El barīd ( árabe : بريد , a menudo traducido como "el servicio postal") era el servicio de mensajería estatal de los omeyas y más tarde de los califatos abasíes . Una institución importante en los primeros estados islámicos , el barid no solo era responsable de la entrega por tierra de la correspondencia oficial en todo el imperio, sino que además funcionaba como una agencia de inteligencia nacional, que informaba a los califas sobre los eventos en las provincias y las actividades del gobierno. funcionarios.
Etimología
La etimología de la palabra árabe barid ha sido descrita por el historiador Richard N. Frye como "poco clara". [1] Los eruditos de finales del siglo XIX sugirieron un origen babilónico que ofrecieron la siguiente explicación controvertida: berīd = Babyl. buridu (para el antiguo * (p) burādu ) = 'mensajero' y 'caballo rápido'. [2] También se ha propuesto que, dado que la institución barid parece haber sido adoptada de los sistemas de mensajería mantenidos previamente tanto por los bizantinos como por los persas sasánidas , la palabra barid podría derivarse del latín tardío veredus ("post horse") [3] [4] [5] o el persa buridah dum ("que tiene una cola cortada ", en referencia a los montes postales ). [6]
Historia
El barid musulmán aparentemente se basó en las organizaciones de mensajería de sus predecesores, los bizantinos y sasánidas. [7] Los sistemas postales habían estado presentes en el Medio Oriente a lo largo de la Antigüedad , y varios estados preislámicos habían operado sus propios servicios. Una tradición local de obligar a la población que vive junto a las carreteras a llevar el equipaje de los soldados y funcionarios que pasan, o de que toda la población contribuya con animales de carga al estado como en el Egipto ptolemaico , se ha documentado desde al menos la época del Imperio aqueménida. y había sido aplicada por la legislación romana en el siglo IV. [8] [9]
El barid operó desde la época de los omeyas, y el crédito de su desarrollo se atribuyó al primer califa omeya, Mu'awiyah ibn Abi Sufyan (r. 661–680). El sucesor de Mu'awiyah, Abd al-Malik ibn Marwan (r. 685–705), fortaleció la organización, realizándola mejoras adicionales después del final de la Segunda Fitna . [10] [3] [11] Los omeyas crearon un diwan o departamento gubernamental para administrar el sistema [12] y se asignó un presupuesto separado para sus costos. [13]
Después de la revolución abasí en 750, la nueva dinastía fortaleció aún más al barid y se convirtió en una de las instituciones más importantes del gobierno. [3] El segundo califa abasí al-Mansur (r. 754-775) dio especial importancia al servicio y lo utilizó como una herramienta de inteligencia con la que podía monitorear los asuntos en todo el imperio. [14] Bajo sus sucesores, la supervisión del barid a menudo se confiaba a un funcionario prominente o colaborador cercano del califa, como el Barmakid Ja'far ibn Yahya o Itakh al-Turki . [3] [15]
Después de la fragmentación política del califato abasí en los siglos IX y X, el diwan al-barid central fue supervisado por los Buyids (945-1055), [16] pero la organización parece haber decaído durante este período. [3] El servicio fue finalmente abolido por el sultán selyúcida Alp Arslan (r. 1063-1072), quien consideró que su capacidad de recopilación de inteligencia había disminuido. [17] Algunos otros estados musulmanes, como los Samanids de Transoxiana , mantuvieron sus propios sistemas de barid en varios momentos, [18] y en el siglo XIII se creó un nuevo barid en Egipto y el Levante por el sultán mameluco Baybars (r. 1260-1277). [19]
Funciones
Correspondencia y viajes
El barid proporcionó a los califas la capacidad de comunicarse con sus funcionarios en las diversas regiones bajo su autoridad. [20] Sus mensajeros eran capaces de enviar misivas por todo el imperio con gran eficiencia, con velocidades de viaje reportadas de hasta casi cien millas por día. [21] El barid no era un servicio de correo y normalmente no llevaba cartas privadas enviadas por particulares; más bien, por lo general, solo llevaba correspondencia, como informes y decretos oficiales, entre agentes del gobierno. [22]
Para facilitar la rápida entrega de sus mensajes, el barid mantenía una extensa red de estaciones repetidoras, que albergaba nuevos montes, alojamiento y otros recursos para sus mensajeros. La distancia media entre cada estación de barid era, al menos en teoría, de dos a cuatro farsakh s (de seis a doce millas); [7] [23] Según el geógrafo del siglo IX Ibn Khurradadhbih , había un total de 930 estaciones en todo el imperio. [13] Esta red de retransmisión era flexible y se podían establecer estaciones postales temporales según fuera necesario; durante las campañas militares, por ejemplo, se establecerían nuevas estaciones de barid para mantener una línea de comunicación con el ejército en avance. [3] [24]
Además de llevar correspondencia, el barid se usaba a veces para transportar a ciertos agentes del estado, proporcionando una forma de viaje rápido para los gobernadores y otros funcionarios destinados a las provincias. [3] [7] El califa abasí al-Hadi (r. 785-786), por ejemplo, utilizó el servicio barid para hacer el viaje de Jurjan a la capital Bagdad después de recibir la noticia de la muerte de su padre. [25] Sin embargo, el uso de los recursos báridos estaba estrictamente controlado y se requería una autorización especial para que otros agentes del gobierno usaran sus monturas o provisiones. [26]
El califa al-Mansur, sobre la importancia que le dio a las actividades de vigilancia del barid . [27]
Vigilancia
Además de su papel como servicio de mensajería, el barid operaba como una red de inteligencia dentro del estado islámico. Los administradores de correos ( ashab al-barid ) de cada distrito se duplicaron efectivamente como informantes del gobierno central y presentaban informes regularmente a la capital del estado de sus respectivas localidades. [28] Cualquier evento de importancia, como procedimientos judiciales locales, [29] fluctuaciones en los precios de productos básicos, [30] o incluso actividad climática inusual, [31] se escribiría y se enviaría al director del diwan central , quien resumiría la información y se la presentaría al califa. [32]
Además de los asuntos de las provincias en general, los agentes barid también monitoreaban la conducta de otros funcionarios gubernamentales. [14] Los administradores de correos debían estar atentos a cualquier caso de mala conducta o incompetencia e informar al califa de dicho comportamiento. También informaron sobre los actos y decretos del gobernador y juez local , así como el saldo de la tesorería . [30] Esta información permitió al califa mantenerse informado de la actuación de sus agentes y despedir a quienes se hubieran vuelto corruptos o rebeldes. [28] [33]
Ver también
- Yam (ruta) - servicio de mensajería del Imperio mongol
- Ulaq (Imperio Otomano) - servicio de mensajería del Imperio Otomano
- Furaniq - mensajeros en general en el mundo islámico medieval
- Cursus publicus - servicio de mensajería de los imperios romano y bizantino
Notas
- ^ Frye 1949 , pág. 585. Se opone a dos de los orígenes propuestos, y escribe que "el buridu babilónicoes tan insatisfactorio como el latín veredus ".
- ^ Paul Horn (1893). Sammlung indogermanischer Wörterbücher. IV. Grundriss der neupersischen Etymologie . Estrasburgo: Karl J. Trübner. pag. 29, última nota . Consultado el 8 de abril de 2015 .
... Jensen considera que αγγαρος es babilónico; me explicó su opinión de la siguiente manera: berīd = Babyl. buridu (para el antiguo * (p) burādu ) = 'courier' y 'fast horse' [traducción al inglés del texto original en alemán]
- ↑ a b c d e f g Sourdel , 1960 , p. 1045.
- ^ Al-Tabari 1985-2007 , v. 5: p. 51 n. 147.
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- ↑ Akkach , 2010 , p. 15.
- ^ Silverstein , 2006 , p. 631, sostiene que Mu'awiyah de y 'Abd al-Malik barid simplemente 'continuó' los sistemas postales bizantinos y sasánidas preexistentes.
- ^ Hawting 1986 , p. 64.
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- ↑ a b Kennedy , 2004 , p. 15.
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- ^ Silverstein , 2006 , p. 632.
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Referencias
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