más importante durante la dinastía XVIII, en particular el nombramiento de Amenhotep III de su barcaza real como Espíritu de Atón , fue Amenhotep IV quien introdujo la revolución atenista en una serie de pasos que culminaron con el oficial entrega de Atón como único dios de Egipto. Aunque cada línea de reyes antes del reinado de Akhenaton [4] había adoptado previamente una deidad como patrón real y dios supremo del estado, nunca se había intentado excluir a otras deidades, y la multitud de dioses siempre había sido tolerada y adorada. . Durante el reinado de Thutmosis IV, fue identificado como un dios solar distinto, y su hijo Amenhotep III estableció y promovió un culto separado para Atón. Sin embargo, no hay evidencia de que Amenhotep III desatendiera a los otros dioses o intentara promover a Atón como una deidad exclusiva. [ cita requerida ]

Revolución atenista [ editar ]

Amenhotep IV introdujo inicialmente el atenismo en el quinto año de su reinado (1348/1346 a. C.), elevando a Aten al estado de dios supremo, lo que inicialmente permitió la adoración continua de los dioses tradicionales. [7] Posteriormente, Akhenaton prohibió la adoración de otros dioses, una desviación radical de los siglos de práctica religiosa egipcia. [8] [9] Para enfatizar el cambio, el nombre de Aten fue escrito en la forma de cartucho normalmente reservada para los faraones, una innovación del atenismo. La reforma religiosa parece coincidir con la proclamación de un festival Sed, una especie de jubileo real destinado a reforzar los poderes divinos de la realeza del faraón. Celebrada tradicionalmente en el trigésimo año del reinado del faraón, posiblemente fue una fiesta en honor a Amenhotep III. Algunos egiptólogos creen que tuvo una corregencia con Amenhotep IV de 2 a 12 años.

El nombre del dios Amón fue borrado, probablemente durante la era Amarna de Akhenaton. Detalle de la estela de Djeserka, portero del templo de Amón en Tebas. De Tebas, Egipto. El Museo Petrie de Arqueología Egipcia , Londres
Jeroglíficos en el pilar posterior de la estatua de Amenhotep III. Hay 2 lugares donde los agentes de Akhenaton borraron el nombre Amun, que luego fue restaurado en una superficie más profunda. Museo Británico de Londres

Se cree que el quinto año marca el comienzo de la construcción de Amenhotep IV de una nueva capital, Akhetaten ( Horizonte de Atón ), en el sitio conocido hoy como Amarna . La evidencia aparece en tres de las estelas fronterizas utilizadas para marcar los límites de esta nueva capital. Entonces, Amenhotep IV cambió oficialmente su nombre a Akhenaton ( Espíritu de Atón ) como evidencia de su nueva adoración. Se estima que la fecha dada para el evento caerá alrededor del 2 de enero de ese año. En el séptimo año de su reinado (1346/1344 a.C.), la capital fue trasladada desde Tebas.a Akhetaten, pero la construcción de la ciudad parece haber continuado durante dos años más. Al cambiar su corte de los centros ceremoniales tradicionales, estaba señalando una transformación dramática en el foco del poder religioso y político.

La medida separó al faraón y su corte de la influencia del sacerdocio y de los centros tradicionales de culto, pero su decreto también tenía un significado religioso más profundo. Tomado junto con su cambio de nombre, es posible que el traslado a Amarna también fuera una señal de la muerte simbólica y el renacimiento de Akhenaton. También puede haber coincidido con la muerte de su padre y el final de la corregencia. Además de construir una nueva capital en honor de Aten, Akhenaton también supervisó la construcción de algunos de los complejos de templos más grandes del antiguo Egipto, incluido uno en Karnak y otro en Tebas, cerca del antiguo templo de Amón .

Detalle de la estela funeraria de Amenemhat. El nombre del dios Amón fue borrado por los agentes de Akhenaton. Caliza, pintada. De Egipto, principios de la XVIII Dinastía. La colección Burrell, Glasgow

En el noveno año de su reinado (1344/1342 a. C.), Akhenaton declaró una versión más radical de su nueva religión, declarando que Atón no era simplemente el dios supremo del panteón egipcio, sino el único Dios de Egipto, siendo él mismo el único intermediario entre ellos. Atón y el pueblo egipcio. Las características clave del atenismo incluyeron la prohibición de los ídolos y otras imágenes de Aten, con la excepción de un disco solar con rayos en el que los rayos (comúnmente representados terminando en manos) parecen representar el espíritu invisible de Aten. Atón fue dirigido por Akhenaton en oraciones, como el Gran Himno a Atón.: "Oh Dios único fuera del cual no hay nadie". El nombre de Aten también está escrito de manera diferente después del noveno año del gobierno del faraón para enfatizar el radicalismo del nuevo régimen. Aten, en lugar de estar escrito con el símbolo de un disco solar con rayos, ahora se deletrea fonéticamente.

Los detalles de la teología atenista aún no están claros. La exclusión de todos los dioses menos uno y la prohibición de los ídolos fue una desviación radical de la tradición egipcia, pero la mayoría de los estudiosos ven a Akhenaton como un practicante de la monolatría en lugar del monoteísmo, ya que no negó activamente la existencia de otros dioses. Simplemente se abstuvo de adorar a nadie más que a Aten. [ cita requerida ]

Finalmente, Akhenaton emitió un decreto real por el que el nombre de Aten ya no debía ser representado por el jeroglífico de un disco solar que emanaba rayos, sino que debía escribirse fonéticamente. Las reformas religiosas de Akhenaton (más tarde consideradas heréticas y revertidas bajo su sucesor el faraón Tutankamón) han sido descritas por algunos eruditos como monoteístas, aunque otros las consideran henoteístas. [10] [11]

Sin embargo, algunos historiadores sostienen que solo Akhenaton y Nefertiti podían adorar a Aten directamente. [12]

Contraste con la religión tradicional egipcia [ editar ]

Artículo principal: religión del Antiguo Egipto

Akhenaton llevó a cabo un programa radical de reforma religiosa. Durante unos veinte años, suplantó en gran medida las antiguas creencias y prácticas de la religión estatal egipcia y depuso su jerarquía religiosa, encabezada por el poderoso sacerdocio de Amón en Tebas. Durante quince siglos, los egipcios habían adorado a una extensa familia de dioses y diosas, cada uno de los cuales tenía su propio y elaborado sistema de sacerdotes, templos, santuarios y rituales. Una característica clave de los cultos era la veneración de imágenes y estatuas de los dioses, que eran adorados en los oscuros confines de los templos.

El pináculo de la jerarquía religiosa era el faraón, rey y dios viviente. La administración del reino egipcio estaba, pues, indisolublemente ligada al poder y la influencia de los sacerdotes y escribas y en gran medida controlada por ellos. Las reformas de Akhenaton cortaron las bases filosóficas y económicas del poder sacerdotal, aboliendo los cultos de todas las demás deidades y, con ellos, la gran y lucrativa industria de sacrificios y tributos que controlaban los sacerdotes.

Al mismo tiempo, fortaleció el papel del faraón. Domingo Montserrat , analizando las diversas versiones de los himnos a Atón, sostiene que todas las versiones de los himnos se centran en el rey; sugiere que la verdadera innovación es redefinir la relación entre dios y rey ​​de una manera que benefició a Akhenaton, citando una declaración del egiptólogo John Baines : "La religión de Amarna era una religión de dios y rey, o incluso del rey primero y luego de dios". . [13] [14]

Inicialmente, Akhenaton presentó a Aten al pueblo egipcio como una variante de la deidad suprema familiar Amun-Ra (en sí mismo el resultado de un ascenso anterior a la prominencia del culto de Amun , lo que resultó en que Amun se fusionara con el dios del sol Ra ), en un intento de poner sus ideas en un contexto religioso familiar. 'Aten' es el nombre dado al disco solar, y el título completo del dios de Akhenaton era " Ra- Horus , que se regocija en el horizonte en su nombre de la luz que está en el disco solar ". (Ese es el título del dios tal como aparece en numerosas estelas, colocadas para marcar los límites de la nueva capital de Akhenaton en Akhetaten).

Sin embargo, en el noveno año de su reinado, Akhenaton declaró una versión más radical de su nueva religión al declarar que Aten no solo era el dios supremo, sino el único dios, y Akhenaton era el hijo de Atón que era el único intermediario entre Atón y su pueblo. [15] Ordenó la destrucción de los templos de Amón en todo Egipto. Las características clave del atenismo incluyeron la prohibición de los ídolos y otras imágenes de Aten, con la excepción de un disco solar con rayos en el que los rayos, comúnmente representados como terminados en manos, parecen representar el espíritu invisible de Aten. Más tarde aún, incluso esto fue eliminado. [16] [17]

Arte de Amarna [ editar ]

Artículo principal: Arte de Amarna

Los estilos de arte que florecieron durante el breve período son marcadamente diferentes de otras obras de arte egipcias. Tienen una variedad de afectaciones, desde cabezas alargadas hasta estómagos protuberantes, fealdad exagerada y la belleza de Nefertiti. Significativamente, por única vez en la historia del arte real egipcio, la familia de Akhenaton fue representada de una manera decididamente naturalista. Se muestra claramente mostrando afecto.

Las imágenes de Akhenaton y Nefertiti generalmente representan al Atón de manera prominente por encima de ese par, con las manos del Atón más cercanas a cada Ankh que ofrece. Inusualmente para el arte del Imperio Nuevo, el faraón y su esposa están representados aproximadamente del mismo tamaño, con la imagen de Nefertiti usada para decorar el templo menor de Aten en Amarna. Eso puede sugerir que ella también tuvo un papel oficial prominente en la adoración de Aten.

Las representaciones artísticas de Akhenaton generalmente le dan una apariencia inusual, con miembros delgados, un vientre prominente y caderas anchas. Otras figuras destacadas del período de Amarna, tanto reales como no, también se muestran con algunas de estas características, lo que sugiere una posible connotación religiosa, especialmente porque algunas fuentes sugieren que las representaciones privadas de Akhenaton, a diferencia del arte oficial, lo muestran como bastante normal. . Brier [18] también sugiere que la familia padecía el síndrome de Marfan , que se sabe que causa rasgos alargados, lo que puede explicar la apariencia de Akhenaton.

Rechazar [ editar ]

Aten

El colapso del atenismo comenzó durante el reinado tardío de Akhenaton, cuando una gran plaga se extendió por el antiguo Cercano Oriente . Esta pandemia parece haber cobrado la vida de numerosos miembros de la familia real y funcionarios de alto rango, posiblemente contribuyendo al declive del gobierno de Akhenaton. Los eventos de este período no son bien conocidos debido a la escasez y naturaleza fragmentaria de las fuentes sobrevivientes. Según el escenario más probable, las muertes generalizadas debido a la peste hicieron que Akhenaton nombrara dos corregentes en rápida sucesión: Smenkhkare y Neferneferuaten.. El origen de ambos no está atestiguado, aunque se ha especulado que Smenkhkare era un hermano menor de Akhenaton, mientras que Neferneferuaten era de hecho la reina Nefertiti. Smenkhkare murió después de un breve reinado, dejando finalmente a Neferneferuaten como regente interino de Egipto. [19]

Aunque los últimos años de Akhenaton vieron posiblemente la represión más agresiva de Amón y, menos probablemente, de otros dioses, su muerte resultó rápidamente en el resurgimiento de los viejos cultos. Neferneferuaten parece haber intentado llegar a algún acuerdo con el sacerdocio de Amón, mientras conservaba una forma menos exclusiva de atenismo. [20] Sin embargo, después de unos años, Neferneferuaten desapareció, y su sucesor Tutankhaten (con el antiguo visir de Akhenaton, Ay , como regente) cambió su nombre a Tutankhamon en el tercer año de su reinado (c. 1330 aC), restauró el poder a el sacerdocio de Amón, y trasladó la capital lejos de Akhetaten, quizás a Memphis , o, menos probablemente, a Tebas. [20]

Las siguientes dos décadas vieron el declive terminal del atenismo. La mayoría de los templos que Akhenaton había construido con bloques de talatat , incluido el templo de Tebas, fueron desmontados, reutilizados como fuente de materiales de construcción y decoraciones para otros templos, y las inscripciones de Aten fueron desfiguradas. Aunque Akhetaten no fue completamente abandonado y el templo local de Aten continuó funcionando, la mayoría de los residentes se fueron con el tiempo. Después del breve gobierno de Ay como faraón por derecho propio tras la muerte de Tutankamón, Horemheb llegó al poder. Ordenó una purga de los gobernantes del período de Amarna, eliminando Akhenaton, Smenkhkare, Neferneferuaten, Tutankhamon y Ay de las listas oficiales de faraones y destruyendo sus monumentos, incluidos la mayoría de los templos de Aten restantes. [21]Sin embargo, el templo de Aten en Akhetaten todavía estaba en uso durante los primeros años de Horemheb, lo que sugiere que la purga no fue universal, quizás dejando algunos pequeños focos de atenismo en Egipto. [22]

Aunque esto marcó el final de facto del atenismo, el culto revolucionario dejó un impacto duradero en la religión del Antiguo Egipto. Por ejemplo, algunos cambios de ritos funerarios durante el Período de Amarna permanecieron en su lugar bajo Horemheb y sus sucesores. [23]

Enlace al monoteísmo en las religiones abrahámicas [ editar ]

Ver también: Akhenaton § Akhenaton y el monoteísmo en las religiones abrahámicas

Debido al carácter monolatrístico o monoteísta del atenismo, varios escritores han sugerido un vínculo con el judaísmo (u otras religiones monoteístas). Por ejemplo, el psicoanalista Sigmund Freud asumió que Akhenaton era el pionero de la religión monoteísta y que Moisés era el seguidor de Akhenaton en su libro Moisés y el monoteísmo (véase también Osarseph ).

Los drusos modernos consideran que su religión desciende y está influenciada por movimientos monoteístas y místicos más antiguos, incluido el atenismo. [24] En particular, atribuyen la primera declaración pública del Tawhid a Akhenaton. [25]

Atenismo en la cultura moderna [ editar ]

  • El compositor estadounidense Philip Glass compuso una gran ópera sobre Akhenaton que establece textos de las cartas de Amarna y el Himno a Atón .
  • El autor finlandés Mika Waltari utilizó la idea de Aten y Atenismo en su novela histórica El egipcio .
    • El egipcio es una película de 1954 basada en la novela de Waltari que representa un relato ficticio del atenismo y Akhenaton.
  • La autora neozelandesa-canadiense Pauline Gedge hizo lo mismo en su novela histórica de 1984 La duodécima transformación .
  • " Hijo del Sol ", una canción por el metal sinfónico banda Therion , es crítico de Atonismo y el monoteísmo.
  • En el videojuego The Secret World , Aten es una fuerza sobrenatural malévola que quiere destruir Egipto, y Akhenaton es una víctima de su control mental .
  • En El mensaje en nuestro tiempo , un texto de 1978 del Chishti Sufi Pir Vilayat Inayat Khan , el autor pregunta, en el contexto de la teodicea , "¿Por qué falló la religión de Akhenaton?"
  • Nefertiti, reina del Nilo es una película de 1961 que muestra el atenismo como una religión pacífica predicada por un caldeo capturado por Amenophis. El faraón lo acepta cada vez más, lo que lleva a un conflicto con los sacerdotes de Amón.

Atenismo en la literatura [ editar ]

  • Mahfouz, Naguib , Akhenaton: Morador de la verdad ISBN  0-385-49909-4
  • Prokopiou, Angelos, Faraón Akhenaton Theatr. Tocar. 1ª ed. 1961 Atenas. ISBN 960-7327-66-7 

Ver también [ editar ]

  • Deidad solar
  • José y sus hermanos
  • Osarseph
  • Moisés y el monoteísmo

Referencias [ editar ]

  1. ^ Dodson , 2016 , p. 204, El Cairo; Nueva York.
  2. ^ Assmann 2004 , p. 180, Leiden; Bostón.
  3. ^ Ridley 2019 , El Cairo; Nueva York.
  4. ↑ a b c David (1998) , p. 124.
  5. ^ Redford 1976 , p. 47, Alejandría, Virginia; El Cairo.
  6. ^ Petrie, William Matthew Flinders, "LAS AVENTURAS DE SANEHAT" , Cuentos egipcios , Cambridge: Cambridge University Press, págs. 97-142, ISBN 978-1-107-32520-3, consultado el 9 de marzo de 2021
  7. ^ David (1998) , p. 125.
  8. ^ Brewer, Douglas j .; Emily Teeter (22 de febrero de 2007). Egipto y los egipcios (2ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 105. ISBN 978-0-521-85150-3.
  9. ^ Hart, George (2005). El diccionario Routledge de dioses y diosas egipcios (2ª ed.). Routledge. pag. 39 . ISBN 978-0-415-34495-1.
  10. ^ Brewer, Douglas j .; Emily Teeter (22 de febrero de 2007). Egipto y los egipcios (2ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 105. ISBN 978-0-521-85150-3.
  11. ^ Simson Najovits, Egipto, el tronco del árbol. Una encuesta moderna de una antigua tierra , II, Nueva York, 2004, pp. 132 - 136 .
  12. ^ Hart, George (2005). El diccionario Routledge de dioses y diosas egipcios (2ª ed.). Routledge. pag. 39 . ISBN 978-0-415-34495-1.
  13. ^ Montserrat, Dominic (2002). Akhenaton: Historia, fantasía y antiguo Egipto . Routledge. pag. 40. ISBN 978-0415301862.
  14. ^ Baines, John (1998). "El amanecer de la era de Amarna". En O'Connor, David; Cline, Eric (eds.). Amenhotep III: Perspectivas sobre su reinado . Prensa de la Universidad de Michigan. pag. 281.
  15. ^ Reeves, Nicholas. Akhenaton: falso profeta de Egipto . pag. 146. ISBN 0-500-28552-7.
  16. ^ Cervecero, Douglas J .; Teeter, Emily (22 de febrero de 2007). Egipto y los egipcios (2ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 105. ISBN 978-0-521-85150-3.
  17. ^ Najovits, Simson (2004). Egipto, el tronco del árbol. Un estudio moderno de una tierra antigua . II . Nueva York, NY. pp.  132 - 136 .
  18. ^ Brier, Bob. El asesinato de Tutankamón .[ se necesita cita completa ]
  19. ^ Dodson (2016) , págs. 143-146.
  20. ↑ a b Dodson (2016) , págs. 144-146.
  21. ^ Dodson (2016) , págs. 146-150.
  22. ^ Dodson (2016) , p. 150.
  23. ^ Dodson (2016) , p. 151.
  24. ^ Obeid y Ubayd (2006) , p. 96.
  25. ^ Obeid y Ubayd (2006) , págs. 96, 139.

Fuentes [ editar ]

  • Assmann, enero (2004). "Respuestas teológicas a Amarna". En Knoppers, Gerald Neal ; Hirsch, Antoine (eds.). Egipto, Israel y el antiguo mundo mediterráneo. Estudios en honor a Donald B. Redford (PDF) . Probleme der Ägyptologie. 20 . Leiden; Boston: genial. págs. 179–191. doi : 10.11588 / propylaeumdok.00002354 . ISBN 978-90-04-13844-5. Archivado (PDF) desde el original el 18 de mayo de 2020 . Consultado el 25 de mayo de 2020 .
  • David, Rosalie (1998). Manual de la vida en el Antiguo Egipto . Hechos archivados.
  • Dodson, Aidan (2016) [2014]. Amarna Sunrise. Egipto desde la edad de oro hasta la edad de la herejía . El Cairo; Ciudad de Nueva York: American University in Cairo Press . ISBN 9781617975608.
  • Redford, Donald B. (1976). "El disco solar en el programa de Akhenaton: su culto y antecedentes, yo". Revista del Centro de Investigación Estadounidense en Egipto . Alejandría, Virginia; El Cairo: Centro de Investigaciones Americanas en Egipto . 13 : 47–61. doi : 10.2307 / 40001118 . ISSN  0065-9991 . JSTOR  40001118 .
  • Ridley, Ronald Thomas (2019). Akhenaton: la visión de un historiador . La historia de las AUC del Antiguo Egipto. El Cairo; Nueva York: The American University in Cairo Press. ISBN 9789774167935.
  • Obeid, Anis; Ubayd, Anis (2006). Los drusos y su fe en Tawhid . Syracuse, Nueva York: Syracuse University Press. ISBN 9780815630975.

Lectura adicional [ editar ]

  • Aldred, Cyril, Akhenaton, Rey de Egipto (1988) Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-05048-4 
  • Assmann, Jan (1995). Religión solar egipcia: Ra, Amun y la crisis del politeísmo . Routledge. ISBN 978-0-7103-0465-0 
  • Hornung, Erik (1999). Akhenaton y la religión de la luz . Prensa de la Universidad de Cornell. ISBN 978-0-8014-8725-5 
  • Redford, Donald B. (1984). Akhenaton: El Rey Hereje . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-00217-0 

Enlaces externos [ editar ]

  • Obras relacionadas con el Gran Himno a Aten en Wikisource