A finales de la mitología y la literatura europea, un cambion / k æ m b i ən / es un medio-humano descendencia medio-demonio de un íncubo , súcubo , o de otro demonio y un humano. En sus primeros usos conocidos, estaba relacionado con la palabra cambio y probablemente estaba relacionado con el cambiante . Desde al menos el siglo XIX, se ha referido a la descendencia de un íncubo, súcubo o demonio con un humano.
Historia
La palabra cambion apareció en una inscripción de principios del siglo I d.C. en la Galia (Francia romana). El lingüista Benjamin W. Forston IV opina que:
... cambion es de la raíz celta -kamb 'torcido', que también se refiere al movimiento e intercambio de ida y vuelta. En última instancia, es la fuente del cambio de inglés a través del latín tardío cambiare , un préstamo del celta. [1]
Guillermo de Auvernia , en su obra De Universo del siglo XIII , escribió sobre " cambiones , de cambiti , es decir, 'habiendo sido intercambiados'", los "hijos de demonios íncubos" sustituidos por bebés humanos. Estos bebés lloran constantemente pidiendo leche y no pueden ser satisfechos ni siquiera por cuatro enfermeras. Richard Firth Green señala que esto "se convertiría en la explicación escolástica estándar para los cambiantes a lo largo de la Edad Media". [2]
La aparición más temprana de la palabra "cambion" en el sentido de descendencia de dos demonios se encuentra en el Dictionnaire Infernal en francés de 1818 . La edición de 1825 de ese libro tiene la siguiente entrada:
CAMBION, - Enfants des Demons. Delancre et Bodin pensent que les démons incubes peuvent s'unir aux démones succubes, et qu'il nait de leur commerce des enfants hideux qu'on nomme cambions .... [3]
Traducción en inglés:
CAMBION, - Hijos de demonios. Delancre y Bodin creen que los demonios incubus pueden unirse con demonios succubus, y que nacen de su intercambio son niños horribles que se llaman cambions ..... [4]
En la Enciclopedia de Ocultismo y Parapsicología, se dice nuevamente que el cambion es el descendiente directo del íncubo y el súcubo, renunciando a cualquier necesidad de participación humana. Esta misma encarnación retuvo la ausencia de aliento o pulso hasta los siete años de edad, pero se decía que también era increíblemente pesada (incluso demasiado pesada para que la llevara un caballo) y que lloraba al ser tocada. [5]
Desde al menos el siglo XIX, "cambion" ha adquirido una definición más amplia: el hijo de un íncubo o un súcubo con un padre humano. En 1874, Trabajadores del mar de Victor Hugo definió a un cambion como el hijo de una mujer y el diablo. También apareció como un híbrido de humano y demonio en Dungeons and Dragon en 1983 Monster Manual II.
Híbridos humano-demonio
El concepto de descendencia de humanos y demonios fue un tema de debate en la Edad Media. El influyente Malleus Maleficarum , que ha sido descrito como el principal compendio de literatura en demonología del siglo XV, [6] afirma que los demonios, incluidos el íncubo y el súcubo, son incapaces de reproducirse:
Además, engendrar un hijo es el acto de un cuerpo vivo, pero los demonios no pueden conferir vida a los cuerpos que asumen; porque la vida procede formalmente sólo del alma , y el acto de generación es el acto de los órganos físicos que tienen vida corporal. Por tanto, los cuerpos así asumidos no pueden engendrar ni engendrar. [7]
Debido a esta incapacidad para crear o nutrir la vida, el método de creación de un cambion es necesariamente prolongado. Un súcubo tendrá relaciones sexuales con un hombre humano y así adquirirá una muestra de su esperma . Esto luego lo pasará a un íncubo, que luego corrompe y fortalece la semilla. El íncubo, a su vez, transferirá este esperma a una hembra humana y así la fecundará.
Sin embargo, se puede decir que estos demonios asumen un cuerpo no para que puedan darle vida, sino para que por medio de este cuerpo puedan preservar el semen humano y pasar el semen a otro cuerpo. [7]
El texto continúa discutiendo extensamente los argumentos a favor y en contra de que este proceso sea posible, citando una serie de citas bíblicas y eruditos destacados en apoyo de sus argumentos, y finalmente concluye que este es de hecho el método utilizado por tales demonios.
Sin embargo, el Malleus Maleficarum nunca usa la palabra cambion, refiriéndose a los hijos de incubi como campsores o wechselkinder (el término alemán para cambiantes). [8]
En la cultura popular
- Merlín a veces se considera un cambion, hijo de una mujer mortal y un íncubo [9]
- El personaje de Dark Horse Comics Hellboy es un cambion, siendo el descendiente del demonio Azzael y una mujer humana, Sarah Hughes [10]
- El personaje de DC Comics Raven es un cambion, siendo el descendiente de su malvado padre demoníaco, Trigon , y una mujer humana, Arella. [ cita requerida ]
Ver también
Referencias
- ^ Lengua y cultura indoeuropeas: una introducción, Benjamin W. Forston IV, p. 17.
- ^ Verde, Richard Firth (2016). Elf Queens y Holy Friars: Fairy Beliefs and the Medieval Church . Prensa de la Universidad de Pennsylvania, Incorporated. págs. 114-115.
- ^ Dictionnaire Infernal, vol. 2, Jacques Albin Simon Collin de Plancy, p. 314.
- ^ Dictionnaire Infernal, vol. 2, Jacques Albin Simon Collin de Plancy, p. 314.
- ^ Spence, Lewis (2000). "Cambiones". En el Grupo Gale 's Enciclopedia de Ocultismo y la Parapsicología , p. 148. ISBN 0-8103-8570-8 .
- ^ Børresen, Kari Elisabeth; Valerio, Adriana (20 de noviembre de 2015). La alta edad media . Børresen, Kari Elisabeth, 1932-, Valerio, Adriana, 1952-. Atlanta. pag. 106. ISBN 9780884140511. OCLC 933762735 .
- ^ a b Malleus Maleficarum , Parte I, Pregunta III
- ^ Goodey, CF (2013). Una historia de la inteligencia y la "discapacidad intelectual": la formación de la psicología en la Europa moderna temprana . Ashgate Publishing, Ltd. pág. 264.
- ^ Katharine Mary Briggs (1976). Una enciclopedia de hadas, hobgoblins, brownies, boogies y otras criaturas sobrenaturales , p.440. Nueva York: Pantheon Books. ISBN 0-394-73467-X
- ^ Hellboy in Hell Volumen 1: El descenso (2014), Capítulo 2.