Los Bodhisattvas de la Tierra , también denominados a veces como "Bodhisattvas del Subterráneo", "Bodhisattvas Enseñados por el Buda Original", [1] o "Bodhisattvas de la Tierra", [nota 1] [3] [4] son el número infinito de bodhisattvas que, en el capítulo 15 ("Emergiendo de la Tierra") del Sutra del loto , emergieron de una fisura en el suelo. [5] Esta historia fundamental del Sutra del loto [6]tiene lugar durante la "Ceremonia en el aire" que había comenzado en el capítulo 11 ("Emergencia de la Torre del Tesoro"). Más tarde, en el capítulo 21 ("Poderes sobrenaturales"), Shakyamuni les transmite la responsabilidad de guardar y propagar el Sutra del loto en la temida era futura del Último Día de la Ley . [7] [8]
Descripción
En el capítulo 15 ("Emergiendo de la Tierra") del Sutra del loto, el gran número de bodhisattvas de otros reinos que habían aparecido para escuchar a Shakyamuni predicar en la "Ceremonia en el aire" esperaban recibir el permiso del Buda para ser ellos. para propagar el Dharma en la peligrosa era venidera. [9] [10] [nota 2] Para su gran disgusto, Shakyamuni rechazó su solicitud, cediendo este honor a bodhisattvas anónimos que ya existían en el espacio vacío debajo del mundo saha [tr: "mundo de resistencia al sufrimiento, cualquier mundo de la transmigración " [13] ]. [14] Inmediatamente después de que él hizo esta declaración, la tierra tembló y apareció una gran fisura. Dramáticamente, y en un solo instante, surgieron de la tierra bodhisattvas cuyos números se describen en el sutra como "inconmensurables, ilimitados, más allá de todo lo que pueda ser conocido a través del cálculo, el símil o la parábola". [15] Todos ellos son "de color dorado, con los treinta y dos rasgos [del Buda] y un brillo inconmensurable". [dieciséis]
Estos bodhisattvas tenían cuatro líderes y maestros orientadores: Prácticas Superiores (el líder de los cuatro), Prácticas sin límites , Prácticas puros y Prácticas firmemente establecida . [8] [17] Se ha interpretado que los cuatro líderes representan los cuatro votos del bodhisattva practicados por las tradiciones Mahayana de China, Japón y Corea [18] y se dice que representan las cuatro características del Nirvana o Budeidad como se enseña en el Sutra del loto: verdadero yo, eternidad, pureza y alegría. [19]
El mismo motivo de innumerables bodhisattvas que emergen de la tierra aparece en la edición tibetana del sutra Avaivartikacakra. [20]
Interpretaciones
Según Tao Sheng (ca. 360-434), la división de la tierra y el brote de los bodhisattvas es indicativo de que "los seres vivientes poseen inherentemente un don para la iluminación, y no puede permanecer oculto; están destinados a romper la tierra. de las impurezas y emergen para salvaguardar el Dharma ". [21]
La alegoría de los Bodhisattvas de la Tierra en los capítulos 15 al 21 del Sutra del loto ha afectado las perspectivas y prácticas de numerosas escuelas budistas. [22] Aunque las interpretaciones varían de escuela a escuela, Thich Nhat Hanh proporciona una referencia generalizada: al rechazar las súplicas de bodhisattvas de otros reinos del universo de propagar el Sutra del loto después de su muerte y al convocar a innumerables bodhisattvas de debajo de la tierra, el Buda afirma que él es del mundo y la gente del mundo puede elevarse para ser sus cuidadores. Además, afirma así la universalidad infinita de su vida y la vida de todos los seres. [23]
El brote de innumerables bodhisattvas de la tierra también se ha utilizado como metáfora del surgimiento de un movimiento budista de base. [24] La metáfora de los Bodhisattvas de la Tierra también se está utilizando en la escritura secular y ecuménica. [25]
Interpretación en el budismo de Nichiren
Mientras que los budistas de Nichiren consideran los primeros catorce capítulos como la "Puerta impresa" transitoria o teórica, el capítulo "Emergiendo de la Tierra" (cap. 15) se considera como el comienzo de las enseñanzas esenciales del Sutra del loto (capítulos 15-28), o la "Puerta original". [26] El surgimiento de los Bodhisattvas de la Tierra tiene, por tanto, un gran significado. Según Kyōtsū Hori, "también se les llama honge no bosatsu, que significa bodhisattvas guiados por el Buda Original en el pasado eterno". [27] Nichiren (1222-1282) se identificó a sí mismo como Prácticas superiores del Bodhisattva, [28] en varios de sus escritos, como "La apertura de los ojos". Afirmó calificar para esta designación como el primero que comprendió y enseñó la Ley Mística de Nam-myoho-renge-kyo en el Último Día. [29]
Los cuatro líderes de los Bodhisattvas de la Tierra están representados en la fila superior del Gohonzon , el mandala caligráfico inscrito por Nichiren , flanqueando los personajes de los Budas Shakyamuni y Taho (Muchos Tesoros). [30]
En su carta "El verdadero aspecto de todos los fenómenos", Nichiren declaró claramente que sus seguidores que difunden y promueven sus enseñanzas son sus compañeros Bodhisattvas de la Tierra: "No debe haber discriminación entre aquellos que propagan los cinco caracteres de Myoho-renge- kyo en el Último Día de la Ley, sean hombres o mujeres. Si no fueran Bodhisattvas de la Tierra, no podrían cantar el daimoku. Al principio solo Nichiren cantó Nam-myoho-renge-kyo, pero luego dos, tres y más siguieron cien, cantando y enseñando a otros. La propagación se desarrollará de esta manera también en el futuro. ¿No significa esto 'emerger de la tierra'? " [31]
La importancia de la aparición de los Bodhisattvas de la Tierra se subraya en la mayoría de las escuelas de Nichiren: Soka Gakkai , [32] Nichiren Shū y Nichiren Shoshu . [33] Las diferentes interpretaciones de cómo los Bodhisattvas de la Tierra corresponden a la gente contemporánea se describen a continuación:
Nichiren Shu
Nichiren Shu afirma que sus miembros aspiran al estatus de Bodhisattvas de la Tierra. [3] [34]
Soka Gakkai
La Soka Gakkai sostiene que todas las personas que propagan los ideales del Sutra del loto son Bodhisattvas de la Tierra. [35] Este descubrimiento se remonta a la visión de Josei Toda mientras estuvo encarcelado durante la Segunda Guerra Mundial bajo el cargo de lesa majestad en la que se reconoció a sí mismo como uno de los Bodhisattvas de la Tierra. [36] Daisaku Ikeda , presidente de la Soka Gakkai Internacional , a menudo describe a los miembros de la Soka Gakkai como los actuales Bodhisattvas de la Tierra. [37]
Nichiren Shoshu
Nichiren Shoshu se refiere a sus creyentes como "asociados de los Bodhisattvas de la Tierra", "compartiendo lazos kármicos con los Bodhisattvas de la Tierra" o como "seguidores de los Bodhisattvas de la Tierra". Hay referencias ocasionales de que los laicos y sacerdotes de Nichiren Shoshu son los Bodhisattvas de la Tierra. [38] [39] [40]
Interpretación en las escuelas del Sutra del loto
Según el Risshō Kōsei Kai , la aparición de los Bodhisattvas de la Tierra representa un cambio de las enseñanzas teóricas de la primera mitad del Sutra del loto a las enseñanzas sobre la conducta y la acción humana, enseñanzas que son aplicables a la vida actual. [nota 3] Reeves sugiere que el surgimiento masivo de los Bodhisattvas de la Tierra, nacidos de la base de la vida diaria, es un proceso continuo, no una historia de una sola vez. [nota 4]
Nikkyo Niwano describe un tono humanista en la forma en que los bodhisattvas emergentes saludan al Buda, preguntando sobre su salud y la recepción de la gente por sus enseñanzas. La implicación es que el Buda, como fundador de la religión, no es una divinidad ni el receptor de una revelación divina. Más bien, su iluminación provino de sus propios esfuerzos personales. [nota 5]
Interpretación en la escuela Sōtō Zen
Dōgen , el fundador de la escuela japonesa Sōtō Zen, hizo más referencias al Sutra del loto en sus comentarios que cualquier otro sutra. Sus comentarios se centraron principalmente en los capítulos 15 (Emergiendo de la Tierra) y 16 (Duración de la vida) del Sutra del loto. Dōgen hizo numerosas especulaciones sobre el significado de los bodhisattvas que emergieron del subsuelo. [44]
Tal como las concibió Dōgen, las historias de los bodhisattvas subterráneos y la inconcebible duración de vida del Buda sirven como un cambio fundamental en el desarrollo de la comprensión Mahayana de Asia oriental de la Budeidad, un logro inmediato basado en el despertar fundamental en lugar de un logro basado en vidas arduas práctica. [45] Esto puede concebirse como "Acortar el camino" [46] o una transición de una "filosofía del progreso" a una "filosofía del salto". [47]
Notas
- ^ Jaffe: "bodhisattvas que brotan de la tierra" [2]
- ↑ El capítulo 15 en la traducción de Kumarajivas corresponde al capítulo 14 ("Emisión de Bodhisattvas desde los huecos de la Tierra") en las versiones sánscritas existentes. [11] [12]
- ↑ Nikkyō Niwano: "La primera mitad del Sutra del loto se dedicó en gran parte a la enseñanza de la razón y la verdad, la enseñanza de la sabiduría. Pero al finalizar esa mitad del sutra, tuvimos la abrupta aparición de una multitud incontable de bodhisattvas. que fueron hacedores. Cualquier enseñanza sin aplicación en la práctica, en la conducta, no es nada. Debe pasar a la etapa de acción. Los verdaderos bodhisattvas son los hacedores que aplican su conocimiento del verdadero aspecto de toda la realidad, cuya afirmación es la verdad. El tema de la primera mitad del Sutra del loto. Son los hacedores que, en su conducta compasiva, ejemplifican la verdad de la identidad de la naturaleza búdica: el tipo de personas que hacen que la enseñanza del Buda sea significativa en este mundo. tan precisamente se aplica a nosotros que estamos vivos hoy, es importante tomar el mensaje en serio ". [41]
- ↑ Reeves: "El texto dice que los cuatro grupos, monjes y monjas, laicos y laicas, podían ver estos bodhisattvas" por los poderes divinos del Buda ". Esta es otra forma de referirse a la imaginación humana, al poder que todos tenemos que trascender la vida cotidiana, el poder de ver al Buda en los demás ". [42]
- ↑ Reeves: "A este respecto, el budismo ... es bastante diferente de la mayoría, quizás de todas, las demás religiones". [43]
Referencias
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