Bogdan Saltanov ( ruso : Богдан Салтанов ; 1630 - 1703 [1] ), también conocido como Ivan Ievlevich Saltanov , [2] fue un pintor armenio de origen persa en la corte de Alexis I de Rusia y sus sucesores. Saltanov dirigió el taller de pintura de la Armería del Kremlin desde 1686. El legado de Saltanov incluye íconos ortodoxos para uso religioso y secular, manuscritos iluminados , retratos de parsuna secular, incluidos los retratos de Stepan Razin y Feodor III de Rusia cuando era joven (ver Problema de atribución ).
Bogdan (Ivan) Ievlevich Saltanov | |
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Nació | 1630 |
Fallecido | 1703 |
Nacionalidad | Persia , Rusia |
Conocido por | Iconos , grabados , decoración de interiores |
Patrón (s) | Alexis I de Rusia |
Igor Grabar consideró a Saltanov y a sus contemporáneos Ivan Bezmin y Vasily Poznansky como la cuarta y última clase de la escuela Simon Ushakov , una " extrema izquierda en la historia del arte icono ruso, los jacobinos cuyo arte partió con los últimos vestigios de un ya evaporado tradición "( ruso : Они являются‘крайней левой’в истории русской иконописи ушаковской эпохи - теми якобинцами, в искусстве которых исчезают последние следы и без того уже довольно призрачной традиции ). [3] Los estudios de las décadas de 1990 y 2000 refutan parcialmente esta afirmación, afirmando que Saltanov era sustancialmente independiente de Ushakov y su legado. [4]
Biografía
En 1660, Zakar Sagradov, un comerciante armenio de Nueva Julfa , que se desempeñaba como enviado del Sha de Persia , entregó los obsequios del Sha al zar Alexis. El paquete incluía, entre otros elementos, una placa de cobre grabada que representaba la Última Cena . La junta despertó el interés del zar que ordenó a Sagradov que regresara a Persia y contratara al grabador al servicio del zar. Los artistas moscovitas solo estaban experimentando con grabados en metal, y el zar necesitaba un profesional para establecer el nuevo oficio. El tablero de cobre era, muy probablemente, un producto de Europa occidental, sin embargo, Sagradov respondió que puede contratar al menos a un aprendiz del autor. [5] Seis años después, Saltanov, "el aprendiz", llegó a Moscú con su hermano, se unió al personal de la Armería y recibió un salario alto. Fue tratado como un noble extranjero , un honor que rara vez se otorga sin razón. El artista se convirtió a la ortodoxia rusa ocho años después: la conversión equivalía a un juramento de lealtad a los Romanov y le valió los honores de un noble ruso, pero también impidió que el artista saliera de Rusia. [6] Su hermano, Stepan Saltanov, también se convirtió en un noble ruso, tesorero de la Armería y fundador de la familia Saltanov. [7]
Bogdan Saltanov se convirtió en el último pintor de la corte contratado antes de la muerte de Simon Ushakov , el líder indiscutible de la escuela de arte moscovita. Ushakov calificó las habilidades de Saltanov como mediocres. [3] Saltanov fue el cuarto artista extranjero empleado por la corte de Moscú (después del sueco Johann Deterson, contratado en 1643, el polaco Stanislaw Loputsky y el holandés Daniel Wouchters). Cuando Stanislaw Loputsky, jefe de los pintores de la corte, dejó Moscú en la década de 1670, su trabajo fue otorgado a Ivan Bezmin con Saltanov segundo al mando; Saltanov tomó la iniciativa en 1686 tras las represiones contra Bezmin. Todos los jefes eslavos del taller de pintores, incluido Simon Ushakov, eran nobles natos y, al parecer, Saltanov también fue reconocido como tal. [8] El trabajo más temprano atestiguado de Saltanov fueron los íconos tafta , íconos pintados sobre tela con aplicación parcial de tela que imitaban las prendas de los santos. Igor Grabar sugirió que este nuevo género de icono fue una invención de Saltanov debido a sus raíces orientales, pero admitió que la pintura en sí era mediocre. " Estas extrañas maestros Tafta , por lo que no rusas en espíritu, el pensamiento y el sentimiento, terminan la historia del icono del arte ruso " ( ruso : Этими странными “тафтяными мастерами”, столь нерусскими по всему своему духу, по всем мыслям и чувствам, закончилась история русской иконописи ). [3]
Bezmin y Saltanov, como jefes de taller, también fueron maestros y mentores de la próxima generación de artistas; Hay 37 aprendices conocidos de Bezmin y 23 aprendices de Saltanov, incluido Karp Zolotaryov . [8] Su estatus en la corte era radicalmente diferente al de los pintores de iconos tradicionales: la función principal de Saltanov era proporcionar arte secular para la corte, no para la iglesia. Incluso cuando el tema de una pintura era religioso, su tratamiento era un paso desde la tradición de los iconos hacia un arte secular "occidentalizado". Los primeros encargos reales de este tipo (iconos seculares sobre base de cobre y vidrio) a Saltanov están atestiguados en 1670 y 1671, y en 1679 para Bezmin. [8] Como resultado de esta práctica de la década de 1670, las profesiones de los pintores de la corte y de los pintores de iconos en Moscú casi se fusionaron, y los pintores de la corte asumieron activamente los trabajos de la iglesia de los pintores de iconos.
Saltanov murió en Moscú en 1703; las suposiciones de que dejó el país y regresó a su tierra natal ahora se consideran incorrectas. [1] Estuvo casado dos veces, y se informó que su segunda esposa estaba viva en 1716. [9]
Problema de atribución
Saltanov sigue siendo una figura controvertida: sus actividades en Moscú están ampliamente documentadas a través de registros de archivo existentes, pero ninguna obra de arte se ha atribuido indiscutiblemente al artista. Saltanov, a diferencia de Karp Zolotaryov , nunca firmó sus obras, por lo que la atribución se basa en registros de archivo mantenidos por contables judiciales. Todas las opiniones sobre su estilo artístico no son más confiables que la atribución subyacente de sus obras menos cuestionables: los íconos tafta y el retrato de Feodor III de Rusia .
El retrato de Feodor III de Rusia fue encargado por Sophia Alekseyevna en 1685 a Simon Ushakov e Ivan Maksimov , pero estos dos pintores de iconos rechazaron el trabajo y pasó a Saltanov. La ausencia de registros que confirmaran el pago por el trabajo a Saltanov llevó a Elena Ovchinnikova a afirmar en 1956 que no era en absoluto el trabajo de Saltanov (lo atribuyó a Bezmin). Durante las siguientes décadas, su opinión prevaleció, pero autores como Kazaryan (1969) y Komashko (2003) le devolvieron el mérito a Saltanov. [10]
La atribución del icono de la Cruz de Kiy de la iglesia del Crucifijo en el Kremlin de Moscú y sus copias es igualmente discutida. La tradición que comienza con el trabajo de 1907 de AI Uspensky atribuye estos iconos (o al menos la "Cruz de Kiy" original) a Saltanov. Komashko (2003) refuta esta atribución: los registros judiciales dicen que Saltanov pintó una imagen similar de un crucifijo pero no la cruz. [11]
Ver también
- Lista de artistas rusos
- Lista de armenios iraníes
Referencias
- IA Atadzhianyan ( И. А. Атаджанян ) (2006). Iz istorii armyansko-russkikh vzaimootnosheniy Из истории армянско-русских взаимоотношений с X по XVIII века (PDF) (en ruso). Lingva: Universidad de Ereván. ISBN 99930-79-38-3. Archivado desde el original (PDF) el 31 de mayo de 2011 . Consultado el 30 de septiembre de 2008 .
- NI Komashko ( Н. И. Комашко ) (2003). "Zhivopisets Bogdan Saltanov contra kontekste khudozhestvennoy zhizni Moskvy"Живописец Богдан Салтанов в контексте художественной жизни Москвы второй половины XVII века (PDF) (en ruso). Drevnyaya Rus. Voprosy medievistiki (Древняя Русь. Вопросы медиевистики). págs. 44–54 . Consultado el 30 de septiembre de 2008 .
- Grabar, Igor (2001).XIII Симон Ушаков и его школа. Istoria russkogo iskusstva. Russkaya zhivopis История русского искусства. Русская живопись(en ruso). VI . Reedición de CD ROM por IDDK (ИДДК) . Consultado el 30 de septiembre de 2008 .
- IL Buseva-Davydova ( И.Л. Бусева-Давыдова ). "O kontseptsiyakh stilya russkogo iskusstva XVII veka v otechestvennom iskusstvoznanii"О концепциях стиля русского искусства XVII века в отечественном искусствознании(en ruso) . Consultado el 30 de septiembre de 2008 .
Notas
- ↑ a b Kazaryan, 1969, afirmó que en 1703 Saltanov no murió, pero dejó Rusia y regresó a Persia como enviado ruso. Esta suposición fue refutada por evidencia de archivo encontrada posteriormente (Komashko, p.47).
- ^ Nombre alternativo utilizado por Grabar ; fuentes rusas posteriores usan unánimemente el nombre de Bogdan
- ^ a b c Grabar, capítulo XIII
- ^ Buseva-Davydova
- ↑ Komashko, p.45. La historia de la contratación de Saltanov y el grabado se basan en dos cartas existentes firmadas por el enviado Zakar Sagradov. Uno estaba dirigido a Alexis, otro a su ministro Almaz Ivanov.
- ↑ Komashko, p.46, admite que el tema de la conversión de Saltanov está en disputa y cita hipótesis alternativas.
- ↑ Komashko, p. 46
- ↑ a b c Komashko, p. 48
- ↑ Komashko, p.47
- ↑ Komashko, p. 51
- ↑ Komashko, p. 52