Cesaropapismo
Cesaropapismo / ˌ s i z ər oʊ p eɪ p ɪ z əm / es la idea de combinar el poder social y político de la secular del gobierno con el poder religioso, o de hacer que la autoridad secular superior a la autoridad espiritual de la Iglesia; especialmente en lo que respecta a la conexión de la Iglesia con el gobierno. Aunque Justus Henning Böhmer (1674-1749) pudo haber acuñado originalmente el término cesaropapismo ( Cäseropapismus ), [1] fue Max Weber(1864-1920) quien escribió: "un gobernante secular, cesaropapista ... ejerce la autoridad suprema en asuntos eclesiásticos en virtud de su legitimidad autónoma". [2] Según Weber, el cesaropapismo implica "la completa subordinación de los sacerdotes al poder secular". [3]
En una forma extrema, el cesaropapismo es donde el jefe de estado , notablemente el emperador ("César", por extensión un rey "superior"), es también el jefe supremo de la iglesia (papa o líder religioso análogo). De esta forma, el cesaropapismo invierte la teocracia (o jerocracia en Weber), en la que las instituciones de la iglesia controlan el estado. Tanto el cesaropapismo como la teocracia son sistemas en los que no hay separación entre la iglesia y el estado y en los que los dos forman parte de una única estructura de poder.
El principal ejemplo del cesaropapismo es la autoridad que los emperadores bizantinos (romanos orientales) tenían sobre la Iglesia de Constantinopla y el cristianismo oriental desde la consagración de Constantinopla hasta el siglo X. [4] [5] El Emperador Bizantino normalmente protegería a la Iglesia Oriental y manejaría su administración presidiendo consejos ecuménicos y nombrando Patriarcas y estableciendo límites territoriales para su jurisdicción . [6] El Emperador ejerció un fuerte control sobre la jerarquía eclesiástica y el Patriarca de Constantinopla.no podría ocupar el cargo si no tuviera la aprobación del Emperador. [7] Emperadores como Basilisco , Zenón , Justiniano I , Heraclio y Constante II publicaron varios edictos estrictamente eclesiásticos, ya sea por su cuenta sin la mediación de los concilios eclesiásticos, o ejercieron su propia influencia política en los concilios para emitir los edictos. [8] Según el metropolitano Kallistos Ware , la realidad histórica del cesaropapismo proviene de la confusión del Imperio bizantino con el Reino de Dios y el celo de los bizantinos "por establecer aquí en la tierra un icono viviente del gobierno de Dios en el cielo".[9]
Sin embargo, el cesaropapismo "nunca se convirtió en un principio aceptado en Bizancio". [10] Varios eclesiásticos orientales como Juan Crisóstomo , patriarca de Constantinopla [6] y Atanasio , patriarca de Alejandría , se opusieron fuertemente al control imperial sobre la Iglesia, al igual que teólogos occidentales como Hilario de Poitiers y Hosius, obispo de Córdoba . [11] Santos, como Máximo el Confesor, resistió al poder imperial como consecuencia de su testimonio de la ortodoxia. Además, en varias ocasiones hubo que retirar los decretos imperiales, ya que el pueblo de la Iglesia, tanto laicos como monjes y sacerdotes, se negó a aceptar invenciones contrarias a las costumbres y creencias de la Iglesia. Estos eventos muestran que el poder sobre la Iglesia realmente estaba en manos de la Iglesia misma, no solo del emperador. [12]
Durante un discurso en el Congreso Unionista de San Procopio en 1959, el P. John Dvornik declaró: "... la actitud de todas las Iglesias ortodoxas hacia el Estado, especialmente la Iglesia rusa, está dictada por una tradición muy antigua que tiene sus raíces en la filosofía política cristiana primitiva ... el Emperador cristiano fue considerado como el representante de Dios en la comunidad cristiana, cuyo deber era velar no sólo por el bienestar material, sino también espiritual de sus súbditos cristianos. Por eso, su interferencia en los asuntos de la Iglesia se consideraba como su deber ". [13]
