August Friedrich Christian Vilmar

Teólogo alemán

August F. Ch. Vilmar, 1868

August Friedrich Christian Vilmar , teólogo neo-luterano alemán ; nació en Solz (cerca de Rotenburg, 78 m. NE de Frankfurt ) el 21 de noviembre de 1800; murió en Marburgo el 30 de julio de 1868.

Carrera temprana

En 1818-20, estudió teología en Marburg , solo para aprender la duda del racionalismo y de la duda para pasar a la incredulidad. En diciembre de 1823 fue nombrado rector de la escuela municipal de Rotenburg, donde permaneció hasta 1827, cuando fue a Hersfeld como cuarto maestro y colaborador del gimnasio , siendo ascendido a tercer maestro en 1829. Durante estos años renunció al racionalismo, y durante uno o dos años profesó la opinión de que el mundo es el sentimiento de Dios. Avanzó más leyendo primero a los Padres de la Iglesia , especialmente a Tertuliano e Ireneo , y luego a Tholuck .Lehre von der Sünde , y llegó a una fe inquebrantable en Cristo a los cuarenta años, dándose cuenta de que todo lo que buscaba se encontraba en la Iglesia Luterana , un proceso iniciado por el estudio cuidadoso de la Confesión de Augsburgo y su Apología .

En el gobierno

En 1831 Vilmar fue elegido de Hersfeld para la recién creada dieta del electorado de Hesse , y en diciembre del mismo año fue nombrado miembro de los comités ministeriales de religión e instrucción. Desde octubre de 1832 hasta finales de abril de 1833, fue reportero asistente en el ministerio del interior y segundo maestro nominal en el gimnasio de Hanau . Fue director del gimnasio de Marburg, 1833-1850, siendo miembro del comité de asuntos de gimnasios 1836-50; en 1850 fue trasladado al ministerio del interior como consejero consistorial , y de 1851 a 1855 también desempeñó las funciones del anciano superintendente Ernst; en 1855 se convirtió en profesor de teología en la Universidad de Marburg .

En los informes redactados por Vilmar en nombre de sus comités para la Dieta de Hesse en 1831-1832, apeló eficazmente a la elevación de la universidad nacional, a la fundación de nuevas cátedras y al mejor equipamiento de las instituciones de enseñanza. También transformó la condición de las escuelas públicas, y realmente puede ser llamado el reformador de los gimnasios de Hesse. Sus puntos de vista sobre la instrucción en gimnasia se exponen en sus veinticuatro Schulreden über Fragen der Zeit (Marburg, 1846).

Durante este período publicó trabajos relacionados con la lingüística germánica, entre los que se encuentran:

• Deutsche Altertümer en Heliand (1845).
• Vorlesungen über die Geschichte der deutschen National-Literatur (1845).
• Geschichte der deutschen National-Literatur (Marburgo, 1846).
• Handbüchlein für Freunde des deutschen Volksliedes (1866).
• Ueber Goethes Tasso (Frankfort, 1869).
• Lebensbilder deutscher Dichter (editado por Karl Wilhelm Piderit , Marburg, 1869).
• Lutero, Melanchthon, Zwingli (Frankfort, 1869).

También trabajó en la reforma de la instrucción religiosa en los gimnasios. Considerando que el gimnasio fue diseñado para entrenar a los líderes cristianos de la nación, y que la enseñanza religiosa debe asumir un carácter distintivo churchly, Vilmar expuso sus puntos de vista en una serie de contribuciones a Hengstenberg 's Evangelische Kirchenzeitung en 1841 (ed. J. Haussleiter , bajo el título Ueber den evangelischen Religionsunterricht in den Gymnasien , Marburg, 1888). También preparó para su uso en el gimnasio a Kleines evangelisches Gesangbuch (Marburg, 1838); participando también en la lucha en nombre de los antiguos himnarios, así como en la preparación de los Deutsches evangelisches Kirchengesangbuch (Stuttgart, 1855).

La Iglesia, creía Vilmar, estaba a punto de entrar en una nueva era, en la que se vería frustrado el reconocimiento de la unidad absoluta de la Iglesia visible e invisible, y de la comunión de los santos con un solo cuerpo en la tierra, presagiando la Iglesia de la Apocalipsis, la Nueva Jerusalén . Con tal convicción, Vilmar encontró ante él dos tareas: la primera de ellas se refería al credo de la iglesia de Hesse, manteniendo Vilmar que su futuro dependía de su absoluta fidelidad a las confesiones de la Iglesia desde el Credo de los Apóstoles hasta el Augsburgo inalterado confesión .

Demostrar que el credo de la llamada iglesia reformada de la Baja Hesse era esta Confesión de Augsburgo inalterada le costó a Vilmar un inmenso trabajo. La segunda tarea fue la decidida defensa de Vilmar de la libertad de la Iglesia frente al Estado. En 1839 Vilmar participó en la controversia confesional de Hesse, en la que se intentó descartar la Confesión de Augsburgo. Contra tal empeño, Vilmar escribió su Verhältnis der evangelischen Kirche en Kurhessen zu ihren neuesten Gegnern (Marburg, 1839).

Con el mismo espíritu, después de que la facultad de Marburgo exigió el uso del Catecismo de Heidelberg en las escuelas y designó las doctrinas expuestas en el Catecismo de Hesse como " reformadas " (1855), Vilmar trató de probar, especialmente en su Geschichte des Konfessionsstandes der evangelischen Kirche en Hessen (Marburg, 1860), que la iglesia de la Baja Hesse fue denominada "reformada" no por las doctrinas que prevalecen en ella, sino por la forma de culto introducida por el Landgrave Maurice en el Verbesserungspunkte en 1605, aunque después de mediados del siglo XVII, la teología de Hesse-Kassel (o Hesse-Cassel) había adoptado la estricta predestinaciónde los reformados. En Die Gegenwart und die Zukunft der niederhessischen Kirche (1867), instó a que la lucha contra la unión inminente se comenzara con el mayor énfasis en el luteranismo ; y el hecho de no seguir este consejo de Vilmar resultó ser un error fatal en el conflicto entre las iglesias de Hesse.

En 1848-50 Vilmar ejerció una profunda influencia en los asuntos políticos. Esencialmente conservador y devoto de su soberano , no solo apoyó a su elector con valentía, sino que también hizo del Hessischer Volksfreund , que fundó en 1848 y editó solo hasta mediados de 1851, un centro para todos los leales del país. Varias de sus contribuciones a este periódico fueron reimpresas por el propio Vilmar bajo el título Zur neuesten Kulturgeschichte Deutschlands (3 partes, Frankfort, 1858-6?). Vilmar se ha caracterizado con razón como un conocedor preeminente de su tierra natal y como un ferviente admirador y protector de las reliquias de su pasado. Sus investigaciones sobre la historia de Hesse están incorporadas en suHessisches Historienbüchlein (1842) y Hessische Chronik (1855), y también fue el autor del admirable Idiotikon von Kurhessen (1868). Pero más querido para él que todo lo demás era su iglesia, de la cual fue superintendente interino, como ya se señaló, de 1851 a 1855. Su poder como predicador todavía puede verse en su Predigten y geistliche Reden (1876), mientras que su visita a Las iglesias en el desempeño de sus funciones dieron lugar a muchas comunicaciones oficiales de importancia.

Profesor de teología en Marburg

A la muerte del superintendente Ernst, Vilmar fue elegido su sucesor. La elección estuvo sujeta, sin embargo, a la aprobación del soberano, y esto fue rechazado por el último príncipe elector de Hesse. Vilmar, aunque elegido superintendente, fue nombrado profesor de teología en Marburgo (27 de octubre de 1855).

De mala gana entró en una oficina que habría acogido un cuarto de siglo antes. Sin embargo, se convirtió en el profesor más influyente de la universidad. Su programa fue expuesto en Die Theologie der Thatsachen wide die Theologie der Rhetorik (1856), y cuatro veces, en el espíritu de la religión práctica allí propuesto, condujo a sus alumnos de teología a través de un curso de tres años que cubrió toda la Biblia. Este curso de conferencias fue editado por su alumno C. Müller bajo el título Collegium Biblicum (6 vols., Gütersloh, 1879-1883); y la mayoría de sus otras conferencias también fueron editadas póstumamente: KW Piderit preparando la Die Augsburgische Konfession (Marburg, 1870), Lehre vom geistlichen Amt (1870),Christliche Kirchenzucht (1872), Pastoraltheologie (Gütersloh, 1872) y Dogmatik (2 vols., 1874), y CC Israel los de Theologische Moral (2 vols., 1871). Vilmar dio conferencias también sobre homilética , himnología e historia literaria de la teología del período de la Reforma .

Además de su actividad como profesor, Vilmar fue el alma de las conferencias de los pastores luteranos de ambas Hesses, que se celebraron alternativamente en Marburg y Friedberg de 1857 a 1866. También ayudó a los objetivos de estas conferencias editando la Pastoraltheologische Blätter (12 vols. , Stuttgart, 1861-1866), a la que contribuyó con una serie de artículos editados por C. Müller bajo el título Kirche und Welt (2 vols., Gütersloh, 1872).

Muerte

Pero a pesar de la compañía de sus alumnos, Vilmar se sentía cada vez más aislado y solo en Marburgo, ni podía superar su dolor por los acontecimientos de 1866. Su melancolía aumentaba continuamente, y pocos meses después de la muerte de su segunda esposa, estaba encontrado muerto en la cama de un ataque repetido de apoplejía.

Referencias

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Nueva enciclopedia de conocimientos religiosos de Schaff-Herzog (tercera ed.). Londres y Nueva York: Funk y Wagnalls.

Enlaces externos

• Obras de August Friedrich Christian Vilmar o acerca de ellas en Internet Archive