Acintya
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Para conocer un concepto del budismo deravada, consulte Acinteyya .

Acintya, Tunggal Sanghyang Widhi Wasa
Acintya Bali.jpg
Representación de Acintya como dios sol radiante, en la parte posterior de un trono vacío, Jimbaran , Bali.
AfiliaciónDios supremo
Símbolotrono vacio

Acintya (del sánscrito : अचिन्त्य, "lo inconcebible", "lo inimaginable"), [1] [2] también conocido como Sang Hyang Widhi Wasa ( balinés : "El orden divino") y Sang Hyang Tunggal ("La unidad divina") ), [1] [3] [4] es el Dios Supremo del Hinduismo indonesio (formalmente conocido como Agama Hindu Dharma ), especialmente en la isla de Bali . Acintya es equivalente al concepto metafísico de Brahman del hinduismo indio, y es el Dios Supremo en el teatro tradicional wayang ( títeres de sombras ).[4] Se cree que todos los dioses, diosas y la existencia son la manifestación de Acintya en el hinduismo balinés. [1]

Papel

Trono vacío al Dios Supremo

Acintya corresponde a una tendencia bastante reciente hacia el monismo en Bali, según la cual hay una deidad suprema , y que todos los demás dioses son solo manifestaciones de él. [5] [6] Acintya es la vacuidad, y se considera como el origen del Universo, todas las demás divinidades emanan de él. [7]

A menudo se le asocia con el dios del sol , [5] y se le representa en forma humana con llamas a su alrededor. [5] Su desnudez expresa que "su conciencia ya no se deja llevar por sus facultades sensoriales". [3]

Las oraciones y las ofrendas no se hacen directamente a Acintya, sino también a las otras manifestaciones de la deidad. [5] A menudo ni siquiera está representado, en cuyo caso sólo es evocado por un trono vacío en la parte superior de un pilar (el Padmasana , literalmente " trono de loto "), dentro de los templos balineses. [8]

La introducción del Padmasana como un altar al Dios Supremo, fue el resultado de un movimiento de reforma hindú del siglo XVI, dirigido por Dang Hyang Nirartha , el sacerdote del Rey Gelgel Batu Renggong (también Waturenggong), en el momento en que el Islam era extendiéndose desde el oeste a través de Java . [9] Dang Hyang Nirartha construyó templos en Bali y agregó los santuarios de Padmasana a los templos que visitó. [10]

Aspectos politicos

Estatuilla de Acintya, Museo de Bali

Desde el final de la Segunda Guerra Mundial y la Guerra de Independencia de Indonesia , la República de Indonesia ha adoptado la filosofía política de Pancasila (literalmente, "Los cinco principios"), que permite la libertad de religión. Sin embargo, el estatuto requiere que la religión en cuestión sea monoteísta , es decir, basada en la creencia en una deidad única y omnipotente. Bajo este sistema se reconocen seis religiones: Islam , Budismo , Catolicismo , Protestantismo , Hinduismo y más tarde Confucianismo . [11]Para cumplir con las regulaciones, los hindúes balineses han sentido la necesidad de reforzar el componente monoteísta de la fe, de ahí el papel más enfatizado de Acintya. [12] Para referirse a él, seleccionaron el término Sang Hyang Widhi Wasa (glosado como "Dios Todopoderoso"), que aunque acuñado en la década de 1930 por misioneros protestantes para describir al Dios cristiano , se pensó que estaba bien adaptado para describir el Deidad suprema hindú. [11] Este es, por tanto, el nombre que ahora se usa más comúnmente en los balineses modernos. [5]

Ver también

  • Adi-Buda
  • Bhagavan
  • brahmán
  • Hinduismo en Indonesia
  • Hyang
  • Ishvara

Referencias

  1. ↑ a b c Margaret J. Wiener (1995). Reinos visibles e invisibles: poder, magia y conquista colonial en Bali . Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 51–55. ISBN 978-0-226-88580-3.
  2. ^ Helen M. Creese (2016). Bali a principios del siglo XIX: los relatos etnográficos de Pierre Dubois . BRILL Académico. págs. 226–227. ISBN 978-90-04-31583-9.
  3. ↑ a b Hobart, Angela (2003). Actuaciones curativas de Bali: entre la oscuridad y la luz . Libros de Berghahn. pag. 151. ISBN 9781571814814.
  4. ↑ a b Hobart, Angela (1987). Dancing Shadows of Bali: Theatre and Myth . KPI. pag. 48. ISBN 9780710301086.
  5. ^ a b c d e Toh, Irene; Morillot, Juliette; Guthrie-Haer, Debbie (2010). Bali: un compañero de viaje . Ediciones Didier Millet. págs. 45–46. ISBN 9789814260268.
  6. ^ Lector, Lesley; Ridout, Lucy (2002). La guía aproximada de Bali y Lombok . Guías aproximadas. pag. 97. ISBN 9781858289021.
  7. ^ Wiener, Margaret J. (1995). Reinos visibles e invisibles: poder, magia y conquista colonial en Bali . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 51. ISBN 9780226885827.
  8. ^ Bali y Lombok (15 ed.). 1 de mayo de 2015. p. 26. ISBN 978-1743213896.
  9. ^ Bali y Lombok (15 ed.). 1 de mayo de 2015. págs. 46–47. ISBN 978-1743213896.
  10. ^ Eiseman Jr, Fred B. (1990). Bali, sekala y niskala . Ediciones Periplus. pag. 266. ISBN 0-945971-03-6.
  11. ↑ a b Eiseman Jr, Fred B. (1990). Bali, sekala y niskala . Ediciones Periplus. págs. 38–39. ISBN 0-945971-03-6.
  12. ^ McDaniel, junio (2013), Un monoteísmo hindú moderno: los hindúes indonesios como 'Gente del libro'. The Journal of Hindu Studies, Oxford University Press, doi : 10.1093 / jhs / hit030
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