Caizi jiaren ( chino :才子佳人; pinyin : cáizǐ jiārén ; Wade-Giles : Ts'ai-tzu chia-jen ; literalmente, 'erudita-belleza' [1] [2] ) es un género de ficción china que típicamente involucra un romance entre un joven erudito y una hermosa niña. Fueron muy populares durante la última dinastía Ming y principios de la dinastía Qing . [3]
Historia
Tres obras de la dinastía Tang particularmente influyentes en el desarrollo del modelo caizi-jiaren "fueron la biografía de Yingying , El cuento de Li Wa y Huo Xiaoyu zhuan (T:霍小玉 傳," La historia de Huo Xiaoyu "). Song Geng escribe que Iu-Kiao-Li ( Yu Jiao Li ) fue "una de las novelas caizi-jiaren más conocidas ". [4] Chloë F. Starr agrega que entre las más conocidas estaban Iu-Kiao-Li , Ping Shan Leng Yan y Haoqiu zhuan . [3] [5]
Los primeros ejemplos también son comunes en la ópera de las dinastías Ming y Qing, como Romance of the Western Chamber , que usa el término caizi jiaren en su texto, y The Peony Pavilion . En ambas óperas, los amantes se fugan, tienen citas secretas o eran parejas perfectas a pesar de la desaprobación de los padres. Pero el género finalmente logró una identidad cultural e histórica independiente a principios de Qing, cuando los escritores comenzaron a usar el término caizi jiaren para un grupo de novelas vernáculas con una veintena de capítulos que tenían tramas y personajes estándar o formulados. La novela de mediados del siglo XVIII El sueño de la cámara roja los criticó y los literatos los descartaron como inferiores y obscenos. En el siglo XVIII, el género había desarrollado variedad a medida que el erudito y la belleza compartían la acción con la fantasía y varios otros elementos (como jueces y tribunales, monjes y monjas, burdeles y asignaciones ilícitas, etc.). [6]
Características de la parcela
Hu Wanchuan (T: 胡萬川, S: 胡万川, P: Hú Wànchuān ) escribe que la trama típica de caizi jiaren es una historia de amor entre una hermosa niña y un apuesto erudito, cuyas familias son socialmente distinguidas y ambos tienen una aptitud para poesía y prosa. Por lo general, cada uno de los protagonistas es hijo único y, a menudo, al menos uno de los padres está muerto. [4] Song Geng comenta que al tener uno o más de los padres muertos, el número de personajes se reduce y "esta trama también puede servir para enfatizar el valor extraordinario y la perfección incomparable del erudito y la belleza". [4]
La historia, continúa Hu Wanchuan, se abre característicamente con un encuentro inesperado entre los dos y el amor a primera vista. La mujer a menudo tiene una sirvienta que actúa como casamentera y media entre los amantes. Luego, la trama se ocupa de los obstáculos al matrimonio; estos obstáculos suelen consistir en que el académico no tiene rango oficial y el padre o la madre de la niña que se opone al matrimonio. A menudo, la historia termina cuando el joven académico aprueba los exámenes imperiales y la pareja se une. [4] La mayoría de las historias de caizi jiaren tienen un final feliz. [7]
Keith McMahon comenta que los amantes en las historias de caizi jiaren de los primeros Qing "son como opuestos estereotipados de los personajes de obras anteriores". El amor del erudito y la belleza "contrasta marcadamente" con las representaciones de la ficción Ming tardía, donde el amor es más erótico que espiritual. En la novela de caizi jiaren , "el sentimiento reemplaza a la libido" y "los sentimientos internos refinados reemplazan a las sensaciones externas vulgares". [8]
Una característica de las primeras obras de Qing es el respeto mutuo entre los sexos. Los hombres no son condescendientes con las mujeres, y en muchos casos la mujer talentosa e independiente es igual a su amante masculino. Dado que a menudo es hija única que ha sido querida y educada por su padre como si fuera un niño, ayuda hábilmente a su padre y a su amante a salir de las dificultades. A veces incluso se viste de hombre. Una belleza afirma su lema como "aunque en cuerpo soy una mujer, en ambición supero a los hombres" y un padre dice de una hija así que vale diez hijos. Sus roles y personalidades son tan similares que en muchos casos la mujer se viste de hombre. Sin embargo, la relación no es del todo igual. Vestirse como un hombre, por ejemplo, representa una movilidad ascendente, pero hay pocos casos en los que los hombres se vistan como mujeres, excepto para seducir a las mujeres o para buscar encuentros homosexuales. Tampoco hay necesariamente igualdad en el número de parejas, ya que en varias novelas posteriores el hombre toma más de una esposa o tiene una serie de amantes. Al final, lo que quiere la belleza es elegir un hombre que sea digno de ella. [9]
Caracteres
Además de la belleza física, los dos personajes principales (especialmente la niña) también poseen muchas otras características positivas, como talento literario, nobleza, virtud y castidad. [4] El prefacio de Iu-kiao-li: o, las dos primas hermosas ( Yu Jiao Li ) afirma que "El joven es tan hermoso como la niña mientras que la niña es tan brillante como el joven" (郎 兼 女色 , 女 擅 郎 才). [4]
Pseudo- Caizi , que pretenden ser Caizi , son láminas a los reales Caizi en Caizi Jiaren historias. [10]
Influencia
Song escribió que si bien Sueño de la cámara roja ( Honglou meng ) "no puede considerarse como una novela caizi-jiaren como tal, existe poca controversia sobre la influencia de la caracterización y el tema del caizi-jiaren en ella". [11] Robert E. Hegel en su reseña de La novela china en el cambio de siglo , escribió que la descripción de Jean Duval de La tortuga de nueve colas "hace que la novela parezca en deuda con Haoqiu zhuan好逑 傳 y quizás con otras obras del anterior tradición romántica caizi jiaren ". [12] Hegel en otro lugar que La alfombra de oración carnal ( Rou putuan ) tenía la intención de satirizar el sistema de examen imperial y parodiar los patrones de las novelas caizi jiaren . [11]
Recepción
Starr escribió que las novelas del género "encontraron un silencio crítico similar al que ocultaba las novelas de luz roja, aunque por razones estéticas aparentemente más 'objetivas', después de que el género fuera descartado por su falta de imaginación". [3]
Referencias
- Hegel, Robert E. "La novela china en el cambio de siglo" (reseña del libro). Literatura china: ensayos, artículos, reseñas (CLEAR), ISSN 0161-9705, 07/1983, volumen 5, número 1/2, págs. 188–191
- Huang, Martin W. Desire and Fictional Narrative in Late Imperial China (Volumen 202 de las monografías de Harvard en Asia Oriental, ISSN 0073-0483). Centro de Asia de la Universidad de Harvard , 2001. ISBN 0674005139 , 9780674005136.
- McMahon, Keith (1988). Causalidad y contención en la ficción china del siglo XVII . Leiden; Nueva York: EJ Brill. ISBN 9004085459.
- —— (1994), "El romance clásico de la 'belleza-erudita' y la superioridad de la mujer talentosa", en Zito, Angela; Tani E. Barlow (eds.), Cuerpo, sujeto y poder en China , Chicago: University of Chicago Press, págs. 228–, ISBN 0226987264
- Song, Geng. El erudito frágil: poder y masculinidad en la cultura china . Prensa de la Universidad de Hong Kong , 1 de enero de 2004. ISBN 9622096204 , 9789622096202.
- Starr, Chloë F. Novelas de luz roja de finales de Qing (Volumen 14 de Estudios de China). Brill , 2007. ISBN 9004156291 , 9789004156296.
Notas
- ^ Zito, Angela; Barlow, Tani E. (1994). Cuerpo, sujeto y poder en China . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 232.
- ^ Santangelo, Paolo (2006). De la piel al corazón: percepciones de las emociones y sensaciones corporales en la cultura tradicional china . Otto Harrassowitz Verlag. pag. 205.
- ↑ a b c Starr, pág. 40 .
- ^ a b c d e f Canción, pág. 20 .
- ^ Canción, Geng, p. 23 de - 24 de
- ^ McMahon (1994) , págs. 231-233 .
- ^ Huang, Martin W., p. 215 .
- ^ McMahon (1988) , p. 131-132 .
- ^ McMahon (1994) , p. 233–235 .
- ^ Canción, Geng, p. 203
- ^ a b Canción, pág. 34 .
- ^ Hegel, pág. 91.
Otras lecturas
- Crawford, William Bruce. "El vendedor de aceite y la cortesana" y las novelas Ts'ai-tzu Chia-jen . - Ver perfil de Google Libros
- Su, Jianxin. The Evolution of Chinese Caizi-Jiaren Novels , Social Sciences Academic Press, 2006.
- Zhou, Jianyu. La novela Caizi-jiaren: un estudio histórico de un género de narrativa china desde el siglo XVII hasta el siglo XIX . La Universidad de Princeton , 1995. - Ver perfil de Google Books y Google Libros perfil # 2
- Caizi jiaren xiaoshuo shulin (Volumen 2 de Ming Qing xiaoshuo luncong). Chunfeng wenyi, 1985. - Ver perfil de Google Libros
- Xu, Longfei (Asesor: Guo Yingde). " Investigación sobre la literatura Caizi-Jiaren de finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing " (disertación de tesis doctoral) Universidad Normal de Beijing , 2008.