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La sangre de Cristo en la teología cristiana se refiere a (a) la sangre física realmente derramada por Jesucristo principalmente en la Cruz , y la salvación que enseña el cristianismo se logró por medio de ella; o (b) la sangre sacramental presente en la Eucaristía o la Cena del Señor , que algunas denominaciones cristianas creen que es la misma sangre de Cristo derramada en la Cruz.
Los romanos y las Iglesias orientales católicas , iglesias ortodoxas orientales , las iglesias ortodoxas orientales , la asiria y antiguas Iglesias de Oriente y luteranos , junto con la alta iglesia anglicanos , saben que la presencia real de Cristo en la Eucaristía . La Iglesia Católica usa el término " transubstanciación " para describir el cambio del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo. Las Iglesias Ortodoxas Orientales utilizaron el mismo término para describir el cambio, como en los decretos del Sínodo de Jerusalén de 1672 ,[1] y el Catecismo de San Filaret (Drozdov) de Moscú . [2]
Las iglesias luteranas siguen la enseñanza de Martín Lutero al definir la presencia de Cristo en los elementos eucarísticos como unión sacramental (a menudo mal interpretada como consubstanciación ), lo que significa que la "sustancia" fundamental del cuerpo y la sangre de Cristo están literalmente presentes junto con la sustancia de el pan y el vino, que quedan presentes. Los luteranos también creen y enseñan la presencia real. Otras iglesias protestantes rechazan la idea de la presencia real; observan los ritos eucarísticos como simples memoriales.
Historia [ editar ]
En la Iglesia primitiva, los fieles recibían la Eucaristía en forma de pan y vino consagrados . San Máximo explica que en la Ley Antigua la carne de la víctima del sacrificio se compartía con el pueblo, pero la sangre del sacrificio simplemente se derramaba sobre el altar . Sin embargo, bajo la Nueva Ley , la sangre de Jesús era la bebida compartida por todos los fieles de Cristo . San Justino Mártir , uno de los primeros padres de la Iglesia del siglo II, habla de la Eucaristía como el mismo cuerpo y sangre de Cristo que estuvo presente en su Encarnación .
La tradición continuó en la Iglesia en Oriente de mezclar las especies de pan y vino, mientras que en Occidente, la Iglesia tenía la práctica de la comunión bajo las especies de pan y vino por separado como costumbre, con solo una pequeña fracción de pan colocada. en el cáliz . En Occidente, la comunión en el cáliz se hizo cada vez menos eficiente, ya que los peligros de la propagación de enfermedades y el peligro de derrame (que potencialmente sería un sacrilegio ) se consideraron una razón suficiente para eliminar el cáliz de la comunión común por completo. o regalarlo solo en ocasiones especiales. Sin embargo, siempre fue consagrado y bebido por el sacerdote, independientemente de si los laicos participaban o no. Este fue uno de los principales problemas delReforma protestante . [ cita requerida ] Como consecuencia, la Iglesia Católica primero quiso eliminar la ambigüedad, reafirmando que Cristo estaba presente como cuerpo y como sangre por igual bajo ambas especies de pan y vino. Con el paso del tiempo, el cáliz se hizo más accesible para los laicos. Después del Concilio Vaticano II , la Iglesia Católica dio un permiso completo para que todos recibieran la comunión del cáliz en cada Misa que involucrara a una congregación, a discreción del sacerdote.
Teología [ editar ]
Católico romano [ editar ]
La Iglesia Católica enseña que el pan y el vino, mediante la transubstanciación, se convierten en el cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad de Cristo —en otras palabras, el Cristo completo— cuando se consagran.
La devoción a la Preciosa Sangre fue un fenómeno especial de piedad flamenca en los siglos XV y XVI, que dio lugar a la imagen icónica de la Gracia como la " Fuente de la Vida ", llena de sangre, que brota del herido " Cordero de Dios " o las " Santas Llagas " de Cristo. La imagen, que fue objeto de numerosas pinturas flamencas, fue estimulada en parte por la renombrada reliquia de la Preciosa Sangre, que se había observado en Brujas al menos desde el siglo XII [3].y que dio lugar, desde finales del siglo XIII, a las celebraciones, particular de Brujas, de la procesión del "Santo Sang" desde su capilla. [4]
Hasta su eliminación del Calendario General Romano en 1969, la Fiesta de la Preciosísima Sangre se asignó al 1 de julio.
Varias oraciones son parte de la devoción católica romana a la Preciosa Sangre. Aquellos que mencionan la Sangre incluyen el Anima Christi , la Coronilla de la Misericordia de las Santas Llagas de Jesús y la Coronilla de la Divina Misericordia .
Ortodoxo oriental [ editar ]
Los ortodoxos enseñan que lo que se recibe en la Sagrada Comunión es el Cuerpo y la Sangre resucitados de Jesucristo. En Occidente, las Palabras de Institución se consideran el momento en el que el pan y el vino se convierten en Cuerpo y Sangre de Cristo. Pero para los ortodoxos no hay un momento definido; más bien, todo lo que afirma la teología ortodoxa es que al final de la Epiklesis , el cambio se ha completado. Los ortodoxos tampoco usan el término teológico latino Transubstanciación para definir la conversión del pan y el vino en el Cuerpo y Sangre de Cristo, usan la palabra metaousia sin la elaboración teológica precisa que acompaña al término transubstanciación.
Según San Juan Damasceno , los Sagrados Misterios (bajo la forma de pan y vino) no se vuelven incorruptibles hasta que son realmente recibidos en la fe por un cristiano creyente en estado de gracia.
Devoción [ editar ]
En las iglesias ortodoxas orientales y las iglesias católicas orientales que siguen el rito bizantino , no hay devoción individual a la Sangre de Cristo separada del Cuerpo de Cristo , o separada de la recepción de la Sagrada Comunión .
Al recibir la Sagrada Comunión, el clero (diáconos, sacerdotes y obispos) recibirá el Cuerpo de Cristo por separado de la Sangre de Cristo. Luego, las porciones restantes del Cordero consagrado (Hostia) se divide y se coloca en el cáliz y tanto el Cuerpo como la Sangre de Cristo se comunican a los fieles usando una cuchara litúrgica (ver también Intinción ).
Representaciones artísticas [ editar ]
La sangre derramada por Cristo fue un tema común en el arte italiano moderno temprano. Las pinturas de Cristo representado en la cruz y como el Varón de Dolores han sido consistentemente algunas de las imágenes más sangrientas del arte cristiano. La sangre de Cristo fue un símbolo artístico convincente de su encarnación y sacrificio. Como tema de contemplación, proporcionó a los adoradores un medio para articular su devoción. [5]
Reliquias de la sangre en todo el mundo [ editar ]
- Basílica de la Santa Sangre , Brujas , Bélgica
- Abadía de Weingarten , Alemania
- Abadía de la Santísima Trinidad , Fécamp , Francia
- Iglesia de St. James, Rothenburg ob der Tauber , Alemania
- Basilica di Sant'Andrea di Mantova , Mantua , Italia
- El Sudario de Oviedo
- La Sábana Santa de Turín
- La reliquia de la Santa Sangre , Westminster, Inglaterra
Ver también [ editar ]
- Sangre de Jesucristo (orden militar)
- Cuerpo de Cristo
- Misioneros de la Preciosa Sangre
- Iglesia Católica de la Preciosa Sangre
- Fiesta de la Preciosísima Sangre
- Pacto nuevo
- Icor [6]
- Procesión de la Santa Sangre
- Sábana Santa de Turín
- Sociedad de la Preciosa Sangre - hermanas anglicanas
Referencias [ editar ]
- ^ "En la celebración (de la Eucaristía) creemos que el Señor Jesucristo está presente, no típicamente, ni figurativamente, ni por gracia sobreabundante, como en los otros Misterios, ni por la mera presencia, como han dicho algunos Padres. del Bautismo, ... pero de verdad y de verdad, para que después de la consagración del pan y del vino, el pan sea transmutado, transubstanciado , convertido y transformado en el verdadero Cuerpo mismo del Señor, que nació en Belén del Siempre Virgen, fue bautizada en el Jordán, sufrió, fue sepultada, resucitó, fue recibida, se sienta a la diestra del Dios y Padre, y ha de volver en las nubes del cielo; y el vino se convierte y transubstanciadoen la verdadera Sangre misma del Señor, que mientras colgaba de la Cruz, fue derramada por la vida del mundo "( Decreto XVII Archivado el 27 de septiembre de 2011 en la Wayback Machine ).
- ^ "El pan y el vino son transformados o transubstanciados en el mismo Cuerpo de Cristo y en la misma Sangre de Cristo" ( pregunta 339 ).
- ^ Evelyn Underhill, "La fuente de la vida: un estudio iconográfico", The Burlington Magazine 17 .86 (mayo de 1910, págs. 99-101) p.100.
- ↑ El primer historiador del "Saint Sang" fue el Abbé Carton, "Essai sur l'histoire du Saint Sang", Brujas, 1857. (nota de Underhill 1910: 100).
- ^ Hiller, Diana (2015). "Sangre santa: ausencia, presencia y el alter Christus" . Parergon . 32 (artículo de revista): 183–. ISSN 0313-6221 . - a través de Academic OneFile (se requiere suscripción)
- ^ Origenes Theol., Contra Celsum Libro 1, sección 66, línea 13
Lectura adicional [ editar ]
- Faber, Frederick William. La Preciosa Sangre: o El Precio de Nuestra Salvación . 5ª ed. 1860. Londres: Burns & Oates; Baltimore: John Murphy. Reimpresión: Rockford, Ill .: TAN Books, 1979. ISBN 0-895-55075-X
- Sollier, JF (1913). . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- Vincent, Nicholas (2001). La Santa Sangre: el Rey Enrique III y la reliquia de Sangre de Westminster . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-57128-6.
- Heinlen, Michael (1998). "Una imagen temprana de una Misa de San Gregorio y devoción a la Santa Sangre en la Abadía de Weingarten". Gesta . 37 (1): 55–62. doi : 10.2307 / 767212 . JSTOR 767212 .
- Bynum, Caroline Walker (2002). "La Sangre de Cristo en la Baja Edad Media". Historia de la Iglesia . 71 (4): 685–71. doi : 10.1017 / S0009640700096268 .
Enlaces externos [ editar ]
- Devociones de la Preciosa Sangre
- Misioneros de la Preciosa Sangre
