Bijoy Krishna Goswami ( bengalí : বিজয় কৃষ্ণ গোস্বামী ) (2 de agosto de 1841 - 1899) [1] fue un prominente reformador social hindú y figura religiosa en la India durante el período británico. [2]
Śrī Bijoy Krishna Goswami / Śrī Jatia Baba / Achyutananda Paramahamsa | |
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Personal | |
Nació | Bijoy Krishna Goswami 2 de agosto de 1841 Aldea de Shikarpur, distrito de Nadia , India |
Religión | hinduismo |
Padres |
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Conocido por | Expuso Gaudiya Vaishnavism , Bhakti yoga |
Filosofía | Bhakti yoga , Achintya Bheda Abheda |
Carrera religiosa | |
Gurú | Brahmananda Paramahamsa (mantra guru) |
Discípulos | Bipin Chandra Pal , Ashwini Kumar Dutta , Satish Chandra Mukherjee , Swarnakumari Devi y otros |
Brahmo Samaj se inició en Calcuta el 20 de agosto de 1828 por Raja Ram Mohan Roy y Debendranath Tagore como una reforma del brahmanismo predominante de la época (específicamente las prácticas de Kulin ). Del Brahmo Samaj surge el brahmoísmo, la más reciente de las religiones legalmente reconocidas en la India y Bangladesh, que refleja su base en el hinduismo espiritual reformado con elementos vitales de la fe y la práctica judeo-islámicas. [3] [4] La desilusión de Gosaiji de Brahmo Samaj lo llevó a estudiar Chaitanya Charitamrita , una biografía que detalla la vida y las enseñanzas de Sri Chaitanya Mahaprabhu (1486-1534), un santo vaisnava y fundador de la Gaudiya Vaishnava Sampradaya. [5]
Bijoy Krishna Goswami pertenecía a la "Familia Advaita" y era el décimo descendiente de Advaita Acharya , maestro personal y asociado de Chaitanya Mahaprabhu .
Profecía de apariencia
La profecía de la aparición de Prabhupad Sri Bijoy Krishna Goswami se puede encontrar en el texto Chaitanya Mangala escrito por Lochana Dasa y en el texto Adwaitya Abhisaap escrito por Paramananda Dasa. Está escrito por Lochana Dasa y Paramananda Dasa que durante su Leela en Nabadwip , el Señor Sri Chaitanya Mahaprabhu viajaba hacia Sri Vrindavan en éxtasis divino, Nityananda Prabhu , sin embargo, desvió al señor de Sri Vrindavan y lo llevó a la residencia de Sripad Advaita Acharya . , en Shantipur . El Señor Chaitanya Mahaprabhu permaneció en Shantipur durante diez días y luego ignoró los ojos llorosos de los residentes de Shantipur y las peticiones afligidas de su madre, Sachi Devi ; Dejó Shantipur para el templo de Jagannath, Puri . Advaita Acharya no pudo soportar los dolores de la separación de Mahaprabhu, y en anticipación de la separación, Adwaitya Acharya en un ataque de dolor maldijo a Mahaprabhu diciendo: "Has permanecido aquí durante diez días, pero en esta encarnación, tu trabajo permanecerá incompleto. tengo que reencarnar en mi familia como mi décima generación ".
Gosaiji apareció en Shantipur como sucesor de la décima generación de Sripad Adwaitya Acharya.
Vida temprana
Prabhupad Sri Bijoy Krishna Goswami (Gosaiji) nació el 2 de agosto de 1841 en Shikarpur ( Nadia ), [6] hijo de Ananda Kishore Goswami y Swarnamoyee Devi. Deseoso de tener un hijo, Ananda Kishore Goswami Prabhu viajó desde Shantipur al templo de Jagannath, Puri , realizando postraciones dandavat a lo largo del camino. Este método de viaje le tomó un año y medio para llegar a Puri . La noche que llegó al templo de Jagannath, Puri , se cree que soñó con Jagannath Swami, quien le prometió que nacería como su hijo. Por lo tanto, aseguró que Ananda Kishore Goswami regresó a su casa en Shantipur . Es un patrón típico que los santos nazcan fuera de los confines de los hogares. El Señor Chaitanya Mahaprabhu nació bajo un árbol de neem , el Señor Jesucristo nació en un pesebre, y Gautama Buda nació en el jardín de Lumbini , así como Gosaiji también nació en un matorral de colocasia en Shikarpur (Nadia).
La deidad familiar adorada en la casa Goswami era Sri Shyamsundar . Gosaiji más tarde contó que cuando era un bebé, Shyamsundar aparecería ante él y se convertiría en su compañero de juegos. Este sakhyabhāva ( la actitud de un amigo) con Shyamsundar permanecería con Gosaiji durante toda su vida.
Ananda Kishore Goswami falleció en 1844 DC, entrando en maha bhava samadhi mientras recitaba el Srimad Bhagavatam ; Gosaiji tenía entonces solo tres años. Goswamiji comenzó su vida académica en 1850 d.C., matriculándose en la escuela sánscrita de Bhagwan Sarkar en Shikarpur. También estudió Vedanta bajo la tutela de Acharya Krishna Gopal Goswami. Más tarde se unió al Calcutta Sanskrit College , durante este tiempo se casó con la hija mayor de Ramchandra Bhaduri, Yogmaya Devi. Era una tradición en la familia Goswami convertirse en preceptor espiritual hereditario de familias devotas. De acuerdo con la cultura, Gosaiji visitó una vez a la familia de un discípulo, quien le suplicó que lo redimiera. Gosaiji se sorprendió; pensó: "¿Cómo puedo proporcionar la salvación cuando yo mismo estoy atado a Saṃsāra ?" ; En consecuencia, Gosaiji abandonó la tradición ancestral de la tutoría espiritual, y en el año 1860 d.C. se unió al Calcuta Medical College para seguir una carrera en medicina. Durante esos tiempos, la supremacía blanca prevalecía mucho en la India británica . Enfurecido por los comentarios racistas hechos por un profesor británico, Gosaiji organizó la primera huelga estudiantil en la India británica. La mediación de Sri Ishwar Chandra Vidyasagar controló la situación, pero Gosaiji, desilusionado, dejó sus estudios en la facultad de medicina y se convirtió en un practicante de medicina homeopatía . Durante sus andanzas como médico homeópata , el fervor por la religión de Gosaiji creció y, bajo la influencia del Acharya Devendra Nath Tagore , renunció a su herencia hindú y se unió al Brahmo Samaj .
La vida como predicador de Brahmo
Gosaiji era un Acharya del Adi Brahmo Samaj en el año 1864. A medida que el movimiento Brahmo comenzó a extenderse, hubo un enfrentamiento entre los miembros ancianos conservadores de Adi Brahmo Samaj liderados por el Acharya Devendranath Tagore y los nuevos miembros del samaj liderados por Keshub Chandra. Sen . Como resultado, Gosaiji renunció al cargo de acarya del Adi Brahmo Samaj y se unió al nuevo samaj de Keshub Chandra Sen llamado Brahmo Samaj de la India . Como miembro del nuevo Brahmo Samaj, Gosaiji asumió los deberes de la educación de la mujer y la abolición del matrimonio infantil. Durante este tiempo trabajó con Iswarchandra Vidyasagar para lograr la prohibición del matrimonio infantil. Con el objetivo de educar a las mujeres de la India, comenzó a contribuir en revistas bengalíes como Bamabodhini -editada por Umesh Chandra Dutta , Tattwabodhini, Dharmatattwa, etc. Sus escritos en la revista Bamabodhini, bajo el seudónimo de "Ashabati", recibieron amplia atención y adoración; estos escritos fueron recopilados más tarde en un libro llamado "Asahabatir Upakhan".
El año 1874 vio el surgimiento del movimiento sankirtan en las instalaciones de Brahmo Samaj, debido a los esfuerzos de Gosaiji. Gosaiji compuso numerosas canciones de Brahmo durante este período. En este período, Gosaiji comenzó a predicar la forma de adoración Brahmo en toda la India, visitó partes del interior de Bihar , Uttar Pradesh , Assam y Punjab con el sermón del brahmoísmo.
Los años entre 1874-1878 fueron los más difíciles en la vida de Gosaiji. Como predicador, caminó a lo largo y ancho de la India, a veces se sostenía solo bebiendo agua y comiendo el lodo de las orillas de los ríos. Hubo un segundo cisma en Brahmo Samaj en mayo de 1878, cuando Keshub Chandra Sen casó a su hija menor de edad con el príncipe de Cooch Bihar, que también era menor de edad. Gosaiji, quien había pasado su vida como predicador de Brahmo defendiendo el matrimonio infantil, se opuso firmemente a este acto. Posteriormente, Brahmo Samaj de la India se dividió en Navavidhan Brahmo Samaj dirigido por Keshub Chandra Sen y Sadharan Brahmo Samaj, que incluía a Sivnath Shastri , Ananda Mohan Bose , Gosaiji y otros. Esta división en Brahmo Samaj causó una profunda angustia a Gosaiji. Pronto se dio cuenta de que el método de Brahmo para acercarse a la realización de Dios a través de la lógica y el razonamiento era insuficiente. Una vez, mientras sermoneaba en una provincia de Punjab , se sintió profundamente perturbado por la lujuria; disgustado consigo mismo, decidió suicidarse ahogándose en las aguas del Ravi . La fatídica noche en que Gosaiji estaba a punto de terminar con su vida, se cree que un mahatma apareció milagrosamente ante él. El mahatma lo consoló diciendo que las especulaciones filosóficas, la lógica y el razonamiento no pueden producir la realización de Dios. Uno solo puede realizar a Dios por la gracia de un Gurú realizado en Dios . El mahatma también tranquilizó a Gosaiji diciéndole que su Guru está predestinado y se revelará cuando llegue el momento. Animado así, Gosaiji comenzó a buscar a su divino Gurú predestinado .
Iniciación en Ajapa Sadhana
En su búsqueda de un Gurú , Gosaiji se unió a varias sectas y escuelas de espiritualismo ortodoxo hindú . Se asocia con disciplinas tan diversas como Baul , Kapalik , Kartabhaja etc. Se reunió Sri Ramakrishna Paramahamsa en Dakshineswar durante este período el 27 de octubre 1882 ANUNCIO. Al ver a Gosaiji, Sri Ramakrishna comentó: "Cuando el alma se eleva alto en el cielo, ¿por qué mantener el cuerpo en una jaula?" - La indicación era que había llegado el momento de que Gosaiji renunciara al trabajo obligatorio de sacerdote de Brahmo Samaj y llevara una vida libre de asceta. También conoció a otros santos importantes de esa época, incluidos Yogiraj Gambhir Nath, Siddha Caitanya Das Babaji de Nabadwip , Siddha Bhagavan Das Babaji de Kalna y Mahatma Trailanga Swami .
Cuando Gosaiji le preguntó a Caitanya Das Babaji sobre cómo obtener Bhakti, se emocionó y respondió: "Gosai, ¿qué dijiste? Tú eres el proveedor de Bhakti y preguntas cómo obtener Bhakti . vea las marcas de un devoto vaisnavita en usted ".
Ninguno de estos mahatmas, sin embargo, accedió a convertirse en el Gurú de Gosaiji , sino que le dijeron que su Gurú estaba esperando el momento oportuno para revelarse.
Gosaiji luego conoció a Mahatma Trailanga Swami en Benaras . Una anécdota fascinante sobre esta reunión fue compartida más tarde por Gosaiji a sus discípulos. Gosaiji dijo que la primera reunión con el mahatma lo dejó estupefacto: ¡¡Tailanga Swami estaba adorando al Señor Shiva usando su orina como agua sagrada del Ganges !! El puritano Gosaiji intentó irse sin encontrarse con el mahatma . Sin embargo, Trailanga Swami lo alcanzó y le preguntó si quería la iniciación. Gosaiji se negó a ser iniciado por el Swami, el corpulento mahatma luego levantó juguetonamente al Gosaiji por el cuello y lo llevó al Ganges y lo sumergió con fuerza en el Ganges tres veces, y lo inició con tres mantras . Uno para la repetición regular, el segundo para recordar cuando estaba en problemas y el tercero, para asombro de Gosaiji, era el mismo " Kula-Mantra " (un mantra tradicional que se transmite de generación en generación en una familia). El mahatma reveló que aunque lo había iniciado, no era su Gurú . Estos mantras ayudarían a atraer al gurú de Gosaiji hacia él, acortando su tiempo de espera.
Finalmente, en el año 1883 d.C., Gosaiji llegó a la colina Akash Ganga en Gaya , donde finalmente obtuvo a su Guru: Sripad Brahmananda Paramahamsadev . Los incidentes de la iniciación de Gosaiji más tarde fueron escritos por él en la revista Bamabodhini, donde Gosaiji escribió bajo el seudónimo de Ashabati . Gosaiji escribe que él y otro yogui se alojaban en la colina Akash Ganga en el ashram de Raghuvar Das Baba. Un día, cuando el ashram estaba vacío, los pastores locales informaron que un mahatma refulgente había llegado a la cima de la colina AkashGanga. Gosaiji tomó algunos comestibles y fue a encontrarse con el mahatma. Después de una breve introducción, el mahatma reveló que su residencia está en Manasarovar cerca del Monte Kailash y que él era el Gurú que Gosaiji estaba buscando; tomando a Gosaiji en su regazo, el mahatma lo inició y desapareció. ¡¡Gosaiji inmediatamente cayó inconsciente en un estado de samadhi que duró once días !! Raghuvar Das Baba lo cuidó durante este período. Después de un breve período de sadhana en la colina Akash Ganga, Gosaiji, bajo la dirección de su Guru, llegó a Benaras. Después de completar tres días como Brahmachari , recibió sannyasa de Swami Hariharananda Saraswati en el año 1885 d.C. Brahmo Bijoy Krishna Goswami hizo así un cambio total al hinduismo como el monje Achyutananda Saraswati.
Manifestación como SadhGuru
Regreso a la sociedad como Acharya Bijoy Krishna
Gosaiji pasó un año de su vida como monje itinerante. Según las memorias del libro completo - শ্রী শ্রী সদ্ধগুরু সাঙ্গ (Sri Sri SadhGuru Sanga) Gosaiji comenzó a experimentar una irritación extrema acompañada de una sensación de ardor mientras practicaba Ajapa Sadhana. Esta aflicción resultó en el chamuscado de todo su cabello androgénico. En un momento, Gosaiji le pidió a su Guru que aliviara esta aflicción; En consecuencia, Brahmananda Paramahamsadeb le pidió que se trasladara a Jawalamukhi en Himachal Pradesh y continuara sus prácticas allí. Así, Gosaiji viajó de un lugar a otro durante un año, antes de que su Gurú finalmente le pidiera que regresara a la sociedad como un santo padre de familia y que asumiera el trabajo de un acharya : predicar el kirtan Sri-Naam e iniciar candidatos adecuados con el Ajapa Naam Sadhana.
Gosaiji regresó así a la sociedad y se reincorporó al Kolkata Brahmo Samaj como un acarya . Todos los incidentes después de que a partir de 1886 dC a 1893 dC se registra ampliamente por Srimad Kuladananda Brahmacari [7] en su diario bengalí - শ্রী শ্রী সদ্ধগুরু সাঙ্গ (Sri Sri Sadhguru Sanga) . [8]
Las experiencias espirituales y la práctica de la sadhana Ajapa habían cambiado a Gosaiji en gran medida. Se negó a realizar los deberes de un acarya siguiendo el estrecho proceso sectario de Brahmo samaj, lo que resultó en un antagonismo dentro de la estructura de poder samaj. Según las cartas del discípulo de Gosaiji, Srimat Kiranchand Darvesh (más tarde recopilado y cotejado como Darvesh Darshan [9] ) durante este tiempo hubo un intento de asesinato de él por parte de Trailokyanath Sanyal (Sadhu Chiranjeeb Sharma) de Kolkata Brahmo Samaj . El intento de asesinato fracasó y, posteriormente, el 24 de marzo de 1886 d.C., Gosaiji renunció a su cargo del Kolkata Brahmo Samaj y, por invitación de los miembros del Dhaka Brahmo samaj, viajó a Dhaka , Bangladesh para hacerse cargo de los deberes de un acarya .
La misión de Gosaiji como SadhGuru comenzó en serio en Dhaka Brahmo Samaj. Brahmachari Kuladananda escribe que todos los días los terrenos de Brahmo Samaj estarían repletos de devotos hindúes , cristianos , musulmanes y de Brahmo que se reunían para escuchar hablar a Gosaiji. La mayoría de las veces, sin embargo, Gosaiji no pudo completar sus discursos. Rebosante de amor divino , lloraba de éxtasis y finalmente se sumergía en maha bhava samadhi . Las conferencias de Gosaiji durante este tiempo se recopilaron y publicaron más tarde bajo el título বকত্রিতা ও উপদেশ (Bakatritā Ō upadēśa). Gosaiji también escribió libros como করুণাকনা (Karuṇākānā) durante este período. Shyama Kanta Pandita se convirtió en el primer discípulo de Gosaiji y gradualmente aumentó el número de iniciados. Gosaiji también inició a su sucesor espiritual Srimat Kuladananda Brahmachari en Dhaka durante este tiempo.
Enfermedad potencialmente mortal y encuentro con Yogiraj Lokenath Brahmachari
Mientras era Brahmo Acharya, Gosaiji viajó a Darbhanga, Bihar el 15 de mayo de 1887 d.C., donde contrajo neumonía doble . Su estado se deterioró y los médicos perdieron toda esperanza en su vida. En esta crisis, el discípulo de Gosaiji, Shyamacharan Bakshi, se acercó al famoso mahatma Lokenath Brahmachari y le suplicó que salvara la vida de Gosaiji; Lokenath Brahmachari reveló más tarde que era খুল্লতাত (hermano menor del padre) de Gosaiji. Kuladananda Brahmachari , en su diario, escribe que mientras viajaba de Goalundo Ghat a Darbhanga ; El hijo de Gosaiji, Yogjeeban Goswami, vio a Lokenath Brahmachari flotando en el aire hacia Darbhanga . Muchos otros discípulos de Gosaiji vieron a Lokenath Brahmachari, Brahmananda Paramahamsa (el Gurú de Gosaiji) y muchos otros santos anónimos aparecer y desaparecer espontáneamente cerca de la cama del enfermo Gosaiji. Contra todas las especulaciones sobre la desaparición de Gosaiji, Gosaiji recuperó la salud por completo; Llegó a Baradi, Narayanganj el 14 de junio de 1887 d.C. para presentar sus respetos a Lokenath Brahmachari .
Disociación con Brahmo Samaj y fundación del Dhaka Gendaria Ashram
El método no sectario de Gosaiji de conducir el Brahmo Samaj resultó en disensión dentro del Brahmo Samaj . Los miembros de la línea dura de Brahmo comenzaron a oponerse a la inducción de la adoración de la deidad hindú por parte de Gosaiji al samaj, la insistencia en la infalibilidad de las escrituras hindúes y la importancia de un guru personal para la realización espiritual. Como resultado, hubo un inevitable choque de opiniones entre Gosaiji y los intransigentes; Por lo tanto, Gosaiji renunció a su puesto de Acharya del Dhaka Brahmo Samaj el 6 de junio de 1887. Después de vivir un año en una casa alquilada en Ekrāmpur - Distrito de Dhaka ; Gosaiji, con la ayuda financiera de sus devotos y discípulos, fundó el Dhaka Gendaria Ashram el 31 de agosto de 1888, el día coincidió con la celebración de Janmashtami . Brahmachari Kuladananda describió Gendaria Ashram en su diario como un claro hecho en los bordes de un desierto infestado de animales salvajes. El ashram consistía en una colección de cobertizos, utilizados como espacios de vida y cocina. Gosaiji inscribió el siguiente sermón en la pared de la cabaña donde residía:
ওঁ শ্রীকৃষ্ণ চৈতন্যায় নমঃ। (Saludos a Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu )
এইছা দিন নাহি রহেগা। (Un día así no quedará)
আত্মপ্রশংসা করিও না। (No hables muy bien de ti mismo)
পরনিন্দা করিও না। (No difames a los demás)
অহিংসা পরম ধর্ম। (La no violencia es una virtud suprema)
সর্ব জীবে দয়া কর। (Sea amable con todos los seres vivos)
শাস্ত্র ও মহাজনদিগকে বিশ্বাস কর। (Confía en las sagradas escrituras y los santos)
শাস্ত্র ও মহাজনের আচারের সঙ্গে যাহা মিলিবে না তাহা বিষবৎ ত্যাগ কর। (Rechace como veneno todo lo que no cumpla con el comportamiento de las Sagradas Escrituras y los santos)
নাহংকারাৎ পরাে রিপুঃ। (El orgullo es el mayor enemigo)
Desde esta etapa de su vida, Gosaiji siguió a Akash Vritti, es decir, no hizo ningún esfuerzo por ganar, mendigar o pedir prestado y depender completamente de la misericordia de Dios. Haridas Basu, en su libro - মহা পাতকীর জীবন সদ্গুরু লীলা escribe que algunos discípulos residentes no tenían ingresos y dependían del ashram para comida y refugio. Sin embargo, nunca hubo falta de nada. Al describir los eventos divinos que ocurrían regularmente en el ashram, Brahmachari Kuladananda escribe: "La miel solía caer de las hojas del árbol de mango bajo el cual Gosaiji solía sentarse. A veces también solía rezumar de su cabello enmarañado. Un perfume sublime impregnaba el área del ashram. Una cobra solía vivir en un agujero dentro de su choza. Por la noche, Gosaiji permanecía en samadhi ; a veces, esa serpiente salía del agujero y se subía a su pelo enmarañado y se quedaba allí. En este sentido, respondiendo a la pregunta de un discípulo, Gosaiji dijo: "Cuando pranayam continúa suavemente a través del nervio central de la médula espinal , genera un sonido agradable. A las serpientes les encanta escuchar este sonido. Este sonido los atrae. Poco a poco, en su esfuerzo por alcanzar este sonido, se sube a la cabeza. Extiende su capucha cerca de la nariz o por encima de la frente y escucha el sonido en silencio. A veces obtiene placer mezclando su silbido con ese sonido. La serpiente que ves en el cuello y la cabeza del Señor Shiva no es nada inusual "".
Ver también
- Keshab Chandra Sen
- Debendranath Tagore
- Chaitanya Mahaprabhu
- Advaita Acharya
- Sri Ramakrishna
- Trailanga Swami
- Lokenath Brahmachari
- Mauni Baba
Referencias
- ^ Kenneth W. Jones (1 de mayo de 1990). La nueva historia de Cambridge de la India: movimientos de reforma socio-religiosa en la India británica . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 39–. ISBN 978-0-521-24986-7. Consultado el 6 de julio de 2012 .
- ^ Prabhavananda (Swāmi); Swami Prabhavananda (1970). El compañero eterno: Brahmananda; Enseñanzas y reminiscencias, con biografía . Vedanta Press. págs. 42–. ISBN 978-0-87481-024-0. Consultado el 6 de julio de 2012 .
- ^ "Sitio web oficial de Brahmo" . Brahmosamaj.in . Consultado el 15 de octubre de 2012 .
- ^ "Comisión de Derecho de Bangladesh" (PDF) . Consultado el 15 de octubre de 2012 .
- ^ Shandilya, Krupa. Relaciones íntimas: reforma social y novela del sur de Asia de finales del siglo XIX , capítulo 2, nota 12, Northwestern University Press, 2017ISBN 9780810134249
- ^ "Escuela centenaria de Nadia con importante contribución al Movimiento por la Libertad de Bangladesh" . Consigue Bengala . Consultado el 26 de abril de 2021 .
- ^ "Shree Shree Kuladananda Brahmachari" .
- ^ "শ্রী শ্রী সদ্ধগুরু সাঙ্গ" .
- ^ "দরবেশ দর্শন" .
enlaces externos
- Sadguru Shree Shree Bijoy Krishna Goswami (Gosaiji)
- Biografía - Bijoy Krishna Goswami