En el paganismo eslavo hay una variedad de espíritus tutelares femeninos asociados con el agua. Se las ha comparado con las ninfas griegas , [1] y pueden ser blancas (benéficas) o negras (maléficas). [2] Pueden ser llamados Boginka (plural Boginky ) literalmente "pequeña diosa", [3] Navia (y Navka o Mavka , pl. Navy , Navky ), [1] Rusalka (pl. Rusalky ), [3] y Vila (plural Vily ).[4]
La raíz proto-eslava * navь- , que forma uno de los nombres de estos seres, significa "muerto", [5] ya que estas diosas menores se conciben como los espíritus de niños o mujeres jóvenes muertos. Se las representa como hermosas chicas semidesnudas con cabello largo, pero en la tradición eslava del sur también como pájaros que se elevan en las profundidades de los cielos. Viven en aguas, bosques y estepas, y se ríen, cantan, tocan música y aplauden. Son tan hermosos que hechizan a los jóvenes y pueden llevarlos a la muerte al sumergirlos en aguas profundas. [1]
Etimología
Navia , escrito de varias formas en los idiomas eslavos , se refiere a las almas de los muertos. [6] Navka y Mavka (pl. Navky y Mavky ) son variaciones con el sufijo diminutivo - ka . También se les conoce como Lalka (pl. Lalky ). [7] La raíz protoeslava * navь- , significa "muerto", "fallecido" o "cadáver". [5] La palabra Nav es también el nombre del inframundo , Vyraj , que está presidido por el dios ctónico Veles . [6]
Se cree que el mundo de los muertos está separado del mundo de los vivos, ya sea por un mar o por un río situado a gran profundidad. [6] En las creencias populares de Rutenia , Veles vive en un pantano ubicado en el centro de Nav, sentado en un trono dorado en la base del árbol del mundo y empuñando una espada. [6] Simbólicamente, el Nav también se describe como una enorme llanura verde, en la que Veles guía las almas. [6] La entrada a Nav está custodiada por un zmey , un dragón. [6]
Según Stanisław Urbańczyk , entre otros eruditos, Navia era un nombre general para los demonios que surgen de las almas de muertes trágicas y prematuras, los asesinos y los muertos, los brujos y los ahogados. [8] Se decía que eran hostiles y desfavorables hacia los vivos, celosos de la vida. [8] En el folclore búlgaro existe el personaje de doce Navias que chupan la sangre de las mujeres que dan a luz, mientras que en la Crónica Primaria las Navias se presentan como una personificación demoníaca de la plaga de 1092 en Polotsk . [5] Según las creencias populares, las Navias pueden adoptar la forma de pájaros. [6]
Tipos de diosas del agua
Rusalka
Según Vladimir Propp , Rusalka (pl. Rusalky ) era una denominación utilizada por los primeros eslavos para las deidades tutelares del agua que favorecían la fertilidad, y no se las consideraba entidades malignas antes del siglo XIX. Salieron del agua en primavera para transferir la humedad vital a los campos, nutriendo así los cultivos. [9]
Sin embargo, en las descripciones del siglo XIX, la Rusalka se convirtió en un espíritu inquieto, peligroso e inmundo ( Nav ). Según Dmitry Zelenin , [10] mujeres jóvenes, que se suicidaron ahogándose debido a un matrimonio infeliz (podrían haber sido abandonadas por sus amantes o abusadas y acosadas por sus maridos mucho mayores) o que se ahogaron violentamente en contra de su voluntad ( especialmente después de quedar embarazada de niños no deseados), deben vivir su tiempo designado en la tierra como Rusalkas. La tradición eslava original sugiere que no todas las Rusalkas estaban relacionadas con la muerte por agua. [11]
Aparecen en forma de hermosas muchachas, de pelo largo, generalmente desnudas pero cubiertas con sus largas trenzas, con guirnaldas de juncos en la cabeza. Viven en grupos en palacios de cristal en el fondo de los ríos, emergiendo solo en primavera; otros viven en campos y bosques. En primavera, bailan y cantan a lo largo de las riberas promoviendo el crecimiento del centeno. Después del primer trueno, regresan a sus ríos o se elevan a los cielos. [12]
Según el folclore polaco , aparecían en luna nueva y atraían a los jóvenes para que jugaran con ellos, matándolos con cosquillas o bailes frenéticos. [13] A veces preguntaban un acertijo y, si se les daba la respuesta correcta, dejaban al hombre en paz. [14] Eran particularmente malos con las chicas jóvenes. [14] En algunas regiones se les llamó majka (pl. Majki ); en las montañas Tatra - dziwożona . [13] Otros nombres utilizados para describir este espíritu fueron: doncella de agua, boginka , moriana y wodiana (el último se convirtió en topielica más tarde). Un rusalka no era necesariamente un espíritu de agua; los del bosque también existían y parecían más maduros que sus contrapartes de agua (también tenían el pelo negro en lugar de dorado). [13]
Fueron adorados junto con los antepasados durante la fiesta de Rosalía (o Rusalye ) en primavera, originalmente una fiesta romana para ofrecer rosas (y otras flores) a dioses y antepasados; del festival deriva el mismo término Rusalka . [15] Otro momento asociado con las Rusalkas es la semana verde (o Rusalnaya nedelja , "semana de las Rusalkas") a principios de junio; una característica común de esta celebración fue el destierro ritual o el entierro de la Rusalka al final de la semana, que siguió siendo popular en Rusia, Bielorrusia y Ucrania hasta la década de 1930. [dieciséis]
Vila
Vila (pl. Vily ) son otro tipo de diosas menores, ya identificadas como Ninfas por el historiador griego Procopio ; su nombre proviene de la misma raíz que el nombre de Veles. Se las describe como hermosas, eternamente jóvenes, vestidas de blanco, con ojos que brillan como truenos y provistas de alas. Viven en las nubes, en los bosques de montaña o en las aguas. Tienen buena disposición hacia los hombres y pueden convertirse en caballos, lobos, serpientes, halcones y cisnes. El culto a las Vilas todavía se practicaba entre los eslavos del sur a principios del siglo XX, con ofrendas de frutas y flores en cuevas, pasteles cerca de pozos y cintas colgadas de las ramas de los árboles. [4]
Variaciones de nombres
- Boginka, Bogunka, Rusałka (polaco); [3] [17] [18]
- Navi, Navjaci (búlgaro); [19]
- Navje, Mavje (esloveno); [19]
- Nejka, Majka, Mavka (ucraniano); [19]
- Nemodlika (bohemio, moravo); [3]
- Russalka (ruso, ucraniano, bielorruso); [3]
- Vila, Wila; [20]
- Samovila, Samodiva (búlgaro); [20]
- Latawci (polaco). [21]
Ver también
- Vyraj
Galería de deidades domésticas
Las sirenas , 1871, de Ivan Kramskoi
Rusalky , 1879, de Konstantin Makovsky
Rusalka , 1928, de Sergey Solomko
Representación de piedra de los espíritus en Donetsk
Referencias
Notas al pie
- ↑ a b c Máchal , 1918 , págs. 253-255.
- ↑ Máchal , 1918 , p. 259.
- ↑ a b c d e Mathieu-Colas, 2017 .
- ↑ a b Máchal , 1918 , págs. 256–259.
- ↑ a b c Kempiński, 2001 .
- ↑ a b c d e f g Szyjewski, 2004 .
- ^ Szyjewski 2004 , págs. 79, 199, 206.
- ↑ a b Strzelczyk, 2007 .
- ↑ Ivanits , 1989 , págs. 78–81; Wayland Barber 2013 , pág. 18.
- ^ Ivanits , 1989 , p. 76.
- ^ Wayland Barber , 2013 , p. 18.
- ^ "Rusalka" . Enciclopedia de Internet de Ucrania . Instituto Canadiense de Estudios Ucranianos, University of Toronto Press . 2001. Archivado desde el original el 7 de febrero de 2018.
- ^ a b c Encyklopedja Powszechna . Varsovia. 1866. págs. 531–532.
- ^ a b Moszyński, Kazimierz (1934). Kultura duchowa Słowian [ Cultura espiritual de los eslavos ]. págs. 608, 632, 684–685.
- ^ Machál 1916 , págs. 254, 311–312.
- ^ Ivanits , 1989 , p. 80.
- ^ NI Tolstoy, ed. (1995). Славянские древности: Этнолингвистический словарь [ Antigüedad eslava. Diccionario etnolingüístico ] (en ruso). 1: А (Август) - Г (Гусь). Moscú: Mezhdunarodnye Otnosheniya. págs. 215–217. ISBN 5713307042.
- ^ "Bogunka" . Wielki słownik W. Doroszewskiego . Archivado desde el original el 17 de abril de 2018.
- ↑ a b c Máchal , 1918 , pág. 253.
- ↑ a b Máchal , 1918 , pág. 256.
- ↑ Máchal , 1918 , p. 254.
Fuentes
- Ivanits, Linda J. (1989). Creencia popular rusa . ME Sharpe . ISBN 9780765630889.
- Kempiński, Andrzej (2001). Encyklopedia mitologii ludów indoeuropejskich [ Enciclopedia de la mitología de los pueblos indoeuropeos ] (en polaco). Warszawa: Iskry. ISBN 8320716292.
- Máchal, enero (1918). "Mitología eslava" . En LH Gray (ed.). La mitología de todas las razas . III, Mitología celta y eslava . Bostón. págs. 217–389.
- Mathieu-Colas, Michel (2017). "Dieux esclavos et baltes" (PDF) . Dictionnaire des noms des divinités (PDF) . Francia: Archivo ouverte des Sciences de l'Homme et de la Société, Centre national de la recherche scientifique. Archivado desde el original (PDF) el 4 de agosto de 2017 . Consultado el 24 de mayo de 2017 .
- Strzelczyk, Jerzy (2007). Mity, podania i wierzenia dawnych Słowian [ Mitos, leyendas y creencias de los primeros eslavos ] (en polaco). Poznan: Rebis. ISBN 9788373019737.
- Szyjewski, Andrzej (2004). Religia Słowian [ La religión de los eslavos ] (en polaco). Cracovia: Wydawnictwo WAM. págs. 48, 53, 54, 77–79, 133, 176, 204–207. ISBN 8373182055.
- Wayland Barber, Elizabeth (2013). Las diosas de la danza: folclore, arqueología y los orígenes de la danza europea . WW Norton. ISBN 9780393089219.