Simon ben Kosevah , o Cosibah , conocido por la posteridad como Bar Kokhba ( en hebreo : שמעון בן כוכבה ; muerto en 135 EC), fue un líder militar judío que lideró la revuelta de Bar Kokhba contra el Imperio Romano en 132 EC . La revuelta estableció un estado judío independiente de tres años de duración [ dudoso ] en el que Bar Kokhba gobernó como nasi ("príncipe"). [ cita requerida ] Algunos de los eruditos rabínicos de su época lo imaginaban como el Mesías tan esperado.. Bar Kokhba cayó en la ciudad fortificada de Betar .
Documentos descubiertos en el siglo XX en la Cueva de las Letras dan su nombre original, con variaciones: Simeon bar Kosevah ( שמעון בר כוסבה ), Bar Koseva ( בר כוסבא ) o Ben Koseva ( בן כוסבא ). [3] Es probable que su nombre original fuera Bar Koseva. [4] El nombre puede indicar que su padre o su lugar de origen se llamaba Koseva(h), siendo Khirbat Kuwayzibah un candidato probable para la identificación; [5] [6] [7] Otros, a saber, Emil Schürer , piensan que el apellido puede haber sido una indicación de su lugar de nacimiento, en el pueblo conocido como Chozeba ( Chezib ,[8] pero también podría ser un apellido general. [4]
Durante la revuelta, el sabio judío Rabí Akiva consideró a Simón como el mesías judío y le dio el nombre de "Bar Kokhba", que significa "Hijo de la estrella" en arameo , del verso de la profecía de la estrella de Números 24:17 : "Vendrá una estrella de Jacob ". [9] El nombre Bar Kokhba no aparece en el Talmud sino en fuentes eclesiásticas. [10] El Talmud de Jerusalén ( Taanit 4:5) lo menciona con el nombre de Bar Koziva. escritores rabínicosposteriores a Rabí Akiva no compartían la estimación de Rabí Akiva de Bar Koseva. El discípulo de Akiva, Jose ben Halaphta , en el Seder Olam Rabbah (capítulo 30) lo llamó "bar Koziba" ( בר כוזיבא ), que significa "hijo de la mentira". [11] El juicio de Bar Koseva que está implícito en este cambio de nombre fue continuado por la erudición rabínica posterior al menos hasta el momento de la codificación del Talmud, donde el nombre siempre se traduce como "Simon bar Koziba" ( בר כוזיבא ) o Bar Kozevah.
A pesar de la devastación provocada por los romanos durante la Primera Guerra Judío-Romana (66-73 d. C.), que dejó en ruinas a la población y el campo, una serie de leyes aprobadas por los emperadores romanos incentivaron la segunda rebelión. [13] Con base en la delineación de años en el Chronicon de Eusebio (cuya traducción latina se conoce como la Crónica de Jerónimo ), la revuelta judía comenzó bajo el gobernador romano Tineius (Tynius) Rufus en el año 16 del reinado de Adriano , o lo que es lo mismo. fue equivalente al 4to año de la 227a Olimpiada. Adriano envió un ejército para aplastar la resistencia, pero se enfrentó a un fuerte oponente, ya que Bar Kokhba, como líder reconocido de Israel, castigaba a cualquier judío que se negara a unirse a sus filas. [14] Dos años y medio después, una vez finalizada la guerra, el emperador romano Adriano prohibió a los judíos entrar en Ælia Capitolina , la ciudad pagana que había construido sobre las ruinas de la Jerusalén judía. El nombre Aelia se derivó de uno de los nombres del emperador, Aelius. [15] Según Filostorgio , esto se hizo para que sus antiguos habitantes judíos "no encontraran en el nombre de la ciudad un pretexto para reclamarla como su país". [15]
La segunda rebelión judía tuvo lugar 60 años después de la primera y estableció un estado independiente [ dudoso ] que duró tres años. [ cita requerida ] Para muchos judíos de la época, este giro de los acontecimientos fue anunciado como la largamente esperada Era Mesiánica . A los romanos les fue muy mal durante la revuelta inicial que enfrentó a una fuerza judía unificada, en contraste con la Primera Guerra Judeo-Romana , donde Flavius Josephus registra tres ejércitos judíos separados que lucharon entre sí por el control del Monte del Templo durante las tres semanas posteriores a que los romanos habían . rompieron los muros de Jerusalén y se abrieron camino hacia el centro.[ cita requerida ] Siendo superados en número y teniendo muchas bajas, los romanos adoptaron una política de tierra arrasada que redujo y desmoralizó a la población de Judea, moliendo lentamente la voluntad de los judíos de sostener la guerra. [ cita requerida ]