La geografía del comportamiento es un enfoque de la geografía humana que examina el comportamiento humano utilizando un enfoque desagregado. Los geógrafos del comportamiento se centran en los procesos cognitivos que subyacen al razonamiento espacial , la toma de decisiones y el comportamiento . Además, la geografía del comportamiento es una ideología / enfoque en la geografía humana que hace uso de los métodos y supuestos del conductismo para determinar los procesos cognitivos involucrados en la percepción o respuesta y reacción de un individuo a su entorno.
La geografía del comportamiento es esa rama de la ciencia humana, que se ocupa del estudio de los procesos cognitivos con su respuesta a su entorno, a través del conductismo.
Asuntos
Debido al nombre, a menudo se asume que tiene sus raíces en el conductismo . Si bien algunos geógrafos del comportamiento tienen claramente sus raíces en el conductismo [1] [2] debido al énfasis en la cognición, la mayoría puede verse como orientado cognitivamente. De hecho, parece que el interés por el conductismo es más reciente [3] y está creciendo. [1] Esto es particularmente cierto en el área del paisajismo humano.
La geografía del comportamiento se basa en trabajos conductistas tempranos, como los conceptos de " mapas cognitivos " de Tolman . Los geógrafos conductuales, de orientación más cognitiva , se centran en los procesos cognitivos que subyacen al razonamiento espacial, la toma de decisiones y el comportamiento. Los geógrafos más orientados al comportamiento son materialistas y analizan el papel de los procesos básicos de aprendizaje y cómo influyen en los patrones del paisaje o incluso en la identidad del grupo. [4]
Los procesos cognitivos incluyen la percepción y la cognición ambientales, la búsqueda de caminos, la construcción de mapas cognitivos, el apego al lugar, el desarrollo de actitudes sobre el espacio y el lugar, decisiones y comportamiento basados en el conocimiento imperfecto del entorno y muchos otros temas.
El enfoque adoptado en la geografía del comportamiento está estrechamente relacionado con el de la psicología , pero se basa en los resultados de la investigación de una multitud de otras disciplinas, incluidas la economía, la sociología , la antropología , la planificación del transporte y muchas otras.
La construcción social de la naturaleza
La naturaleza es el mundo que nos rodea, incluyendo toda la vida (plantas, animales, organismos, humanos, etc.) y características físicas. La Construcción Social es la forma en que los seres humanos procesan el mundo que nos rodea en nuestras mentes. Según la "Teoría clásica de la categorización" de Platón , los humanos crean categorías de lo que ven a través de la experiencia y la imaginación. [5] El construccionismo social, por tanto, es esta caracterización la que hace posible el lenguaje y la semántica . [5] Si estas experiencias e imágenes no se clasifican en categorías, la capacidad humana para pensar en ellas se vuelve limitada. [5]
La construcción social de la naturaleza busca cuestionar diferentes verdades y entendimientos sobre cómo las personas tratan a la naturaleza, en función de cuándo y dónde vive alguien. En los círculos académicos, los investigadores analizan cómo existen las verdades ( ontología ) y cómo se justifican las verdades ( epistemología ). [5] La construcción es tanto un proceso como un resultado, donde la comprensión de las personas de la palabra naturaleza puede ser tanto literal como metafórica , [6] por ejemplo, dándole una cualidad humana ( Madre Naturaleza ). [7] También se puede utilizar para desacreditar la ciencia o la filosofía. [6]
Como subconjunto de la geografía del comportamiento, la construcción social de la naturaleza también incluye la ética y los valores ambientales , que afectan la forma en que los humanos tratan e interactúan con el entorno natural . Incorpora ideas de la ciencia ambiental , la ecología , la sociología , la geografía , la biología , la teología , la filosofía , la psicología , la política , la economía y otras disciplinas, para unir las dimensiones social, cultural y ambiental de la vida. El construccionismo social utiliza muchas ideas del pensamiento del mundo occidental , pero también incorpora verdades de otras visiones del mundo , como el conocimiento tradicional de los grupos aborígenes, o más específicamente el ecofeminismo [8] [9] y la cosmología [9] en India o la filosofía ubuntu [10] en África , por ejemplo. También está relacionado con el posmodernismo [11] y el concepto del Antropoceno , [12] que ve a los humanos como una fuerza que está reorientando la historia geológica de la Tierra , [7] destruyendo la naturaleza. [13]
El papel de la lingüística
Hay muchas formas de entender e interpretar la naturaleza. [7] Según Raymond Williams , hay tres formas de dar significado a (o definir) la naturaleza:
- La naturaleza como cualidad, carácter o proceso [7] (por ejemplo, la naturaleza humana)
- La naturaleza como fuerza [7] (por ejemplo, el clima)
- La naturaleza como mundo material [7] (por ejemplo, el entorno físico)
Según Raymond Williams , el lenguaje juega un papel en cómo entendemos, interpretamos y damos significado a la naturaleza. [7] Así es como múltiples verdades pueden ser válidas al mismo tiempo. [5] [7]
El papel de los mapas mentales
Los seres humanos tienen la capacidad de crear imágenes de su entorno a través de experiencias en su mente. [14] Estas experiencias nos permiten crear mapas mentales donde podemos crear recuerdos asociados al espacio. [14] Es un proceso bidireccional en el que el entorno proporciona sugerencias de lo que se debe ver, y luego el observador da significado a esas sugerencias. [14]
Estas imágenes tienen tres partes:
- Una identidad [14]
- Un patrón [14]
- Un significado práctico o emocional [14]
Según Kevin Lynch , las imágenes ambientales (o mapas mentales) que hacemos pueden ser débiles o fuertes, donde el proceso continúa y nunca se detiene. [14]
El papel de la ciencia
La ciencia se da en muchas dimensiones y escalas que no consideran la cultura, pero que pueden estar motivadas por la política, la economía y la ética. [15] El conocimiento científico consiste en conceptos y análisis , y es una forma de representar la naturaleza. [11]
Según Michel Foucault , una verdad no tiene que estar cerca de la realidad para que valga algo o tenga poder. [15] Para Carolyn Merchant , la ciencia solo puede tener poder si una verdad se interpreta como valiosa. [15]
Escuelas de pensamiento
El relativismo es importante en la construcción social de la naturaleza, ya que todas las verdades son relativas a la perspectiva de la que provienen. Hay dos escuelas de pensamiento sobre cómo la construcción social de la naturaleza es relativa:
- Realismo crítico (siendo realista) [11]
- Pragmatismo (ser práctico) [11]
Los realistas críticos rechazan la idea del relativismo y confían más en las ciencias naturales. [11] Los pragmáticos no tienen una opinión establecida sobre el tema y , en cambio, se basan en las ciencias sociales y la ética. [11]
Según Richard Rorty , el relativismo es relevante para el pragmatismo de tres maneras:
- Cada creencia es igualmente válida [11]
- No hay criterios para lo que puede ser una verdad [11]
- Que cualquier verdad puede ser justificada por la sociedad de la que proviene [11]
Según Gilbert White , el pragmatismo tiene cuatro supuestos principales:
- Que la existencia humana se basa en poner mano de obra en la tierra [11]
- Que la idea de poseer algo es una concepción [11]
- Que los humanos aprendan de sus experiencias [11]
- Ese compromiso de los públicos es lo que permite los compromisos [11].
Richard Rorty también asoció tres características al pragmatismo:
- Que todas las teorías caracterizan alguna forma de verdad [11]
- Que no hay diferencia entre lo que se puede y lo que se debe hacer cuando se trata de la verdad [11]
- Ese conocimiento está limitado por las conversaciones que tenemos [11]
Ser pragmático es la escuela de pensamiento más aceptada para que la construcción social sea un concepto relativo. [11]
Panorama historico
Narrativas de recuperación
- 1500 : Francis Bacon (que se necesita la intervención humana en la naturaleza para recuperar el Jardín del Edén en la Tierra) [8]
- 1600 : René Descartes (que el mundo es una máquina que podemos controlar) [5] [8]
- 1600 : John Locke (que la propiedad privada hace a los humanos civilizados) [8]
- 1700 : Adam Smith (que el capitalismo traerá progreso) [8]
- Actualidad: La narrativa cristiana y la narrativa de la Revolución científica se han fusionado para convertirse en la 'Narrativa de recuperación de la cultura occidental' [8]
Transiciones en el pensamiento
- 1500s-1600s : La creencia de que el hombre es responsable de los problemas ambientales [16]
- Década de 1700 a 1800 : la idea de que el progreso se logra controlando la naturaleza [16]
- Mediados del siglo XIX : la comprensión de que los seres humanos están teniendo impactos no deseados en el medio ambiente [16]
- Década de 1800-1900 : la creencia de que la tecnología tiene todas las soluciones a nuestros problemas [16]
- Década de 1920-1930 : la creencia de que la tecnología está destruyendo la naturaleza [16]
- Década de 1950-1960 : la creencia de que los seres humanos corren el riesgo de ser aniquilados si no controlan los impactos tecnológicos [16]
- 1960s-1970 : El despertar pública de los impactos humanos sobre el medio ambiente con la publicación de Rachel Carson 's Primavera silenciosa [16]
- Década de 1980 : la creencia de que, independientemente de los costos, se necesita un crecimiento sin restricciones para el progreso [16]
- 1987 : La difusión de la conciencia pública sobre los impactos con la publicación del Informe de la Comisión Brundtland : Nuestro futuro común [16]
Cómo la naturaleza se construye socialmente
La naturaleza se puede construir socialmente interpretando culturalmente y configurando físicamente el medio ambiente. [17] Esto puede suceder de tres formas:
- Usar símbolos no humanos para representar la naturaleza ( totemismo ) [17]
- Usar animales no humanos para relacionarse con la naturaleza ( animismo ) [17]
- Ver la naturaleza como un ' Otro ' ( naturalismo ) [17]
Las construcciones también se pueden categorizar dándoles significado a través del proceso de encarnación , [5] que tiene tres componentes:
- El ' habitus ' (el individuo) [5]
- La práctica de la que se origina (la cultura) [5]
- Un grupo taxonómico asociado (es decir, homo sapiens ) [5]
Sin embargo, no importa cómo la naturaleza se construya socialmente, el proceso en sí está limitado por tres dimensiones:
- La dimensión física [5]
- La dimensión mental [5]
- La dimensión social [5]
La dimensión física se limita al cuerpo humano, donde el cerebro es responsable de crear y seleccionar pensamientos. [5] La dimensión mental se utiliza para comprender la dimensión física y se limita a la lógica humana. [5] La dimensión social necesita un orden moral y social y se utiliza para dar sentido tanto a lo que está físicamente presente como a lo que está construido culturalmente. [5] Las tres dimensiones deben estar presentes y vinculadas para poder construir socialmente la naturaleza. [5]
Crítica a la construcción social de la naturaleza
La construcción social de la naturaleza tiene margen de mejora en cuatro áreas principales:
- Dando más importancia a cómo las realidades se construyen culturalmente a través de interacciones sociales [6]
- Reconociendo que toda la ciencia debe ser analizada con el mismo estándar [6]
- Al obtener una mejor comprensión del papel que juega el lenguaje en el construccionismo [6]
- Dando más importancia a cómo existen las verdades y cómo se justifican, utilizando la Teoría Actor-Red [6]
Ver también
- Geografía cognitiva
Referencias
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