Bhoma

Una representación de una cabeza Bhoma que guarda la parte superior del portal a un templo balinés en Singapadu.

En la arquitectura de un templo balinés , un Bhoma (Shubhanshu) es un grotesco tallado o formado que decora ciertas partes del complejo del templo balinés. La estatua es similar al Kala javanés y estaba destinada a proteger el complejo del templo de los espíritus malévolos.

Mitología

El bhoma en un broche de plata.

En la mitología balinesa, Bhoma es el hijo de Dewa Wisnu y Dewi Pertiwi , el dios de la lluvia y la diosa de la tierra. Un día, cuando Wisnu estaba cavando la tierra en forma de Varaha , su avatar en forma de jabalí, se encontró con una hermosa diosa de la tierra llamada Dewi Pertiwi. El encuentro conduce a una unión entre Wisnu y Pertiwi, que producen un hijo aterrador llamado Bhoma.

La historia de Wisnu como un jabalí que excava hasta el fondo de la tierra para encontrarse con Pertiwi simboliza torrentes de agua de lluvia tormentosa que ingresa a la tierra. La figura de Bhoma que fue producida por esta unión se ve como el crecimiento de vegetación o bosque ( Vanaspati ) como resultado de que la tierra recibe el agua (de lluvia). En la cultura javanesa y balinesa, Vanaspati es el rey de la planta, no diferente del hombre verde europeo . La palabra Bhoma proviene de la palabra sánscrita bhaumá , que significa algo que crece o nace de la tierra o algo relacionado con la tierra.

Arquitectura

En Padmasana , el santuario central de un complejo de templos balineses, la cabeza de Bhoma está tallada en la parte inferior del santuario de Padmasana para simbolizar el bosque que rodea la base de una montaña.

Bhoma es básicamente el kirtimukha balinés . En la arquitectura del templo balinés, Bhoma tiene la misma función que el Kala javanés, que actúa como un espíritu guardián del complejo del templo. La cabeza de Bhoma se puede encontrar tallada en la puerta del templo que marca la entrada a la parte más sagrada del santuario ( paduraksa ) y en la base del padmasana, el santuario más sagrado y central del templo balinés.

El Padmasana es el santuario más sagrado de un complejo de templos balineses. El padmasana se atribuye al Dios Supremo, Sang Hyang Widhi Wasa ). Como muchas construcciones religiosas en Indonesia, el santuario padmasana se divide en tres secciones, desde la base hasta la parte superior, el bhur (mundo de los demonios), bhuwah (mundo de los hombres) y swah (mundo de los dioses). La figura de la cabeza de Bhoma normalmente agregaba la base del padmasana, junto con otras figuras monstruosas, como Bedawang Nala, la tortuga que sostiene el mundo, y las dos serpientes, Anantaboga y Basuki, un símbolo de las necesidades terrenales del hombre. En este contexto, la cabeza de Bhoma en la base del padmasana simboliza el bosque que rodea el pie de una montaña (batur pepalihan ). ^[1]

En algunas casas balinesas, la entrada a algún pabellón cerrado (por ejemplo, el bale meten ) está decorada con adornos para formar una rejilla de ventilación que a veces tiene paneles. Esto generalmente se remata con un friso decorativo, que a veces está tallado en forma de cabeza de Bhoma. ^[2]

La cabeza de Bhoma también se ve en las torres de cremación balinesas . ^[3]

Ver también

Obras citadas

Davison, Julian; Granquist, Bruce (2012). Arquitectura balinesa . Editorial Tuttle. ISBN 9781462908684.
Eiseman, Jr., Fred B. (2011). Bali - Sekala & Niskala: Ensayos sobre religión, ritual y arte . Editorial Tuttle. ISBN 9781462900923.
Slattum, Judy (2003). Máscaras balinesas: espíritus de un drama antiguo . Periplo. ISBN 9780794600754.

[FOOTNOTEEiseman2011-1] Eiseman, 2011 .

[FOOTNOTEDavisonGranquist2012-2] Davison y Granquist 2012 .

[FOOTNOTESlattum2003100–1-3] Slattum 2003 , págs. 100-1.

[1]