Los afroamericanos (también conocidos como afroamericanos o afroamericanos ) [3] son estadounidenses de ascendencia de grupos raciales negros de África . [4] [5] El término afroamericano generalmente denota descendientes de africanos esclavizados traídos a las trece colonias americanas durante el comercio de esclavos en el Atlántico , [6] [7] [8] mientras que los inmigrantes negros recientes a los Estados Unidos (o sus hijos ) también pueden identificarse como afroamericanos. [9]
Población total | |
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46,713,850 (2019) [1] 14.2% de la población total de EE. UU. (2019) [1] 41,989,671 (2019) (una raza) [1] 12.8% de la población total de EE. UU. (2019) [1] 40,596,040 (2019) (no -Hispano) [1] 12,4% de la población total de EE. UU. (2019) [1] | |
Regiones con poblaciones significativas | |
En todo Estados Unidos, especialmente en el sur y áreas urbanas. | |
Idiomas | |
Inglés ( dialectos del inglés americano , afroamericano en inglés ) Criollo Francés gullah criolla Inglés lenguas africanas | |
Religión | |
Predominantemente protestante (71%) Minorías: católicos (5%), testigos de Jehová (2%), musulmanes (2%); Irreligiosos o no afiliados (18%) [2] |
Los afroamericanos constituyen el tercer grupo étnico más grande y el segundo grupo racial más grande en los Estados Unidos, después de los estadounidenses blancos y los estadounidenses hispanos y latinos . [10] La mayoría de los afroamericanos son descendientes de personas esclavizadas dentro de los límites de los Estados Unidos actuales. [11] [12] En promedio, los afroamericanos son de West / Central de ascendencia africana y europea, y algunos también tienen nativos americanos ascendencia. [13] Según datos de la Oficina del Censo de Estados Unidos, los inmigrantes africanos generalmente no se identifican a sí mismos como afroamericanos. La inmensa mayoría de los inmigrantes africanos se identifican, en cambio, con sus respectivas etnias (≈95%). [14] Los inmigrantes de algunas naciones del Caribe , Centroamérica y Sudamérica y sus descendientes también pueden o no identificarse con el término. [8]
La historia afroamericana comenzó en el siglo XVI, cuando los africanos de África occidental fueron vendidos a traficantes de esclavos europeos y transportados a través del Atlántico a las Trece Colonias . Después de llegar a América, fueron vendidos como esclavos a colonos europeos y puestos a trabajar en plantaciones , particularmente en las colonias del sur . Algunos pudieron alcanzar la libertad a través de la manumisión o la fuga y fundaron comunidades independientes antes y durante la Revolución Americana . Después de la fundación de los Estados Unidos en 1783, la mayoría de los negros continuaron siendo esclavizados , estando más concentrados en el sur de Estados Unidos , con cuatro millones de esclavos que solo fueron liberados durante y al final de la Guerra Civil en 1865. [15] Durante la Reconstrucción , ellos obtuvieron la ciudadanía y el derecho al voto , pero debido a la supremacía blanca , fueron tratados en gran medida como ciudadanos de segunda clase y pronto se vieron privados de sus derechos en el sur . Estas circunstancias cambiaron debido al mayor desarrollo de la comunidad negra, la participación en los grandes conflictos militares de los Estados Unidos , la migración sustancial fuera del sur , la eliminación de la segregación racial legal y el movimiento de derechos civiles que buscaba la libertad política y social. En 2008, Barack Obama se convirtió en el primer afroamericano en ser elegido presidente de los Estados Unidos. [dieciséis]
Historia
Época colonial
La gran mayoría de quienes fueron esclavizados y transportados en el comercio transatlántico de esclavos eran personas de África central y occidental , que habían sido capturadas directamente por los comerciantes de esclavos en incursiones costeras, [17] o vendidas por otros africanos occidentales, o por la mitad. Los "príncipes comerciantes" europeos [18] a los traficantes de esclavos europeos, que los llevaron a América. [19]
Los primeros esclavos africanos llegaron vía Santo Domingo a la colonia de San Miguel de Gualdape (probablemente ubicada en el área de la bahía de Winyah en la actual Carolina del Sur ), fundada por el explorador español Lucas Vázquez de Ayllón en 1526. [20] Los desafortunados La colonia fue interrumpida casi de inmediato por una pelea por el liderazgo, durante la cual los esclavos se rebelaron y huyeron de la colonia para buscar refugio entre los nativos americanos locales . De Ayllón y muchos de los colonos murieron poco después de una epidemia y la colonia fue abandonada. Los colonos y los esclavos que no habían escapado regresaron a Haití , de donde habían venido. [20]
El matrimonio entre Luisa de Abrego, una sirvienta doméstica negra libre de Sevilla y Miguel Rodríguez, un conquistador blanco segoviano en 1565 en San Agustín (Florida española), es el primer matrimonio cristiano conocido y registrado en cualquier lugar de lo que ahora es los Estados Unidos continentales. . [21]
Los primeros africanos registrados en la América inglesa (incluida la mayor parte de los futuros Estados Unidos) fueron "negros de 20 años y más" que llegaron a Jamestown , Virginia a través de Cape Comfort en agosto de 1619 como sirvientes contratados . [22] Como muchos colonos de Virginia comenzaron a morir a causa de las duras condiciones, más y más africanos fueron llevados a trabajar como jornaleros. [23]
Un sirviente contratado (que podría ser blanco o negro) trabajaría durante varios años (generalmente de cuatro a siete) sin salario. El estado de los sirvientes contratados a principios de Virginia y Maryland era similar a la esclavitud. Los sirvientes se podían comprar, vender o arrendar y se les podía golpear físicamente por desobedecer o huir. A diferencia de los esclavos, fueron liberados después de que expiró su período de servicio o fueron comprados, sus hijos no heredaron su estado y, al ser liberados del contrato, recibieron "un año de suministro de maíz, ropa doble, herramientas necesarias" y un pequeño pago en efectivo llamado "cuotas de libertad". [24]
Los africanos podían cultivar cosechas y ganado legalmente para comprar su libertad. [25] Criaron familias, se casaron con otros africanos y, a veces, se casaron con nativos americanos o colonos europeos . [26]
En las décadas de 1640 y 1650, varias familias africanas poseían granjas alrededor de Jamestown y algunas se hicieron ricas según los estándares coloniales y compraron sus propios sirvientes contratados. En 1640, el Tribunal General de Virginia registró la documentación más antigua de esclavitud de por vida cuando condenó a John Punch , un negro, a servidumbre de por vida bajo el mando de su amo Hugh Gwyn por huir. [28] [29]
En la Florida española, algunos españoles se casaron o tuvieron uniones con mujeres de Pensacola, Creek o africanas , tanto esclavas como libres, y sus descendientes crearon una población mestiza de mestizos y mulatos . Los españoles animaron a los esclavos de la colonia de Georgia a venir a Florida como refugio, prometiendo libertad a cambio de su conversión al catolicismo . El rey Carlos II emitió una proclama real liberando a todos los esclavos que huyeron a la Florida española y aceptaron la conversión y el bautismo. La mayoría fue al área alrededor de San Agustín , pero los esclavos fugitivos también llegaron a Pensacola. San Agustín había reunido una unidad de milicia totalmente negra que defendía la Florida española ya en 1683. [30]
Uno de los recién llegados africanos holandeses, Anthony Johnson , más tarde sería dueño de uno de los primeros "esclavos" negros, John Casor , como resultado del fallo judicial de un caso civil. [31] [32]
La concepción popular de un sistema esclavista basado en la raza no se desarrolló por completo hasta el siglo XVIII. La Compañía Holandesa de las Indias Occidentales introdujo la esclavitud en 1625 con la importación de once esclavos negros a Nueva Amsterdam (actual Nueva York ). Sin embargo, todos los esclavos de la colonia fueron liberados tras su rendición a los ingleses. [33]
Massachusetts fue la primera colonia inglesa en reconocer legalmente la esclavitud en 1641. En 1662, Virginia aprobó una ley por la que los hijos de mujeres esclavizadas tomaban el estatus de madre, en lugar del de padre, según el derecho consuetudinario . Este principio legal se denominó partus sequitur ventrum . [34] [35]
Mediante una ley de 1699, la colonia ordenó la deportación de todos los negros libres, definiendo virtualmente como esclavos a todas las personas de ascendencia africana que permanecieron en la colonia. [36] En 1670, la asamblea colonial aprobó una ley que prohibía a los negros (e indios) libres y bautizados comprar cristianos (en este acto se refiere a europeos blancos) pero permitiéndoles comprar personas "de su propia nación". [37]
En la Luisiana española, aunque no hubo un movimiento hacia la abolición del comercio de esclavos africanos, el dominio español introdujo una nueva ley llamada coartación , que permitía a los esclavos comprar su libertad y la de otros. [38] Aunque algunos no tenían dinero para comprar su libertad, las medidas gubernamentales sobre la esclavitud permitieron a muchos negros libres. Eso trajo problemas a los españoles con los criollos franceses que también poblaron la Luisiana española, los criollos franceses citaron esa medida como uno de los peores elementos del sistema. [39]
Establecidos por primera vez en Carolina del Sur en 1704, se formaron grupos de hombres blancos armados, patrullas de esclavos, para monitorear a los negros esclavizados. [40] Su función era la de vigilar a los esclavos, especialmente a los fugitivos. Los propietarios de esclavos temían que los esclavos pudieran organizar revueltas o rebeliones de esclavos , por lo que se formaron milicias estatales para proporcionar una estructura de comando militar y disciplina dentro de las patrullas de esclavos para que pudieran usarse para detectar, encontrar y aplastar cualquier reunión de esclavos organizada que pudiera conducir a revueltas o rebeliones. [40]
Las primeras congregaciones e iglesias afroamericanas se organizaron antes de 1800 en las ciudades del norte y del sur después del Gran Despertar . En 1775, los africanos constituían el 20% de la población de las colonias estadounidenses , lo que las convirtió en el segundo grupo étnico más grande después de los angloamericanos . [41]
De la Revolución Americana a la Guerra Civil
Durante la década de 1770, los africanos, tanto esclavizados como libres, ayudaron a los colonos estadounidenses rebeldes a asegurar su independencia al derrotar a los británicos en la Guerra de Independencia de los Estados Unidos . [42] Los afroamericanos y los euroamericanos lucharon codo con codo y se integraron por completo. [43] Los negros jugaron un papel en ambos lados de la Revolución Americana. Los activistas de la causa Patriot incluyeron a James Armistead , Prince Whipple y Oliver Cromwell . [44] [45]
En la Luisiana española , el gobernador Bernardo de Gálvez organizó a hombres negros libres españoles en dos compañías de milicias para defender Nueva Orleans durante la Revolución Americana. Lucharon en la batalla de 1779 en la que España capturó Baton Rouge a los británicos. Gálvez también los comandó en campañas contra los puestos de avanzada británicos en Mobile , Alabama y Pensacola , Florida, reclutó esclavos para la milicia al comprometerse a liberar a cualquiera que estuviera gravemente herido y prometió asegurar un bajo precio por coartación (compra su libertad y eso). de otros) para aquellos que recibieron heridas menores. Durante la década de 1790, el gobernador Francisco Luis Héctor, barón de Carondelet, reforzó las fortificaciones locales y reclutó a más hombres negros libres para la milicia. Carondelet duplicó el número de hombres negros libres que sirvieron, creando dos compañías de milicias más, una compuesta por miembros negros y la otra por pardo (mestizos). Servir en la milicia acercó a los hombres negros libres un paso más hacia la igualdad con los blancos, permitiéndoles, por ejemplo, el derecho a portar armas y aumentando su poder adquisitivo. Sin embargo, en realidad, estos privilegios distanciaron a los hombres negros libres de los negros esclavizados y los alentaron a identificarse con los blancos. [39]
La esclavitud había sido consagrada tácitamente en la Constitución de los Estados Unidos a través de disposiciones como el Artículo I, Sección 2, Cláusula 3, comúnmente conocido como el compromiso 3/5 . La esclavitud, que para entonces significaba casi exclusivamente gente negra, fue el problema político más importante en los Estados Unidos antes de la guerra , lo que llevó a una crisis tras otra. Entre estos se encontraban el Compromiso de Missouri , el Compromiso de 1850 , la Ley de esclavos fugitivos y la decisión de Dred Scott .
Antes de la Guerra Civil , ocho presidentes en activo poseían esclavos, una práctica protegida por la Constitución de los Estados Unidos. [46] Para 1860, había entre 3,5 y 4,4 millones de negros esclavizados en los Estados Unidos debido al comercio de esclavos en el Atlántico , y otros 488.000-500.000 negros vivían libres (con límites legislados) [47] en todo el país. [48] Con límites legislados impuestos sobre ellos además del "prejuicio invencible" de los blancos según Henry Clay , [49] algunas personas negras que no fueron esclavizadas dejaron los Estados Unidos rumbo a Liberia en África Occidental. [47] Liberia comenzó como un asentamiento de la Sociedad Americana de Colonización (ACS) en 1821, con los miembros abolicionistas de la ACS creyendo que los negros enfrentarían mejores oportunidades de libertad e igualdad en África. [47]
Los esclavos no solo constituyeron una gran inversión, sino que produjeron el producto y la exportación más valiosos de Estados Unidos: el algodón . No solo ayudaron a construir el Capitolio de los Estados Unidos , sino que también construyeron la Casa Blanca y otros edificios del Distrito de Columbia . ( Washington era un centro de comercio de esclavos). [50] Existían proyectos de construcción similares en los estados esclavistas.
La emigración de negros libres a su continente de origen se había propuesto desde la guerra revolucionaria. Después de que Haití se independizó, trató de reclutar afroamericanos para que migraran allí después de restablecer las relaciones comerciales con Estados Unidos. La Unión Haitiana fue un grupo formado para promover las relaciones entre los países. [51] Después de los disturbios contra los negros en Cincinnati , su comunidad negra patrocinó la fundación de la Colonia Wilberforce , un asentamiento inicialmente exitoso de inmigrantes afroamericanos en Canadá. La colonia fue una de las primeras entidades políticas independientes de este tipo. Duró varias décadas y proporcionó un destino para unas 200 familias negras que emigraron de varios lugares de los Estados Unidos. [51]
En 1863, durante la Guerra Civil estadounidense , el presidente Abraham Lincoln firmó la Proclamación de Emancipación . La proclamación declaró que todos los esclavos en el territorio controlado por la Confederación eran libres. [52] Las tropas de la Unión Avanzada hicieron cumplir la proclamación, siendo Texas el último estado en ser emancipado, en 1865. [53]
La esclavitud en el territorio confederado controlado por la Unión continuó, al menos en el papel, hasta la aprobación de la Decimotercera Enmienda en 1865. [54] Mientras que la Ley de Naturalización de 1790 limitó la ciudadanía estadounidense a los blancos únicamente, [55] [56] la 14ª Enmienda ( 1868) otorgó la ciudadanía a los negros, y la 15a Enmienda (1870) otorgó a los hombres negros el derecho al voto (que todavía se les negaría a todas las mujeres hasta 1920 ). [57]
Era de la reconstrucción y Jim Crow
Los afroamericanos rápidamente establecieron congregaciones para ellos mismos, así como escuelas y asociaciones comunitarias / cívicas, para tener un espacio fuera del control o la supervisión de los blancos. Si bien la era de la Reconstrucción de la posguerra fue inicialmente una época de progreso para los afroamericanos, ese período terminó en 1876. A fines de la década de 1890, los estados del sur promulgaron leyes Jim Crow para hacer cumplir la segregación racial y la privación de derechos . [58] La segregación, que comenzó con la esclavitud, continuó con las leyes Jim Crow, con carteles que se usaban para mostrar a los negros dónde podían caminar, hablar, beber, descansar o comer legalmente. [59] Para aquellos lugares que eran mestizos, los no blancos tenían que esperar hasta que se tratara con todos los clientes blancos. [59] La mayoría de los afroamericanos obedecieron las leyes de Jim Crow para evitar la violencia por motivos raciales . Para mantener la autoestima y la dignidad, los afroamericanos como Anthony Overton y Mary McLeod Bethune continuaron construyendo sus propias escuelas , iglesias , bancos, clubes sociales y otras empresas. [60]
En la última década del siglo XIX, las leyes de discriminación racial y la violencia racial contra los afroamericanos comenzaron a proliferar en los Estados Unidos, un período al que a menudo se hace referencia como el " punto más bajo de las relaciones raciales estadounidenses ". Estos actos discriminatorios incluyeron la segregación racial, confirmada por la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos en Plessy v. Ferguson en 1896, que fue ordenada legalmente por los estados del sur y en todo el país a nivel local de gobierno, la supresión de votantes o la privación del derecho al voto en los estados del sur, la negación de oportunidades económicas o recursos en todo el país, y actos privados de violencia y violencia racial masiva dirigidos a los afroamericanos sin obstáculos o alentados por las autoridades gubernamentales. [61]
Gran movimiento migratorio y de derechos civiles
Las desesperadas condiciones de los afroamericanos en el sur provocaron la Gran Migración durante la primera mitad del siglo XX que condujo a una creciente comunidad afroamericana en el norte y oeste de los Estados Unidos. [63] La rápida afluencia de negros perturbó el equilibrio racial dentro de las ciudades del norte y del oeste, exacerbando la hostilidad entre negros y blancos en las dos regiones. [64] El Verano Rojo de 1919 estuvo marcado por cientos de muertes y un mayor número de bajas en los EE. UU. Como resultado de disturbios raciales que ocurrieron en más de tres docenas de ciudades, como el motín racial de Chicago de 1919 y el motín racial de Omaha de 1919. . En general, los negros de las ciudades del norte y del oeste experimentaron discriminación sistémica en una plétora de aspectos de la vida. Dentro del empleo, las oportunidades económicas para los negros se encaminaron al estatus más bajo y restringieron la movilidad potencial. En la Conferencia de Hampton Negro de 1900 , el reverendo Matthew Anderson dijo: "... las líneas a lo largo de la mayoría de las vías de la obtención de salarios están trazadas de manera más rígida en el norte que en el sur". [65] Dentro del mercado de la vivienda, se utilizaron medidas discriminatorias más fuertes en correlación con la afluencia, lo que resultó en una combinación de "violencia dirigida, pactos restrictivos , marcación roja y dirección racial ". [66] Mientras muchos Blancos defendieron su espacio con violencia, intimidación o tácticas legales hacia los afroamericanos, muchos otros Blancos emigraron a regiones suburbanas o exurbanas más racialmente homogéneas, un proceso conocido como huida de los Blancos . [67]
A pesar de la discriminación, sacar cartas para dejar la desesperanza en el sur fue el crecimiento de las instituciones y comunidades afroamericanas en las ciudades del norte. Las instituciones incluyeron organizaciones de orientación afroamericana (p. Ej., Urban League , NAACP ), iglesias, empresas y periódicos, así como éxitos en el desarrollo de la cultura intelectual, la música y la cultura popular afroamericana (p. Ej., Harlem Renaissance , Chicago Black Renaissance ) . El Cotton Club en Harlem era un establecimiento exclusivo para blancos, con negros (como Duke Ellington ) autorizados a actuar, pero para una audiencia blanca. [68] Los afroamericanos también encontraron un nuevo terreno para el poder político en las ciudades del norte, sin las discapacidades forzadas de Jim Crow . [69] [70]
En la década de 1950, el movimiento por los derechos civiles estaba ganando impulso. Un linchamiento de 1955 que provocó la indignación pública por la injusticia fue el de Emmett Till , un niño de 14 años de Chicago. Pasando el verano con parientes en Money, Mississippi , Till fue asesinado por supuestamente haberle silbado a una mujer blanca. Hasta que le propinaron una fuerte paliza, le sacaron uno de los ojos y le dispararon en la cabeza. La respuesta visceral a la decisión de su madre de tener un funeral con ataúd abierto movilizó a la comunidad negra en todo Estados Unidos [71] Vann R. Newkirk | escribió que "el juicio de sus asesinos se convirtió en un desfile que iluminaba la tiranía de la supremacía blanca ". [71] El estado de Mississippi juzgó a dos acusados, pero fueron absueltos rápidamente por un jurado compuesto exclusivamente por blancos . [72] Cien días después del asesinato de Emmett Till, Rosa Parks se negó a ceder su asiento en el autobús en Alabama; de hecho, Parks le dijo a la madre de Emmett, Mamie Till, que "la fotografía del rostro desfigurado de Emmett en el ataúd estaba en su mente cuando se negó a ceder su asiento en el autobús de Montgomery ". [73]
Se atribuye a la Marcha en Washington por el Empleo y la Libertad y las condiciones que la propiciaron el haber ejercido presión sobre los presidentes John F. Kennedy y Lyndon B. Johnson . Johnson apoyó la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 que prohibió la discriminación en los lugares públicos, el empleo y los sindicatos , y la Ley de Derechos Electorales de 1965, que amplió la autoridad federal sobre los estados para garantizar la participación política de los negros mediante la protección del registro de votantes. y elecciones. [74] En 1966, el surgimiento del movimiento Black Power , que duró de 1966 a 1975, amplió los objetivos del movimiento de derechos civiles para incluir la autosuficiencia económica y política y la libertad de la autoridad blanca. [75]
Durante el período de la posguerra, muchos afroamericanos siguieron estando en desventaja económica en relación con otros estadounidenses. El ingreso promedio de los negros se situó en el 54 por ciento del de los trabajadores blancos en 1947 y el 55 por ciento en 1962. En 1959, el ingreso familiar promedio para los blancos era de $ 5,600, en comparación con $ 2,900 para las familias no blancas. En 1965, el 43 por ciento de todas las familias negras cayeron en el nivel de pobreza, ganando menos de $ 3,000 al año. Los años sesenta vieron mejoras en las condiciones sociales y económicas de muchos afroamericanos. [76]
De 1965 a 1969, los ingresos de las familias negras aumentaron del 54 al 60 por ciento de los ingresos de las familias blancas. En 1968, el 23 por ciento de las familias negras ganaban menos de $ 3,000 al año, en comparación con el 41 por ciento en 1960. En 1965, el 19 por ciento de los estadounidenses negros tenían ingresos iguales a la mediana nacional, una proporción que aumentó al 27 por ciento en 1967. En 1960, el nivel medio de educación de los negros había sido de 10,8 años y, a finales de los sesenta, la cifra se elevó a 12,2 años, medio año por debajo de la mediana de los blancos. [76]
Era posterior a los derechos civiles
Política y económicamente, los afroamericanos han logrado avances sustanciales durante la era posterior a los derechos civiles. En 1968, Shirley Chisholm se convirtió en la primera mujer negra elegida para el Congreso de los Estados Unidos . En 1989, Douglas Wilder se convirtió en el primer gobernador afroamericano electo en la historia de Estados Unidos. Clarence Thomas se convirtió en el segundo juez afroamericano de la Corte Suprema. En 1992, Carol Moseley-Braun de Illinois se convirtió en la primera mujer afroamericana elegida para el Senado de los Estados Unidos . En 2000 había 8,936 ocupantes negros en los Estados Unidos, lo que representa un aumento neto de 7,467 desde 1970. En 2001, había 484 alcaldes negros. [77]
En 2005, el número de africanos que inmigraron a los Estados Unidos, en un solo año, superó el número máximo que fueron traídos involuntariamente a los Estados Unidos durante la trata atlántica de esclavos . [78] El 4 de noviembre de 2008, el senador demócrata Barack Obama derrotó al senador republicano John McCain para convertirse en el primer afroamericano en ser elegido presidente. Al menos el 95 por ciento de los votantes afroamericanos votaron por Obama. [79] [80] También recibió un apoyo abrumador de blancos jóvenes y educados, una mayoría de asiáticos , [81] e hispanos , [81] recogiendo una serie de nuevos estados en la columna electoral demócrata. [79] [80] Obama perdió el voto blanco general, aunque ganó una proporción mayor de votos blancos que cualquier candidato presidencial demócrata no titular desde Jimmy Carter . [82] Obama fue reelegido para un segundo y último mandato , por un margen similar el 6 de noviembre de 2012. [83] En 2021, Kamala Harris se convirtió en la primera mujer, la primera afroamericana (y la primera asiáticoamericana ) en servir como Vicepresidente de Estados Unidos . [84]
Demografía
En 1790, cuando se realizó el primer censo de los Estados Unidos , los africanos (incluidos los esclavos y las personas libres) sumaban alrededor de 760.000, aproximadamente el 19,3% de la población. En 1860, al comienzo de la Guerra Civil , la población afroamericana había aumentado a 4,4 millones, pero la tasa porcentual se redujo al 14% de la población total del país. La gran mayoría eran esclavos, con solo 488.000 contados como " hombres libres ". Para 1900, la población negra se había duplicado y alcanzaba los 8,8 millones. [85]
En 1910, aproximadamente el 90% de los afroamericanos vivían en el sur. Un gran número comenzó a emigrar al norte en busca de mejores oportunidades laborales y condiciones de vida, y para escapar de las leyes de Jim Crow y la violencia racial. La Gran Migración , como se la llamó, se extendió desde la década de 1890 hasta la de 1970. Desde 1916 hasta la década de 1960, más de 6 millones de negros se mudaron al norte. Pero en las décadas de 1970 y 1980, esa tendencia se invirtió , con más afroamericanos que se mudaron al sur, al Sun Belt, que lo abandonaron. [86]
La siguiente tabla de la población afroamericana en los Estados Unidos a lo largo del tiempo muestra que la población afroamericana, como porcentaje de la población total, disminuyó hasta 1930 y ha ido en aumento desde entonces.
Año | Número | % de la población total | % De cambio (10 años) | Esclavos | % en esclavitud |
---|---|---|---|---|---|
1790 | 757,208 | 19,3% (más alto) | - | 697,681 | 92% |
1800 | 1.002.037 | 18,9% | 32,3% | 893,602 | 89% |
1810 | 1.377.808 | 19,0% | 37,5% | 1,191,362 | 86% |
1820 | 1,771,656 | 18,4% | 28,6% | 1,538,022 | 87% |
1830 | 2,328,642 | 18,1% | 31,4% | 2.009.043 | 86% |
1840 | 2.873.648 | 16,8% | 23,4% | 2,487,355 | 87% |
1850 | 3.638.808 | 15,7% | 26,6% | 3.204.287 | 88% |
1860 | 4.441.830 | 14,1% | 22,1% | 3.953.731 | 89% |
1870 | 4.880.009 | 12,7% | 9,9% | - | - |
1880 | 6.580.793 | 13,1% | 34,9% | - | - |
1890 | 7.488.788 | 11,9% | 13,8% | - | - |
1900 | 8.833.994 | 11,6% | 18,0% | - | - |
1910 | 9,827,763 | 10,7% | 11,2% | - | - |
1920 | 10,5 millones | 9,9% | 6,8% | - | - |
1930 | 11,9 millones | 9,7% (el más bajo) | 13% | - | - |
1940 | 12,9 millones | 9,8% | 8,4% | - | - |
1950 | 15,0 millones | 10,0% | dieciséis% | - | - |
1960 | 18,9 millones | 10,5% | 26% | - | - |
1970 | 22,6 millones | 11,1% | 20% | - | - |
1980 | 26,5 millones | 11,7% | 17% | - | - |
1990 | 30,0 millones | 12,1% | 13% | - | - |
2000 | 34,6 millones | 12,3% | 15% | - | - |
2010 | 38,9 millones | 12,6% | 12% | - | - |
En 1990, la población afroamericana alcanzó alrededor de 30 millones y representaba el 12% de la población de Estados Unidos, aproximadamente la misma proporción que en 1900. [88]
En el momento del censo de 2000 , el 54,8% de los afroamericanos vivían en el sur . En ese año, el 17,6% de los afroamericanos vivía en el noreste y el 18,7% en el medio oeste , mientras que solo el 8,9% vivía en los estados del oeste . Sin embargo, el oeste tiene una población negra considerable en ciertas áreas. California, el estado más poblado de la nación, tiene la quinta población afroamericana más grande, solo detrás de Nueva York, Texas, Georgia y Florida. Según el censo de 2000, aproximadamente el 2,05% de los afroamericanos se identificaron como de origen hispano o latino , [10] muchos de los cuales pueden ser de ascendencia brasileña , puertorriqueña , dominicana , cubana , haitiana u otra ascendencia latinoamericana . Los únicos grupos ancestrales autoinformados más grandes que los afroamericanos son los irlandeses y los alemanes . [89]
Según el censo estadounidense de 2010 , casi el 3% de las personas que se identificaron a sí mismas como negras tenían antepasados recientes que inmigraron de otro país. Los inmigrantes negros no hispanos autoinformados del Caribe , principalmente de Jamaica y Haití, representaron el 0,9% de la población de EE. UU., 2,6 millones. [90] Los inmigrantes negros autonotificados de África subsahariana también representaron el 0,9%, aproximadamente 2,8 millones. [90] Además, los hispanos negros autoidentificados representaban el 0,4% de la población de los Estados Unidos, aproximadamente 1,2 millones de personas, que se encuentran principalmente en las comunidades puertorriqueña y dominicana. [91] Los inmigrantes negros autonotificados procedentes de otros países de las Américas, como Brasil y Canadá, así como de varios países europeos, representaban menos del 0,1% de la población. Los estadounidenses hispanos y no hispanos de raza mixta que se identificaron como parte negra representaron el 0,9% de la población. Del 12,6% de los residentes de Estados Unidos que se identificaron como negros, alrededor del 10,3% eran "afroamericanos nativos" o afroamericanos, que son descendientes directos de africanos occidentales / centrales traídos a los Estados Unidos como esclavos. Estas personas constituyen más del 80% de todos los negros del país. Cuando se incluye a personas de origen mestizo , aproximadamente el 13,5% de la población de EE. UU. Se identifica a sí misma como negra o "mezclada con negra". [92] Sin embargo, según la oficina del censo de Estados Unidos, la evidencia del censo de 2000 indica que muchos grupos étnicos de inmigrantes africanos y caribeños no se identifican como "negros, africanos americanos o negros". En cambio, escribieron en sus propios grupos étnicos respectivos en la entrada "Alguna otra raza". Como resultado, la oficina del censo ideó una nueva categoría de grupo étnico "afroamericano" separada en 2010 para los afroamericanos. [93]
Ciudades de EE. UU.
Después de 100 años de afroamericanos que abandonaban el sur en grandes cantidades en busca de mejores oportunidades y tratamiento en el oeste y el norte, un movimiento conocido como la Gran Migración , ahora hay una tendencia inversa, llamada Nueva Gran Migración . Al igual que con la Gran Migración anterior, la Nueva Gran Migración se dirige principalmente hacia ciudades y grandes áreas urbanas, como Atlanta , Charlotte , Houston , Dallas , Raleigh , Tampa , San Antonio , Memphis , Nashville , Jacksonville , etc. [94] Un porcentaje creciente de afroamericanos del oeste y el norte está migrando a la región sur de los Estados Unidos por razones económicas y culturales. La ciudad de Nueva York , Chicago y Los Ángeles tienen la mayor disminución de afroamericanos, mientras que Atlanta , Dallas y Houston tienen el mayor aumento respectivamente. [94]
Entre las ciudades de 100.000 habitantes o más, Detroit, Michigan, tenía el porcentaje más alto de residentes negros de cualquier ciudad de EE. UU. En 2010, con un 82%. Otras grandes ciudades con mayorías afroamericanas incluyen Jackson, Mississippi (79,4%), Miami Gardens, Florida (76,3%), Baltimore, Maryland (63%), Birmingham, Alabama (62,5%), Memphis, Tennessee (61%), Nueva Orleans, Luisiana (60%), Montgomery, Alabama (56,6%), Flint, Michigan (56,6%), Savannah, Georgia (55,0%), Augusta, Georgia (54,7%), Atlanta, Georgia (54%, véase África Estadounidenses en Atlanta ), Cleveland , Ohio (53,3%), Newark, Nueva Jersey (52,35%), Washington, DC (50,7%), Richmond, Virginia (50,6%), Mobile, Alabama (50,6%), Baton Rouge, Luisiana (50,4%) y Shreveport, Luisiana (50,4%).
La comunidad más próspera del país con una mayoría afroamericana reside en View Park – Windsor Hills, California, con un ingreso familiar promedio anual de $ 159,618. [95] Otras comunidades en gran parte ricas y afroamericanas incluyen el condado de Prince George en Maryland (a saber , Mitchellville , Woodmore y Upper Marlboro ), el condado de Dekalb y South Fulton en Georgia, el condado de Charles City en Virginia, Baldwin Hills en California, Hillcrest y Uniondale en Nueva York y Cedar Hill , DeSoto y Missouri City en Texas. El condado de Queens, Nueva York, es el único condado con una población de 65.000 o más donde los afroamericanos tienen un ingreso familiar medio más alto que los estadounidenses blancos. [96]
Seatack, Virginia, es actualmente la comunidad afroamericana más antigua de los Estados Unidos. [97] Sobrevive hoy con una comunidad cívica vibrante y activa. [98]
Educación
En 1863, los estadounidenses esclavizados se convirtieron en ciudadanos libres durante una época en la que los sistemas educativos públicos se estaban expandiendo por todo el país. Para 1870, alrededor de setenta y cuatro instituciones en el sur brindaban una forma de educación avanzada para estudiantes afroamericanos, y para 1800, más de cien programas en estas escuelas brindaban capacitación para profesionales negros, incluidos maestros. Muchos de los estudiantes de la Universidad de Fisk, incluido WEB Du Bois cuando era estudiante allí, enseñaban en la escuela durante los veranos para apoyar sus estudios. [99]
Los afroamericanos estaban muy preocupados por brindar una educación de calidad a sus hijos, pero la supremacía blanca limitaba su capacidad para participar en la formulación de políticas educativas a nivel político. Los gobiernos estatales pronto tomaron medidas para socavar su ciudadanía al restringir su derecho al voto. A fines de la década de 1870, los negros fueron privados de sus derechos y segregados en todo el sur de Estados Unidos. [100] Los políticos blancos en Mississippi y otros estados retuvieron recursos financieros y suministros de las escuelas negras. Sin embargo, la presencia de maestros negros y su compromiso con sus comunidades, tanto dentro como fuera del aula, aseguró que los estudiantes negros tuvieran acceso a la educación a pesar de estas limitaciones externas. [101] [102]
Las escuelas predominantemente negras para estudiantes de jardín de infantes a duodécimo grado eran comunes en todo Estados Unidos antes de la década de 1970. Para 1972, sin embargo, los esfuerzos de eliminación de la segregación significaron que solo el 25% de los estudiantes negros estaban en escuelas con más del 90% de estudiantes no blancos. Sin embargo, desde entonces, una tendencia hacia la segregación afectó a las comunidades de todo el país: en 2011, 2,9 millones de estudiantes afroamericanos estaban en escuelas de minorías tan abrumadoras, incluido el 53% de los estudiantes negros en distritos escolares que anteriormente estaban bajo órdenes de eliminación de la segregación. [103] [104]
Históricamente, los colegios y universidades negros (HBCU) , que se establecieron originalmente cuando los colegios universitarios segregados no admitían afroamericanos, continúan prosperando y educando a estudiantes de todas las razas en la actualidad. La mayoría de las HBCU se establecieron en el sureste de los Estados Unidos , Alabama tiene la mayor cantidad de HBCU de todos los estados. [105] [106]
Todavía en 1947, se consideraba que alrededor de un tercio de los afroamericanos mayores de 65 años carecían de la capacidad para leer y escribir sus propios nombres. En 1969, el analfabetismo , tal como se había definido tradicionalmente, se había erradicado en gran medida entre los afroamericanos más jóvenes. [107]
Las encuestas del censo de EE. UU. Mostraron que para 1998, el 89 por ciento de los afroamericanos de 25 a 29 años habían completado una educación secundaria, menos que los blancos o asiáticos, pero más que los hispanos. En muchos exámenes de ingreso a la universidad, exámenes estandarizados y calificaciones, los afroamericanos históricamente se han quedado rezagados con respecto a los blancos, pero algunos estudios sugieren que la brecha de rendimiento se ha ido cerrando. Muchos formuladores de políticas han propuesto que esta brecha puede y será eliminada a través de políticas como la acción afirmativa , la desegregación y el multiculturalismo. [108]
Entre 1995 y 2009, la matrícula universitaria de estudiantes de primer año para afroamericanos aumentó en un 73 por ciento y solo un 15 por ciento para los blancos. [109] Las mujeres negras están matriculadas en la universidad más que cualquier otro grupo de raza y género, liderando a todas con un 9,7% matriculado según la Oficina del Censo de Estados Unidos de 2011. [110] [111] La tasa promedio de graduación de la escuela secundaria de los negros en los Estados Unidos ha aumentado constantemente a 71% en 2013. [112] La separación de esta estadística en partes muestra que varía mucho según el estado y el distrito escolar examinado. El 38% de los hombres negros se graduó en el estado de Nueva York, pero en Maine el 97% se graduó y superó la tasa de graduación de los hombres blancos en 11 puntos porcentuales. [113] En gran parte del sudeste de los Estados Unidos y algunas partes del sudoeste de los Estados Unidos, la tasa de graduación de los hombres blancos estaba de hecho por debajo del 70%, como en Florida, donde el 62% de los hombres blancos se graduaron de la escuela secundaria. El examen de distritos escolares específicos pinta un panorama aún más complejo. En el distrito escolar de Detroit, la tasa de graduación de los hombres negros fue del 20%, pero del 7% para los hombres blancos. En el distrito escolar de la ciudad de Nueva York, el 28% de los hombres negros se gradúan de la escuela secundaria en comparación con el 57% de los hombres blancos. En el condado de Newark [ ¿dónde? ] El 76% de los hombres negros se graduaron en comparación con el 67% de los hombres blancos. En 2015 se han producido más mejoras académicas. Aproximadamente el 23% de todos los negros tienen títulos de licenciatura. En 1988, el 21% de los blancos había obtenido una licenciatura frente al 11% de los negros. En 2015, el 23% de los negros había obtenido una licenciatura frente al 36% de los blancos. [114] Los negros nacidos en el extranjero, el 9% de la población negra, lograron avances aún mayores. Superan a los negros nativos en 10 puntos porcentuales. [114]
Estatus economico
Económicamente, los afroamericanos se han beneficiado de los avances logrados durante la era de los derechos civiles , particularmente entre los educados, pero no sin los efectos persistentes de la marginación histórica cuando se considera en su conjunto. La disparidad racial en las tasas de pobreza se ha reducido. La clase media negra ha crecido sustancialmente. En 2010, el 45% de los afroamericanos eran propietarios de sus casas, en comparación con el 67% de todos los estadounidenses. [116] La tasa de pobreza entre los afroamericanos ha disminuido del 26,5% en 1998 al 24,7% en 2004, en comparación con el 12,7% de todos los estadounidenses. [117]
Los afroamericanos tienen un poder adquisitivo combinado de más de $ 892 mil millones en la actualidad y probablemente más de $ 1,1 billones para 2012. [119] [120] En 2002, las empresas de propiedad de afroamericanos representaron 1,2 millones de los 23 millones de empresas de EE. UU. [121] A partir de 2011[actualizar]Las empresas de propiedad de afroamericanos representan aproximadamente 2 millones de empresas estadounidenses . [122] Las empresas de propiedad de negros experimentaron el mayor crecimiento en el número de empresas entre las minorías entre 2002 y 2011. [122]
En 2004, los hombres afroamericanos tenían los terceros ingresos más altos de los grupos minoritarios estadounidenses después de los estadounidenses de origen asiático y los blancos no hispanos. [123]
El veinticinco por ciento de los negros tenían ocupaciones de cuello blanco (administración, campos profesionales y relacionados) en 2000, en comparación con el 33.6% de los estadounidenses en general. [124] [125] En 2001, más de la mitad de los hogares afroamericanos de parejas casadas ganaban 50.000 dólares o más. [125] Aunque en el mismo año los afroamericanos estaban sobrerrepresentados entre los pobres de la nación, esto estaba directamente relacionado con el porcentaje desproporcionado de familias afroamericanas encabezadas por mujeres solteras; estas familias son colectivamente más pobres, independientemente de su origen étnico. [125]
En 2006, los ingresos medios de los hombres afroamericanos eran superiores a los de las mujeres negras y no afroamericanas en general y en todos los niveles educativos. [126] [127] [128] [129] [130] Al mismo tiempo, entre los hombres estadounidenses, las disparidades de ingresos eran significativas; el ingreso medio de los hombres afroamericanos fue de aproximadamente 76 centavos por cada dólar de sus contrapartes europeo-estadounidenses, aunque la brecha se redujo un poco con un aumento en el nivel educativo. [126] [131]
En general, las ganancias medias de los hombres afroamericanos fueron de 72 centavos por cada dólar ganado por sus contrapartes asiático-estadounidenses y $ 1,17 por cada dólar ganado por los hombres hispanos. [126] [129] [132] Por otro lado, para 2006, entre las mujeres estadounidenses con educación postsecundaria, las mujeres afroamericanas han logrado avances significativos; el ingreso medio de las mujeres afroamericanas era mayor que el de sus contrapartes asiáticas, europeas e hispanoamericanas con al menos algo de educación universitaria. [127] [128] [133]
El sector público de los Estados Unidos es la fuente de empleo más importante para los afroamericanos. [134] Durante 2008-2010, el 21,2% de todos los trabajadores negros eran empleados públicos, en comparación con el 16,3% de los trabajadores no negros. [134] Tanto antes como después del inicio de la Gran Recesión , los afroamericanos tenían un 30% más de probabilidades que otros trabajadores de estar empleados en el sector público. [134]
El sector público también es una fuente fundamental de trabajos con salarios decentes para los afroamericanos. Tanto para hombres como para mujeres, el salario medio de los empleados negros es significativamente más alto en el sector público que en otras industrias. [134]
En 1999, el ingreso medio de las familias afroamericanas fue de $ 33,255 en comparación con $ 53,356 de los europeos estadounidenses. En tiempos de dificultades económicas para la nación, los afroamericanos sufren de manera desproporcionada la pérdida de empleo y el subempleo , siendo la clase baja negra la más afectada. La frase "último contratado y primer despedido" se refleja en las cifras de desempleo de la Oficina de Estadísticas Laborales . A nivel nacional, la tasa de desempleo de octubre de 2008 para los afroamericanos fue del 11,1%, [135] mientras que la tasa nacional fue del 6,5%. [136]
La brecha de ingresos entre las familias negras y blancas también es significativa. En 2005, los negros empleados ganaban el 65% de los salarios de los blancos, frente al 82% en 1975. [117] El New York Times informó en 2006 que en Queens , Nueva York, el ingreso medio de las familias afroamericanas excedía al de los blancos. familias, que el periódico atribuyó al crecimiento en el número de familias negras biparentales. Señaló que Queens era el único condado con más de 65.000 residentes donde eso era cierto. [96] En 2011, se informó que el 72% de los bebés negros nacieron de madres solteras . [137] La tasa de pobreza entre las familias negras monoparentales fue del 39,5% en 2005, según Walter E. Williams , mientras que fue del 9,9% entre las familias negras de parejas casadas. Entre las familias blancas, las tasas respectivas fueron de 26,4% y 6% de pobreza. [138]
En conjunto, los afroamericanos están más involucrados en el proceso político estadounidense que otros grupos minoritarios en los Estados Unidos, lo que indica el nivel más alto de registro de votantes y participación en las elecciones entre estos grupos en 2004. [139] Los afroamericanos alcanzan colectivamente niveles más altos de educación que los inmigrantes a los Estados Unidos. [139] Los afroamericanos también tienen el nivel más alto de representación en el Congreso de cualquier grupo minoritario en los EE . UU. [140]
Política
Desde mediados del siglo XX, una gran mayoría de afroamericanos apoya al Partido Demócrata . En las elecciones presidenciales de 2004 , el demócrata John Kerry recibió el 88% del voto afroamericano en comparación con el 11% del republicano George W. Bush . [141] Aunque existe un lobby afroamericano en política exterior, no ha tenido el impacto que las organizaciones afroamericanas han tenido en la política nacional. [142]
Muchos afroamericanos fueron excluidos de la política electoral en las décadas posteriores al final de la Reconstrucción. Para aquellos que pudieron participar, hasta el New Deal , los afroamericanos eran partidarios del Partido Republicano porque fue el presidente republicano Abraham Lincoln quien ayudó a otorgar la libertad a los esclavos estadounidenses; En ese momento, los republicanos y los demócratas representaban los intereses seccionales del Norte y del Sur , respectivamente, en lugar de una ideología específica, y tanto los conservadores como los liberales estaban representados por igual en ambos partidos.
La tendencia afroamericana de votar por los demócratas se remonta a la década de 1930 durante la Gran Depresión , cuando Franklin D. Roosevelt 's New Deal programa proporcionó alivio económico a los afroamericanos. La coalición New Deal de Roosevelt convirtió al Partido Demócrata en una organización de la clase trabajadora y sus aliados liberales, independientemente de la región. El voto afroamericano se volvió aún más sólidamente demócrata cuando los presidentes demócratas John F. Kennedy y Lyndon B. Johnson presionaron por una legislación de derechos civiles durante la década de 1960. En 1960, casi un tercio de los afroamericanos votaron por el republicano Richard Nixon . [143]
Sexualidad
Según una encuesta de Gallup , el 4,6% de los negros o afroamericanos se autoidentificaron como LGBT en 2016, [144] mientras que la proporción total de adultos estadounidenses en todos los grupos étnicos que se identificaron como LGBT fue del 4,1% en 2016 [144].
Salud
General
La esperanza de vida de los hombres negros en 2008 era de 70,8 años. [145] La esperanza de vida de las mujeres negras era de 77,5 años en 2008. [145] En 1900, cuando se empezó a recopilar información sobre la esperanza de vida de los negros, un hombre negro podía esperar vivir hasta 32,5 años y una mujer negra hasta 33,5 años. [145] En 1900, los hombres blancos vivían un promedio de 46,3 años y las mujeres blancas vivían un promedio de 48,3 años. [145] La esperanza de vida al nacer de los afroamericanos es persistentemente de cinco a siete años más baja que la de los estadounidenses de origen europeo . [146] Los hombres negros tienen una esperanza de vida más corta que cualquier otro grupo en los Estados Unidos, además de los hombres nativos americanos. [147]
Las personas negras tienen tasas más altas de obesidad , diabetes e hipertensión que el promedio de los EE. UU. [145] Para los hombres negros adultos, la tasa de obesidad fue del 31,6% en 2010. [148] Para las mujeres negras adultas, la tasa de obesidad fue del 41,2% en 2010. [148] Los afroamericanos tienen tasas de mortalidad más altas que cualquier otra raza. o grupo étnico para 8 de las 10 principales causas de muerte. [149] En 2013, entre los hombres, los hombres negros tenían la tasa más alta de contraer cáncer, seguidos por los hombres blancos, hispanos, asiáticos / isleños del Pacífico (A / PI) e indios americanos / nativos de Alaska (AI / AN). Entre las mujeres, las mujeres blancas tenían la tasa más alta de contraer cáncer, seguidas de las mujeres negras, hispanas, asiáticas / isleñas del Pacífico e indígenas americanas / nativas de Alaska. [150]
La violencia tiene un impacto en la esperanza de vida de los afroamericanos. Un informe del Departamento de Justicia de los EE. UU. Afirma que "En 2005, las tasas de victimización por homicidio de los negros fueron 6 veces más altas que las de los blancos". [151] El informe también encontró que "el 94% de las víctimas negras fueron asesinadas por negros". [151] Los niños y hombres negros de 15 a 44 años son la única categoría de raza / sexo en la que el homicidio es una de las cinco principales causas de muerte. [147]
Salud sexual
Según los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades , los afroamericanos tienen tasas más altas de infecciones de transmisión sexual (ITS) en comparación con los blancos, con tasas 5 veces mayores de sífilis y clamidia y 7.5 veces la tasa de gonorrea . [152]
La incidencia desproporcionadamente alta de VIH / SIDA entre los afroamericanos se ha atribuido a influencias homofóbicas y a la falta de acceso a una atención médica adecuada. [153] La prevalencia del VIH / SIDA entre los hombres negros es siete veces mayor que la prevalencia entre los hombres blancos, y los hombres negros tienen nueve veces más probabilidades de morir por enfermedades relacionadas con el VIH / SIDA que los hombres blancos. [147]
Washington, DC tiene la tasa más alta de infección por VIH / SIDA del país, con un 3%. Esta tasa es comparable a la que se observa en África occidental y se considera una epidemia grave. [154] Ray Martins, director médico de la Clínica Whitman-Walker, el mayor proveedor de atención del VIH en Washington DC, estimó que el porcentaje subyacente real de personas con VIH / SIDA en la ciudad está "más cerca del cinco por ciento". [154]
Salud mental
Los afroamericanos tienen varias barreras para acceder a los servicios de salud mental . La consejería ha sido mal vista y distante en utilidad y proximidad a muchas personas en la comunidad afroamericana. En 2004, un estudio de investigación cualitativa exploró la desconexión con los afroamericanos y la salud mental. El estudio se realizó como una discusión semiestructurada que permitió al grupo focal expresar sus opiniones y experiencias de vida. Los resultados revelaron un par de variables clave que crean barreras para que muchas comunidades afroamericanas busquen servicios de salud mental como el estigma, la falta de cuatro necesidades importantes; confianza, asequibilidad, comprensión cultural y servicios impersonales. [155]
Históricamente, muchas comunidades afroamericanas no buscaron asesoramiento porque la religión era parte de los valores familiares. [156] Los afroamericanos que tienen antecedentes religiosos tienen más probabilidades de buscar la oración como un mecanismo de afrontamiento para los problemas mentales en lugar de buscar servicios profesionales de salud mental. [155] En 2015, un estudio concluyó que los afroamericanos con un alto valor en la religión tienen menos probabilidades de utilizar los servicios de salud mental en comparación con aquellos que tienen un bajo valor en la religión. [157]
La mayoría de los enfoques de asesoramiento están occidentalizados y no se ajustan a la cultura afroamericana. Las familias afroamericanas tienden a resolver las preocupaciones dentro de la familia, y la familia lo ve como una fortaleza. Por otro lado, cuando los afroamericanos buscan asesoramiento, enfrentan una reacción social y son criticados. Pueden ser etiquetados como "locos", vistos como débiles y su orgullo disminuye. [155] Debido a esto, muchos afroamericanos buscan tutoría en comunidades en las que confían.
La terminología es otra barrera en relación con los afroamericanos y la salud mental. Hay más estigma en el término psicoterapia que en asesoramiento. En un estudio, la psicoterapia se asocia con enfermedades mentales, mientras que el asesoramiento se enfoca en la resolución de problemas, la orientación y la ayuda. [155] Más afroamericanos buscan ayuda cuando se llama asesoramiento y no psicoterapia porque es más acogedor dentro de la cultura y la comunidad. [158] Se anima a los consejeros a ser conscientes de estas barreras para el bienestar de los clientes afroamericanos. Sin una capacitación en competencia cultural en el cuidado de la salud, muchos afroamericanos son ignorados e incomprendidos. [155]
Aunque el suicidio es una de las 10 principales causas de muerte para los hombres en general en los EE. UU., No es una de las 10 principales causas de muerte para los hombres negros. [147]
Genética
Estudios de todo el genoma
Encuestas recientes de afroamericanos que utilizan un servicio de pruebas genéticas han encontrado ascendencia variada que muestra diferentes tendencias por región y sexo de los antepasados. Estos estudios encontraron que, en promedio, los afroamericanos tienen entre un 73,2% y un 82,1% de ascendencia genética occidental , un 16,7% un 24% de europeos y un 0,8% a 1,2% de ascendencia genética de nativos americanos, con una gran variación entre los individuos. [160] [161] [162] Los sitios web de genética en sí mismos han informado rangos similares, y algunos encuentran 1 o 2 por ciento de ascendencia nativa americana y Ancestry.com informa un porcentaje periférico de ascendencia europea entre los afroamericanos, 29%. [163]
Según un estudio de todo el genoma realizado por Bryc et al. (2009), la ascendencia mixta de afroamericanos en proporciones variables se produjo como resultado del contacto sexual entre africanos occidentales / centrales (con mayor frecuencia mujeres) y europeos (con mayor frecuencia hombres). En consecuencia, los 365 afroamericanos de su muestra tienen un promedio de todo el genoma de 78,1% de ascendencia de África occidental y 18,5% de ascendencia europea, con una gran variación entre los individuos (que van del 99% al 1% de ascendencia de África occidental). El componente ancestral de África Occidental en los afroamericanos es muy similar al de los hablantes actuales de las ramas no bantúes de la familia Níger-Congo (Níger-Kordofaniana). [160] [nb 1]
En consecuencia, Montinaro et al. (2014) observaron que alrededor del 50% de la ascendencia general de los afroamericanos se remonta a los yoruba de habla Níger-Congo del suroeste de Nigeria y el sur de Benin , lo que refleja la centralidad de esta región de África occidental en el comercio atlántico de esclavos. El siguiente componente ancestral más frecuente encontrado entre los afroamericanos se deriva de Gran Bretaña, de acuerdo con los registros históricos. Constituye un poco más del 10% de su ascendencia general y es muy similar al componente ancestral del noroeste de Europa que también llevan los barbadenses . [165] Zakharaia y col. (2009) encontraron una proporción similar de ascendencia asociada con Yoruba en sus muestras afroamericanas, con una minoría también extraída de las poblaciones mandenka y bantú . Además, los investigadores observaron una ascendencia europea promedio del 21,9%, nuevamente con una variación significativa entre los individuos. [159] Bryc y col. (2009) señalan que las poblaciones de otras partes del continente también pueden constituir sustitutos adecuados de los antepasados de algunos individuos afroamericanos; a saber, poblaciones ancestrales de Guinea Bissau , Senegal y Sierra Leona en África occidental y Angola en África meridional. [160]
En conjunto, los estudios genéticos sugieren que los afroamericanos son personas genéticamente diversas. Según el análisis de ADN dirigido en 2006 por el genetista de Penn State Mark D. Shriver , alrededor del 58 por ciento de los afroamericanos tienen al menos el 12,5% de ascendencia europea (equivalente a un bisabuelo europeo y sus antepasados), el 19,6 por ciento de los afroamericanos tienen al menos el 25% de ascendencia europea (equivalente a un abuelo europeo y sus antepasados), y el 1% de los afroamericanos tiene al menos el 50% de ascendencia europea (equivalente a un padre europeo y sus antepasados). [13] [166] Según Shriver, alrededor del 5 por ciento de los afroamericanos también tienen al menos un 12,5% de ascendencia nativa americana (equivalente a un bisabuelo nativo americano y sus antepasados). [167] [168] La investigación sugiere que la ascendencia nativa americana entre las personas que se identifican como afroamericanas es el resultado de relaciones que ocurrieron poco después de que los barcos de esclavos llegaran a las colonias americanas, y la ascendencia europea es de origen más reciente, a menudo de décadas anteriores. La guerra civil. [169]
ADN-Y
Los africanos que llevaban el E-V38 (E1b1a) probablemente atravesaron el Sahara , de este a oeste , hace aproximadamente 19.000 años. [170] E-M2 (E1b1a1) probablemente se originó en África Occidental o África Central. [171] Según un estudio de Y-DNA realizado por Sims et al. (2007), la mayoría (≈60%) de los afroamericanos pertenecen a varios subclades del haplogrupo paterno E-M2 (E1b1a1, anteriormente E3a). Este es el linaje paterno genético más común que se encuentra hoy en día entre los hombres de África occidental / central, y también es una firma de las migraciones históricas de los bantúes . El siguiente haplogrupo de ADN-Y más frecuente observado entre los afroamericanos es el clado R1b , que porta alrededor del 15% de los afroamericanos. Este linaje es más común hoy en día entre los machos del noroeste de Europa. Los afroamericanos restantes pertenecen principalmente al haplogrupo I paterno (~ 7%), que también es frecuente en el noroeste de Europa. [172]
ADNmt
Según un estudio de ADNmt de Salas et al. (2005), los linajes maternos de los afroamericanos son más similares a los haplogrupos que son especialmente comunes en la actualidad en África occidental (> 55%), seguidos de cerca por África central occidental y África sudoccidental (<41%). Los haplogrupos característicos de África occidental L1b , L2b, c, d y L3b, d, y los haplogrupos de África occidental y central L1c y L3e, en particular, ocurren con alta frecuencia entre los afroamericanos. Al igual que con el ADN paterno de los afroamericanos, las contribuciones de otras partes del continente a su acervo genético materno son insignificantes. [173]
Estatus social
La discriminación formal política, económica y social contra las minorías ha estado presente a lo largo de la historia de Estados Unidos. Leland T. Saito, profesor asociado de sociología y estudios estadounidenses y etnicidad en la Universidad del Sur de California , escribe: "Los derechos políticos se han circunscrito por raza, clase y género desde la fundación de los Estados Unidos, cuando se restringió el derecho al voto. a los hombres blancos de propiedad. A lo largo de la historia de los Estados Unidos, la raza ha sido utilizada por los blancos para legitimar y crear diferencias y exclusión social, económica y política ". [56]
Los afroamericanos han mejorado significativamente su posición social y económica desde el movimiento de derechos civiles y las últimas décadas han sido testigos de la expansión de una sólida clase media afroamericana en los Estados Unidos. Los afroamericanos han obtenido acceso sin precedentes a la educación superior y al empleo, además de la representación en los niveles más altos del gobierno estadounidense, en la era posterior a los derechos civiles. [174] No obstante, el racismo generalizado contra los afroamericanos sigue siendo un problema que socava el desarrollo de su estatus social en los Estados Unidos. [174] [175]
Problemas económicos
Uno de los problemas más graves y de larga data dentro de las comunidades afroamericanas es la pobreza. La pobreza se asocia con tasas más altas de estrés y disolución matrimonial, problemas de salud física y mental , discapacidad , déficits cognitivos , bajo nivel educativo y delincuencia. [176] En 2004, casi el 25% de las familias afroamericanas vivían por debajo del nivel de pobreza. [117] En 2007, el ingreso promedio de los afroamericanos fue de aproximadamente $ 34,000, en comparación con $ 55,000 para los blancos. [177] Los afroamericanos experimentan una tasa de desempleo más alta que la población en general. [178]
Los afroamericanos tienen una larga y diversa historia de propiedad empresarial . Aunque se desconoce el primer negocio afroamericano , se cree que los esclavos capturados en África Occidental establecieron empresas comerciales como vendedores ambulantes y artesanos calificados desde el siglo XVII. Alrededor de 1900, Booker T. Washington se convirtió en el defensor más famoso de los negocios afroamericanos. Su crítico y rival WEB DuBois también elogió los negocios como un vehículo para el avance afroamericano. [179]
Policía y justicia penal
El cuarenta por ciento de los reclusos son afroamericanos. [180] Los varones afroamericanos tienen más probabilidades de ser asesinados por la policía en comparación con otras razas. [181] Este es uno de los factores que llevaron a la creación del movimiento Black Lives Matter en 2013. [182] Un problema histórico en los EE. UU. Donde las mujeres han armado su privilegio blanco en el país al informar sobre los negros, a menudo instigando violencia racial, [183] [184] Las mujeres blancas que llamaban a la policía sobre los negros se hicieron ampliamente publicitadas en 2020. [185] [186]
Aunque en la última década los jóvenes negros han tenido tasas más bajas de consumo de cannabis (marihuana) que los blancos de la misma edad, tienen tasas de arrestos desproporcionadamente más altas que los blancos: en 2010, por ejemplo, los negros tenían 3.73 veces más probabilidades de ser arrestados por consumir cannabis que los blancos, a pesar de que no son consumidores significativamente más frecuentes. [187] [188]
Problemas sociales
Después de más de 50 años, las tasas de matrimonio para todos los estadounidenses comenzaron a disminuir, mientras que las tasas de divorcio y nacimientos fuera del matrimonio aumentaron. [189] Estos cambios han sido mayores entre los afroamericanos. Después de más de 70 años de paridad racial, las tasas de matrimonio negro comenzaron a quedarse atrás de los blancos. [189] Los hogares monoparentales se han vuelto comunes y, según las cifras del censo de Estados Unidos publicadas en enero de 2010, solo el 38 por ciento de los niños negros viven con ambos padres. [190]
La primera ley contra el mestizaje fue aprobada por la Asamblea General de Maryland en 1691, penalizando el matrimonio interracial. [191] En un discurso en Charleston, Illinois en 1858, Abraham Lincoln declaró: "No estoy ni he estado nunca a favor de hacer votantes o jurados de negros, ni de calificarlos para ocupar cargos públicos, ni para casarse con personas blancas. ". [192] A fines del siglo XIX, 38 estados de EE. UU. Tenían estatutos contra el mestizaje. [191] En 1924, la prohibición del matrimonio interracial todavía estaba en vigor en 29 estados. [191] Si bien el matrimonio interracial había sido legal en California desde 1948, en 1957 el actor Sammy Davis Jr. enfrentó una reacción violenta por su participación con la actriz blanca Kim Novak . [193] Harry Cohn , el presidente de Columbia Pictures (con quien Novak tenía contrato) cedió a sus preocupaciones de que una reacción racista contra la relación pudiera dañar el estudio. [193] Davis se casó brevemente con la bailarina negra Loray White en 1958 para protegerse de la violencia de la mafia. [193] Ebrio en la ceremonia de la boda, Davis le dijo desesperadamente a su mejor amigo, Arthur Silber Jr., "¿Por qué no me dejan vivir mi vida?" La pareja nunca vivió junta y comenzó el proceso de divorcio en septiembre de 1958. [193] En 1958, agentes de Virginia entraron en la casa de Richard y Mildred Loving y los sacaron de la cama para vivir juntos como pareja interracial, sobre la base de que “ cualquier persona blanca que se case con una persona de color ”, o viceversa, cada parte“ será culpable de un delito grave ”y enfrentará penas de prisión de cinco años. [191] La ley fue declarada inconstitucional en 1967 por la Corte Suprema de los Estados Unidos en Loving v. Virginia . [191]
En 2008, los demócratas votaron abrumadoramente el 70% en contra de la Propuesta 8 de California , los afroamericanos votaron el 58% a favor mientras que el 42% votó en contra de la Propuesta 8. [194] El 9 de mayo de 2012, Barack Obama, el primer presidente negro, se convirtió en el primer Presidente de Estados Unidos para apoyar el matrimonio entre personas del mismo sexo. Desde el respaldo de Obama, ha habido un rápido crecimiento en el apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo entre los afroamericanos. A partir de 2012, el 59% de los afroamericanos apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo, que es más alto que el apoyo entre el promedio nacional (53%) y los estadounidenses blancos (50%). [195]
Las encuestas en Carolina del Norte , [196] Pensilvania , [197] Missouri , [198] Maryland , [199] Ohio , [200] Florida, [201] y Nevada [202] también han mostrado un aumento en el apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo entre Afroamericano. El 6 de noviembre de 2012, Maryland , Maine y Washington votaron a favor de aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo, y Minnesota rechazó una enmienda constitucional que prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo . Las encuestas a boca de urna en Maryland muestran que aproximadamente el 50% de los afroamericanos votaron por el matrimonio entre personas del mismo sexo, lo que muestra una gran evolución entre los afroamericanos en el tema y fue crucial para ayudar a aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo en Maryland. [203]
Los afroamericanos tienen opiniones mucho más conservadoras sobre el aborto, las relaciones sexuales extramatrimoniales y la crianza de los hijos fuera del matrimonio que los demócratas en su conjunto. [204] En cuestiones financieras, sin embargo, los afroamericanos están en línea con los demócratas, generalmente apoyando una estructura fiscal más progresiva para proporcionar más gasto público en servicios sociales. [205]
Legado politico
Los afroamericanos han luchado en todas las guerras en la historia de los Estados Unidos . [206]
Los avances logrados por los afroamericanos en el movimiento de derechos civiles y en el movimiento Black Power no solo obtuvieron ciertos derechos para los afroamericanos, sino que cambiaron la sociedad estadounidense de maneras de gran alcance y fundamentalmente importantes. Antes de la década de 1950, los afroamericanos en el sur estaban sujetos a discriminación de jure, o leyes Jim Crow . A menudo eran víctimas de una crueldad y violencia extremas, que a veces resultaban en muertes: en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial, los afroamericanos estaban cada vez más descontentos con su desigualdad de larga data. En palabras de Martin Luther King Jr. , los afroamericanos y sus partidarios desafiaron a la nación a "levantarse y vivir el verdadero significado de su credo de que todos los hombres son creados iguales ..." [207]
El movimiento de derechos civiles marcó un cambio enorme en la vida social, política, económica y cívica estadounidense. Trajo consigo boicots , sentadas , manifestaciones y marchas no violentas , batallas judiciales, atentados con bombas y otras formas de violencia; provocó una cobertura mediática mundial y un intenso debate público; forjó alianzas cívicas, económicas y religiosas duraderas; e interrumpió y realineó los dos principales partidos políticos de la nación.
Con el tiempo, ha cambiado de manera fundamental la forma en que negros y blancos interactúan y se relacionan entre sí. El movimiento resultó en la eliminación de la segregación y discriminación racial codificada de jure de la vida y la ley estadounidenses, e influyó mucho en otros grupos y movimientos en las luchas por los derechos civiles y la igualdad social dentro de la sociedad estadounidense, incluido el Movimiento de Libertad de Expresión , los discapacitados , la movimiento de mujeres y trabajadores migrantes . También inspiró el movimiento por los derechos de los nativos americanos , y en el libro de King de 1964 Why We Can't Wait , escribió que Estados Unidos "nació en un genocidio cuando adoptó la doctrina de que el estadounidense original, el indio, era una raza inferior". [208] [209]
Medios y cobertura
Some activists and academics contend that American news media coverage of African-American news, concerns, or dilemmas is inadequate,[210][211][212] or that the news media present distorted images of African Americans.[213]
To combat this, Robert L. Johnson founded Black Entertainment Television, a network that targets young African Americans and urban audiences in the United States. Over the years, the network has aired such programming as rap and R&B music videos, urban-oriented movies and television series, and some public affairs programs. On Sunday mornings, BET would broadcast Christian programming; the network would also broadcast non-affiliated Christian programs during the early morning hours daily. BET is now a global network that reaches households in the United States, Caribbean, Canada, and the United Kingdom.[214][dubious ] The network has gone on to spawn several spin-off channels, including BET Her (originally launched as BET on Jazz), which originally showcased jazz music-related programming, and later expanded to include general-interest urban programs as well as some R&B, soul, and world music.[215][dubious ]
Another network targeting African-Americans is TV One. TV One's original programming was formally focused on lifestyle and entertainment-oriented shows, movies, fashion, and music programming. The network also reruns classic series from as far back as the 1970s to current series such as Empire and Sister Circle. TV One is owned by Urban One, founded and controlled by Catherine Hughes. Urban One is one of the nation's largest radio broadcasting companies and the largest African-American-owned radio broadcasting company in the United States.[216]
African-American networks that were scheduled to launch in 2009 include the Black Television News Channel founded by former Congressman J. C. Watts and Better Black Television founded by Percy Miller.[217][218] In June 2009, NBC News launched a new website named The Grio[219] in partnership with the production team that created the Black documentary film Meeting David Wilson. It is the first African-American video news site that focuses on underrepresented stories in existing national news. The Grio consists of a broad spectrum of original video packages, news articles, and contributor blogs on topics including breaking news, politics, health, business, entertainment and Black History.[220]
Other Black-owned and oriented media outlets include:
- The Africa Channel – Dedicated to programming representing the best in African culture.
- aspireTV – a digital cable and satellite channel owned by businessman and former basketball player Magic Johnson.
- ATTV – an independent public affairs and educational channel.
- Bounce TV – a digital multicast network owned by E. W. Scripps Company.
- Cleo TV – a sister network to TV One targeting African-American women.
- Fox Soul – a digital streaming channel primarily airing original talk shows and syndicated programming
- Oprah Winfrey Network – a cable and satellite network founded by Oprah Winfrey and jointly owned by Discovery, Inc. and Harpo Studios. While not exclusively targeting African Americans, much of its original programming is geared towards a similar demographic.
- Revolt – a music channel owned by Sean "Puff Daddy" Combs.
- Soul of the South Network – a regional broadcast network.
- VH1 – A female-oriented general entertainment channel owned by Viacom. Originally focused on light genres of music, the network's programming became slanted towards African American culture in recent years.[221]
Cultura
From their earliest presence in North America, African Americans have significantly contributed literature, art, agricultural skills, cuisine, clothing styles, music, language, and social and technological innovation to American culture. The cultivation and use of many agricultural products in the United States, such as yams, peanuts, rice, okra, sorghum, grits, watermelon, indigo dyes, and cotton, can be traced to West African and African-American influences. Notable examples include George Washington Carver, who created 300 products from peanuts, 118 products from sweet potatoes, and 75 products from pecans; and George Crum, a local legend incorrectly associates him with the creation of the potato chip in 1853.[222][223] Soul food is a variety of cuisine popular among African Americans. It is closely related to the cuisine of the Southern United States. The descriptive terminology may have originated in the mid-1960s, when soul was a common definer used to describe African-American culture (for example, soul music). African Americans were the first peoples in the United States to make fried chicken, along with Scottish immigrants to the South. Although the Scottish had been frying chicken before they emigrated, they lacked the spices and flavor that African Americans had used when preparing the meal. The Scottish American settlers therefore adopted the African-American method of seasoning chicken.[224] However, fried chicken was generally a rare meal in the African-American community, and was usually reserved for special events or celebrations.[225]
Language
African-American English is a variety (dialect, ethnolect, and sociolect) of American English, commonly spoken by urban working-class and largely bi-dialectal middle-class African Americans.[226]
African-American English evolved during the antebellum period through interaction between speakers of 16th- and 17th-century English of Great Britain and Ireland and various West African languages. As a result, the variety shares parts of its grammar and phonology with the Southern American English dialect. African-American English differs from Standard American English (SAE) in certain pronunciation characteristics, tense usage, and grammatical structures, which were derived from West African languages (particularly those belonging to the Niger-Congo family).[227]
Virtually all habitual speakers of African-American English can understand and communicate in Standard American English. As with all linguistic forms, AAVE's usage is influenced by various factors, including geographical, educational and socioeconomic background, as well as formality of setting.[227] Additionally, there are many literary uses of this variety of English, particularly in African-American literature.[228]
Traditional names
African-American names are part of the cultural traditions of African Americans. Prior to the 1950s, and 1960s, most African-American names closely resembled those used within European American culture.[229] Babies of that era were generally given a few common names, with children using nicknames to distinguish the various people with the same name. With the rise of 1960s civil rights movement, there was a dramatic increase in names of various origins.[230]
By the 1970s, and 1980s, it had become common among African Americans to invent new names for themselves, although many of these invented names took elements from popular existing names. Prefixes such as La/Le, Da/De, Ra/Re and Ja/Je, and suffixes like -ique/iqua, -isha and -aun/-awn are common, as are inventive spellings for common names. The book Baby Names Now: From Classic to Cool—The Very Last Word on First Names places the origins of "La" names in African-American culture in New Orleans.[231]
Even with the rise of inventive names, it is still common for African Americans to use biblical, historical, or traditional European names. Daniel, Christopher, Michael, David, James, Joseph, and Matthew were thus among the most frequent names for African-American boys in 2013.[229][232][233]
The name LaKeisha is typically considered American in origin, but has elements that were drawn from both French and West/Central African roots. Names such as LaTanisha, JaMarcus, DeAndre, and Shaniqua were created in the same way. Punctuation marks are seen more often within African-American names than other American names, such as the names Mo'nique and D'Andre.[229]
Religion
The majority of African Americans are Protestant, many of whom follow the historically Black churches.[235] The term Black church refers to churches which minister to predominantly African-American congregations. Black congregations were first established by freed slaves at the end of the 17th century, and later when slavery was abolished more African Americans were allowed to create a unique form of Christianity that was culturally influenced by African spiritual traditions.[236]
According to a 2007 survey, more than half of the African-American population are part of the historically Black churches.[237] The largest Protestant denomination among African Americans are the Baptists,[238] distributed mainly in four denominations, the largest being the National Baptist Convention, USA and the National Baptist Convention of America.[239] The second largest are the Methodists,[240] the largest denominations are the African Methodist Episcopal Church and the African Methodist Episcopal Zion Church.[239][241]
Pentecostals are distributed among several different religious bodies, with the Church of God in Christ as the largest among them by far.[239] About 16% of African-American Christians are members of White Protestant communions,[240] these denominations (which include the United Church of Christ) mostly have a 2 to 3% African-American membership.[242] There are also large numbers of Catholics, constituting 5% of the African-American population.[237] Of the total number of Jehovah's Witnesses, 22% are Black.[235]
Some African Americans follow Islam. Historically, between 15 and 30% of enslaved Africans brought to the Americas were Muslims, but most of these Africans were converted to Christianity during the era of American slavery.[243] During the twentieth century, some African Americans converted to Islam, mainly through the influence of Black nationalist groups that preached with distinctive Islamic practices; including the Moorish Science Temple of America, and the largest organization, the Nation of Islam, founded in the 1930s, which attracted at least 20,000 people by 1963.[244][245] Prominent members included activist Malcolm X and boxer Muhammad Ali.[246]
Malcolm X is considered the first person to start the movement among African Americans towards mainstream Islam, after he left the Nation and made the pilgrimage to Mecca.[247] In 1975, Warith Deen Mohammed, the son of Elijah Muhammad took control of the Nation after his father's death and guided the majority of its members to orthodox Islam.[248]
African-American Muslims constitute 20% of the total U.S. Muslim population,[249] the majority are Sunni or orthodox Muslims, some of these identify under the community of W. Deen Mohammed.[250][251] The Nation of Islam led by Louis Farrakhan has a membership ranging from 20,000 to 50,000 members.[252]
There are relatively few African-American Jews; estimates of their number range from 20,000[253] to 200,000.[254] Most of these Jews are part of mainstream groups such as the Reform, Conservative, or Orthodox branches of Judaism; although there are significant numbers of people who are part of non-mainstream Jewish groups, largely the Black Hebrew Israelites, whose beliefs include the claim that African Americans are descended from the Biblical Israelites.[255]
Confirmed atheists are less than one half of one-percent, similar to numbers for Hispanics.[256][257][258]
Music
African-American music is one of the most pervasive African-American cultural influences in the United States today and is among the most dominant in mainstream popular music. Hip hop, R&B, funk, rock and roll, soul, blues, and other contemporary American musical forms originated in Black communities and evolved from other Black forms of music, including blues, doo-wop, barbershop, ragtime, bluegrass, jazz, and gospel music.
African-American-derived musical forms have also influenced and been incorporated into virtually every other popular music genre in the world, including country and techno. African-American genres are the most important ethnic vernacular tradition in America, as they have developed independent of African traditions from which they arise more so than any other immigrant groups, including Europeans; make up the broadest and longest lasting range of styles in America; and have, historically, been more influential, interculturally, geographically, and economically, than other American vernacular traditions.[259]
Dance
African Americans have also had an important role in American dance. Bill T. Jones, a prominent modern choreographer and dancer, has included historical African-American themes in his work, particularly in the piece "Last Supper at Uncle Tom's Cabin/The Promised Land". Likewise, Alvin Ailey's artistic work, including his "Revelations" based on his experience growing up as an African American in the South during the 1930s, has had a significant influence on modern dance. Another form of dance, Stepping, is an African-American tradition whose performance and competition has been formalized through the traditionally Black fraternities and sororities at universities.[260]
Literature and academics
Many African-American authors have written stories, poems, and essays influenced by their experiences as African Americans. African-American literature is a major genre in American literature. Famous examples include Langston Hughes, James Baldwin, Richard Wright, Zora Neale Hurston, Ralph Ellison, Nobel Prize winner Toni Morrison, and Maya Angelou.
African-American inventors have created many widely used devices in the world and have contributed to international innovation. Norbert Rillieux created the technique for converting sugar cane juice into white sugar crystals. Moreover, Rillieux left Louisiana in 1854 and went to France, where he spent ten years working with the Champollions deciphering Egyptian hieroglyphics from the Rosetta Stone.[261] Most slave inventors were nameless, such as the slave owned by the Confederate President Jefferson Davis who designed the ship propeller used by the Confederate navy.[262]
By 1913, over 1,000 inventions were patented by Black Americans. Among the most notable inventors were Jan Matzeliger, who developed the first machine to mass-produce shoes,[263] and Elijah McCoy, who invented automatic lubrication devices for steam engines.[264] Granville Woods had 35 patents to improve electric railway systems, including the first system to allow moving trains to communicate.[265] Garrett A. Morgan developed the first automatic traffic signal and gas mask.[266]
Lewis Howard Latimer invented an improvement for the incandescent light bulb.[267] More recent inventors include Frederick McKinley Jones, who invented the movable refrigeration unit for food transport in trucks and trains.[268] Lloyd Quarterman worked with six other Black scientists on the creation of the atomic bomb (code named the Manhattan Project.)[269] Quarterman also helped develop the first nuclear reactor, which was used in the atomically powered submarine called the Nautilus.[270]
A few other notable examples include the first successful open heart surgery, performed by Dr. Daniel Hale Williams,[271] and the air conditioner, patented by Frederick McKinley Jones.[268] Dr. Mark Dean holds three of the original nine patents on the computer on which all PCs are based.[272][273][274] More current contributors include Otis Boykin, whose inventions included several novel methods for manufacturing electrical components that found use in applications such as guided missile systems and computers,[275] and Colonel Frederick Gregory, who was not only the first Black astronaut pilot but the person who redesigned the cockpits for the last three space shuttles. Gregory was also on the team that pioneered the microwave instrumentation landing system.[276]
Terminología
General
The term African American, coined by Jesse Jackson in the 1980s,[277] carries important political overtones. Earlier terms used to describe Americans of African ancestry referred more to skin color than to ancestry, and were conferred upon the group by colonists and Americans of European ancestry; people with dark skins were considered inferior in fact and in law. Other terms (such as colored, person of color, or negro) were included in the wording of various laws and legal decisions which some thought were being used as tools of White supremacy and oppression.[278]
A 16-page pamphlet entitled "A Sermon on the Capture of Lord Cornwallis" is notable for the attribution of its authorship to "An African American". Published in 1782, the book's use of this phrase predates any other yet identified by more than 50 years.[279]
In the 1980s, the term African American was advanced on the model of, for example, German American or Irish American, to give descendants of American slaves, and other American Blacks who lived through the slavery era, a heritage and a cultural base.[278] The term was popularized in Black communities around the country via word of mouth and ultimately received mainstream use after Jesse Jackson publicly used the term in front of a national audience in 1988. Subsequently, major media outlets adopted its use.[278]
Surveys show that the majority of Black Americans have no preference for African American versus Black American,[280] although they have a slight preference for the latter in personal settings and the former in more formal settings.[281] Many African Americans have expressed a preference for the term African American because it was formed in the same way as the terms for the many other ethnic groups currently living in the United States. Some argued further that, because of the historical circumstances surrounding the capture, enslavement, and systematic attempts to de-Africanize Blacks in the United States under chattel slavery, most African Americans are unable to trace their ancestry to any specific African nation; hence, the entire continent serves as a geographic marker.[citation needed]
The term African American embraces pan-Africanism as earlier enunciated by prominent African thinkers such as Marcus Garvey, W. E. B. Du Bois, and George Padmore. The term Afro-Usonian, and variations of such, are more rarely used.[282][283]
Official identity
Since 1977, in an attempt to keep up with changing social opinion, the United States government has officially classified Black people (revised to Black or African American in 1997) as "having origins in any of the black racial groups of Africa."[284] Other federal offices, such as the U.S. Census Bureau, adhere to the Office of Management and Budget standards on race in their data collection and tabulation efforts.[285] In preparation for the 2010 U.S. Census, a marketing and outreach plan called 2010 Census Integrated Communications Campaign Plan (ICC) recognized and defined African Americans as Black people born in the United States. From the ICC perspective, African Americans are one of three groups of Black people in the United States.[286]
The ICC plan was to reach the three groups by acknowledging that each group has its own sense of community that is based on geography and ethnicity.[287] The best way to market the census process toward any of the three groups is to reach them through their own unique communication channels and not treat the entire Black population of the U.S. as though they are all African Americans with a single ethnic and geographical background. The Federal Bureau of Investigation of the U.S. Department of Justice categorizes Black or African American people as "[a] person having origins in any of the black racial groups of Africa" through racial categories used in the UCR Program adopted from the Statistical Policy Handbook (1978) and published by the Office of Federal Statistical Policy and Standards, U.S. Department of Commerce, derived from the 1977 Office of Management and Budget classification.[288]
Admixture
Historically, "race mixing" between Black and White people was taboo in the United States. So-called anti-miscegenation laws, barring Blacks and Whites from marrying or having sex, were established in colonial America as early as 1691,[289] and endured in many Southern states until the Supreme Court ruled them unconstitutional in Loving v. Virginia (1967). The taboo among American Whites surrounding White-Black relations is a historical consequence of the oppression and racial segregation of African Americans.[290] Historian David Brion Davis notes the racial mixing that occurred during slavery was frequently attributed by the planter class to the "lower-class White males" but Davis concludes that "there is abundant evidence that many slaveowners, sons of slaveowners, and overseers took black mistresses or in effect raped the wives and daughters of slave families."[291] A famous example was Thomas Jefferson's mistress, Sally Hemings.[292]
Harvard University historian Henry Louis Gates Jr. wrote in 2009 that "African Americans…are a racially mixed or mulatto people—deeply and overwhelmingly so" (see genetics). After the Emancipation Proclamation, Chinese American men married African American women in high proportions to their total marriage numbers due to few Chinese American women being in the United States.[293] African slaves and their descendants have also had a history of cultural exchange and intermarriage with Native Americans,[294] although they did not necessarily retain social, cultural or linguistic ties to Native peoples.[295] There are also increasing intermarriages and offspring between non-Hispanic Blacks and Hispanics of any race, especially between Puerto Ricans and African Americans (American-born Blacks).[296] According to author M.M. Drymon, many African Americans identify as having Scots-Irish ancestry.[297]
Racially mixed marriages have become increasingly accepted in the United States since the civil rights movement and up to the present day.[298] Approval in national opinion polls has risen from 36% in 1978, to 48% in 1991, 65% in 2002, 77% in 2007.[299] A Gallup poll conducted in 2013 found that 84% of Whites and 96% of Blacks approved of interracial marriage, and 87% overall.[300]
At the end of World War II, African American men married Japanese women in Japan and immigrated to the United States.[301]
Terminology dispute
In her book The End of Blackness, as well as in an essay on the liberal website Salon,[302] author Debra Dickerson has argued that the term Black should refer strictly to the descendants of Africans who were brought to America as slaves, and not to the sons and daughters of Black immigrants who lack that ancestry. Thus, under her definition, President Barack Obama, who is the son of a Kenyan immigrant, is not Black.[302][303] She makes the argument that grouping all people of African descent together regardless of their unique ancestral circumstances would inevitably deny the lingering effects of slavery within the American community of slave descendants, in addition to denying Black immigrants recognition of their own unique ancestral backgrounds. "Lumping us all together," Dickerson wrote, "erases the significance of slavery and continuing racism while giving the appearance of progress."[302]
Similar viewpoints have been expressed by Stanley Crouch in a New York Daily News piece, Charles Steele Jr. of the Southern Christian Leadership Conference[304] and African-American columnist David Ehrenstein of the Los Angeles Times, who accused White liberals of flocking to Blacks who were Magic Negros, a term that refers to a Black person with no past who simply appears to assist the mainstream White (as cultural protagonists/drivers) agenda.[305] Ehrenstein went on to say "He's there to assuage white 'guilt' they feel over the role of slavery and racial segregation in American history."[305]
Former Secretary of State Condoleezza Rice (who was famously mistaken for a "recent American immigrant" by French President Nicolas Sarkozy),[306] said "descendants of slaves did not get much of a head start, and I think you continue to see some of the effects of that." She has also rejected an immigrant designation for African Americans and instead prefers the term Black or White to denote the African and European U.S. founding populations.[307]
Terms no longer in common use
Before the independence of the Thirteen Colonies until the abolition of slavery in 1865, an African-American slave was commonly known as a negro. Free negro was the legal status in the territory of an African-American person who was not a slave.[308] The term colored later also began to be used until the second quarter of the 20th century, when it was considered outmoded and generally gave way again to the exclusive use of negro. By the 1940s, the term was commonly capitalized (Negro); but by the mid-1960s, it was considered disparaging. By the end of the 20th century, negro had come to be considered inappropriate and was rarely used and perceived as a pejorative.[309][310] The term is rarely used by younger Black people, but remained in use by many older African Americans who had grown up with the term, particularly in the southern U.S.[311] The term remains in use in some contexts, such as the United Negro College Fund, an American philanthropic organization that funds scholarships for Black students and general scholarship funds for 39 private historically Black colleges and universities.
There are many other deliberately insulting terms, many of which were in common use (e.g., nigger), but had become unacceptable in normal discourse before the end of the 20th century. One exception is the use, among the Black community, of the slur nigger rendered as nigga, representing the pronunciation of the word in African-American English. This usage has been popularized by American rap and hip-hop music cultures and is used as part of an in-group lexicon and speech. It is not necessarily derogatory and, when used among Black people, the word is often used to mean "homie" or "friend."[312]
Acceptance of intra-group usage of the word nigga is still debated, although it has established a foothold among younger generations. The NAACP denounces the use of both nigga and nigger.[313] Mixed-race usage of nigga is still considered taboo, particularly if the speaker is White. However, trends indicate that usage of the term in intragroup settings is increasing even among White youth due to the popularity of rap and hip hop culture.[314]
Ver también
- African-American art
- African-American middle class
- African-American neighborhood
- African-American upper class
- Afrophobia
- Black Belt in the American South
- Civil rights movement (1865–1896)
- Civil rights movement (1896–1954)
- North Africans in the United States
- National Museum of African American History and Culture
- Society and Black people in the Spanish Colonial Americas
- South African Americans
- Timeline of the civil rights movement
Diaspora
- African Americans in France
- African Americans in Ghana
Lists
- Index of articles related to African Americans
- List of African-American neighborhoods
- List of African-American newspapers and media outlets
- List of historically black colleges and universities
- List of monuments to African Americans
- List of populated places in the United States with African-American plurality populations
- List of topics related to the African diaspora
- Lists of African Americans
Notas
- ^ DNA studies of African-Americans have determined that they primarily descend from various Niger-Congo-speaking West/Central African ethnic groups: Akan (including the Ashanti and Fante subgroups), Balanta, Bamileke, Bamun, Bariba, Biafara, Bran, Chokwe, Dagomba, Edo, Ewe, Fon, Fula, Ga, Gurma, Hausa, Ibibio (including the Efik subgroup), Igbo, Igala, Ijaw (including the Kalabari subgroup), Itsekiri, Jola, Luchaze, Lunda, Kpele, Kru, Mahi, Mandinka (including the Mende subgroup), Naulu, Serer, Susu, Temne, Tikar, Wolof, Yaka, Yoruba, and Bantu peoples; specifically the Duala, Kongo, Luba, Mbundu (including the Ovimbundu subgroup) and Teke.[164]
Referencias
- ^ a b c d e f ACS DEMOGRAPHIC AND HOUSING ESTIMATES U.S. Census Bureau.
- ^ "Religious tradition by race/ethnicity (2014)". The Pew Forum on Religion & Public Life. Retrieved April 5, 2019.
- ^ West, Cornel (1985). "The Paradox of Afro-American Rebellion". In Sayres, Sohnya; Stephanson, Anders; Aronowitz, Stanley; et al. (eds.). The 60s Without Apology. University of Minnesota Press. pp. 44–58. ISBN 978-0-8166-1337-3.
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Otras lecturas
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- Finkelman, Paul, ed. Encyclopedia of African American History, 1619-1895: From the Colonial Period to the Age of Frederick Douglass (3 vol Oxford University Press, 2006).
- Finkelman, Paul, ed. Encyclopedia of African American History, 1896 to the Present: From the Age of Segregation to the Twenty-first Century (5 vol. Oxford University Press, USA, 2009).
- John Hope Franklin, Alfred Moss, From Slavery to Freedom. A History of African Americans, McGraw-Hill Education 2001, standard work, first edition in 1947.
- Gates, Henry L. and Evelyn Brooks Higginbotham (eds), African American Lives, Oxford University Press, 2004 – more than 600 biographies.
- Darlene Clark Hine, Rosalyn Terborg-Penn, Elsa Barkley Brown (eds), Black Women in America: An Historical Encyclopedia, Paperback Edition, Indiana University Press 2005.
- Kranz, Rachel. African-American Business Leaders and Entrepreneurs (Infobase Publishing, 2004).
- Salzman, Jack, ed. Encyclopedia of Afro-American culture and history, New York City : Macmillan Library Reference USA, 1996.
- Stewart, Earl L. (1998). African American Music: An Introduction. ISBN 978-0-02-860294-3.
- Southern, Eileen (1997). The Music of Black Americans: A History (3rd ed.). W. W. Norton & Company. ISBN 978-0-393-97141-5.
enlaces externos
- Richard Thompson Ford Name Games, Slate, September 16, 2004. Article discussing the problems of defining African American
- "Of Arms & the Law: Don Kates on Afro-American Homicide Rates"
- Scientific American Magazine (June 2006) Trace Elements Reconnecting African Americans to an ancestral past
- "The Definition of Political Absurdity", San Francisco Chronicle, March 2, 2007
- African American archaeology in Sacramento, California pdf
- African American archaeology in Oakland, California – see Part III, Chap 10
- Black History related original documents and photos
- President Obama's Speech to the NAACP on July 16, 2009 – full video by MSNBC
- Frank Newport, "Black or African American?", Gallup, September 28, 2007
- "The Long Journey of Black Americans" – slideshow by The First Post