Coordenadas : 41 ° 56′33 ″ N 24 ° 13′8 ″ E / 41,94250 ° N 24,21889 ° E
La masacre de Batak fue una masacre de búlgaros en Batak por tropas irregulares otomanas en 1876 al comienzo del Levantamiento de Abril . El número de víctimas varía de 1.200 a 7.000, según la fuente. [1]
Levantamiento en Batak
El papel de Batak en el Levantamiento de Abril fue tomar posesión de los almacenes en las aldeas circundantes y asegurar que los insurgentes tuvieran provisiones, también bloquear las vías principales y evitar que los soldados turcos recibieran suministros. La tarea de Batak era gestionar con las aldeas de Pomak (Chepino y Korovo) en caso de que éstas intentaran evitar el levantamiento. Si los chetas en las ubicaciones cercanas fallan en sus órdenes, el resto debería haberse reunido en Batak. El único problema que esperaba la organización del levantamiento era que Batak tenía que defenderse solo de las tropas turcas, pero se corrió el riesgo. Después de que comenzara el levantamiento de abril el 30 de abril de 1876, parte de los hombres armados en Batak, encabezados por el voivoda Petar Goranov, atacaron a los turcos. [2] Consiguieron eliminar a parte de los líderes otomanos, pero fueron denunciados a las autoridades y se enviaron 5.000 Bashi-bazouk , principalmente pomaks ( musulmanes eslavos ), liderados por Ahmet Aga de Barutin que rodeaba la ciudad. [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] En ese momento, los pomaks eran parte del musulmán otomano Millet . Después de una primera batalla, los hombres de Batak decidieron negociar con Ahmet Aga. Les prometió la retirada de sus tropas con la condición de que Batak se desarmara. Después de que los rebeldes depusieron las armas, el Bashi-bazouk los atacó y los decapitó. [10]
Masacre
Mientras algunos de los líderes del Comité Revolucionario entregaban las armas, algunos lograron escapar de la aldea, pero inmediatamente después todo el territorio fue rodeado y no se dejó salir a nadie más. El Bashi-Bozouk fue a las casas y las asaltó; muchos fueron quemados y dispararon a todos y a todo. Mucha gente decidió esconderse en las casas de los ricos o en la iglesia, que tenía una construcción más fuerte y los iba a proteger del fuego. El 2 de mayo, los escondidos en la Casa de Bogdan se rindieron porque Ahmet Aga les prometió que se salvarían. Más de 200 hombres, mujeres y niños fueron sacados, despojados de sus objetos de valor y ropa, para no mancharlos con su sangre, y fueron brutalmente asesinados. El Aga pidió a algunos de los hombres ricos de Batak que fueran a su campamento y depongan todas las armas de los aldeanos. Entre ellos se encontraba el alcalde Trendafil Toshev Kerelov y su hijo, Petar Trandafilov Kerelov. Habían llegado a un acuerdo de que si se desarmaba la aldea, los pomak dejarían Batak para siempre. Pero en cambio, los búlgaros fueron capturados cautivos: una vez que se confiscaron las armas, todos fueron decapitados, quemados vivos o empalados. El asesinato del líder Trendafil Kerelov fue particularmente violento y fue descrito por un testigo, la esposa de su hijo, Bosilka:
"Mi suegro fue a reunirse con los Bashi-Bаzouk cuando la aldea estaba rodeada por los hombres de Ahmet Aga, quienes dijeron que quería que se depositaran todas las armas. Trendafil fue a recogerlas de los aldeanos. Cuando entregó las armas, le dispararon con una pistola y la bala le arañó el ojo. Entonces escuché a Ahmet Aga ordenar con su propia boca que empalaran y quemaran a Trendafil. Las palabras que usó fueron "Shishak aor", que en turco significa "poner en una brocheta "(como un shish kebab ). Después de eso, le quitaron todo el dinero que tenía, lo desnudaron, le arrancaron los ojos, le sacaron los dientes y lo empalaron lentamente en una estaca, hasta que se le salió de la boca. Luego lo asaron mientras aún estaba vivo. Vivió media hora durante esta terrible escena. En ese momento, yo estaba cerca de Ahmet Aga con otras mujeres búlgaras. Estábamos rodeados por Bashi-Bozouk, que nos tenía rodeados y nos obligó a mira lo que le estaba pasando a Trendafil ". [11] Uno de sus hijos, Vladimir, que todavía era un bebé en el pecho de su madre, fue empalado con una espada frente a sus ojos. "En el momento en que esto sucedía, el hijo de Ahmet Aga me quitó a mi hijo de la espalda y lo cortó en pedazos, allí frente a mí. Los huesos quemados de Trendafil permanecieron allí durante un mes y solo entonces fueron enterrados". [12]
Januarius MacGahan , periodista del New York Herald y del London Daily News escribió sobre los terribles sucesos después de su visita a Batak con Eugene Schuyler . Describen la ciudad quemada y destruida con el hedor de la podredumbre de miles de cadáveres desmembrados apilados y esqueletos de víctimas inocentes, incluidas mujeres jóvenes, niños y bebés por nacer arrancados del útero de sus madres embarazadas.
Iglesia
La iglesia ortodoxa "Sveta Nedelya" fue la última fortaleza de los rebeldes. Bashi-bazouk destruyó la escuela, donde 200 personas fueron quemadas vivas, escondidas en el sótano. Luego fueron directamente a la iglesia, donde cavaron agujeros en la cerca del patio y comenzaron a disparar a todos los que estaban allí. El capítulo más aterrador de la masacre ocurrió la noche del 2 de mayo de 1876 en ese mismo patio. En la mañana del 3 de mayo, los pomak tomaron el patio y avanzaron hacia la puerta de la iglesia, pero no pudieron entrar; la gente que estaba adentro estaba bloqueada por la puerta. [13] [14] La defensa de la iglesia se llevó a cabo durante tres días, los turcos dispararon incesantemente a los aldeanos para hacerlos rendirse. Algunos intentaron entrar a la iglesia desde el techo, pero no tuvieron éxito, aunque pudieron disparar a algunas de las personas que estaban dentro. No había agua en la iglesia, por lo que los barricados tuvieron que recurrir al aceite de las lámparas y a la sangre de sus propios muertos. Intentaron cavar en el suelo con las manos desnudas para encontrar agua subterránea. Al tercer día, los supervivientes decidieron salir al exterior, cuando se dieron cuenta de que su destino estaba decidido. Cuando abrieron las puertas de la iglesia, Ahmet Aga los estaba esperando con su Bashi-bozouk. Siguió una despiadada decapitación y solo se salvaron aquellos que aceptaron convertirse al Islam. Los planes del líder otomano eran poblar la aldea con los aldeanos convertidos, pero resultó que no había suficientes. Antes de que los Bashi-bozouk abandonaran el pueblo, quemaron la iglesia, pero las paredes de piedra se conservaron y solo se destruyeron los muebles de madera y los iconos. Cuando algunas comisiones rusas iban a ir a inspeccionar el pueblo, 3 meses después, las autoridades otomanas intentaron enterrar los cuerpos, pero no pudieron ocultar el olor en el aire. También pintaron las paredes de la iglesia, pero las manchas de sangre aparecieron a tiempo.
Después de la masacre en la iglesia, Ahmet Aga convocó a todos los aldeanos sobrevivientes afuera, diciendo que sería para hacer una lista de los muertos y las viudas. Se reunió la mayor parte de los supervivientes, ya que los que no obedecieran serían asesinados. Se dividieron en dos grupos de mujeres y hombres; luego, el comandante otomano hizo retroceder a las mujeres y mató a los 300 hombres restantes. Las mujeres que protestaron también fueron violadas y asesinadas. El mismo día hubo otras 300 personas asesinadas en el puente de madera al lado de la escuela; Primero les cortaron los brazos, luego las orejas, la nariz, los hombros y sólo después de eso terminaron.
Batak después de la masacre
Según la mayoría de las fuentes, alrededor de 5.000 personas fueron masacradas en Batak, Perushtitsa y Bratsigovo . [15] El número total de víctimas en el levantamiento de abril según la mayoría de las estimaciones alrededor de 15.000, [16] [17] que está respaldado por el informe de Eugene Schuyler , publicado en Daily News , según el cual al menos 15.000 personas fueron asesinadas durante el Levantamiento de Abril, además de 36 aldeas en tres distritos que serán enterradas. [18] Según Donald Quataert, unos 1.000 musulmanes fueron asesinados por cristianos búlgaros y, en consecuencia, 3.700 cristianos fueron asesinados por musulmanes. [19] [20] Un informe británico contemporáneo mencionó que sólo fueron asesinados 46 hombres musulmanes y ninguna mujer ni niño. [21] En su obra "Las masacres búlgaras reconsideradas", que ha sido descrita como pro-turca, [22] el historiador estadounidense Richard Millman afirma que Schuyler visitó personalmente sólo 11 de las aldeas sobre las que informó. Millman también afirma que la realidad aceptada de las masacres es en gran parte un mito. [23]
Schuyler describió las cosas que vio:
"... Por todos lados había huesos humanos, calaveras, costillas e incluso esqueletos completos, cabezas de niñas todavía adornadas con trenzas de cabello largo, huesos de niños, esqueletos todavía envueltos en ropa. Aquí había una casa cuyo piso estaba blanco con las cenizas y los huesos carbonizados de treinta personas quemadas vivas allí. Aquí estaba el lugar donde el notable del pueblo Trendafil fue escupido en un lucio y luego asado, y donde ahora está enterrado; había un sucio agujero lleno de cuerpos en descomposición; aquí un dique de molino lleno de cadáveres hinchados; aquí la casa de la escuela, donde se habían refugiado 200 mujeres y niños allí fueron quemados vivos, y aquí la iglesia y el cementerio, donde aún se veían mil formas medio descompuestas, llenando el recinto en un montón de varios pies de altura, brazos, pies y cabezas sobresalían de las piedras que en vano se habían arrojado allí para esconderlas y envenenaban todo el aire.
"Desde mi visita, por órdenes del Mutessarif, el Kaimakam de Tatar Bazardjik fue enviado a Batak, con un poco de cal para ayudar en la descomposición de los cuerpos y para prevenir una pestilencia.
"Ahmed Aga, quien estuvo al mando de la masacre, ha sido condecorado y ascendido al rango de Yuz-bashi ..." [24]
Otro testigo de las secuelas de la masacre es el periodista estadounidense Januarius MacGahan, quien describió lo que vio de la siguiente manera:
"No quedaba ni un techo, ni una pared entera en pie; todo era una masa de ruinas ... Volvimos a mirar el montón de cráneos y esqueletos que teníamos ante nosotros, y observamos que todos eran pequeños y que las prendas de vestir entremezclados con ellos y tirados estaban todos vestidos de mujeres. Estos, entonces, eran todas mujeres y niñas. Desde mi silla conté alrededor de un centenar de calaveras, sin incluir las que estaban ocultas debajo de las otras en el espantoso montón ni las que estaban esparcidas lejos y de ancho a través de los campos. Casi todos los cráneos estaban separados del resto de los huesos; los esqueletos estaban casi todos decapitados. Todas estas mujeres habían sido decapitadas ... y el procedimiento parece haber sido el siguiente: mujer, desvestirla cuidadosamente hasta su camisola, dejando a un lado las prendas de vestir que fueran valiosas, con los adornos y joyas que pudiera tener sobre ella. Entonces, tantos de ellos como quisieran la violarían, y el último hombre la mataría o no. el humor se lo llevó ... miramos en la iglesia que había sido ennegrecida por la quema de la madera, pero no destruida, ni siquiera muy dañada. Era un edificio bajo con un techo bajo, sostenido por pesados arcos irregulares, que al mirar hacia adentro parecía apenas lo suficientemente alto como para que un hombre alto pudiera pararse debajo. Lo que vimos allí fue demasiado espantoso para algo más que una mirada apresurada. Una inmensa cantidad de cuerpos habían sido parcialmente quemados allí y los restos carbonizados y ennegrecidos parecían llenarlo hasta la mitad de los arcos bajos y oscuros y hacerlos más bajos y oscuros aún, yacían en un estado de putrefacción demasiado espantoso para mirar. Nunca había imaginado algo tan horrible. Todos nos alejamos enfermos y desmayados, y salimos tambaleándonos de la espantosa casa de plagas contentos de volver a la calle. Caminamos por el lugar y vimos lo mismo repetido una y más de cien veces. Esqueletos de hombres con la ropa y la carne todavía colgando y pudriéndose juntas; cráneos de mujeres, con el pelo arrastrado por el polvo. huesos de niños y bebés en todas partes. Aquí nos muestran una casa donde veinte personas fueron quemadas vivas; allí otro donde una docena de muchachas se habían refugiado y habían sido asesinadas hasta la última, como atestiguaban ampliamente sus huesos. Horrores sobre horrores en todas partes ... " [25]
El comisionado británico , Sr. Baring, describe el evento "como quizás el crimen más atroz que ha manchado la historia del presente siglo". [26] En octubre, el Sr. Baring tuvo que informar nuevamente sobre los procedimientos de la comisión turca . Después de seis semanas desde el cierre del comité, no se había decidido si la Masacre de Batak era un crimen o no. [27]
Acusaciones de revisionismo
En mayo de 2007, se programó una conferencia pública en Bulgaria, con el objetivo de presentar la investigación, realizada por Martina Baleva y Ulf Brunnbauer, sobre la formación de la memoria nacional para la masacre de Batak. Los medios búlgaros informaron que los autores negaban la masacre , lo que generó una importante controversia mediática . Finalmente, la conferencia fue cancelada y varios historiadores búlgaros eminentes (incluido Georgi Markov, director del Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de Bulgaria y Bozhidar Dimitrov , director del Museo Nacional de Historia de Sofía) calificaron la investigación de Baleva y Brunnbauer como " grandiosa falsificación ". [28] Otros historiadores afirmaron que se viola el principio de libertad académica.
Antes de que comenzara la polémica mediática
La conferencia estaba programada para celebrarse en Batak el 18 de mayo de 2007 como parte de un proyecto titulado "Feindbild Islam - Geschichte und Gegenwart antiislamischer estereotipo en Bulgarien am Beispiel des Mythos vom Massaker en Batak" ("La imagen del enemigo islámico - el pasado y Presente de los estereotipos antiislámicos en Bulgaria como lo ejemplifica el Mito de la Masacre de Batak "). El proyecto fue dirigido por Ulf Brunnbauer y Martina Baleva del Instituto de Estudios de Europa del Este de la Universidad de Berlín , quienes también se esperaba que leyeran artículos en la conferencia. [29]
Reacción en los medios
Los medios búlgaros informaron que los científicos negaban que hubiera ocurrido una masacre. [30] Hubo una protesta pública, protestas generalizadas y reacciones inmediatas por parte del alcalde de Batak, el primer ministro Sergei Stanishev y el presidente Georgi Parvanov . [31] La Academia de Ciencias de Bulgaria rechazó la posibilidad de proporcionar un lugar para la conferencia, afirmando que hay una gran cantidad de pruebas materiales y documentos para las masacres en Batak y Perushtitsa . [32] Ulf Brunnbauer y Martina Baleva se disculparon y afirmaron que la protesta se basó en un malentendido y en información incorrecta. [33] Afirmaron que su intención no había sido negar la masacre, sino mirar críticamente algunas pinturas y fotografías relacionadas con ella [34] , tema sobre el que Baleva había publicado un artículo un año antes. [35] También explicaron que el término " mito " en un contexto culturológico no califica la veracidad de un evento, sino que se refiere a la forma en que se representa y se usa como una construcción social . [36] Algunos intelectuales búlgaros criticaron lo que dijeron que era censura y una usurpación de la independencia de la erudición [37] y se inició una petición en protesta contra la campaña. [38]
Debate Kaychev-Baleva
Un punto importante en el artículo de Baleva que se suponía debía leerse en la conferencia era que la pintura del artista polaco Antoni Piotrowski titulada "La masacre de Batak" fue un factor importante para la formación de una memoria nacional de la masacre. Naum Kaychev, profesor asistente de la Facultad de Historia de la Universidad de Sofía , criticó este punto de vista en un artículo que busca señalar ciertas contradicciones y errores fácticos en el artículo de Baleva que se suponía debía leerse en la conferencia cancelada. [39] Un punto del artículo de Kaychev fue mostrar que la memoria nacional de la masacre existía mucho antes de la pintura de Piotrowski; por ejemplo, la masacre se describe en un libro de historia escolar en 1881, mientras que la pintura de Piotrowski solo apareció en 1892. En respuesta, Baleva admitió que se había equivocado al afirmar que Batak había sido completamente olvidado antes de que se creara la pintura. Sin embargo, argumentó, entre otras cosas, que el trabajo de Piotrowski tuvo una influencia significativa en la memoria nacional posterior de la masacre y en la forma del memorial de Batak en particular. [40]
Canonización
El 3 de abril de 2011, las víctimas de la masacre de Batak fueron canonizadas como santas, algo que no había sucedido en más de un siglo. [41]
Ver también
- Masacre de quíos
- imperio Otomano
- Lista de masacres en la Bulgaria otomana
Referencias
- ^ Religión, origen étnico y nación en disputa en el antiguo espacio otomano, Editores J. Rgen Nielsen, Jørgen S. Nielsen, Publisher BRILL, 2011, ISBN 9004211330 , p. 282.
- ^ Бойчо (Ангел П. Горанов), "Въстанието и клането в Батак". София, 1892 (repr. София, 1991)
- ↑ En ese momento tuvo lugar la masacre de cristianos en Batak, cuando musulmanes búlgaros de Barutin asesinaron a cristianos. Región, identidad regional y regionalismo en el sureste de Europa, Klaus Roth, Ulf Brunnbauer, LIT Verlag Münster, 2010, ISBN 3-8258-1387-8 , pág. 186.
- ↑ La masacre en Batak por parte de los Pomak Bashi-Bazouks bajo el mando de Ahmed Aga Barutin se ha estimado de diversas maneras entre 2000 y 5000 personas de ambos sexos. "Cuentas y papeles de la Cámara de los Comunes", Gran Bretaña. Parlamento. Ordenado para ser impreso, 1877, pág. 50.
- ^ Прочутото Баташко клане е извършено от среднородопските помаци под водачеството на Ахмед яуга Биршено от среднородопските помаци под водачеството на Ахмед яуга нларито. "Време за разхвърляне на камъни" Николай Хайтов, Издателство "Хр. Ботев", 1994, стр. 64.
- ^ Ахмед ага Барутанлията - палачът на Батак, изклал там 8000 българи, също помак. Че въпросните палачи на българите са помаци, сиреч българи мохамедани, споменавам чак сега нсБикиг. 1878-1943, Том 3, Стефан Цанев, TRUD Publishers, 2008, ISBN 954-528-861-2 , p. 30.
- ^ "През време на Перущенското и Баташкото клане никое. Широка лъка. Това село като най-събудено и богато башибозукът от околните помашки села, които бяха заели участие в Перущица и Батак, дошли в с. Широка лъка ... Исторически преглед, Том 28, Българско историческо дружество, Историческа
- ↑ Algunos pomaks ayudaron en la represión por parte de los turcos, quizás participando en una masacre de búlgaros en el pueblo de montaña de Batak. Enciclopedia de los pueblos europeos, Catherine Mason, Carl Waldman, Infobase Publishing, 2006, ISBN 0-8160-4964-5 , pág. 607.
- ^ ... y el Pomak Ahmet Aga Barutanlijata estuvo en cualquier evento responsable del mascare de Batak ... "Los turcos de Bulgaria: la historia, la cultura y el destino político de una minoría, Kemal H. Karpat, Isis Press, 1990, ISBN 975-428-017-7 , pág. 192.
- ^ Stoyanov, Z. Memorias de los levantamientos búlgaros
- ^ Разказ на очевидката Босилка Керелова в Робърт Джаспър Мор. Под Балкана. С. 1992, с. 112
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- ^ La revisión histórica inglesa: Volumen 96, 1981, p.170
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- ^ El ascenso de la nacionalidad en los Balcanes - Página 84 por Robert William Seton-Watson
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- ^ Петиция от група историци по повод кампанията срещу проекта "Батак като място на бългато място на бългамясто на бългамясто на бългамясто на б Wayлгамемето en la máquina de retroceso búlgaro el 5 de junio de 2009 en la máquina archivada el 5 de junio de 2009 )
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( ayuda )
enlaces externos
- Las atrocidades turcas en Bulgaria , The Bronx Times
- Баташкото клане не е мит, а реалност. Masacre de Batak: provocación contra la historia nacional búlgara