Aztlán

Hogar ancestral legendario de los aztecas

Para otros usos, vea Aztlán (desambiguación) .

Las siete cuevas de Chicomoztoc, de Historia Tolteca-Chichimeca

Aztlán (de los idiomas náhuatl : Aztlān , pronunciación náhuatl:  [ˈast͡ɬaːn] ( escuchar ) ) es el hogar ancestral de los pueblos aztecas . Aztecah es la palabra náhuatl para "gente de Aztlán". Aztlán se menciona en varias fuentes etnohistóricas que datan del período colonial, y cada una de ellas da diferentes listas de los diferentes grupos tribales que participaron en la migración de Aztlán al centro de México, pero los mexicas que fundaron México-Tenochtitlán.se mencionan en todas las cuentas. Los historiadores han especulado sobre la posible ubicación de Aztlán y tienden a ubicarlo en el noroeste de México o en el suroeste de Estados Unidos, aunque existen dudas sobre si el lugar es puramente mítico o representa una realidad histórica.

Leyenda

Las leyendas náhuatl relatan que siete tribus vivían en Chicomoztoc , o "el lugar de las siete cuevas". Cada cueva representaba un grupo nahua diferente: los Xochimilca , Tlahuica , Acolhua , Tlaxcalteca , Tepaneca , Chalca y Mexica . Junto con estas personas, también se dice que los olmecas-xicalanca y xaltocamecas provienen de Aztlán. Debido a su origen lingüístico común, esos grupos se denominan colectivamente "Nahualteca" (pueblo nahua). Posteriormente, estas tribus abandonaron las cuevas y se establecieron "cerca" de Aztlán.

Las diversas descripciones de Aztlán aparentemente se contradicen entre sí. Mientras que algunas leyendas describen a Aztlán como un paraíso, el Codex Aubin dice que los aztecas estaban sujetos a una élite tiránica llamada Azteca Chicomoztoca. Guiados por su sacerdote, los aztecas huyeron. En el camino, su dios Huitzilopochtli les prohibió llamarse Azteca , diciéndoles que deberían ser conocidos como mexicas . Los eruditos del siglo XIX, en particular Alexander von Humboldt y William H. Prescott, tradujeron la palabra azteca, como se muestra en el Códice Aubin, a azteca. ^{[1] [2]}

Algunos dicen ^[3] que la migración hacia el sur comenzó el 24 de mayo de 1064, EC, después de los eventos de la Nebulosa del Cangrejo de mayo a julio de 1054. A cada uno de los siete grupos se le atribuye la fundación de una ciudad-estado diferente en el centro de México.

Una traducción de 2004 de los Anales de Tlatelolco da la única fecha conocida relacionada con la salida de Aztlán; signo de día "4 Cuauhtli" (Águila Cuatro) del año "1 Tecpatl " (Cuchillo) o 1064-1065, ^[3] y correlacionado con el 4 de enero de 1065.

Cristóbal del Castillo menciona en su libro "Fragmentos de la Obra General Sobre Historia de los Mexicanos", que el lago alrededor de la isla Aztlán se llamaba Metztliapan o "Lago de la luna". ^[4] Otra versión ^[5] dice:

Un día, un hombre escuchó un pájaro que lo llamaba y le decía: "Ve ahora, vete ahora". Cuando el hombre le contó al jefe sobre el pájaro, el jefe se sintió aliviado. Sabía que su gente debía encontrar una nueva tierra, su propia tierra, pero había esperado una señal. Entonces la gente se reunió y comenzó una larga marcha. Siguieron un ídolo de Huitzilopochtli que llevaban los sacerdotes. Mientras avanzaban, Huitzilopochtli habló a través de los sacerdotes y preparó al pueblo para la grandeza de su imperio por venir. Explicó que debían viajar hasta llegar a un gran lago; allí, deberían buscar otra señal: un águila en un cactus. El viaje duró 200 años y la gente se instaló por un tiempo en la capital tolteca de Tollan. Algunas personas se quedaron en Tollan y otras se mudaron. De vez en cuando, Huitzilopochtli se transformó en un águila blanca para inspirar a la gente,y viajaron hasta llegar al lago de Texcoco y vieron una gran águila sentada sobre un cactus, sosteniendo una serpiente. Allí construyeron Tenochtitlán, la ciudad que se convirtió en la capital y centro del imperio azteca.

Lugares postulados como un verdadero Aztlán

Representación de la salida de Aztlán de una isla en el Codex Boturini del siglo XVI . Aztlán también se representa como una isla en los códices de Aubin y Azcatitlan . ^[6]

Aunque en la actualidad se sabe que la gente, antes de la construcción México-Tenochtitlán, llegó a su ubicación desde la ciudad-estado de Tula, ^{[7] de} donde finalmente fue expulsada, como de muchas otras ciudades-estado, en el pasado fueron muchas intenta encontrar el sitio mitológico "potencial" de Aztlán . Fray Diego Durán (c. 1537-1588), quien hizo una crónica de la historia de los aztecas, escribió sobre el emperador azteca Moctezuma IIntento de recuperar la historia de los mexicas congregando guerreros y sabios en una expedición para localizar Aztlán. Según Durán, la expedición logró encontrar un lugar que ofreciera características únicas a Aztlán. Sin embargo, sus relatos fueron escritos poco después de la conquista de Tenochtitlan y antes de que se hiciera un mapa preciso del continente americano; por lo tanto, no pudo proporcionar una ubicación precisa. ^[8]

Durante la década de 1960, los intelectuales mexicanos comenzaron a especular seriamente sobre la posibilidad de que Mexcaltitán de Uribe fuera la mítica ciudad de Aztlán. Uno de los primeros en considerar a Aztlán vinculado a la isla Nayaritiana fue el historiador Alfredo Chavero hacia fines del siglo XIX. Investigadores históricos tras su muerte probaron su propuesta y la consideraron válida, entre ellos Wigberto Jiménez Moreno. Esta hipótesis aún está en debate. ^[9]

Etimología

El significado del nombre Aztlán es incierto. Un significado sugerido es "lugar de garzas" o "lugar de garcetas " —la explicación que se da en la Crónica Mexicáyotl— pero esto no es posible bajo la morfología náhuatl : "lugar de garcetas" es Aztatlán . ^[10] Otras derivaciones propuestas incluyen "lugar de blancura" ^[10] y "en el lugar en la vecindad de herramientas", compartiendo el elemento āz- de palabras como teponāztli , "tambor" (de tepontli , "log"). ^{[10] [11]}

Utilizado por el movimiento chicano

Artículo principal: Movimiento Chicano

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Territorios considerados para "Aztlán"

El concepto de Aztlán como lugar de origen de la civilización mexicana precolombina se ha convertido en símbolo de varios movimientos nacionalistas e indígenas mexicanos. ^{[ cita requerida ]}

En 1969, la noción de Aztlán fue introducida por el poeta Alurista (Aberto Baltazar Urista Heredia) en la Conferencia Nacional de Liberación de la Juventud Chicana celebrada en Denver, Colorado por la Cruzada por la Justicia. Allí leyó un poema, que por su estética poética ha llegado a conocerse como el preámbulo de El Plan de Aztlán o como "El Plan Espiritual de Aztlán". Para algunos chicanos, Aztlán se refiere a los territorios mexicanos anexados por Estados Unidos como resultado de la Guerra México-Estadounidense de 1846-1848. Aztlán se convirtió en un símbolo para los activistas mestizos que creen tener un derecho legal y primordial a la tierra. Para ejercer este derecho, algunos miembros del movimiento chicano proponen que se cree una nueva nación, una República del Norte. ^[12]

Aztlán es también el nombre de la revista de estudios chicanos publicada por el Centro de Investigación de Estudios Chicanos de UCLA .

Movimientos que utilizan o utilizaron antiguamente el concepto de Aztlán

• Boinas marrones
• MEChA ( Movimiento Estudiantil Chicano de Aztlán , "Movimiento Estudiantil Chicano de Aztlán")
• Plan Espiritual de Aztlán
• Partido Raza Unida
• Freedom Road Socialist Organization , que llama a la autodeterminación de la nación chicana en Aztlán hasta e incluyendo el derecho a la secesión. ^[13]

En la cultura popular

En literatura

"Aztlán" se ha utilizado como el nombre de estados futuros de ficción especulativa que surgen en el suroeste de Estados Unidos o México después de que el gobierno central de Estados Unidos sufre un colapso o un gran revés; ejemplos aparecen en obras como las novelas Corazón de Aztlán (1976), de Rudolfo Anaya ; Warday (1984), de Whitley Strieber y James Kunetka ; La guerra de la paz (1984), de Vernor Vinge ; La casa del escorpión (2002), de Nancy Farmer ; y World War Z (2006), de Max Brooks ; así como el juego de rolShadowrun , en el que el gobierno mexicano fue usurpado por Aztechnology Corporation (1989). Enla novela Aztec (1980) de Gary Jennings , el protagonista reside en Aztlán por un tiempo, lo que luego facilita el contacto entre Aztlán y la Triple Alianza Azteca justo antes dela llegada de Hernán Cortés .

Ver también

• Lista de lugares mitológicos

Referencias

1. Prescott, William H. (1892). Historia de la conquista de México y una visión preliminar de la civilización azteca (transcripción). 1 . Filadelfia: JB Lippicott. págs. 3-133. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2014 . Consultado el 24 de enero de 2016 , a través de Sam Houston State University.
2. "¿Deberíamos llamar al Imperio Azteca el Imperio Mexica?" .
3. Anales de Tlatelolco, Rafael Tena INAH-CONACULTA 2004 p 55
4. Fragmentos de la Obra General Sobre Historia de los Mexicanos, Cristóbal del Castillo páginas 58–83
5. Mercatante, Anthony (2009). Enciclopedia de mitología y leyenda mundial, tercera edición .
6. Rajagopalan, Angela Herren (2019). Retratando el pasado azteca: los códices Boturini, Azcatitlan y Aubin . Prensa de la Universidad de Texas . pag. 27. ISBN 9781477316078.
7. Smith , 1997 , págs. 44–45.
8. Aguilar-Moreno, Manuel. Manual para la vida en el mundo azteca . Publicación de Infobase. pag. 29. ISBN 0-8160-5673-0.
9. Hart, Tom. "Isla de los Aztecas - Geográfica" . Consultado el 7 de marzo de 2017 .
10. Andrews , 2003 , p. 496.
11. Andrews , 2003 , p. 616.
12. profesor predice 'la patria hispana' Archivado el 7 de noviembre de 2012 en la Wayback Machine , Associated Press (reimpreso por Aztlan.net), 2000
13. Organización Socialista de Freedom Road (FRSO). "Declaración de unidad" . Consultado el 17 de octubre de 2020 .

Bibliografía

• Andrews, J. Richard (2003). Introducción al náhuatl clásico (edición revisada). Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma . ISBN 0-8061-3452-6. OCLC  50090230 .
• Smith, Michael E. (1997). Los aztecas (primera ed.). Malden, MA: Blackwell Publishing . ISBN 978-0-631-23015-1. OCLC  48579073 .

Otras lecturas

• Clavigero, Francesco Saverio (1807) [1787]. La historia de México. Recopilado de historiadores españoles y mexicanos, de manuscritos y pinturas antiguas de los indios. Ilustrado por gráficos y otras placas de cobre. A lo que se suman disertaciones críticas sobre la tierra, los animales y los habitantes de México, 2 vols . Traducido del italiano original, por Charles Cullen, Esq. (2ª ed.). Londres: J. Johnson. OCLC  54014738 .
• Jáuregui, Jesús (2004). "Mexcaltitán-Aztlán: un nuevo mito" . Arqueología Mexicana (en español). México, DF: Instituto Nacional de Antropología e Historia, Editorial Raíces. 12 (67): 56–61. ISSN  0188-8218 . OCLC  29789840 . Archivado desde el original el 3 de enero de 2006.
• Kunstler, James Howard (2005). La larga emergencia: sobrevivir a las catástrofes convergentes del siglo XXI . Nueva York: Atlantic Monthly Press. ISBN 0-87113-888-3. OCLC  57452547 .
• Lint-Sagarena, Roberto (2001). "Aztlan". En Carrasco, David L. (ed.). The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures: The Civilizations of Mexico and Central America vol.1 . Nueva York: Oxford University Press . págs. 72–73. ISBN 978-0-19-514255-6. OCLC  872326807 .
• Matos Moctezuma, Eduardo (1988). El Gran Templo de los Aztecas: Tesoros de Tenochtitlan . Serie Nuevos aspectos de la antigüedad. Doris Heyden (trad.). Nueva York: Thames & Hudson. ISBN 0-500-39024-X. OCLC  17968786 .
• Miller, Mary ; Karl Taube (1993). Los dioses y símbolos del México antiguo y los mayas: un diccionario ilustrado de la religión mesoamericana . Londres: Thames & Hudson. ISBN 0-500-05068-6. OCLC  27667317 .
• Prescott, William H. (1843). Historia de la conquista de México, con una visión preliminar de la antigua civilización mexicana y la vida del conquistador, Hernando Cortés (reproducción en línea, Centro de Texto Electrónico, Biblioteca de la Universidad de Virginia) . Nueva York: Harper and Brothers. OCLC  2458166 .
• Pynchon, Thomas (2006). Contra el día . Nueva York: Penguin Press. ISBN 1-59420-120-X. OCLC  71173932 .
• Smith, Michael E. (1984). "Las migraciones de Aztlán de Crónicas náhuatl: ¿mito o historia?" ( PDF en línea facsímil) . Etnohistoria . Columbus, OH: Sociedad Estadounidense de Etnohistoria. 31 (3): 153–186. doi : 10.2307 / 482619 . ISSN  0014-1801 . JSTOR  482619 . OCLC  145142543 .
• Smith, Michael E. (2003). Los aztecas (2ª ed.). Malden, MA: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-23015-7. OCLC  48579073 .
• Vollemaere, Antoon Leon (2000). "Chimalma, primera dama de la migración azteca en 1064" (PDF) . Género y arqueología a lo largo de los milenios: vistas a largo plazo y múltiples puntos de vista . Sexta Conferencia de Arqueología y Género, 6 al 7 de octubre de 2000 (colección en línea de artículos presentados ed.). Flagstaff: Universidad del Norte de Arizona, Departamento de Antropología y Estudios de la Mujer. Archivado desde el original ( publicación en línea en PDF ) el 14 de abril de 2008 . Consultado el 28 de diciembre de 2007 .
• Wilcox, David R .; Don D. Fowler (primavera de 2002). "Los inicios de la arqueología antropológica en el suroeste de América del Norte: de Thomas Jefferson a la Conferencia de Pecos" (reproducción en línea no paginada de Gale / Cengage Learning ) . Revista del Suroeste . Tucson: University of Arizona Press, en nombre de The Southwest Center, U. de Arizona. 44 (2): 121–234. ISSN  0894-8410 . OCLC  79456398 .

enlaces externos

• Sanderson, Susana, "Tenotchtitlan y Templo Mayor", Universidad Estatal de California, Chico.
• Aztlan Listserv (alojado por la Fundación para el Avance de los Estudios Mesoamericanos, Inc.)
• League of Revolutionary Struggle, "The Struggle for Chicano Liberation" (un examen de Aztlán y el movimiento nacional chicano desde un punto de vista marxista)
• Artista de Los Ángeles protestando contra los muros de Berlín, Palestina y Aztlán