Curuppumullage Jinarajadasa
| Jinarajadasa Curuppumullage | |
|---|---|
 Curuppumullage Jinarajadasa | |
| Nació | 16 de diciembre de 1875 |
| Murió | 18 de junio de 1953 (77 años) Estados Unidos |
| Nacionalidad | de Sri Lanka |
| Educación | Ananda College Universidad de Cambridge Universidad de Pavia |
| Conocido por | Teosofía |
| Esposos) | Dorothy M. Graham |
| Parte de una serie sobre |
| Teosofía |
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Curuppumullage Jinarajadasa (16 de diciembre de 1875, Sri Lanka –18 de junio de 1953, Estados Unidos) fue un autor, ocultista , francmasón y teósofo cingalés de Sri Lanka . El cuarto presidente de la Sociedad Teosófica , [1] Jinarajadasa fue uno de los autores teosóficos más importantes del mundo, habiendo publicado más de 50 libros y más de 1600 artículos en revistas durante su vida. Sus intereses y escritos incluían religión, filosofía, literatura, arte, ciencia y química oculta. También era un lingüista poco común , que tenía la capacidad de trabajar en muchos idiomas europeos . [2]
Vida temprana
Jinarajadasa nació el 16 de diciembre de 1875 en Sri Lanka en una familia de padres cingaleses . Fue uno de los primeros estudiantes de Ananda College , Colombo . En 1889, cuando AP Sinnett le pidió a Charles Webster Leadbeater , el primer director de Ananda College, que regresara a Inglaterra para ser tutor de su hijo, Leadbeater estuvo de acuerdo y también trajo a uno de sus alumnos, Jinarajadasa, a Inglaterra con él. Gracias a Leadbeater, Jinarajadasa fue al St John's College de Cambridge donde estudió lenguas orientales y cuatro años más tarde se licenció en Tripos de Lenguas Orientales. [3]
Carrera profesional
Luego regresó a Ceilán y se convirtió en el subdirector de Ananda College en Colombo. Jinarajadasa regresó a Europa, para estudiar en la Universidad de Pavía , Italia. Pronto llegó a dominar el italiano, el francés, el español y el portugués. Alrededor de 1904 visitó Chicago , donde conoció e influyó en Weller van Hook, el conocido cirujano y autor, que luego se convirtió en teósofo. Durante su vida, Jinarajadasa viajó a muchos países a pesar de todas las dificultades de guerra de esa época por su devoto servicio a la Teosofía. [4]
Fue uno de los cuatro conferenciantes de la Convención, incluidos GS Arundale, BP Wadia y T. Sadasivier, quien habló en Calcuta en el cuadragésimo segundo aniversario de la Sociedad Teosófica en diciembre de 1917. En su conferencia, El problema de la religión y la filosofía, enfatizó la necesidad de servir a los demás, diciendo “Tenemos una perenne necesidad de Dios, de comprender el misterio del yo. . . Cuando el corazón y el cerebro estén listos, la mano será guiada por un Arquitecto Divino para construir de acuerdo con Su Plan. Cada uno de ustedes debe ayudar en este día por venir. No es el niño más pequeño, pero puede ayudar en alguna pequeña acción, no el más pobre ahora que no puede acumular una gran cantidad de esperanza para ese futuro. Porque dentro de nosotros está la Luz del Mundo y el Poder del Mundo - si tan solo supiéramos cómo encontrar. Pero las puertas de todas las casas del tesoro se abrirán si sabemos el mantra correcto para repetir, el ábrete sésamo de este nuevo día. Es la nueva palabra de poder: 'Hermano, tú eres yo. [5]
También viajó a Sudamérica , donde dio conferencias en español y portugués y fundó ramas de la Sociedad Teosófica (TS). Fue vicepresidente de la Sociedad Teosófica de 1921 a 1928. Después de la muerte del Dr. Arundale en 1945, Jinarajadasa se convirtió en presidente de la Sociedad Teosófica Adyar . En 1949 fundó la Escuela de Sabiduría en Adyar, que atrajo a estudiantes de muchos países. También fue masón y se unió a Le Droit Humain, también conocido como Co-Masonry . Curuppumullage Jinarajadasa fue presidente de la Sociedad Teosófica hasta su muerte el 18 de junio de 1953 en Estados Unidos. [6]
Vida personal
En 1916, Jinarajadasa se casó con la feminista inglesa Miss Dorothy M. Graham , quien fundó la Women's Indian Association (WIA) en Adyar con Annie Besant en 1917. [7] Ella lo acompañó en sus viajes por el mundo durante algunos años. En una etapa de su vida residió en Brasil. En 1953 declinó su nombramiento como presidente de la Sociedad Teosófica debido a su mala salud e instaló a Nilakanta Sri Ramcomo su sucesor. Visitó América donde murió el 18 de junio de 1953 en la sede nacional de la Sociedad Teosófica, llamada “Olcott”. Su cuerpo fue incinerado; la mitad de sus cenizas fueron enviadas a Adyar para depositarlas en el Jardín del Recuerdo. El resto se mantuvo en Olcott hasta finales de la década de 1990, cuando fueron depositados en un American Garden of Remembrance creado para recibirlos.
Obras (selección)
Jinarajadasa escribió muchas obras sobre Teosofía , Teología , filosofía , literatura , arte y ciencia . También participó en las investigaciones de Annie Besant y Charles Leadbeater sobre Química Oculta . En 1913, Jinarajadasa recibió la medalla Subba Row por su contribución a la literatura teosófica. [7]
- El arte y las emociones, 1922
- El arte como voluntad e idea, 1927
- El Bhagavad Gita, 1915
- Cristo y Buda, 1908 [8]
- Cristo el Logos, 1920
- Investigaciones clarividentes, 1947
- Las convenciones de la Constitución de la India de 1921
- ¿Madame Blavatsky falsificó las cartas del Mahatma ?, 1934 [8]
- Discursos sobre el Bhagavad Gita, 1953 (Un discurso en Bangalore de 1946)
- La visión divina, tres conferencias pronunciadas en Londres, 1928 [8]
- Las primeras enseñanzas de los maestros 1881-1883, 1923
- La fe que es la vida, 1920
- La llama de la juventud, 1931
- Flores y jardines: una estructura de ensueño, 1913
- Primeros principios de la teosofía, 1921
- El futuro de la Sociedad Teosófica, 1931
- Dioses encadenados, 1929 [8]
- El Fausto de Goethe, analizado en una serie de incidentes en encarnaciones sucesivas, 1932
- La herencia de nuestros padres, 1918
- Cómo recordamos nuestras vidas pasadas, 1915 [8]
- Las ideas de la teosofía
- En su nombre, 1913 [8]
- Es y será, 1940
- Cartas de KH a CW Leadbeater, 1941
- La ley de Cristo, 1924
- Lecture Notes, 1930 (diseño de portada de Manishi Dey )
- Cartas de los Maestros de Sabiduría - Primera serie, 1919
- Cartas de los Maestros de Sabiduría - Segunda serie, 1926
- La obra del Señor, 1917
- El maestro: meditaciones en verso, 1931
- El mediador y otros ensayos teosóficos, 1927 [8]
- El encuentro de Oriente y Occidente, 1921 [8]
- El mensaje del futuro, 1916
- La naturaleza del misticismo, 1917
- La nueva humanidad de la intuición, 1938
- Química oculta , 1908 (editor de la tercera edición de 1951) [9]
- Teosofía práctica, 1918 [8]
- Lo real y lo irreal, 1923
- El reinado de la ley, ensayo budista, 1923
- Lanzamiento: Una secuela de Wonder Child
- La religión y la filantropía de la masonería
- El ritual de la estrella mística, 1939
- Los siete velos de la conciencia, 1952
- The Smaller Buddhist Catecism, 1914 (escrito conjuntamente con CJ Leadbetter)
- The Theosophist's Attitude, 1927 (escrito conjuntamente con CJ Leadbetter)
- Perspectiva teosófica, 1919
- Teosofía y reconstrucción, 1919
- Teosofía y pensamiento moderno, 1914 [8]
- Desplegando la intuición, 1936 (con prólogo de Sidney A. Cook)
- El camino y después: el punto de vista de un teósofo, 1939
- Mujeres en la masonería, 1944
- El mundo como idea, emoción y voluntad, 1948 [8]
Jinarajadasa publicó más de 1,600 artículos en revistas como The Adyar Bulletin , The American Theosophist , The Australian ES Bulletin , The Herald of the Star , The Messenger , Sishya (The Student) , The Theosophic Messenger , The Theosophist y World Theosophy . Jinarajadasa también fue editor de The Theosophist durante tres períodos.
Las cartas de KH a CW Leadbeater
Es un libro elaborado por Jinarajadasa; fue publicado por primera vez en 1941. [10] Jinarajadasa escribió que CW Leadbeater se unió a la Sociedad Teosófica en noviembre de 1883, y después de su contacto con Helena Blavatsky en Londres , decidió convertirse en chela (discípulo) de uno de los Mahatmas .
- Primera carta del maestro
Al comienzo del libro, Jinarajadasa proclamó que un incidente con la recepción de ciertas cartas del Maestro KH [nota 1] fue un gran éxito de Leadbeater. [nota 2] Leadbeater recordó que escribió una carta al Maestro KH. En esa carta se decía que "su único gran deseo ha sido convertirse en chela, pero sería casi imposible sin ir a la India ". Entonces Leadbeater confió la carta a un médium William Eglinton [13] [14] y su "control" Ernest. [15] Habló más tarde:
Esperé algunos meses, pero no recibí respuesta, y cada vez que iba a las sesiones de espiritismo de Eglinton y me encontraba con Ernest, siempre le preguntaba cuándo podía esperar mi respuesta. Invariablemente decía que mi carta había sido debidamente entregada, pero que nada había sucedido. aún se ha dicho acerca de una respuesta, y que no podía hacer más ". [dieciséis]
Leadbeater recibió una respuesta en la mañana del 31 de octubre de 1884. La carta del Maestro KH debía enviarse por correo en Inglaterra, en el sobre estaba escrito "Kensington" (es un distrito postal en el oeste de Londres) y "OC- 30-84 "(es la fecha). [17]
El Maestro Kuthumi [nota 3] respondió en esta carta:
"La primavera pasada, el 3 de marzo, me escribió una carta y se la confió a 'Ernest'. Aunque el papel en sí nunca me llegó, ni era probable que tuviera en cuenta la naturaleza del mensajero, su contenido sí. contestarla en ese momento, pero te envió un mensaje a través de Upasika. [nota 4]
En ese mensaje suyo se decía que, desde que leí Esot. Bud: [20] e Isis, tu 'único gran deseo ha sido colocarte debajo de mí como chela , para que puedas aprender más de la verdad '. "Tengo entendido por el Sr. S. ", continuó, "que sería casi imposible convertirse en chela sin ir a la India". Esperaba poder hacerlo en unos pocos años, aunque los actuales lazos de gratitud lo obligan a permanecer en este país. Etc.
Ahora respondo lo anterior y sus otras preguntas.
(1) Es no es necesario que uno debe estar en la India durante los siete años de libertad condicional. Un chela puede pasarlos en cualquier lugar.
(2) Aceptar a cualquier hombre como chela no depende de mi voluntad personal. Solo puede ser el resultado del mérito personal y los esfuerzos en esa dirección. Obligue a cualquiera de los 'Maestros' que pueda elegir; haz buenas obras en su nombre y por amor a la humanidad; sea puro y resuelto en el camino de la justicia (como se establece en nuestras reglas); sea honesto y desinteresado; olvídate de tu Ser, pero recuerda el bien de otras personas, y habrás obligado a ese 'Maestro' a aceptarte.
Demasiado para los candidatos durante los períodos de progreso tranquilo de su Sociedad. Sin embargo, hay algo más por hacer cuando la teosofía, la Causa de la Verdad, es, como en el momento actual, en su posición de vida o muerte ante el tribunal de la opinión pública, el más frívolamente cruel, prejuicioso e injusto de todos los tribunales. . También está el karma colectivo de la casta a la que pertenece [nota 5] [nota 6] - para ser considerado. Es innegable que la causa que tenéis en el corazón ahora está sufriendo a causa de las oscuras intrigas, la vil conspiración del clero cristiano y de los misioneros contra la Compañía. Se detendrán ante nada para arruinar la reputación de los Fundadores. ¿Estás dispuesto a expiar suspecados? Luego ve a Adyar por unos meses. 'Los lazos o la gratitud' no se romperán, ni siquiera se debilitarán por una ausencia de unos meses si el paso se explica de manera plausible a su familiar. Aquel que acorta los años de probación tiene que hacer sacrificios por la teosofía.
Empujada por manos malévolas hasta el borde mismo de un precipicio, la Sociedad necesita a todos los hombres y mujeres fuertes en la causa de la verdad. Es realizando acciones nobles y no sólo determinando que se realizarán como se cosechan los frutos de las acciones meritorias. Como el "verdadero hombre" de Carlyle que no debe dejarse seducir por la facilidad: "la dificultad, la abnegación, el martirio, la muerte son los atractivos que actúan" durante las horas de prueba en el corazón de un verdadero chela.
Usted me pregunta: 'qué reglas debo observar durante este tiempo de prueba y qué tan pronto podría aventurarme a tener la esperanza de que pueda comenzar'. Respondo: que tiene la realización de su propio futuro, en sus propias manos como se muestra arriba, y cada día es posible que se tejiendo su trama. Si te pidiera que hicieras una cosa u otra, en lugar de simplemente advertir, yo sería responsable de cada efecto que pudiera surgir del paso y tú adquieres un mérito secundario. Piense y verá que esto es cierto. Así que arrojadlo vosotros mismos en el regazo de la Justicia, sin temer nunca, pero que su respuesta será absolutamente cierta.
Chelaship es una etapa educativa y probatoria y el chela solo puede determinar si terminará en adeptado o en fracaso. Los Chelas, debido a una idea equivocada de nuestro sistema, observan y esperan con demasiada frecuencia pedidos, perdiendo un tiempo precioso que debe dedicarse a un esfuerzo personal. Nuestra causa necesita misioneros, devotos, agentes, quizás incluso mártires. Pero tampoco puede exigir a ningún hombre que se haga a sí mismo. Así que ahora elige y comprende tu propio destino, y que la memoria de nuestro Señor el Tathagata [nota 7] te ayude a decidir lo mejor. [24]
−KH "
En el libro Jinarajadasa dio una treintena de comentarios detallados a las declaraciones de la carta del primer Maestro.
- Segunda carta del Maestro
Jinarajadasa declaró que Leadbeater escribió "su segunda carta al Maestro KH, en respuesta a la comunicación del Maestro, y se la llevó a Londres. Aquí tenemos la historia de los siguientes eventos en este impactante drama del mismo Sr. Leadbeater". [25] Leadbeater estaba recordando que deseaba decir en respuesta a esto que "sus circunstancias eran tales que le sería imposible venir a Adyar durante tres meses y luego regresar al trabajo en el que estaba entonces comprometido; pero que estaba perfectamente dispuesto a abandonar por completo ese trabajo y dedicar su vida absolutamente al servicio del Maestro ". Ernesto, habiéndole fallado tan visiblemente, no conocía otra forma de transmitir este mensaje al Maestro que llevárselo a Blavatsky, [nota 8]y como iba a dejar Inglaterra al día siguiente para la India, Leadbeater se apresuró a ir a Londres para verla. [27]
Leadbeater comentó que "fue con dificultad que la indujo a leer la carta, ya que ella dijo muy decididamente que tales comunicaciones estaban destinadas únicamente al destinatario". Sin embargo, se vio obligado a insistir, y finalmente ella lo leyó y le preguntó qué quería responderle. Él respondió al efecto anterior y le preguntó cómo se podía transmitir esta información al Maestro. Ella respondió que él ya lo sabía, refiriéndose, por supuesto, a la relación extremadamente cercana en la que estaba con él, de modo que todo lo que estaba dentro de su conciencia también estaba dentro de la suya cuando él lo deseaba. [dieciséis]
Leadbeater habló:
"Luego me dijo que esperara junto a ella y que no la dejara bajo ningún concepto. Esperé pacientemente durante toda la tarde y la noche, e incluso fui con ella bastante tarde por la noche a la casa de la señora Oakley.casa, donde una serie de amigos se reunieron para despedirse Madame Blavatsky sentada en un sillón junto al fuego, hablando brillantemente con los presentes y enrollando uno de sus cigarrillos eternos, cuando de repente su mano derecha fue lanzada hacia el fuego. de una manera muy peculiar, y poner la palma hacia arriba. Ella lo miró sorprendida, como yo mismo, porque yo estaba de pie cerca de ella, apoyado con un codo en la repisa de la chimenea; y varios de nosotros vimos con bastante claridad una especie de niebla blanquecina que se formaba en la palma de su mano y luego se condensaba en un trozo de papel doblado, que ella me entregó de inmediato, diciendo: 'Ahí está tu respuesta' ". [16] [14]
Todos en la sala se apiñaron alrededor, por supuesto, pero HPB envió a Leadbeater afuera para leerlo, diciendo que no debía dejar que nadie viera su contenido. La carta [nota 9] decía:
"Ya que tu intuición te guió en la dirección correcta y te hizo comprender que era mi deseo que fueras a Adyar inmediatamente , puedo decir más. Cuanto antes vayas, mejor. No pierdas ni un día más de lo que puedas ayudar. Navega el 5 si es posible. Únete a Upasika en Alejandría. [14] Que nadie sepa que vas, y que la bendición de nuestro Señor [nota 10] y mi pobre bendición te protejan de todo mal en tu nueva vida. [nota 11] Saludo a ti, mi nuevo chela. [29]
−KH "
- Dos breves mensajes del Maestro
El autor escribió que durante el viaje de Ismailia a El Cairo, Blavatsky recibió un mensaje precipitado [nota 12] del Maestro KH, en el que había algunas palabras para Leadbeater:
"Dile a Leadbeater que estoy satisfecho con su celo y devoción". [31] [32] [33] [14]
En 1886, en Ceilán, Leadbeater se convirtió en el primer director de la Escuela secundaria budista (hoy Ananda College ). [34] [nota 13] En este tiempo en Colombo recibió de Blavatsky una carta que contenía el apéndice del Maestro que se precipitó durante su paso por el correo. El Maestro KH dijo en el apéndice que está "satisfecho con" Leadbeater. [35] [36]
Crítica
Sus libros de Teosofía fueron revisados negativamente por científicos. El escritor científico Hugh SR Elliot se burló de la creencia de Jinarajadasa de que todo género y especie tiene un " alma grupal ". Elliot señaló que "dondequiera que surja una dificultad, el autor inventa un fantasma para explicar cualquier proceso que no pueda comprender". [37]
Notas
- ↑ Los originales de las cartas de Kuthumi se guardaron en el archivo de la Sociedad Teosófica de Adyar. [11]
- ↑ Jinarajadasa escribió: "Dejaré que el Sr. Leadbeater se ocupe ahora de la historia", y citó el libro de Leadbeater How Theosophy Came to Me (1930). [12]
- ↑ Jinarajadasa declaró que el nombre Kuthumi "no es el nombre personal del Maestro, sino el título de su cargo como alto dignatario de la secta Koothoompa del budismo tibetano". [18]
- ^ "Upasika es un nombre que se usa a menudo para HPB en las Cartas; la palabra proviene del budismo , donde denota un discípulo laico". [19]
- ^ Ver nota No. 12. [21] Ver también: Asunto Coulomb .
- ↑ En sus comentarios detallados, Jinarajadasa describió una historia de la conspiración de Coulomb contra la Sociedad Teosófica. [22]
- ↑ David Reigle afirmó que en la carta del Maestro KH a CW Leadbeater se usó el término "Tathagata", un título del Buda . [23] Ver nota No. 13, [21] ver también nota No. 18: "Un facsímil de esta carta fue publicado en The KH Letters to CW Leadbeater , por C. Jinarajadasa". [23]
- ^ Tillett escribió que Leadbeater "esperaba poder enviar una respuesta a KH a través de la Sra. Blavatsky". [26]
- ^ Ver notas No. 9 y No. 14. [28]
- ↑ Reigle afirmó que en las cartas del Maestro KH a AP Sinnett hay varias referencias a Sang-gyas como "nuestro Señor". [23]
- ^ Ver nota de Reigle No. 19: "Facsímil en The KH Letters to CW Leadbeater , pp. 50-51". [23]
- ↑ En su comentario, Jinarajadasa describió el método por el cual se escribieron las cartas del Maestro. [30]
- ↑ Jinarajadasa declaró que "fue el Sr. Leadbeater quien ayudó a construir el Movimiento Educativo Budista en Ceilán". [35]
Referencias
- ^ "Acerca de la TS" . La Sociedad Teosófica, Sede Internacional, Adyar. Archivado desde el original el 13 de noviembre de 2014 . Consultado el 18 de noviembre de 2014 .
- ^ "C.Jinarājadāsa" . La Sociedad Teosófica, Adyar . Consultado el 8 de mayo de 2010 .
- ^ "Jinarājadāsa" . Sociedad Teosófica en Grecia. Archivado desde el original el 24 de febrero de 2012 . Consultado el 8 de mayo de 2010 .
- ^ "Los presidentes internacionales de TS en la historia" . Sociedad Teosófica en América. Archivado desde el original el 13 de junio de 2010.
- ^ Jinanajadasa, Curuppumullage (1919). "El problema de la religión y la filosofía". La perspectiva teosófica . Adyar, Madrás, India: Editorial Teosófica. pag. 19.
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Fuentes
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- Kuhn, AB (1992) [1930]. Teosofía: un renacimiento moderno de la sabiduría antigua (tesis doctoral). Serie de religión estadounidense: estudios de religión y cultura. Whitefish, MT: Kessinger Publishing. ISBN 978-1-56459-175-3.
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- Reigle, David (abril de 2000). MacDonald, Robert B. (ed.). "Teosofía y budismo" . Fohat . Edmonton, Canadá: Sociedad Teosófica de Edmonton. 4 (1): 14-17, 22-23. ISSN 1205-9676 . OCLC 37973390 . Consultado el 14 de junio de 2018 .
- Sinnett, AP (1883). Budismo esotérico . Londres: Trübner & Co.
- Tillett, Gregory J. (1986). Charles Webster Leadbeater 1854-1934: un estudio biográfico (tesis doctoral). Sydney: Universidad de Sydney (publicado en 2007). hdl : 2123/1623 . OCLC 220306221 .
- Washington, P. (1995). El babuino de Madame Blavatsky: una historia de los místicos, médiums e inadaptados que trajeron el espiritismo a América . Libros Schocken. ISBN 9780805241259. Consultado el 14 de junio de 2018 .
enlaces externos
- Biografía
- Las cartas de KH a CW Leadbeater
- 1875 nacimientos
- 1953 muertes
- Teósofos de Sri Lanka
- Alumnos de Ananda College
- Pueblo estadounidense de ascendencia de Sri Lanka
- Alumnos de St John's College, Cambridge
- Académicos cingaleses
