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Batalla de Khaybar
Parte de las campañas de Mahoma
Hazrat Ali mata a Marhab.JPG
La pintura de la batalla de Khaybar
FechaMarzo / abril de 628 (7 Hégira)
Localización
Khaybar
ResultadoVictoria musulmana
Beligerantes
Fuerzas MusulmanasJudíos de Khaybar Oasis
Comandantes y líderes
Muhammad
Ali ibn Abi Talib
Umar ibn al-Khattab
Abu Bakr		al-Harith ibn Abu Zaynab  † [1]
Marhab ibn Abu Zaynab  † [1]
Fuerza
1.600Khaybar: 10,000 [2]
Banu Ghatafan: 4,000 [2]
Víctimas y pérdidas
Menos de 20 muertos [3]
50 heridos		93 muertos

La batalla de Khaybar ( árabe : غَزغَوَة خَيْبَر ) se libró en el año 628 entre musulmanes y judíos que vivían en el oasis de Khaybar , ubicado a 150 kilómetros (93 millas) de Medina en la parte noroeste de la península arábiga , en Arabia Saudita actual . Según los informes, las tribus judías llegaron a Hijaz a raíz de las guerras entre judíos y romanos e introdujeron la agricultura, lo que las colocó en una posición dominante cultural, económica y política. [4] [5]Según fuentes musulmanas, los soldados musulmanes atacaron a los judíos nativos que se habían atrincherado en fuertes. [6]

Fuentes musulmanas acusan a los judíos que viven en Khaybar de un plan para unirse con otros judíos de Banu Wadi Qurra, Taima ', Fadak y la tribu árabe Ghatafan para atacar Medina. [7] El historiador escocés William Montgomery Watt señala la presencia en Khaybar de los Banu Nadir , que estaban trabajando con las tribus árabes vecinas para protegerse de la comunidad islámica en Medina que anteriormente había enviado al exilio a las tribus judías por violar los términos de la Carta. de Medina y por conspirar para matar a Mahoma. [8] [9] [10] Orientalista italiana Laura Veccia Vaglieriafirma que otros motivos podrían haber incluido el prestigio que el compromiso conferiría a Mahoma entre sus seguidores, así como el botín que podría usarse para complementar campañas futuras. [11] [12]

Los judíos de Khaybar finalmente se rindieron después de no ver ninguna salida y se les permitió vivir en el oasis con la condición de que dieran la mitad de sus productos a los musulmanes. Los judíos continuaron viviendo en el oasis durante varios años más hasta que fueron expulsados ​​por el califa Umar . La imposición de tributos a los judíos conquistados sirvió de precedente para las disposiciones de la ley islámica que exigen la imposición de un tributo conocido como jizya a los súbditos dhimmi en áreas bajo dominio musulmán y la confiscación de tierras pertenecientes a no musulmanes a la propiedad colectiva de los Comunidad musulmana . [11] [13] [14]

Antecedentes [ editar ]

Khaybar en el siglo VII [ editar ]

Artículo principal: comunidad judía de Khaybar

En el siglo VII, Khaybar estaba habitado por judíos. Los habitantes habían almacenado en un reducto de Khaybar una máquina de asedio, espadas, lanzas, escudos y otras armas. En el pasado, algunos estudiosos intentaron explicar la presencia de las armas, sugiriendo que se usaron para resolver disputas entre las familias de la comunidad. Vaglieri sugiere que es más lógico suponer que las armas se almacenaron en un depósito para su venta futura. De manera similar, los judíos guardaban 20 fardos de tela y 500 mantos para la venta y otros artículos de lujo. Estas actividades comerciales como causa de hostilidad, argumenta Vaglieri, son similares a las causas económicas detrás de las persecuciones en muchos otros países a lo largo de la historia. [11]

El oasis se dividió en tres regiones: al-Natat, al-Shikk y al-Katiba, probablemente separadas por divisiones naturales, como el desierto, las corrientes de lava y los pantanos. Cada una de estas regiones contenía varias fortalezas o reductos que incluían viviendas, almacenes y establos. Cada fortaleza estaba ocupada por una familia separada y rodeada de campos cultivados y palmerales. Para mejorar sus capacidades defensivas, las fortalezas se levantaron sobre colinas o rocas de basalto . [11]

Banu Nadir [ editar ]

Véase también: Banu Nadir

Después de que fueron enviados al exilio en 625 desde Medina por las fuerzas musulmanas, los Banu Nadir se habían establecido en Khaybar. En 627, el jefe Nadir Huyayy ibn Akhtab junto con su hijo se unió a los mecanos y beduinos que asediaban Medina durante la Batalla de la Trinchera . [15] Además, los nadir pagaron a las tribus árabes para que fueran a la guerra contra los musulmanes. Sobornando a Banu Ghatafan con la mitad de su cosecha, Banu Nadir consiguió 2.000 hombres y 300 jinetes de la tribu para atacar a Muhammad, [16] [17] y de manera similar persuadió a los Bani Asad. [18]Intentaron que los Banu Sulaym atacaran a los musulmanes, pero la tribu les dio solo 700 hombres, ya que algunos de sus líderes simpatizaban con el Islam. El Bani Amir se negó a unirse a todos ellos, ya que tenían un pacto con Muhammad. [19] Una vez que comenzó la batalla, Huyayy ibn Akhtab persuadió a los Banu Qurayza de ir en contra de su pacto con Muhammad y volverse contra él durante la batalla. [20] Después de la derrota de los confederados en la batalla, y la posterior rendición de Qurayza, Huyayy (que estaba en ese momento en las fortalezas Qurayza de Medina) fue asesinado junto con los hombres de Qurayza. Después de la muerte de Huyayy, Abu al-Rafi ibn Abi al-Huqayqse hizo cargo del Banu Nadir en Khaybar. Al-Huqayq pronto se acercó a las tribus vecinas para formar un ejército contra Mahoma. [21] [22] Después de enterarse de esto, los musulmanes, ayudados por un árabe con un dialecto judío, lo asesinaron. [23]

Al-Huqayq fue sucedido por Usayr ibn Zarim . Ha sido registrado por una fuente [24]que Usayr también se acercó a Ghatafan y se difundieron rumores de que tenía la intención de atacar la "capital de Mahoma". Este último envió a Abdullah bin Rawaha con varios de sus compañeros, entre los que se encontraba Abdullah bin Unays, un aliado de Banu Salima, un clan hostil a los judíos. Cuando vinieron a Usayr, le dijeron que si venía a Muhammad, Muhammad le daría una cita y lo honraría. Lo persiguieron hasta que se fue con ellos con varios judíos. Abdullah bin Unays lo montó en su bestia hasta que estuvo en al-Qarqara, a unas seis millas de Khaybar. Usayr repentinamente cambió de opinión acerca de ir con ellos. Abdullah percibió la mala intención de Usayr cuando este último se preparaba para desenvainar su espada. Entonces Abdullah se abalanzó sobre él y lo golpeó con su espada y le cortó la pierna.Usayr golpeó a Abdullah con un palo de madera de shauhat que tenía en la mano y le hirió la cabeza. Todos los emisarios de Mahoma cayeron sobre los treinta compañeros judíos y los mataron, excepto un hombre que escapó de pie.[25] Abdullah bin Unays es el asesino que se ofreció como voluntario y obtuvo permiso para matar a Sallam ibn Abu al-Huqayq de Banu Nadiren una misión de la noche anterior en Khaybar.

Muchos eruditos han considerado las maquinaciones anteriores del Nadir como una razón para la batalla. Según Montgomery Watt , su intriga y el uso de su riqueza para incitar a las tribus contra Mahoma no le dejaron más remedio que atacar. [26] Vaglieri coincide en que una de las razones del ataque fue que los judíos de Khaybar eran responsables de los confederados que atacaron a los musulmanes durante la Batalla de la Trinchera. [11] Shibli Numani también ve las acciones de Khaybar durante la Batalla de la Trinchera, y llama especialmente la atención sobre el líder de Banu Nadir, Huyayy ibn Akhtab, quien había ido a Banu Qurayza durante la batalla para instigarlos a atacar a Muhammad. [21]

Tratado de Hudaybiyya [ editar ]

Ver también: Tratado de Hudaybiyya

En 628, cuando los musulmanes intentaron realizar la Umrah (peregrinación menor), [27] después de muchas negociaciones, los musulmanes firmaron un tratado de paz con los Quresh, poniendo fin a las guerras entre musulmanes y Quresh. El tratado también le dio a Mahoma la seguridad de no ser atacado por la retaguardia por los mecanos durante la expedición. [11]

Situación política [ editar ]

Como la guerra con Mahoma parecía inminente, los judíos de Khaybar se aliaron con los judíos del oasis de Fadak . También persuadieron con éxito a la tribu beduina Ghatafan para que se uniera a su lado en la guerra a cambio de la mitad de sus productos. Sin embargo, en comparación con el poder del norte, el ejército de Mahoma no parecía representar una amenaza suficiente para que los Khaybar se prepararan lo suficiente para la batalla que se avecinaba. Junto con el conocimiento de que el ejército de Muhammad era pequeño y necesitaba recursos, la falta de autoridad central en Khaybar impidió cualquier preparación defensiva unificada, y las disputas entre diferentes familias dejaron a los judíos desorganizados. [11] El Banu Fazara, relacionado con los Ghatafan, también ofreció su ayuda a Khaybar, después de sus infructuosas negociaciones con los musulmanes. [28]

Fracaso de Banu Ghatafan [ editar ]

Durante la batalla, los musulmanes pudieron evitar que los aliados de Khaybar Ghatafan (que constan de 4.000 hombres) les proporcionaran refuerzos. Una razón dada es que los musulmanes pudieron comprar a los aliados beduinos de los judíos. Watt, sin embargo, sugiere que los rumores de un ataque musulmán a las fortalezas de Ghatafan también podrían haber influido. [29] [30]Según Tabari, la primera parada de Muhammad en su conquista de Khaybar fue en el valle de al-Raji, que estaba directamente entre la gente de Ghatafan y Khaybar. Al escuchar la noticia de la posición del ejército musulmán, los Ghatafan se organizaron y partieron para honrar su alianza con los Khaybar. Después de un día de viaje, los Ghatafan pensaron que habían escuchado a su enemigo detrás de ellos y se dieron la vuelta para proteger a sus familias y posesiones, abriendo así el camino para el ejército de Mahoma. [31] Otra historia dice que una voz misteriosa advirtió a los Ghatafan del peligro y los convenció de regresar a sus hogares. [32]

Curso de la batalla [ editar ]

Los musulmanes partieron hacia Khaybar en marzo de 628, Muharram AH 7. [33] Según diferentes fuentes, la fuerza del ejército musulmán variaba de 1.400 a 1.800 hombres y entre 100 y 200 caballos. Algunas mujeres musulmanas (incluida Umm Salama ) también se unieron al ejército para atender a los heridos. [34] Comparado con la fuerza de combate de Khaybarian de 10,000, el contingente musulmán era pequeño, pero esto proporcionó una ventaja, permitiéndoles marchar rápida y silenciosamente a Khaybar (en sólo tres días), [35] tomando a la ciudad por sorpresa. También hizo que Khaybar se sintiera demasiado confiado. [36] Como resultado, los judíos no pudieron montar una defensa centralmente organizada, dejando que cada familia defendiera su propio reducto fortificado. [11][29] Esta subestimación de los musulmanes permitió a Mahoma conquistar cada fortaleza una por una con relativa facilidad, reclamando comida, armas y tierras a medida que avanzaba. [37]

Un musulmán informó: "Nos encontramos con los trabajadores de Khaybar que salían por la mañana con sus palas y cestas. Cuando vieron al apóstol y al ejército, gritaron: 'Mahoma con su fuerza', dieron media vuelta y huyeron. El apóstol dijo: "¡Allah Akbar! Khaybar está destruido. Cuando llegamos a una plaza del pueblo, es una mala mañana para los que han sido advertidos". [38]

Los judíos, después de una escaramuza bastante sangrienta frente a una de las fortalezas, evitaron el combate en campo abierto. La mayor parte de la lucha consistió en disparar flechas a gran distancia. En al menos una ocasión, los musulmanes pudieron asaltar las fortalezas. Los judíos sitiados lograron organizar, al amparo de la oscuridad, el traslado de personas y tesoros de una fortaleza a otra según fuera necesario para hacer más efectiva su resistencia. [11]

Ni los judíos ni los musulmanes estaban preparados para un asedio prolongado, y ambos sufrían de falta de provisiones. Los judíos, inicialmente demasiado confiados en su fuerza, no pudieron preparar ni siquiera suficientes suministros de agua para un breve asedio. [39] Al principio de la campaña, el hambre de los musulmanes les llevó a sacrificar y cocinar varios asnos que habían tomado durante su conquista. Sin embargo, nadie en el ejército musulmán había comido esa carne, ya que Mahoma no vio que los hombres estaban a punto de morir de hambre para permitirlo. Mahoma, que había determinado que estaba prohibido comer carne de caballo, mula y asno, hizo la excepción de que se pueden comer alimentos prohibidos siempre que la escasez no deje otra opción. [32]

Caída del fuerte de al-Qamus [ editar ]

Después de la captura de los fuertes de an-Natat y los de ash-Shiqq, quedó la última y fuertemente custodiada fortaleza llamada al-Qamus , cuyo asedio duró entre trece y diecinueve días. [37]

Varios intentos de los musulmanes de capturar esta ciudadela en algunos combates individuales fracasaron. [40] El primer intento fue realizado por Abu Bakr, quien tomó la bandera y luchó, pero no pudo lograrlo. Luego, Umar cargó hacia adelante y luchó con más vigor que Abu Bakr, pero aún así fracasó. Esa noche Mahoma proclamó: "Por Dios, mañana se lo daré [el estandarte] a un hombre que ama a Dios ya Su Mensajero, a quien Dios y Su Mensajero aman. Allah le concederá la victoria". [41] Esa mañana, los Quraysh se preguntaban quién debería tener el honor de llevar el estandarte, pero Mahoma llamó a Ali ibn Abi Țalib . [42]Todo este tiempo, Ali, yerno y primo de Muhammad, estuvo enfermo y no pudo participar en los intentos fallidos. Ali acudió a Muhammad, quien lo curó de su oftalmía, una inflamación inhibidora de los ojos, aplicando su saliva en los ojos de Ali. El apóstol lo envió con su bandera y Ali, con nuevo vigor, partió al encuentro del enemigo, portando el estandarte de Mahoma. Cuando se acercó al fuerte, salió la guarnición y luchó contra ellos. Durante la batalla, un judío lo golpeó de modo que su escudo cayó de su mano y Ali perdió su escudo. Al necesitar un sustituto, tomó una puerta y la usó para defenderse. Se dijo que la puerta era tan pesada que se necesitaron ocho hombres para volver a colocarla en sus bisagras. [32]En algunas fuentes chiítas también se dice que, cuando llegó el momento de abrir una brecha en la fortaleza, tiró la puerta hacia abajo como un puente para permitir que su ejército pasara a la ciudadela y conquistara el umbral final. El Apóstol revivió su fe (sus seguidores) con el ejemplo de Ali , a quien otorgó el apellido de "el León de Dios" (Asadullah). [43]

Los judíos se reunieron rápidamente con Muhammad para discutir los términos de la rendición. [40] La gente de al-Waṭī y al-Sulālim se rindió a los musulmanes con la condición de que fueran "tratados con indulgencia" y los musulmanes se abstuvieran de derramar su sangre. Mahoma estuvo de acuerdo con estas condiciones y no tomó ninguna de las propiedades de estos dos fuertes. [44]

Matar a Marhab [ editar ]

Los historiadores han dado diferentes descripciones sobre el incidente del asesinato de Marhab . [45] [46] La mayoría de las fuentes históricas, incluido el sahih Muslim , [47] dicen que Ali mató a Marhab mientras conquistaba el fuerte de Qamus o el fuerte de Na'im. Pero la biografía profética de Ibn Hisham [48] niega que Muhammad ibn Maslama mató a Marhab según la orden de Muhammad antes de la misión de Ali. [49]

La narración más famosa relacionada con Ali es la total a continuación:

“Cuando Ali llegó a la Ciudadela de Qamus, fue recibido en la puerta por Marhab, un jefe judío que tenía mucha experiencia en la batalla. Marhab gritó: "Khaybar sabe bien que soy Marhab, cuya arma es afilada, un guerrero probado. A veces empujo con lanza; a veces golpeo con espada, cuando los leones avanzan con furia ardiente". [50]

En sahih Muslim, los versos se han narrado así: Khaibar sabe con certeza que soy Marhab, un valiente guerrero (héroe) completamente armado y bien probado, cuando la guerra se propaga extendiendo sus llamas. [47]

Ali cantó en respuesta:

Yo soy aquel cuya madre lo llamó Haidar (león), (Y soy) como un león del bosque con un semblante aterrador. Doy a mis oponentes la medida de sandara a cambio de sa '(cáliz) (es decir, devuelvo su ataque con uno que es mucho más feroz). [47]

Los dos soldados se golpearon el uno al otro, y después del segundo golpe, Ali atravesó el casco de Marhab, le partió el cráneo y aterrizó su espada en los dientes de su oponente. [51] Otra narración describió: "Ali golpeó la cabeza de Mirhab y lo mató". [47]

La narración relacionada con Muhammad bin Maslama de la biografía profética de Ibn Hisham está a continuación:

“Cuando el apóstol hubo conquistado algunos de sus fuertes y tomó posesión de algunas de sus propiedades, llegó a sus dos fuertes al-Watih y al-Sulalim, el último en ser tomado, y el apóstol los sitió durante unas diez noches.

Marhab el judío salió de su fuerte llevando sus armas y diciendo:

Khaybar sabe que soy Marhab,
Un guerrero experimentado armado de pies a cabeza,
Ahora perforando, ahora cortando
Como cuando los leones avanzan furiosos.
El guerrero endurecido cede ante mi ataque;
My hima (El territorio sagrado de un ídolo o un santuario y, por lo tanto, cualquier lugar en el que se encuentre un hombre

obligado a proteger de la violación) no se puede abordar.

Con estas palabras desafió a todos al combate singular y Ka'b b. Malik le respondió así:

Khaybar sabe que soy Ka'b,
La más suave de las dificultades, audaz y austera.
Cuando se desencadena la guerra, le sigue otra.
Llevo una espada afilada que reluce como un relámpago, te hollaremos hasta que el

los fuertes son humillados;

Te haremos pagar hasta que se divida el botín.
En la mano de un guerrero sin reproche.

El apóstol dijo: "¿Quién se encargará de este tipo?" Muhammad bin Maslama dijo que lo haría, porque estaba obligado a vengarse del hombre que había matado a su hermano el día anterior. El apóstol le dijo que fuera y oró a Alá para que lo ayudara. Cuando se acercaron al uno, el otro un árbol viejo con madera blanda se interpuso entre ellos y comenzaron a esconderse detrás de él. Cada uno se refugió del otro. Cuando uno se escondió detrás del árbol, el otro lo cortó con su espada de modo que las ramas intermedias fueron cortadas y se encontraron cara a cara. El árbol quedó desprovisto de sus ramas como un hombre de pie. Entonces Marhab atacó a Muhammad b. Maslama y lo golpeó. Recibió el golpe en su escudo y la espada lo mordió y permaneció rápido. Muhammad (bin Maslama) luego le dio a Marhab una herida fatal. [48] "

Aunque, muchas de las fuentes citaron que, Muhammad bin Maslama también luchó valientemente en Khaybar, así como en Ali ibn abi Talib y también mató a varios guerreros judíos conocidos. [49]

Consecuencias [ editar ]

Mahoma se reunió con Ibn Abi al-Huqaiq, al-Katibah y al-Watih [52] para discutir los términos de la rendición. Como parte del acuerdo, los judíos de Khaybar debían evacuar el área y entregar sus riquezas. Los musulmanes cesarían la guerra y no harían daño a ninguno de los judíos. Después del acuerdo, algunos judíos se acercaron a Mahoma con una solicitud para continuar cultivando sus huertos y permanecer en el oasis. A cambio, darían la mitad de sus productos a los musulmanes. [52] Según la versión de Ibn Hisham del pacto con Khaybar, se concluyó con la condición de que los musulmanes "pueden expulsarlos [judíos de Khaybar] si y cuando deseamos expulsarlos". Norman Stillman cree que esta es probablemente una interpolación posterior destinada a justificar la expulsión de judíos en 642. [44]El acuerdo con los judíos de Khaybar sirvió como un precedente importante para la ley islámica en la determinación del estatus de dhimmis (no musulmanes bajo el dominio musulmán). [11] [13] [14]

Después de enterarse de esta batalla, la gente de Fadak, aliada con Khaybar durante la batalla, envió a Muḥayyisa b. Masūd a Muhammad. Fadak se ofreció a ser "tratado con indulgencia" a cambio de la rendición. También se firmó un tratado similar al de Khaybar con Fadak. [44]

Entre los cautivos se encontraba Safiyya bint Huyayy , hija del asesinado jefe de Banu Nadir, Huyayy ibn Akhtab, y viuda de Kenana ibn al-Rabi , el tesorero de Banu Nadir. Los compañeros informaron a Muhammad del buen estado familiar de Safiyya y le pidieron que la aceptara como su esposa para preservar su prestigio y condición. Muhammad accedió a la solicitud, la liberó y se casó con ella. [53] Así, Safiyya se convirtió en una de las Madres de los Creyentes .

Kenana ibn al-Rabi, cuando se le preguntó sobre el tesoro que trajeron consigo al momento de salir de Medina, negó tener tal tesoro. Le dijeron que en caso de que el tesoro se encontrara escondido, enfrentaría la pena de muerte por su falsa promesa. Kenana estuvo de acuerdo con esto. Un judío le dijo a Muhammad que había visto a Al-Rabi cerca de cierta ruina todas las mañanas. Cuando se excavó la ruina, se encontró que contenía parte del tesoro. Como resultado, Kenana fue ejecutada. [53] [54] [55] Shibli Nomani rechaza este relato y argumenta que Kenana fue asesinado porque antes había asesinado a Mahmoud ibn Maslamah, hermano de Muhammad ibn Maslamah . [56]

Según varias tradiciones musulmanas, una mujer judía, Zeynab bint Al-Harith , intentó envenenar a Mahoma para vengar a sus parientes asesinados. Ella envenenó un trozo de cordero que cocinó para Muhammad y sus compañeros, poniendo más veneno en la parte favorita de Muhammad, el hombro. Este intento de asesinato fracasó porque Mahoma reconoció que el cordero estaba envenenado y lo escupió, pero un compañero se comió la carne y murió y la salud de Mahoma sufrió como resultado. [57] [58]

La victoria en Khaybar elevó enormemente el estatus de Mahoma entre sus seguidores y las tribus beduinas locales, quienes, al ver su poder, juraron lealtad a Mahoma y se convirtieron al Islam . El botín y las armas capturados fortalecieron a su ejército, y capturó La Meca solo 18 meses después de Khaybar. [11] [29]

La batalla en la literatura islámica clásica [ editar ]

Según la opinión dominante sunita, la batalla se menciona en Sahih Bukhari , en la que se dice que Mahoma dijo "Mañana le daré la bandera a un hombre con cuyo liderazgo Alá concederá la victoria (al musulmán)". Luego, le dio la bandera a Ali. [59] Según una tradición chiíta, Mahoma llamó a Ali, quien mató a un jefe judío con un golpe de espada, que partió en dos el casco, la cabeza y el cuerpo de la víctima. Al haber perdido su escudo, se dice que Ali levantó las dos puertas de la fortaleza de sus bisagras, se subió al foso y las sostuvo para hacer un puente por el que los atacantes obtuvieron acceso al reducto. La puerta era tan pesada que se necesitaron cuarenta hombres para volver a colocarla en su lugar. Esta historia es la base de los chiítas.viendo a Ali como el prototipo de héroes. [11] [60]

En una ocasión, los soldados musulmanes, sin la opinión y el permiso de Mahoma, mataron y cocinaron una veintena de burros, que habían escapado de una granja. El incidente llevó a Mahoma a prohibir a los musulmanes la carne de caballos, mulas y burros, a menos que el consumo fuera forzado por necesidad. Los judíos se rindieron cuando, después de un mes y medio de asedio, los musulmanes capturaron todas las fortalezas menos dos. [11]

Fuentes primarias islámicas [ editar ]

Los eruditos musulmanes sugieren que capturar a Khaibar había sido una promesa divina implícita en el Corán 48:20 a continuación:

"Allâh te ha prometido abundante botín que capturarás, y se ha apresurado a llevarte esto". [ Corán  48:20 ]

[61] [62]

El evento se menciona en muchas colecciones de hadices sunitas. El erudito musulmán Safiur Rahman al Mubarakpuri menciona que el hadiz a continuación sobre la muerte accidental de Amir está relacionado con Khaibar:

Ha sido narrado con la autoridad de Ibn Salama. Escuchó la tradición de su padre, quien dijo: ... Por Dios, nos habíamos quedado allí solo tres noches cuando partimos hacia Khaibar con el Mensajero de Allah. (En el camino) mi tío, Amir, comenzó a recitar los siguientes versos rajaz para la gente:

Por Dios, si no nos hubieras guiado bien,

No habríamos practicado la caridad ni habríamos ofrecido oraciones.

(¡Oh Dios!) No podemos prescindir de Tus favores;

Mantennos firmes cuando encontremos al enemigo,

Y desciende la tranquilidad sobre nosotros.

El Mensajero de Allah dijo: ¿Quién es este? 'Amir dijo: es' Amir. Dijo: ¡Que tu Dios te perdone! El narrador dijo: Siempre que el Mensajero de Allah pidiera perdón por una persona en particular, seguramente abrazaría el martirio. Umar b. Khattab, que estaba montado en su camello, gritó: Profeta de Allah, ojalá nos hubieras permitido beneficiarnos de Amir. Salama continuó: Cuando llegamos a Khaibar, su rey llamado Marhab avanzó blandiendo su espada y cantando:

Khaibar sabe que soy Marhab (que se comporta como)

Un guerrero bien probado y completamente armado.

Cuando llegue la guerra se extienda sus llamas.

Mi tío, Amir, salió a combatir con él, diciendo:

Khaibar ciertamente sabe que soy 'Amir,

Un veterano completamente armado que se lanza a las batallas.

Intercambiaron golpes. La espada de Marbab golpeó el escudo de 'Amir, quien se inclinó hacia adelante para atacar a su oponente desde abajo, pero su espada retrocedió sobre él y cortó la arteria principal: en su antebrazo, lo que causó su muerte. Salama dijo: Salí y escuché a algunas personas entre los Compañeros del Santo Profeta (la paz sea con él) decir: La hazaña de Amir se ha echado a perder; se ha suicidado. Entonces llegué al Santo Profeta llorando y le dije: Mensajero de Allah. La hazaña de Amir se ha echado a perder. El Mensajero dijo: ¿Quién pasó este comentario? Dije: Algunos de tus Compañeros. Dijo: "El que ha superado ese comentario ha dicho una mentira, porque 'Amir hay una doble recompensa". ... Sahih Muslim , 19: 4450 [62]

El Apóstol de Alá ofreció la oración del Fajr cuando aún estaba oscuro, luego montó y dijo: '¡Alá Akbar! Khaibar está arruinado. Cuando nos acercamos a una nación, lo más desafortunado es la mañana de los que han sido advertidos. "La gente salió a las calles diciendo:" Muhammad y su ejército ". El Apóstol de Alá los venció por la fuerza y ​​sus guerreros fueron asesinados; los niños y las mujeres fueron llevados cautivos. Safiya fue tomada por Dihya Al-Kalbi y más tarde perteneció al Apóstol de Alá go, quien se casó con ella y su Mahr fue su manumisión. Sahih al-Bukhari , 2:14:68

Uso actual [ editar ]

Las protestas en el Medio Oriente, [63] Europa [64] y América del Norte [64] [65] a veces hacen referencia a la Batalla de Khaybar en el contexto del conflicto palestino-israelí . Algunas versiones del canto son:

  • Khaybar Khaybar yā Yahūd, jaysh-i Muḥammad sawf-a ya'ūd ( خيبر خيبر يايهود جيش محمد سوف يعود ) - "Khaybar, Khaybar o judíos, el ejército de Mahoma regresará". [66]
  • En francés, Khaybar, Khaybar, Ô Juifs, l'armée de Mohammad va revenir. [64]
  • Khaybar, Khaybar ya yahud, jaysh Muhammad qadimun. - "Khaybar, Khaybar o Judíos, viene el ejército de Mahoma". [67] Según Abbas al-Musawi de Hezbollah , esta fue la versión cantada en la batalla original en el siglo VII EC.
  • Khaybar, Khaybar ya sahyun, Hizbullah qadimun. - "Khaybar, Khaybar ustedes sionistas, Hizbullah viene". [67]

Durante la Guerra del Líbano de 2006, la milicia libanesa chiíta Hizbullah apodó a los misiles que disparó contra las ciudades israelíes en honor a Khaybar. [68]

Khaybar es también el nombre de una serie de televisión que comenzó a transmitirse en el Medio Oriente durante julio de 2013 ( Ramadán de ese año). Ambientada en la batalla de Khaybar, es un drama que describe las relaciones entre los judíos de Khaybar y las comunidades judía y árabe de Medina en ese momento. MEMRI , [69] el Centro Simon Wiesenthal [70] y la ADL [71] lo han criticado por su descripción poco halagüeña de los judíos como enemigos del Islam. [72]

Ver también [ editar ]

  • Jihad en Hadith
  • Mahoma como guerrero
  • Yihad
  • Reglas de guerra en el Islam

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b http://www.islamstory.com/ غزوة-خيبر-1-2 Archivado el 25 de octubre de 2016 en la Wayback Machine.
  2. ↑ a b Lings (1983), pág. 264.
  3. ^ Lings (1983), p. 255-6.
  4. ^ Watt, Enciclopedia del Islam , "Kurayza, Banu".
  5. ^ "Colaboración en la educación experiencial (1827)" , Mejores prácticas , Sociedad Estadounidense de Farmacéuticos del Sistema de Salud, págs. 192f, 2019-12-01, doi : 10.37573 / 9781585286560.059 , ISBN 978-1-58528-656-0, consultado el 11 de octubre de 2020
  6. ^ "Ali". Encyclopædia Britannica Online .
  7. ^ Novela histórica islámica: Perang Khaibar (Guerra de Khaybar) por Abdul Latip Talib, 2011 (Malasia).
  8. ^ Stillman, Norman (1979). Los judíos de las tierras árabes: una historia y un libro de consulta . Filadelfia: Sociedad de Publicaciones Judías de América. pag. 14 . ISBN 0-8276-0198-0.
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  11. ^ a b c d e f g h i j k l m Veccia Vaglieri, L. "Khaybar", Enciclopedia del Islam
  12. ^ Stillman 19.
  13. ↑ a b Stillman 18-19.
  14. ^ a b Lewis 10.
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  19. ^ Lings, Muhammad: su vida basada en las fuentes más antiguas , p. 215-16.
  20. ^ Peterson, Muhammad: el profeta de Dios , p. 127.
  21. ↑ a b Nomani (1979), vol. II, pág. 156.
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