Bernard Bosanquet | |
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| Nació | 14 de junio de 1848 Rock Hall, cerca de Alnwick , Inglaterra |
| Fallecido | 8 de febrero de 1923 (74 años) Londres , inglaterra |
| alma mater | Balliol College, Oxford |
| Esposos) | |
| Era | Filosofía del siglo XX |
| Región | Filosofía occidental |
| Escuela | Idealismo británico |
Bernard Bosanquet FBA ( / b oʊ z ən ˌ k ɛ t , - k ɪ t / , 14 de junio de [1] de 1848 - 8 de febrero de 1923) fue un Inglés filósofo y teórico político , y una figura influyente en cuestiones de política y social política a finales del siglo XIX y principios del XX. Su trabajo influyó, pero luego fue objeto de críticas por parte de muchos pensadores, en particular Bertrand Russell , John Dewey y William James . Bernard era el marido de Helen Bosanquet, líder de la Charity Organisation Society .
Vida [ editar ]
Nacido en Rock Hall cerca de Alnwick , Bosanquet era hijo de Robert William Bosanquet, un clérigo de la Iglesia de Inglaterra . Fue educado en Harrow School y Balliol College, Oxford . Después de graduarse, fue elegido para una beca en el University College de Oxford , pero, después de recibir una herencia sustancial, renunció a ella para dedicarse a la investigación filosófica. Se mudó a Londres en 1881, [2] donde se convirtió en miembro activo de la London Ethical Society y de la Charity Organisation Society . Ambos fueron demostraciones positivas de la filosofía ética de Bosanquet. Bosanquet publicó sobre una amplia gama de temas, comológica , metafísica , estética y política. En su metafísica, se le considera como un representante clave (con F. H. Bradley ) del idealismo absoluto, aunque es un término que abandonó en favor de la "filosofía especulativa".
Fue uno de los líderes del llamado movimiento filosófico neohegeliano en Gran Bretaña. Estuvo fuertemente influenciado por los antiguos filósofos griegos Platón y Aristóteles , pero también por los filósofos alemanes Immanuel Kant y Georg Wilhelm Friedrich Hegel . Entre sus obras más conocidas se encuentran The Philosophical Theory of the State (1899), sus conferencias Gifford , The Principle of Individuality and Value (1912) y The Value and Destiny of the Individual (1913).
Bosanquet fue presidente de la Sociedad Aristotélica de 1894 a 1898.
Teoría social idealista [ editar ]
En su Enciclopedia , Sección 95, Hegel había escrito sobre "la idealidad de lo finito". Esta frase oscura, aparentemente sin sentido, fue interpretada en el sentido de que "lo finito no es real" [3] porque se entiende que el ideal es lo opuesto de lo real. Bosanquet fue un seguidor de Hegel y el "tema central del idealismo de Bosanquet era que toda existencia finita se trasciende necesariamente a sí misma y apunta hacia otras existencias y finalmente al todo. Así, propugnaba un sistema muy cercano a aquel en el que Hegel había defendido la idealidad de lo finito ". [3]
La relación del individuo finito con todo el estado en el que vive se investigó en la Teoría filosófica del estado de Bosanquet (Londres, 1899). En este libro, "argumentó que el estado es el individuo real y que las personas individuales son irreales en comparación con él". [3] Pero Bosanquet no pensaba que el estado tuviera derecho a imponer un control social sobre sus ciudadanos individuales. "Por el contrario, creía que si la sociedad es orgánica e individual, entonces sus elementos pueden cooperar aparte de un órgano de control centralizado, cuya necesidad presupone que la armonía debe imponerse sobre algo que naturalmente no es armónico". [3]
La relación entre el individuo y la sociedad se resumió en el prefacio de Bosanquet a La introducción a la filosofía de las bellas artes de Hegel (1886):
La Libertad del hombre, en el sentido así contemplado, reside en el mundo espiritual o suprasensual en el que se realiza su humanidad y en el que se realiza su voluntad. La familia, por ejemplo, la propiedad y la ley son los primeros pasos de la libertad del hombre. En ellos, la voluntad del individuo obtiene y confiere reconocimiento como agente en una sociedad cuyo vínculo de unión es ideal, es decir, que existe sólo en la conciencia; y este reconocimiento se convierte en deberes y derechos. Es en ellos donde el hombre encuentra algo por lo que vivir, algo en lo que y por lo que afirmarse. A medida que la sociedad se desarrolla, vive más en el mundo civilizado o espiritual, y menos en el mundo salvaje o puramente natural. Su voluntad, que es él mismo, se expande con las instituciones e ideas que forman su propósito,y la historia de esta expansión es la historia de la libertad humana. Nada es más superficial, más bárbaramente irracional, que considerar el progreso de la civilización como la acumulación de restricciones. Las leyes y reglas son un aspecto necesario de las capacidades ampliadas. (pág. xxvii)[4]
Obras [ editar ]
Libros [ editar ]
- A History of Aesthetic (1892, segunda edición 1904)
- Conocimiento y realidad: una crítica de los principios de lógica de FH Bradley (1885)
- La Introducción a la Filosofía de las Bellas Artes de Hegel traducida y editada (1886)
- Lógica, o la morfología del conocimiento en dos volúmenes: Volumen 1 , Volumen 2 (1888; edición revisada 1911)
- La civilización de la cristiandad y otros estudios (1893)
- The Essentials of Logic, siendo diez conferencias sobre juicio e inferencia (1895)
- Un compañero de la República de Platón para lectores ingleses (1895)
- Ensayos y discursos (1889)
- La teoría filosófica del estado (1899)
- Psicología del yo moral (1904)
- El significado de la teleología : una conferencia leída en la Academia Británica en 1906
- El principio de individualidad y valor , Macmillan, 1912. ( Gifford Lectures , 1910–12)
- El valor y el destino del individuo , Macmillan, 1923. (Gifford Lectures, 1910–12)
- La distinción entre la mente y sus objetos (1913)
- Tres conferencias sobre estética (1915)
- Ideales sociales e internacionales: ser estudios en patriotismo (1917)
- Algunas sugerencias de ética (1919)
- La estética de Croce : una conferencia leída en la Academia Británica en 1919
- Implicación e inferencia lineal (1920)
- Qué es la religión (1920)
- Los encuentros de los extremos en la filosofía contemporánea (1921)
Artículos [ editar ]
- Revisión de Benno Erdmann 's Logik. Bd. 1. Logische Elementarlehre (Halle: Niemeyer 1892) de Bosanquet in Mind (1892), NS No. 2
Referencias [ editar ]
- ^ Bernard Bosanquet por Helen Bosanquet , Londres, 1924, p. 7. Muchas fuentes impresas informan de una fecha diferente e incorrecta, el 14 de julio. Se desconoce la fuente original de este error.
- ^ 'Britannica
- ^ a b c d La Enciclopedia de Filosofía , vol. 3, "Idealismo", Nueva York, 1967
- ^ "La introducción a la filosofía de las bellas artes de Hegel" . Kegan Paul Trench & Co. 1886 . Consultado el 13 de diciembre de 2016 .
Enlaces externos [ editar ]
- . Encyclopædia Britannica (12ª ed.). 1922.
- Bernard Bosanquet - Encyclopædia Britannica , 1998
- Dulce, William. "Bernard Bosanquet" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- Página de Bernard Bosanquet
- Centro de archivos: Bosanquet Papers
- Dulce, William . "Bernard Bosanquet" . La enciclopedia de Thoemmes de la historia de las ideas . Archivado desde el original el 24 de abril de 2006.
