El genocidio de Camboya ( jemer : អំពើ ប្រល័យពូជសាសន៍ កម្ពុជា , Âmpeu Prâlai Puchsas Kămpŭchéa ) fue la persecución sistemática y el asesinato de camboyanos por los jemeres rojos bajo el liderazgo del secretario general del Partido Comunista , Pol Pot , quien empujó radicalmente a Camboya hacia el comunismo . Resultó en la muerte de 1,5 a 2 millones de personas entre 1975 y 1979, casi una cuarta parte de la población de Camboya en 1975 ( c. 7,8 millones). [1] [2] [3]
Genocidio camboyano | |
---|---|
Parte del dominio Khmer Rouge de Camboya | |
Localización | Kampuchea Democrática |
Fecha | 17 de abril de 1975 - 7 de enero de 1979 (3 años, 8 meses y 20 días) |
Objetivo | Liderazgo militar y político anterior de Camboya, líderes empresariales, periodistas, estudiantes, médicos, abogados, budistas , chams , musulmanes , camboyanos chinos , cristianos , intelectuales , camboyanos vietnamitas |
Tipo de ataque | Genocidio , clasicidio , politicidio , limpieza étnica , ejecuciones extrajudiciales , tortura , hambruna , trabajo forzoso , experimentación humana , desapariciones forzadas , deportación , crímenes de lesa humanidad , terrorismo comunista |
Fallecidos | 1,5 a 2 millones [1] |
Perpetradores | Khmer Rouge |
Motivo | Ateísmo de Estado , antiintelectualismo , ultranacionalismo jemer , xenofobia , marxismo-leninismo / maoísmo , año cero |
Pol Pot y Khmer Rouge habían sido apoyados durante mucho tiempo por el Partido Comunista Chino (PCCh) y el presidente del PCCh, Mao Zedong ; [4] [5] [6] [7] [8] [9] se estima que al menos el 90% de la ayuda exterior a los jemeres rojos provino de China , y solo en 1975 se registraron al menos mil millones de dólares en intereses. ayuda económica y militar gratuita de China. [9] [10] [11] Después de la toma del poder en abril de 1975, los jemeres rojos quería convertir al país en una república socialista agraria , basada en las políticas de ultra- maoísmo e influenciado por la Revolución Cultural . [4] [6] [12] [13] [14] Pol Pot y otros funcionarios del Khmer Rouge se reunieron con Mao en Beijing en junio de 1975, recibiendo aprobación y asesoramiento, mientras que funcionarios de alto rango del PCCh como el miembro del Comité Permanente del Politburó del PCCh Zhang Más tarde, Chunqiao visitó Camboya para ofrecer ayuda. [4] [6] [8] [15] Para cumplir con sus objetivos, los jemeres rojos vaciaron las ciudades y obligaron a los camboyanos a trasladarse a campos de trabajo en el campo, donde se llevaron a cabo ejecuciones masivas, trabajos forzados , abuso físico, desnutrición y enfermedades. desenfrenado. [16] [17] En 1976, los Jemeres Rojos cambiaron el nombre del país a Kampuchea Democrática .
Las masacres terminaron cuando el ejército vietnamita invadió en 1978 y derrocó al régimen de los Jemeres Rojos. En enero de 1979, de 1,5 a 2 millones de personas habían muerto debido a las políticas de los Jemeres Rojos, incluidos entre 200.000 y 300.000 camboyanos chinos , 90.000 musulmanes y 20.000 camboyanos vietnamitas . [18] [19] 20.000 personas pasaron por la Prisión de Seguridad 21 , una de las 196 prisiones que operaba el Khmer Rouge, [3] [20] y sólo siete adultos sobrevivieron. [21] Los prisioneros fueron llevados a los Campos de la Muerte , donde fueron ejecutados (a menudo con picos , para salvar las balas [22] ) y enterrados en fosas comunes . El secuestro y adoctrinamiento de niños fue generalizado y muchos fueron persuadidos u obligados a cometer atrocidades. [23] En 2009, el Centro de Documentación de Camboya ha cartografiado 23.745 fosas comunes que contienen aproximadamente 1,3 millones de presuntas víctimas de ejecución. Se cree que la ejecución directa representa hasta el 60% del número de muertos por genocidio, [24] y otras víctimas sucumben por inanición, agotamiento o enfermedad.
El genocidio provocó una segunda salida de refugiados , muchos de los cuales escaparon a la vecina Tailandia y, en menor medida, a Vietnam . [25] La invasión vietnamita de Camboya puso fin al genocidio al derrotar al Khmer Rouge en enero de 1979. [26] El 2 de enero de 2001, el gobierno camboyano estableció el Tribunal Khmer Rouge para juzgar a los miembros de la dirección del Khmer Rouge responsables del genocidio camboyano. . Los juicios comenzaron el 17 de febrero de 2009. [27] El 7 de agosto de 2014, Nuon Chea y Khieu Samphan fueron condenados y recibieron cadenas perpetuas por crímenes de lesa humanidad cometidos durante el genocidio. [28]
Antecedentes históricos
El ascenso del Khmer Rouge
La Guerra Civil de Camboya
En 1968, los Jemeres Rojos lanzaron oficialmente una insurgencia nacional en Camboya. Aunque Vietnam del Norte no había sido informado de esta decisión, sus fuerzas proporcionaron refugio y armas a los Jemeres Rojos después de que comenzara la insurgencia. El apoyo de Vietnam del Norte a la insurgencia de los Jemeres Rojos hizo imposible que el ejército camboyano lo contrarrestara eficazmente. Durante los siguientes dos años, la insurgencia creció porque Norodom Sihanouk hizo muy poco para detenerla. A medida que la insurgencia se hizo más fuerte, el partido finalmente se declaró abiertamente como el Partido Comunista de Kampuchea. [29]
Sihanouk fue destituido como jefe de estado en 1970. El primer ministro Lon Nol lo depuso con el apoyo de la Asamblea Nacional , estableciendo la República Khmer pro Estados Unidos . En el partido comunista chino consejo (CCP) 's, Sihanouk, exiliado en Pekín , hizo una alianza con el Khmer Rouge, y se convirtió en el jefe nominal de un Khmer Rouge dominada por el gobierno en el exilio (conocida por sus siglas en francés, GRUNK ) respaldado por China. Aunque plenamente consciente de la debilidad de las fuerzas de Lon Nol y reacio a comprometer la fuerza militar estadounidense en el nuevo conflicto en cualquier forma que no sea el poder aéreo, la administración Nixon anunció su apoyo a la nueva República Khmer. [30]
El 29 de marzo de 1970, Vietnam del Norte lanzó una ofensiva contra el ejército camboyano. Los documentos descubiertos de los archivos de la Unión Soviética revelan que la invasión se inició a pedido explícito de los Jemeres Rojos después de que se mantuvieran negociaciones con Nuon Chea. [31] Una fuerza norvietnamita rápidamente invadió grandes partes del este de Camboya llegando a 15 millas (24 km) de Phnom Penh antes de ser rechazada. En junio, tres meses después de la destitución de Sihanouk, habían barrido las fuerzas gubernamentales de todo el tercio noreste del país. Después de derrotar a esas fuerzas, los norvietnamitas entregaron los territorios recién ganados a los insurgentes locales. El Khmer Rouge también estableció áreas "liberadas" en el sur y el suroeste del país, donde operaban independientemente de los norvietnamitas. [32]
Después de que Sihanouk mostró su apoyo a los Jemeres Rojos visitándolos en el campo, sus filas aumentaron de 6.000 a 50.000 combatientes. Muchos de los nuevos reclutas eran campesinos apolíticos que lucharon en apoyo del rey, no por el comunismo, del que tenían poco conocimiento. [33]
En 1975, con el gobierno de Lon Nol quedándose sin municiones y habiendo perdido el apoyo de Estados Unidos, estaba claro que era solo cuestión de tiempo antes de que colapsara. El 17 de abril de 1975, los jemeres rojos capturaron Phnom Penh y pusieron fin a la guerra civil.
Bombardeo de Estados Unidos
De 1970 a 1973, una campaña masiva de bombardeos de los Estados Unidos contra los jemeres rojos devastó las zonas rurales de Camboya. [34] [35] Una campaña anterior de bombardeos estadounidenses sobre Camboya comenzó en realidad el 18 de marzo de 1969 con la Operación Desayuno , pero los bombardeos estadounidenses en Camboya comenzaron años antes. [36]
El número de muertes de civiles camboyanos y de los jemeres rojos causados por los bombardeos estadounidenses es controvertido y difícil de separar de la guerra civil camboyana en general . [37] Las estimaciones oscilan entre 30.000 y 500.000. [38] [39] [40] [41] Sihanouk utilizó una cifra de 600.000 muertes en la guerra civil, [42] mientras que Elizabeth Becker informó más de un millón de muertes en la guerra civil, militares y civiles incluidos; [43] otros investigadores no pudieron corroborar estimaciones tan altas. [36] Marek Sliwinski señala que muchas estimaciones de los muertos son cuestionables y pueden haber sido utilizadas para propaganda, lo que sugiere que el número real se encuentra entre 240.000 y 310.000. [37]
Judith Banister y E. Paige Johnson describieron 275.000 muertes de guerra como "la mortalidad más alta que podemos justificar". [44] Patrick Heuveline afirma que "Las reevaluaciones posteriores de los datos demográficos situaron el número de muertos por la [guerra civil] en el orden de 300.000 o menos". [1] De estas muertes, Sliwinski estima que aproximadamente el 17% se puede atribuir a los bombardeos estadounidenses, señalando que esto está muy por detrás de las principales causas de muerte, ya que el bombardeo estadounidense se concentró en áreas fronterizas poco pobladas. [37] Ben Kiernan atribuye entre 50.000 y 150.000 muertes al bombardeo estadounidense. [45]
La relación entre el bombardeo masivo de Camboya por parte de los Estados Unidos y el aumento de los jemeres rojos en el reclutamiento y el apoyo popular ha sido un tema de interés para los historiadores. Algunos académicos, incluidos Michael Ignatieff , Adam Jones [46] y Greg Grandin , [47] han citado la intervención de Estados Unidos y la campaña de bombardeos de 1965 a 1973 como un factor significativo que condujo a un mayor apoyo al Khmer Rouge entre el campesinado camboyano. [48] Según Ben Kiernan, el Khmer Rouge "no habría ganado el poder sin la desestabilización económica y militar estadounidense de Camboya ... Usó la devastación y masacre de civiles provocados por el bombardeo como propaganda de reclutamiento y como excusa para su brutal y radical políticas y su purga de comunistas moderados y sihanoukistas ". [49]
El biógrafo de Pol Pot, David P. Chandler, escribe que el bombardeo "tuvo el efecto que querían los estadounidenses: rompió el cerco comunista de Phnom Penh", pero también aceleró el colapso de la sociedad rural y aumentó la polarización social. [50] [51] Craig Etcheson está de acuerdo en que la intervención estadounidense aumentó el reclutamiento del Khmer Rouge, pero niega que fue una de las causas principales de la victoria del Khmer Rouge. [52] Según William Shawcross , el bombardeo y la incursión terrestre de Estados Unidos hundieron a Camboya en el caos que Sihanouk había trabajado durante años para evitar. [53]
Apoyo internacional para los jemeres rojos
porcelana
Era mao
Desde la década de 1950, Pol Pot había realizado frecuentes visitas a la República Popular China , recibiendo entrenamiento político y militar —especialmente sobre la teoría de la dictadura del proletariado— por parte del personal del PCCh. [4] [6] [54] [55] Desde noviembre de 1965 hasta febrero de 1966, altos funcionarios del PCCh como Chen Boda y Zhang Chunqiao lo capacitaron en temas como la revolución comunista en China , conflictos de clases , Internacional Comunista , etc. . [55] Pol Pot también se reunió con otros funcionarios, incluyendo Deng Xiaoping y Peng Zhen . [54] Estaba particularmente impresionado por la conferencia de Kang Sheng sobre la purga política . [4] [55]
En 1970, Lon Nol derrocó a Sihanouk, y este último huyó a Beijing, donde también estaba de visita Pol Pot. Siguiendo el consejo del PCCh, Khmer Rouge cambió su posición para apoyar a Sihanouk, estableciendo el Frente Unido Nacional de Kampuchea . Solo en 1970, los chinos presuntamente dieron al Frente Unido 400 toneladas de ayuda militar. [56] En abril de 1974, los líderes de Sihanouk y Khmer Rouge, Ieng Sary y Khieu Samphan, se reunieron con Mao en Beijing; Mao estuvo de acuerdo con las políticas que propuso el Khmer Rouge, pero se opuso a marginar a Sihanouk en una nueva Camboya después de ganar la guerra civil. [54] [57] En 1975, Khmer Rouge derrotó a la República Khmer y comenzó el genocidio de Camboya.
En junio de 1975, Pol Pot y otros funcionarios del Khmer Rouge se reunieron con Mao Zedong en Beijing, donde Mao le dio una conferencia a Pol Pot sobre su "Teoría de la revolución continua bajo la dictadura del proletariado (无产阶级 专政 下 继续 革命 理论)", recomendando dos artículos escrito por Yao Wenyuan y enviando a Pot como obsequio más de 30 libros escritos por Karl Marx , Friedrich Engels , Vladimir Lenin y Joseph Stalin . [6] [8] [54] [55] Durante esta reunión, Mao le dijo a Pol Pot: [6] [8] [58]
¡Estamos de acuerdo contigo! Gran parte de su experiencia es mejor que la nuestra. China no está calificada para criticarlo. Cometimos errores de las rutas políticas diez veces en cincuenta años —algunos son nacionales, otros son locales… Por eso digo que China no tiene ninguna calificación para criticarlos, sino para aplaudirlos. Básicamente tiene razón ... Durante la transición de la revolución democrática a la adopción de un camino socialista, existen dos posibilidades: una es el socialismo, la otra es el capitalismo. Nuestra situación ahora es así. Dentro de cincuenta años, o dentro de cien años, existirá la lucha entre dos líneas. Incluso dentro de diez mil años, la lucha entre dos líneas seguirá existiendo. Cuando se realice el comunismo, la lucha entre dos líneas seguirá ahí. De lo contrario, no eres marxista ... Nuestro estado ahora es, como dijo Lenin, un estado capitalista sin capitalistas. Este estado protege los derechos capitalistas y los salarios no son iguales. Bajo el lema de la igualdad, se ha introducido un sistema de desigualdad. Existirá una lucha entre dos líneas, la lucha entre los avanzados y los atrasados, incluso cuando el comunismo se realice. Hoy no podemos explicarlo completamente.
Pol Pot respondió: [54]
La cuestión de las líneas de lucha planteadas por el presidente Mao es una cuestión estratégica importante. Seguiremos sus palabras en el futuro. He leído y aprendido varias obras del presidente Mao desde que era joven, especialmente la teoría sobre la guerra popular . Tus trabajos han guiado a todo nuestro partido.
Por otro lado, durante otra reunión en agosto de 1975, el primer ministro chino, Zhou Enlai, advirtió a Sihanouk y a los líderes de los jemeres rojos, incluidos Khieu Samphan e Ieng Sary, del peligro de un movimiento radical hacia el comunismo, citando los errores del propio Gran Salto Adelante de China . [59] [60] [61] Zhou les instó a no repetir los errores que habían causado estragos. [59] [61] Sihanouk recordó más tarde que Khieu Samphan e Ieng Thirith respondieron sólo con "una sonrisa de incredulidad y superioridad". [61]
Durante el genocidio, China fue el principal patrocinador internacional de los Jemeres Rojos, proporcionando "más de 15.000 asesores militares" y la mayor parte de su ayuda externa. [5] [62] [63] Se estima que al menos el 90% de la ayuda exterior a los jemeres rojos vino de China, con 1,975 sola visión US $ 1 mil millones en la economía sin interés y la ayuda militar, "la mayor ayuda jamás dado a cualquier país por China ". [9] [10] [11] Pero una serie de crisis internas en 1976 impidió que Pekín ejerciera una influencia sustancial sobre las políticas de los Jemeres Rojos. [60]
El período de transición
Después de la muerte de Mao en septiembre de 1976, China pasó por alrededor de dos años de transición hasta que Deng Xiaoping se convirtió en el nuevo líder supremo en diciembre de 1978. Durante el período de transición, Pol Pot hizo una visita oficial a China en julio de 1977 y fue recibido por Hua Guofeng y otros funcionarios de alto rango del PCCh, con el People's Daily llamándolo el "Camarada de Camboya (柬埔寨 战友)". [64] Pot también recorrió el modelo de producción agrícola de Dazhai , un producto de la era de Mao. Chen Yonggui , viceprimer ministro de China y líder de Dazhai, visitó Camboya en diciembre de 1977 y elogió el logro de su movimiento hacia el comunismo. [sesenta y cinco]
En 1978, Son Sen , líder de los Jemeres Rojos y Ministro de Defensa Nacional de la Kampuchea Democrática , visitó China y obtuvo su aprobación para la ayuda militar. [66] En el mismo año, altos funcionarios del PCCh como Wang Dongxing y Deng Yingchao visitaron Camboya para ofrecer apoyo. [66] [67]
Era de Deng
Poco después de que Deng se convirtió en el líder de la Paramount China , la vietnamitas invadieron Camboya y puso fin al genocidio al derrotar a los jemeres rojos en enero de 1979. [26] La República Popular de Kampuchea fue entonces establecido. Para contrarrestar el poder de la Unión Soviética y Vietnam en el sudeste asiático , China condenó oficialmente la invasión vietnamita y continuó con su apoyo material a los Jemeres Rojos. A principios de 1979, China lanzó una invasión de Vietnam para tomar represalias contra la invasión de Camboya por parte de Vietnam. [68]
Deng quedó convencido por una conversación con el primer ministro de Singapur, Lee Kuan Yew, de limitar la escala y duración de la guerra. Después de la guerra de un mes, Singapur intentó servir como mediador entre Vietnam y China en la cuestión de Camboya. [69]
Otro
Como resultado de la oposición china y occidental a la invasión vietnamita de 1978 y 1979, los jemeres rojos continuaron ocupando el escaño de Camboya en las Naciones Unidas (ONU) hasta 1982, después de lo cual el escaño fue ocupado por una coalición dominada por jemeres rojos conocida como la Coalición. Gobierno de Kampuchea Democrática (CGDK). [3] [70] [71] Motivado por su oposición a Vietnam, China entrenó soldados del Khmer Rouge en su suelo desde 1979 hasta al menos 1986, "asignó asesores militares con tropas del Khmer Rouge hasta 1990", [70] y " suministró al menos mil millones de dólares en ayuda militar "durante los años ochenta. [72]
Después de los Acuerdos de Paz de París de 1991 , Tailandia continuó permitiendo que los Jemeres Rojos "comerciaran y cruzaran la frontera tailandesa para mantener sus actividades ... aunque las críticas internacionales, particularmente de los Estados Unidos y Australia ... hicieron que rechazara pasar apoyo militar directo ". [73] También hay acusaciones de que Estados Unidos apoyó directa o indirectamente al Khmer Rouge para debilitar la influencia de Vietnam en el sudeste asiático. [3] [74] [75] [76] Debido al apoyo de China, Estados Unidos y algunos países occidentales, el CGDK ocupó el puesto de Camboya en la ONU hasta 1993, mucho después de que terminara la Guerra Fría . [36]
Ideología
La ideología jugó un papel importante en el genocidio. Pol Pot estaba influenciado por el marxismo-leninismo y quería transformar Camboya en una sociedad socialista agraria totalmente autosuficiente que estaría libre de influencias extranjeras. El trabajo de Stalin ha sido descrito como una "influencia formativa crucial" en su pensamiento. También fue muy influyente el trabajo de Mao, particularmente Sobre la nueva democracia . Jean-Jacques Rousseau fue uno de sus autores favoritos, según el historiador David Chandler (1992, p. 32). A mediados de la década de 1960, Pol Pot reformuló sus ideas sobre el marxismo-leninismo para adecuarlas a la situación camboyana con objetivos como: devolver a Camboya al "pasado mítico" del poderoso Imperio Khmer ; erradicar las influencias corruptoras, como la ayuda extranjera y la cultura occidental ; y restauración de una sociedad agraria . [77]
La fuerte creencia de Pol Pot de que Camboya necesitaba ser transformada en una utopía agraria surgió de su experiencia en el noreste rural de Camboya, donde, mientras los jemeres rojos ganaban el poder, desarrolló una afinidad por la autosuficiencia agraria de las tribus aisladas de la zona. [78] Los intentos de implementar estos objetivos (formados a partir de las observaciones de pequeñas comunas rurales) en una sociedad más grande fueron factores clave en el genocidio que siguió. [79] [80] Un líder de los Jemeres Rojos dijo que los asesinatos estaban destinados a la "purificación de la población". [81]
Los jemeres rojos prácticamente obligaron a toda la población de Camboya a dividirse en equipos de trabajo móviles. [82] Michael Hunt ha escrito que fue "un experimento de movilización social incomparable en las revoluciones del siglo XX". [82] Los Jemeres Rojos utilizaron un régimen de trabajo forzado inhumano , el hambre, el reasentamiento forzoso , la colectivización de la tierra y el terror estatal para mantener a la población a raya. [82] El plan económico del Khmer Rouge se denominó acertadamente "Maha Lout Ploh", una alusión directa al " Gran Salto Adelante " de China que causó decenas de millones de muertes en la Gran Hambruna China . [4] [83] [84] Una tesis doctoral escrita por el Dr. Kenneth M. Quinn sobre los "orígenes del régimen radical de Pol Pot" [85] es "ampliamente reconocida como la primera persona en informar sobre las políticas genocidas de Pol Pot y el Khmer Rouge ". [86] [87]
Mientras trabajaba como Oficial del Servicio Exterior para el Departamento de Estado de EE. UU. En el Sudeste Asiático, el Dr. Quinn estuvo destinado en la frontera con Vietnam del Sur durante nueve meses entre 1973 y 1974. [88] Mientras estaba allí, el Dr. Quinn "entrevistó a innumerables refugiados camboyanos que habían escapado de las brutales garras de los jemeres rojos". [88] Basado en las entrevistas compiladas y las atrocidades que presenció de primera mano, el Dr. Quinn "escribió un informe de 40 páginas al respecto, que fue presentado a todo el gobierno de los Estados Unidos". [86] En el informe, escribió que el Khmer Rouge tenía "mucho en común con los regímenes totalitarios de la Alemania nazi y la Unión Soviética". [89]
El Dr. Quinn ha escrito sobre los Khmer Rouge: "[lo] que surge como explicación del terror y la violencia que asolaron Camboya durante la década de 1970 es que un pequeño grupo de intelectuales alienados, enfurecidos por su percepción de una sociedad totalmente corrupta e imbuidos con un plan maoísta para crear un orden socialista puro en el menor tiempo posible, reclutó cuadros extremadamente jóvenes, pobres y envidiosos, los instruyó en métodos duros y brutales aprendidos de los mentores estalinistas y los utilizó para destruir físicamente los cimientos culturales de los jemeres civilización e imponer una nueva sociedad a través de purgas, ejecuciones y violencia ". [90]
Ben Kiernan ha comparado el genocidio de Camboya con el genocidio armenio perpetrado por el Imperio Otomano durante la Primera Guerra Mundial y el Holocausto perpetrado por la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial . Si bien cada uno era único, compartían ciertas características comunes. El racismo fue una parte importante de la ideología de los tres regímenes. Los tres apuntaron a minorías religiosas y trataron de usar la fuerza para expandirse a lo que creían que eran sus territorios históricos (el Imperio Khmer , Turkestán y Lebensraum, respectivamente), y los tres "idealizaron su campesinado étnico como la verdadera clase 'nacional', el suelo étnico del que creció el nuevo estado ". [91]
Masacres
Classicide
El régimen de los Jemeres Rojos arrestaba y ejecutaba con frecuencia a cualquier persona sospechosa de tener conexiones con el antiguo gobierno de Camboya o con gobiernos extranjeros, así como a profesionales, intelectuales, monjes budistas y minorías étnicas. Incluso aquellos de los que se pensaba estereotípicamente que tenían cualidades intelectuales, como usar anteojos o hablar varios idiomas, fueron ejecutados por temor a rebelarse contra el Khmer Rouge. [92] Como resultado, Pol Pot ha sido descrito por periodistas e historiadores como William Branigin como "un tirano genocida". [93] El sociólogo británico Martin Shaw describió el genocidio de Camboya como "el genocidio más puro de la era de la Guerra Fría". [94] El intento de purificar la sociedad camboyana a lo largo de líneas raciales, sociales y políticas condujo a purgas del anterior liderazgo militar y político de Camboya, junto con líderes empresariales, periodistas, estudiantes, médicos y abogados. [95]
También fueron blanco de ataques étnicos vietnamitas , étnicos tailandeses , étnicos chinos , étnicos Cham , cristianos camboyanos y otras minorías. Los jemeres rojos reubicaron por la fuerza a grupos minoritarios y prohibieron sus idiomas. Por decreto, los jemeres rojos prohibieron la existencia de más de 20 grupos minoritarios, que constituían el 15% de la población de Camboya. [96]
Víctimas étnicas
Si bien los camboyanos en general fueron víctimas del régimen de los jemeres rojos, la persecución, la tortura y los asesinatos cometidos por los jemeres rojos se consideran un acto de genocidio según las Naciones Unidas, ya que Pol Pot y su régimen atacaron sistemáticamente a las minorías étnicas y religiosas. [97] [98]
Los eruditos e historiadores tienen diferentes opiniones sobre si la persecución y los asesinatos a manos de los jemeres rojos deben considerarse genocidio. Esto se debe a que la investigación anterior, que surgió justo después de la caída del régimen de los Jemeres Rojos en 1979, afirmaba que las víctimas podrían haber sido asesinadas debido a las circunstancias en las que se encontraban. Por ejemplo, Michael Vickery opinó que los asesinatos fueron "en gran parte los resultado de los excesos espontáneos de un ejército campesino vengativo e indisciplinado ". [99]
Esta opinión también fue apoyada por Alexander Hinton , quien relató un relato de un ex cuadro del Khmer Rouge que afirmó que los asesinatos fueron actos de represalia por las injusticias de los soldados de Lon Nol cuando mataron a personas que se sabía que eran ex agentes del Viet Minh [ 100] antes del ascenso al poder de Pol Pot y Khmer Rouge. Vickery —erróneamente, como sostiene el estudio más reciente de Ben Kiernan— argumentó que el número de víctimas de Cham durante el régimen de los Jemeres Rojos rondaba las 20.000 [101], lo que descartaría el crimen de genocidio contra Pol Pot y los Jemeres Rojos.
Los asesinatos fueron un esfuerzo centralizado y burocrático del régimen de los Jemeres Rojos, como lo documentó recientemente el Centro de Documentación de Camboya (DC-Cam) a través del descubrimiento de documentos de seguridad interna del Khmer Rojo que instruían los asesinatos en todo Camboya. [102] Sin embargo, también hubo casos de "indisciplina y espontaneidad en los asesinatos en masa". [103] Además de eso, Etcherson también ha sostenido que con los asesinatos masivos sistemáticos basados en afiliación política, etnia, religión y ciudadanía que resultan en la pérdida de un tercio de la población camboyana, el Khmer Rouge es efectivamente culpable de cometer genocidio. . [104]
David Chandler ha argumentado que, aunque las minorías étnicas fueron víctimas del régimen de los Jemeres Rojos, no fueron un objetivo específico por su origen étnico, sino más bien porque eran en su mayoría enemigos del régimen. [105] Chandler también rechaza el uso de los términos "chovinismo" y "genocidio" sólo para evitar establecer posibles paralelos con Hitler. Esto indica que Chandler no cree en el argumento de acusar al régimen de los Jemeres Rojos por el crimen de genocidio. De manera similar, Michael Vickery tiene una posición similar a la de Chandler y se niega a reconocer las atrocidades del régimen de los Jemeres Rojos como genocidio; Vickery consideraba al Khmer Rouge como un régimen "chovinista", debido a sus políticas anti-Vietnam y anti-religión. [106] Stephen Heder también admitió que los jemeres rojos no eran culpables de genocidio, afirmando que las atrocidades del régimen no estaban motivadas por la raza. [107]
Ben Kiernan argumenta que de hecho fue un genocidio y no está de acuerdo con estos tres eruditos, al presentar ejemplos de la historia del pueblo Cham en Camboya, al igual que un tribunal internacional que encontró a Nuon Chea y Khieu Samphan culpables 92 y 87 cargos de dicho crimen respectivamente. [108]
vietnamita
El Khmer Rouge ordenó inicialmente la expulsión de los vietnamitas étnicos de Camboya, pero luego llevó a cabo masacres a gran escala de un gran número de civiles vietnamitas que estaban siendo deportados de Camboya. [109] El régimen impidió que los 20.000 vietnamitas restantes huyeran, y gran parte de este grupo también fue ejecutado. [18] Los Jemeres Rojos también utilizaron los medios de comunicación para apoyar sus objetivos de genocidio. Radio Phnom Penh pidió a los camboyanos que "exterminen a los 50 millones de vietnamitas". [110]
Además, los jemeres rojos llevaron a cabo muchas incursiones transfronterizas en Vietnam, donde masacraron a unos 30.000 civiles vietnamitas. [111] [112] Más notablemente, durante la masacre de Ba Chúc en abril de 1978, los militares del Khmer Rouge cruzaron la frontera y entraron en la aldea, matando a 3.157 civiles vietnamitas a la vez. Esto obligó a una respuesta urgente del gobierno vietnamita, precipitando la guerra camboyano-vietnamita en la que el Khmer Rouge fue finalmente derrotado. [113] [114]
chino
Se alegó que el estado de los camboyanos chinos durante el régimen de los Jemeres Rojos era "el peor desastre jamás ocurrido en una comunidad étnica china en el sudeste asiático". [96] Los camboyanos de ascendencia china fueron masacrados por los jemeres rojos bajo la justificación de que "solían explotar al pueblo camboyano". [115] Los chinos fueron estereotipados como comerciantes y prestamistas asociados con el capitalismo, mientras que históricamente el grupo había atraído resentimiento debido a su color de piel más claro y diferencias culturales. [116] Cientos de familias cham, chinas y jemer fueron detenidas en 1978 y les dijeron que iban a ser reasentadas, pero en realidad fueron ejecutadas. [115]
Al comienzo del régimen de los Jemeres Rojos en 1975, había 425.000 chinos étnicos en Camboya. A fines de 1979, solo había 200.000 atrapados en los campos de refugiados tailandeses o en Camboya. 170.000 chinos huyeron de Camboya a Vietnam, mientras que otros fueron repatriados. [117] Los chinos eran predominantemente habitantes de las ciudades, lo que los hacía vulnerables al ruralismo revolucionario del Khmer Rouge y la evacuación de los residentes de la ciudad a las granjas. [96] El gobierno de la República Popular China no protestó por los asesinatos de personas de etnia china en Camboya, ya que probablemente desconocían la situación. [118]
Musulmanes Cham
Según Ben Kiernan, "la campaña de exterminio más feroz se dirigió contra la etnia Chams , la minoría musulmana de Camboya". [119] El Islam fue visto como una cultura "ajena" y "extranjera" que no pertenecía al nuevo sistema comunista. Inicialmente, el Khmer Rouge tenía como objetivo la " asimilación forzada " de los chams mediante la dispersión de la población. Pol Pot luego comenzó a usar esfuerzos de intimidación contra los Cham que incluyeron el asesinato de los ancianos de la aldea, pero finalmente ordenó la matanza masiva a gran escala del pueblo Cham. El profesor estadounidense Samuel Totten y el profesor australiano Paul R. Bartrop estiman que estos esfuerzos habrían acabado con la población cham si no hubiera sido por el derrocamiento del Khmer Rouge en 1979. [120]
El Cham comenzó a ganar prominencia al unirse a los comunistas ya en la década de 1950, con un anciano Cham, Sos Man se unió al Partido Comunista de Indochina y ascendió en las filas para convertirse en un importante en las fuerzas del Partido. Luego regresó a su hogar en la Zona Este en 1970 y se unió al Partido Comunista de Kampuchea (CPK), y co-estableció el Movimiento Islámico de la Zona Este con su hijo, Mat Ly. Juntos, se convirtieron en portavoces del PCK para lograr que el pueblo Cham participara en la revolución. El movimiento islámico de Sos Man también fue tolerado por el liderazgo de CPK entre 1970 y 1975. A los Chams se les hizo gradualmente abandonar su fe y prácticas distintas ya en 1972 en el suroeste. [121]
El PCK tomó el control de diez aldeas Cham en 1972-73, donde se instalaron nuevos líderes Cham que llevaron a los aldeanos a trabajar en los campos lejos de sus lugares de origen. Un testigo entrevistado por Kiernan afirma que el CPK los trató bien en ese momento y se les permitió regresar a sus hogares en 1974. [122] Además, los Cham fueron clasificados como "personas de base depositaria", lo que los hizo aún más vulnerables a la persecución.
A pesar de eso, los cham en muchas áreas viven al lado de los lugareños, hablan el idioma jemer e incluso se casan con la mayoría de los jemeres, así como con la minoría china y vietnamita. [123] Las diversas prácticas étnicas y culturales de los camboyanos comenzaron a deteriorarse con el ascenso del PCK en 1972, cuando a los cham se les prohibió practicar su fe y cultura: las mujeres cham debían llevar el pelo corto como los jemeres; A los hombres de Cham no se les permitió ponerse el pareo; se obligaba a los agricultores a vestirse rudimentariamente con ropa oscura o negra; Las actividades religiosas como las oraciones diarias obligatorias fueron frenadas. [121] Vickery señala que los camboyanos Cham fueron discriminados por los jemeres antes del comienzo de la guerra "en algunas localidades", en parte porque los Cham fueron estereotipados como practicantes de magia negra. [124] [125] Pero en otras localidades, los cham estaban bien asimilados dentro de las comunidades anfitrionas, hablaban el idioma jemer y se casaban con jemeres, vietnamitas y chinos.
Entre 1972 y 1974, la aplicación de tales restricciones se amplió aún más cuando el Khmer Rouge encontró que el Cham era una amenaza para su agenda comunista debido a su idioma, cultura, creencias y sistema comunal independiente únicos. No solo eso, los cham fueron rebautizados como "jemeres islámicos" para disociarlos de su herencia y etnia ancestral y asimilarlos a la Kampuchea democrática más grande, dominada por los jemeres. El Khmer Rouge creía que el Cham pondría en peligro los esfuerzos comunistas de establecer comunidades unidas donde todos pudieran ser monitoreados fácilmente. Como tal, el régimen había decidido dispersar a los Cham deportándolos de sus respectivas localidades para trabajar como campesinos en Camboya, contribuyendo así directamente a la nueva economía de DK. Esta medida se tomó para garantizar que los Cham no se congregarán para formar su propia comunidad nuevamente, lo que socava el plan del régimen de establecer cooperativas económicas centrales. Poco a poco, los que desafiaron estas restricciones fueron arrestados por el régimen. Por lo tanto, en octubre de 1973, los musulmanes Cham de la zona este de DK demostraron su disgusto hacia las restricciones del CPK tocando los tambores, utilizados tradicionalmente para informar a los lugareños de la hora de las oraciones diarias, en las mezquitas locales. Este acto de desafío comunitario provocó el arresto general de muchos líderes musulmanes cham y maestros religiosos. [126]
En febrero de 1974, el Cham en la Región 31, que se encuentra en la Zona Occidental de DK, protestó por la política de CPK que requería que los pescadores registraran sus capturas diarias con la cooperativa local y las vendieran a la cooperativa a bajo precio. Al mismo tiempo, también se obligó a los lugareños a comprar esos pescados a la cooperativa a un precio más alto. Esto llevó a los lugareños a confrontar a la cooperativa para expresar su descontento, solo para recibir disparos, "matando e hiriendo a más de 100", como lo expresó un relato. En diciembre de 1974, estalló una rebelión de los Cham en la Región 21 de la Zona Este contra el PCK después de que los líderes comunitarios fueran arrestados. La rebelión fue reprimida enérgicamente por el régimen sin que se documenten registros de bajas. [126]
Por mucho que haya registros de estas restricciones, resistencias y represiones, también hubo relatos de la comunidad Cham que niegan la opresión del régimen entre 1970 y principios de 1975. Si bien las restricciones a ciertas actividades como el comercio y los viajes estuvieron vigentes durante ese período. período, se entendía que eran subproductos de la guerra civil en curso. Además, algunos Cham también se habían unido a la revolución como soldados y miembros del PCK. Según algunos relatos locales, la gente tenía confianza en los jemeres rojos cuando llegaron por primera vez a las comunidades de la aldea que ayudaron a los lugareños con alimentos y provisiones, y no había prohibiciones sobre la cultura o religión local; incluso si se impusieran restricciones, las consecuencias no fueron duras. [127] El PCK fueron considerados héroes de la revolución mientras luchaban por la causa del campesinado y la nación contra Estados Unidos (Hinton, 2005: 58). Como las comunidades Cham se encontraban en DK, varias comunidades Cham podrían haber experimentado los efectos de la CPK antes de 1975 de manera diferente; algunas comunidades experimentaron represiones y restricciones mientras que otras no. Solo cuando Pol Pot consolidó el poder a fines de 1975, la persecución se hizo más severa y afectó a todo el pueblo Cham de manera indiscriminada.
Este podría ser uno de los factores más simples de por qué el gobierno camboyano y las Cámaras Extraordinarias de los Tribunales de Camboya (ECCC) no procesan a los perpetradores del Khmer Rouge anteriores a 1975 antes de que Pol Pot consolidara su poder. Como tal, los relatos de quienes experimentaron las represiones antes de 1975 no se consideraron parte del genocidio, ya que el caso de una aniquilación sistemática de un pueblo basada en perfiles étnicos o religiosos no era lo suficientemente concreto.
En 1975, tras la victoria del PCK sobre las fuerzas de la República Khmer, dos hermanos de ascendencia Cham que se habían unido al Khmer Rouge como soldados regresaron a la Región 21 dentro de la provincia de Kampong Cham , donde se encontraba la comunidad musulmana Cham más grande. Luego, los hermanos le contaron a su padre las aventuras que habían vivido al formar parte de la revolución, que incluían matar jemeres y consumir carne de cerdo, con la esperanza de convencer a su padre de que se uniera a la causa comunista. El padre, que había permanecido en silencio, claramente no estaba intrigado por los relatos relatados por sus hijos. En cambio, agarró una cuchilla, mató a sus hijos y les dijo a sus compañeros del pueblo que había matado al enemigo. Cuando los aldeanos señalaron que de hecho había asesinado a sus propios hijos, relató las historias que sus hijos le contaron anteriormente, citando el odio de los jemeres rojos por el Islam y el pueblo Cham. Esto provocó un acuerdo unánime entre los aldeanos para matar a todos los soldados del Khmer Rouge dentro del área esa noche. A la mañana siguiente, más fuerzas de los Jemeres Rojos descendieron por la zona con armas pesadas y rodearon la aldea, matando a todos los habitantes de la misma. [128]
De manera similar, en junio o julio de 1975, las autoridades del CPK en la Región 21 de la Zona Oriental intentaron confiscar todas las copias del Corán a la gente, mientras que al mismo tiempo imponen un corte de pelo corto obligatorio para las mujeres Cham. Las autoridades se encontraron con una manifestación masiva organizada por la comunidad local de Cham a la que dispararon los soldados del régimen. Los Cham tomaron represalias enérgicas con espadas y espadas matando a unos pocos soldados, solo para encontrarse con el refuerzo militar del régimen que aniquiló a los aldeanos y sus propiedades. [129] En otro relato de refugiados Cham en Malasia, trece figuras destacadas dentro de la comunidad musulmana Cham fueron asesinadas por el régimen en junio de 1975. Las razones detrás de los asesinatos supuestamente se debieron a que algunos de ellos estaban "dirigiendo oraciones en lugar de asistir a una reunión del CPK , "mientras que los demás supuestamente" solicitaban permiso para las ceremonias matrimoniales ". [130]
Los acontecimientos fueron de mal en peor a mediados de 1976 debido a la rebelión, cuando las minorías étnicas se vieron obligadas a jurar lealtad solo a la nacionalidad y religión jemer: no debía haber otras identidades además de la jemer. En consecuencia, el idioma Cham no se pronunció, la comida comunitaria donde todos comparten la misma comida se volvió obligatoria, lo que obligó a los musulmanes Cham a criar cerdos y consumir carne de cerdo en contra de sus creencias religiosas. [131] Una explicación para el aumento de tales rebeliones ofrecidas por los lugareños es que algunos de los Cham estaban involucrados en el Khmer Rouge como soldados que anticipaban posiciones de poder una vez que Pol Pot consolidó el poder. En 1975, estos soldados fueron despedidos de las fuerzas del Khmer Rouge, privados de sus prácticas islámicas y despojados de su identidad étnica. [132]
Los patrones fueron consistentes a lo largo de los asesinatos del pueblo Cham: primero, el desmantelamiento de la estructura comunal a través del asesinato de líderes musulmanes Cham, incluidos muftis, imanes y otros hombres de influencia eruditos. En segundo lugar, el desmantelamiento de las identidades islámicas y étnicas de los cham al restringir las prácticas que distinguían a los cham de los jemeres. En tercer lugar, la dispersión de los cham de sus comunidades, ya sea mediante trabajos forzados en los campos o deteniéndolos por supuestos complots de resistencia o rebelión contra el PCK.
Durante la era del Khmer Rouge, todas las religiones, incluidos el budismo y el islam, fueron perseguidas. Según fuentes de Cham, 132 mezquitas fueron destruidas durante la era de los Jemeres Rojos, muchas otras fueron profanadas y a los musulmanes no se les permitió adorar. Los musulmanes fueron obligados a comer carne de cerdo y asesinados cuando se negaron. Se exterminaron aldeas enteras de Cham. A los chams no se les permitió hablar su idioma. Los niños cham fueron separados de sus padres y criados como jemeres.
Las órdenes dictadas por el gobierno de los jemeres rojos en 1979 declararon: "La nación cham ya no existe en suelo de Kampuchea que pertenece a los jemeres. En consecuencia, la nacionalidad, el idioma, las costumbres y las creencias religiosas cham deben ser abolidas de inmediato. Aquellos que no obedezcan esta orden sufrir todas las consecuencias de sus actos de oposición a Angkar ". [133]
Después del fin del gobierno de los Jemeres Rojos, se restauraron todas las religiones. Vickery cree que alrededor de 185.000 cham vivían en Camboya a mediados de la década de 1980 y que el número de mezquitas era aproximadamente el mismo que antes de 1975. A principios de 1988, había seis mezquitas en la zona de Phnom Penh y un "buen número". en las provincias, pero los dignatarios musulmanes estaban muy limitados; sólo 20 de los 113 clérigos cham más destacados de Camboya sobrevivieron al período de los Jemeres Rojos. [134]
Grupos religiosos
Bajo el liderazgo de Pol Pot, que era un ferviente ateo marxista , [135] el Khmer Rouge impuso una política de ateísmo estatal . Según Catherine Wessinger, "La Kampuchea Democrática era oficialmente un estado ateo, y la persecución de la religión por parte de los Jemeres Rojos solo fue igualada en severidad por la persecución de la religión en los estados comunistas de Albania (ver Religión en la Albania comunista ) y Corea del Norte ( ver Libertad de religión en Corea del Norte ) ". [136] Todas las religiones fueron prohibidos, y la represión de los seguidores del Islam, [137] el cristianismo , [138] y el budismo fue extensa. Se estima que hasta 50.000 monjes budistas fueron masacrados por el Khmer Rouge. [139] [140]
Purgas internas
En 1978, con el fin de purgar la Zona Militar del Este de aquellos que percibió que habían sido contaminados por los vietnamitas, Pol Pot ordenó a las unidades militares de la Zona Sudoeste que se trasladaran al este de Kampuchea y eliminaran a los "traidores ocultos". Incapaz de resistir un ataque del gobierno de Kampuchea, So Phim se suicidó mientras su adjunto Heng Samrin desertó a Vietnam. La serie de masacres en la Zona Oriental fue la más grave de todas las masacres ocurridas durante el genocidio del régimen de Pol Pot. [141] Se describió como una "purga masiva e indiscriminada del partido, el ejército y el pueblo por igual".
Uso de niños
Los Jemeres Rojos explotaron a miles de niños reclutados y desensibilizados en sus primeros años de adolescencia para cometer asesinatos en masa y otras atrocidades durante y después del genocidio. A los niños adoctrinados se les enseñó a seguir cualquier orden sin dudarlo. [23]
La organización siguió utilizando a los niños de forma extensiva hasta al menos 1998, a menudo reclutándolos por la fuerza. Durante este período, los niños fueron desplegados principalmente en funciones de apoyo no remuneradas, como portadores de municiones, y también como combatientes. Muchos niños habían huido del Khmer Rouge sin medios para alimentarse y creían que unirse a las fuerzas del gobierno les permitiría sobrevivir, aunque los comandantes locales con frecuencia les negaban el pago. [142]
Tortura y experimentos médicos
El régimen de los Jemeres Rojos también es conocido por practicar tortuosos experimentos médicos con prisioneros. Las personas fueron encarceladas y torturadas simplemente por sospechar que se oponían al régimen o porque otros presos dieron sus nombres bajo tortura. Familias enteras (incluidas mujeres y niños) terminaron en las cárceles y fueron torturadas porque los jemeres rojos temían que, si no lo hacían, los familiares de sus posibles víctimas buscarían venganza. Pol Pot dijo, "si quieres matar la hierba, también tienes que matar las raíces". [143] La mayoría de los presos ni siquiera sabían por qué habían sido encarcelados y, si se atrevían a preguntar a los guardias de la prisión, los guardias solo responderían diciendo que Angkar (el Partido Comunista de Kampuchea) nunca comete errores, lo que significa que deben han hecho algo ilegal. [144]
Hay muchos relatos de tortura tanto en los registros S-21 como en los documentos del juicio; como lo relató el sobreviviente Bou Meng en su libro (escrito por Huy Vannak), las torturas eran tan atroces y atroces que los prisioneros intentaron suicidarse por todos los medios, incluso con cucharas, y sus manos estaban constantemente atadas a la espalda para evitarlo. de suicidarse o intentar escapar. Cuando se creyó que no podían brindar más información útil, se les vendaron los ojos y se los envió a los Campos de la Muerte , que eran fosas comunes donde se mataba a los presos por la noche con herramientas metálicas como guadañas o clavos y martillos (ya que las balas eran demasiado caras). ). A menudo, sus gritos estaban cubiertos por altavoces que reproducían música de propaganda de la Kampuchea Democrática y ruido de grupos electrógenos.
En el interior de la S-21, se brindó un trato especial a bebés y niños; fueron separados de sus madres y parientes y enviados a los Campos de la Muerte, donde fueron aplastados contra el llamado Árbol Chankiri . Se supone que se les dio un trato similar a los bebés de otras prisiones como la S-21, repartidas por toda la Kampuchea Democrática.
El S-21 también tenía algunos occidentales que habían sido capturados por el régimen. Uno fue el profesor británico John Dawson Dewhirst , capturado por los Khmer Rouge mientras estaba en un yate. Un guardia del S-21, Cheam Soeu, dijo que uno de los occidentales había sido quemado vivo, pero Kang Kek Iew ("Camarada Duch") lo negó. Dijo que Pol Pot le pidió que quemara sus cadáveres (después de la muerte) y que "nadie se atrevería a violar mi orden". [145]
Las torturas no solo estaban destinadas a obligar a los prisioneros a confesar, sino también a la diversión de los guardias de la prisión. Temían convertirse ellos mismos en prisioneros si trataban bien a los prisioneros. [146]
Los médicos anteriores fueron asesinados o enviados al campo para trabajar como agricultores durante el Khmer Rouge y se incendió la biblioteca de la Facultad de Medicina de Phnom Penh. Luego, el régimen empleó médicos infantiles, que eran solo adolescentes con poca o ninguna capacitación. No tenían ningún conocimiento de la medicina occidental (que estaba prohibida por ser considerada una invención capitalista), y debían practicar sus propios experimentos médicos y progresar por sí mismos. No tenían medicinas occidentales (ya que Camboya, según el Khmer Rouge, tenía que ser autosuficiente) y todos los experimentos médicos se llevaban a cabo sistemáticamente sin anestésicos. [147]
Un médico que trabajaba dentro de S-21 dijo que a una joven de 17 años le degollaron y le perforaron el abdomen antes de que la golpearan y la metieran en agua durante toda una noche. Este procedimiento se repitió muchas veces y se llevó a cabo sin anestesia. [148]
En un hospital de la provincia de Kampong Cham , los médicos infantiles cortaron los intestinos de una persona viva que no había dado su consentimiento y unieron sus extremos para estudiar el proceso de curación. El paciente falleció a los tres días debido a la "operación". [147]
En el mismo hospital, otros "médicos" formados por los jemeres rojos abrieron el pecho de una persona viva, solo para ver latir el corazón. La operación resultó en la muerte inmediata del paciente. [147]
Otros testimonios, así como la política del Khmer Rouge, sugieren que estos no fueron casos aislados. [149] [150] [151] También realizaron pruebas de detección de drogas, por ejemplo, inyectando jugo de coco en el cuerpo de una persona viva y estudiando los efectos. La inyección de jugo de coco suele ser letal. [147]
Museo del genocidio Tuol Sleng
Foto del museo del genocidio
Tuol Sleng
Tuol Sleng
Museo del genocidio
En el Museo
Numero de muertes
Ben Kiernan estima que entre 1,671 millones y 1,871 millones de camboyanos murieron como resultado de la política del Khmer Rouge, o entre el 21% y el 24% de la población de 1975 de Camboya. [2] Un estudio del demógrafo francés Marek Sliwinski calculó un poco menos de 2 millones de muertes no naturales bajo el Khmer Rouge de una población camboyana de 1975 de 7,8 millones; El 33,5% de los hombres camboyanos murieron bajo el Khmer Rouge en comparación con el 15,7% de las mujeres camboyanas. [3] Según una fuente académica de 2001, las estimaciones más ampliamente aceptadas del exceso de muertes bajo el Khmer Rouge oscilan entre 1,5 millones y 2 millones, aunque se han citado cifras tan bajas como 1 millón y tan altas como 3 millones; Las estimaciones convencionalmente aceptadas de las muertes debidas a las ejecuciones de los jemeres rojos oscilan entre 500.000 y 1 millón, "entre un tercio y la mitad del exceso de mortalidad durante el período". [1] Sin embargo, una fuente académica de 2013 (que cita una investigación de 2009) indica que la ejecución puede haber representado hasta el 60% del total, con 23.745 fosas comunes que contienen aproximadamente 1,3 millones de presuntas víctimas de ejecución. [24] Aunque considerablemente más alto que las estimaciones anteriores y más ampliamente aceptadas de las ejecuciones del Khmer Rouge, Craig Etcheson del Centro de Documentación de Camboya (DC-Cam) defendió esas estimaciones de más de un millón de ejecuciones como "plausibles, dada la naturaleza de la los métodos de fosa común y DC-Cam, que es más probable que produzcan un recuento de cadáveres más que una sobreestimación ". [36] [42] El demógrafo Patrick Heuveline estimó que entre 1,17 millones y 3,42 millones de camboyanos murieron por causas no naturales entre 1970 y 1979, y entre 150.000 y 300.000 de esas muertes ocurrieron durante la guerra civil. La estimación central de Heuveline es de 2,52 millones de muertes en exceso, de las cuales 1,4 millones fueron el resultado directo de la violencia. [1] [36] A pesar de basarse en una encuesta casa por casa de los camboyanos, la estimación de 3,3 millones de muertes promulgadas por el régimen sucesor del Khmer Rouge, la República Popular de Kampuchea (PRK), se considera generalmente una exageración. ; [3] entre otros errores metodológicos, las autoridades del PRK agregaron el número estimado de víctimas que se habían encontrado en las fosas comunes parcialmente exhumadas a los resultados brutos de la encuesta, lo que significa que algunas víctimas habrían sido contadas dos veces. [36]
Después de la Kampuchea Democrática
Juicios por crímenes de guerra
El 15 de julio de 1979, tras el derrocamiento de los Jemeres Rojos, el nuevo gobierno de Camboya aprobó el "Decreto Ley Nº 1". Esto permitió el juicio de Pol Pot e Ieng Sary por el crimen de genocidio. Se les asignó una abogada defensora estadounidense, Hope Stevens , [152] y fueron juzgados en rebeldía y condenados por genocidio. [153] En enero de 2001, la Asamblea Nacional de Camboya aprobó una ley para formar un tribunal para juzgar a miembros adicionales del régimen de los Jemeres Rojos. [154]
Estados Unidos evitó describir las atrocidades de los jemeres rojos como genocidio hasta 1989 y se negó a aprobar la captura y la celebración de un juicio para Pol Pot hasta 1997 porque Estados Unidos había apoyado diplomáticamente a los jemeres rojos como cobertura contra la influencia vietnamita y soviética en el sudeste asiático en todo el país. la década de 1980. También se especuló que un juicio podría examinar la legalidad del bombardeo estadounidense de Camboya durante la guerra de Vietnam. [155]
En 1999, Duch fue entrevistado por Nic Dunlop y Nate Thayer y admitió su culpabilidad por los delitos cometidos en la prisión de Tuol Sleng, donde fueron ejecutados hasta 17.000 presos políticos. Expresó pesar por sus acciones, afirmando que estaba dispuesto a ser juzgado y testificar contra sus antiguos compañeros. Durante su juicio en febrero y marzo de 2009, Duch admitió que era responsable de los crímenes cometidos en Tuol Sleng. El 26 de julio de 2010, fue declarado culpable de los cargos de crímenes de lesa humanidad , tortura y asesinato y fue condenado a 35 años de prisión. [156] El 3 de febrero de 2012, su sentencia anterior fue reemplazada por cadena perpetua. [157] Duch murió de una enfermedad pulmonar en septiembre de 2020. [158]
Nuon Chea ("hermano número dos") fue detenido el 19 de septiembre de 2007. [159] Al final de su juicio de 2013, negó todos los cargos, afirmando que no había dado órdenes "de maltratar o matar a las personas para privarlas de alimentos o cometer cualquier genocidio ". Fue declarado culpable en 2014 y condenado a cadena perpetua. Ha expresado remordimiento y aceptado responsabilidad moral por sus crímenes, declarando "Me gustaría disculparme sinceramente con el público, las víctimas, las familias y todo el pueblo camboyano". [160]
Tras ser ubicado en una opulenta villa de Phnom Penh, Ieng Sary fue detenido el 12 de noviembre de 2007 y acusado de crímenes de lesa humanidad, al igual que su esposa Ieng Thirith , que había sido asesora no oficial del régimen. [161] El 17 de noviembre de 2011, tras las evaluaciones de expertos médicos, se determinó que Thirith no estaba en condiciones de ser juzgado debido a una enfermedad mental. [162] Sary murió de insuficiencia cardíaca en 2013 mientras su juicio estaba en curso. [163]
Otro líder de alto rango de los jemeres rojos, Khieu Samphan, fue detenido el 19 de noviembre de 2007 y acusado de crímenes de lesa humanidad. [164] Fue declarado culpable en 2014 y condenado a cadena perpetua. En una audiencia el 23 de junio de 2017, Samphan expresó su deseo de inclinarse ante la memoria de sus víctimas inocentes, al tiempo que afirmó que sufrió por aquellos que lucharon por su ideal para tener un futuro mejor. [165]
Negación del genocidio
Unos meses antes de su muerte, el 15 de abril de 1998, [166] Pol Pot fue entrevistado por Nate Thayer. Durante la entrevista, afirmó que tenía la conciencia tranquila y negó ser responsable del genocidio. Pol Pot afirmó que "vino a hacer la lucha, no a matar gente". Según Alex Álvarez, Pol Pot "se retrató a sí mismo como una figura incomprendida e injustamente vilipendiada". [167] En 2013, el primer ministro de Camboya, Hun Sen, aprobó por unanimidad una legislación que prohíbe la negación del genocidio camboyano y otros crímenes de guerra cometidos por los jemeres rojos; un proyecto de ley que refleja la legislación aprobada en las naciones europeas después de la conclusión del Holocausto. [168]
La legislación fue aprobada a pesar de los comentarios del líder de la oposición Kem Sokha , quien es el vicepresidente del Partido Nacional de Rescate de Camboya . Sokha declaró que las exhibiciones en el Museo del Genocidio Tuol Sleng fueron fabricadas y que los artefactos habían sido falsificados por los vietnamitas luego de su invasión en 1979. El partido de Sokha ha afirmado que sus comentarios fueron sacados de contexto. [169]
Denegación de apoyo de China
En 1988, el primer ministro de Camboya, Hun Sen, que alguna vez fue miembro de los Jemeres Rojos, describió a China como "la raíz de todo lo malo" en Camboya. [5] Pero después de que derrocó a sus rivales domésticos en un sangriento golpe de Estado entre facciones en julio de 1997, lo que provocó indignación en Occidente, China reconoció inmediatamente el status quo y ofreció ayuda militar. [5] Pronto se alinearon nuevos intereses. Luego, en 2000, Jiang Zemin , quien era el secretario general del PCCh y presidente chino , llegó a Camboya para una visita oficial, la primera de un líder chino desde 1963. [5]
En diciembre de 2000, mientras Jiang estaba de visita en Camboya, el Ministerio de Relaciones Exteriores de China emitió una declaración de que Beijing nunca apoyó las políticas equivocadas de los Jemeres Rojos mientras gobernaba Camboya y se negó a disculparse. [170] [171] [172] Yang Yanyi (杨燕怡), entonces Director Adjunto del Departamento de Asia en el Ministerio de Relaciones Exteriores de China, afirmó que: [170]
Este es un asunto interno que deben abordar los propios camboyanos. China nunca había interferido en los asuntos internos de otro país. Nuestra asistencia y apoyo durante ese cierto período histórico fue para apoyar los esfuerzos de Camboya para salvaguardar su soberanía e independencia nacional. Nunca apoyamos políticas incorrectas de otros países.
Durante la visita, Jiang se reunió con Norodom Sihanouk y el primer ministro de Camboya, Hun Sen, firmando un acuerdo para ofrecer una ayuda de US $ 12 millones a Camboya. Aunque el gobierno de Camboya nunca mencionó el tema de los Jemeres Rojos durante la visita de Jiang, los manifestantes pidieron disculpas e incluso una restitución de China, y esa solicitud aún persiste. [170] [173] En 2015, Youk Chhang, director ejecutivo del Centro de Documentación de Camboya, señaló que "los asesores chinos estaban allí con los guardias de la prisión y hasta el máximo líder. China nunca ha admitido ni se ha disculpado por esto." [9] En 2009, durante los juicios judiciales de algunos de los ex líderes del Khmer Rouge, la portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores de China, Jiang Yu, afirmó que: [174]
Durante mucho tiempo, China ha ... tenido relaciones normales y amistosas con los gobiernos camboyanos anteriores, incluido el de Kampuchea Democrática. Como todos saben, el gobierno de Kampuchea Democrática tenía un asiento legal en las Naciones Unidas y había establecido amplias relaciones exteriores con más de 70 países.
Reconocimiento de rescatadores
La exposición Rescuers , que se desarrolló entre 2011 y 2015, reconoció a las personas que arriesgaron sus vidas para salvar a otras. Los rescatistas camboyanos se emparejan con perfiles similares de coraje de otros genocidios mundiales. [175]
Un reconocimiento similar a los rescatadores del genocidio camboyano por parte del grupo australiano de armonía social, Courage to Care , que publicó un recurso educativo sobre el tema. [176]
En literatura y medios
- El libro Cambodge année zéro ("Cambodia Year Zero") de François Ponchaud fue publicado en 1977 y traducido al inglés en 1978. [177] Ponchaud fue uno de los primeros autores en llamar la atención del mundo sobre el genocidio camboyano. [178] Ponchaud ha dicho que el genocidio "fue ante todo, la traducción en acción de la visión particular de un hombre [ sic ]: una persona que ha sido mimada por un régimen corrupto no puede ser reformada, debe ser eliminada físicamente de la hermandad de los puros ". [179] Asesinato de una tierra apacible: la historia no contada de un genocidio comunista en Camboya por John Barron y Anthony Paul fue publicado en 1977. [180] El libro se basó en relatos de refugiados, y una versión abreviada publicada en Reader's Digest fue ampliamente leer. [181]
- La cineasta Rithy Panh , sobreviviente del genocidio, es "considerada por muchos como la voz cinematográfica de Camboya". Panh ha dirigido varios documentales sobre el genocidio, incluido S-21: The Khmer Rouge Killing Machine , que ha sido señalado por los críticos por "permitirnos observar cómo la memoria y el tiempo pueden colapsar para representar el pasado como presente y al hacer así que revela el rostro ordinario del mal ". [182]
- El genocidio es retratado en el 1984 Premio de la Academia de cine -winning los campos de muerte [183] y en Patricia McCormick novela 2012 's nunca caen hacia abajo . [184]
- Loung Ung también relata el genocidio en sus memorias First They Killed My Father (2000). [185] [184] El libro se adaptó a una película biográfica de 2017 dirigida por Angelina Jolie . Ambientada en 1975, la película muestra a Ung de 5 años que se ve obligada a ser entrenada como niña soldado mientras sus hermanos son enviados a campos de trabajo por el régimen de los Jemeres Rojos. [186]
- La película " Year Zero: The Silent Death of Cambodia " es un documental de televisión británico de 1979 escrito y presentado por el periodista australiano John Pilger . [187] [188] Emitida por primera vez en la televisión británica el 30 de octubre de 1979, la película relata el extenso bombardeo de Camboya por parte de Estados Unidos en la década de 1970 como un capítulo secreto de la guerra de Vietnam , la brutalidad y el genocidio posteriores que ocurrieron cuando Pol Pot y su milicia Khmer Rouge se hizo cargo, la pobreza y el sufrimiento de la gente, y la ayuda limitada desde entonces dada por Occidente. El primer informe de Pilger sobre Camboya se publicó en un número especial del " Daily Mirror ". [189] [190] [191]
Ver también
- Acusaciones de apoyo de Estados Unidos al Khmer Rouge
- Negación del genocidio camboyano
- Crímenes de lesa humanidad bajo regímenes comunistas
- Masacres de la Zona Este
- Efectos del genocidio en la juventud
- Gran hambruna china
- Gran salto adelante
- Asesinatos masivos bajo regímenes comunistas
- Operación Freedom Deal
Notas
Referencias
- ↑ a b c d e Heuveline, Patrick (2001). "El análisis demográfico de las crisis de mortalidad: el caso de Camboya, 1970-1979". Migración forzada y mortalidad . Prensa de Academias Nacionales . págs. 102-105. ISBN 978-0-309-07334-9.
Lo mejor que se puede estimar ahora, más de dos millones de camboyanos murieron durante la década de 1970 a causa de los acontecimientos políticos de la década, la gran mayoría de ellos durante los meros cuatro años del régimen del 'Khmer Rouge'. Este número de muertes es aún más asombroso cuando se relaciona con el tamaño de la población de Camboya, entonces menos de ocho millones. ... Las reevaluaciones posteriores de los datos demográficos situaron el número de muertos de la [guerra civil] en el orden de 300.000 o menos.
- ^ a b Kiernan, Ben (2003). "La demografía del genocidio en el sudeste asiático: el número de muertos en Camboya, 1975-79 y Timor Oriental, 1975-80". Estudios asiáticos críticos . 35 (4): 585–597. doi : 10.1080 / 1467271032000147041 . S2CID 143971159 .
Podemos concluir con seguridad, a partir de cifras de población conocidas antes y después del genocidio y de cálculos demográficos profesionales, que el número de muertos entre 1975 y 1979 fue de entre 1.671 y 1.871 millones de personas, del 21 al 24 por ciento de la población de 1975 de Camboya.
- ^ a b c d e f Locard, Henri (marzo de 2005). "Violencia estatal en Kampuchea Democrática (1975-1979) y Retribución (1979-2004)". Revista europea de historia . 12 (1): 121-143. doi : 10.1080 / 13507480500047811 . S2CID 144712717 .
Entre el 17 de abril de 1975 y el 7 de enero de 1979, el número de muertos fue de aproximadamente el 25% de una población de unos 7,8 millones; El 33,5% de los hombres fueron masacrados o murieron de forma no natural frente al 15,7% de las mujeres y el 41,9% de la población de Phnom Penh. ... Desde 1979, el llamado régimen de Pol Pot se ha equiparado a Hitler y los nazis. Ésta es la razón por la que la palabra "genocidio" (asociada con el nazismo) ha sido utilizada por primera vez en un régimen claramente comunista por los invasores vietnamitas para distanciarse de un gobierno que habían derrocado. Este "revisionismo" se expresó de varias formas. Se dice que los Jemeres Rojos mataron a 3,3 millones, unos 1,3 millones más de personas de las que en realidad habían matado. Había una prisión estatal abominable, S-21, ahora el Museo del Genocidio Tuol Sleng. De hecho, había más de 150 en el mismo modelo, al menos uno por distrito. ... Para los Estados Unidos en particular, la denuncia de los crímenes de los jemeres rojos no estaba en la cima de su agenda a principios de la década de 1980. En cambio, como en el caso de Afganistán, en ocasiones seguía siendo vital contrarrestar lo que se percibía como las políticas expansionistas de los soviéticos. Estados Unidos dio prioridad a su incipiente amistad con la República Democrática de China para contrarrestar la influencia "maligna" de la URSS en el sudeste asiático, actuando a través de su estado cliente, el revolucionario Vietnam. Todos los países de la ASEAN compartían esa visión. Así que se volvió vital, con la ayuda militar y financiera de China, revivir y desarrollar la resistencia armada a las tropas vietnamitas, con el KR resucitado en su núcleo. ... [Francia] jugó un papel decisivo para obligar a los sihanoukistas y los republicanos a formar una alianza obscena con sus antiguos torturadores, el KR, bajo el nombre de Gobierno de Coalición de Kampuchea Democrática (CGDK) en 1982. Al hacerlo, el comunidad reintegró oficialmente a algunos de los peores autores de crímenes de lesa humanidad en la esfera diplomática mundial ...
- ^ a b c d e f Chandler, David P. (2018). Hermano número uno: una biografía política de Pol Pot . Routledge. ISBN 978-0-429-98161-6.
- ^ a b c d e Strangio, Sebastian (16 de mayo de 2012). "La ayuda de China Emboldens Camboya | YaleGlobal Online" . Universidad de Yale . Archivado desde el original el 17 de diciembre de 2020 . Consultado el 26 de noviembre de 2019 .
- ^ a b c d e f "Relación del Partido Comunista Chino con el Khmer Rouge en la década de 1970: una victoria ideológica y un fracaso estratégico" . Wilson Center . 13 de diciembre de 2018 . Consultado el 26 de noviembre de 2019 .
- ^ Hood, Steven J. (1990). "La apuesta de Beijing en Camboya y las perspectivas de paz en Indochina: ¿el Khmer Rouge o Sihanouk?". Encuesta asiática . 30 (10): 977–991. doi : 10.2307 / 2644784 . ISSN 0004-4687 . JSTOR 2644784 .
- ^ a b c d "Relaciones China-Camboya" . Radio Free Asia . Consultado el 26 de noviembre de 2019 .
- ^ a b c d Levin, Dan (30 de marzo de 2015). "Se insta a China a afrontar su propia historia" . The New York Times . Consultado el 26 de noviembre de 2019 .
- ^ a b Kiernan, Ben (2008). El régimen de Pol Pot: Raza, poder y genocidio en Camboya bajo el Khmer Rouge, 1975–79 . Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0-300-14299-0.
- ^ a b Laura, Southgate (2019). Resistencia de la ASEAN a la violación de la soberanía: intereses, equilibrio y papel del Estado de vanguardia . Política de prensa. ISBN 978-1-5292-0221-2.
- ^ Jackson, Karl D (1989). Camboya, 1975-1978: Encuentro con la muerte . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 219 . ISBN 978-0-691-02541-4.
- ^ Ervin Staub. Las raíces del mal: los orígenes del genocidio y otras violencias grupales. Cambridge University Press , 1989. pág. 202
- ^ David Chandler y Ben Kiernan, ed. (1983). Revolución y sus secuelas . New Haven.
- ^ Wang, Youqin. "2016: 张春桥 幽灵" (PDF) (en chino). Universidad de Chicago.
- ^ Etcheson , 2005 , p. 119.
- ^ Heuveline 1998 , págs. 49-65.
- ^ a b Philip Spencer (2012). Genocidio desde 1945 . pag. 69. ISBN 978-0-415-60634-9.
- ^ Zhang, Zhifeng (25 de abril de 2014). "华侨 忆 红色 高棉 屠杀 : 有文化 的 华人 必死" . Renmin Wang (en chino). Archivado desde el original el 24 de noviembre de 2020 . Consultado el 27 de noviembre de 2019 .
- ^ "Mapeo de los campos de la muerte" . Centro de documentación de Camboya . Archivado desde el original el 26 de marzo de 2016 . Consultado el 6 de junio de 2018 .
A través de entrevistas y exploración física, DC-Cam identificó 19.733 fosas de entierro masivo, 196 prisiones que funcionaban durante el período de la Kampuchea Democrática (DK) y 81 monumentos construidos por sobrevivientes del régimen de DK.
- ^ Kiernan, Ben (2014). El régimen de Pol Pot: Raza, poder y genocidio en Camboya bajo el Khmer Rouge, 1975–79 . Prensa de la Universidad de Yale . pag. 464. ISBN 978-0-300-14299-0.
Como todos menos siete de los veinte mil prisioneros de Tuol Sleng, fue asesinada de todos modos.
- ^ Landsiedel, Peter, "The Killing Fields: Genocide in Cambodia" , '' P&E World Tour '', 27 de marzo de 2017. Consultado el 17 de marzo de 2019.
- ^ a b Southerland, D (20 de julio de 2006). "Diario de Camboya 6: niños soldados - impulsados por el miedo y el odio" . Consultado el 28 de marzo de 2018 .
- ↑ a b Seybolt, Aronson y Fischoff , 2013 , p. 238.
- ^ Estado de los refugiados en el mundo, 2000 Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, p. 92. Consultado el 21 de enero de 2019.
- ↑ a b Mayersan , 2013 , p. 182.
- ^ Mendes 2011 , p. 13.
- ^ "Sentencia en el caso 002/01 que se pronunciará el 7 de agosto de 2014 | Drupal" . www.eccc.gov.kh . Consultado el 29 de noviembre de 2019 .
- ^ Frey, Rebecca Joyce (2009). Genocidio y justicia internacional . Publicación de Infobase. págs. 266–267. ISBN 978-0-8160-7310-8.
- ^ Shawcross, págs. 181-182, 194. Véase también Isaacs, Hardy y Brown, pág. 98.
- ^ Mosyakov, Dmitry. "El Khmer Rouge y los comunistas vietnamitas: una historia de sus relaciones contadas en los archivos soviéticos". En Cook, Susan E., ed. (2004). "Genocidio en Camboya y Ruanda". Serie de monografías del programa de estudios sobre el genocidio de Yale . 1 : 54. "En abril-mayo de 1970, muchas fuerzas norvietnamitas entraron en Camboya en respuesta a la llamada de ayuda dirigida a Vietnam no por Pol Pot, pero por su adjunto Nuon Chea Nguyen Co Thach recuerda:". Nuon Chea ha pedido ayuda y hemos "liberado" cinco provincias de Camboya en diez días ".
- ^ Sutsakhan, teniente general Sak, La República Khmer en guerra y el colapso final. Washington, DC: Centro de Historia Militar del Ejército de los Estados Unidos, 1987. p. 32.
- ^ "Cenando con el querido líder" . Hora de Asia . Archivado desde el original el 28 de marzo de 2007.CS1 maint: URL no apta ( enlace )
- ^ William Shawcross, "Presentación secundaria de 1979: Kissinger, Nixon y la destrucción de Camboya" (Nueva York: Simon & Schuster, 1979)
- ^ Revista Cultural Survival Quarterly, septiembre de 1990, "Raíces del genocidio: nueva evidencia sobre el bombardeo estadounidense de Camboya"
- ^ a b c d e f "Camboya: bombardeo estadounidense, guerra civil y Khmer Rouge" . Fundación por la Paz Mundial . 7 de agosto de 2015 . Consultado el 19 de julio de 2019 .
En el extremo superior de las estimaciones, la periodista Elizabeth Becker escribe que “oficialmente, más de medio millón de camboyanos murieron en el lado de la guerra de Lon Nol; se dice que otros 600.000 murieron en las zonas de los Jemeres Rojos ». Sin embargo, no está claro cómo se calcularon estas cifras o si desagregan las muertes de civiles y soldados. Los intentos de otros de verificar los números sugieren un número más bajo. El demógrafo Patrick Heuveline ha presentado pruebas que sugieren un rango de 150.000 a 300.000 muertes violentas entre 1970 y 1975. En un artículo que revisa diferentes fuentes sobre las muertes de civiles durante la guerra civil, Bruce Sharp sostiene que es probable que el número total sea de alrededor de 250.000 muertes violentas. ... Se han hecho muchos intentos para contar o estimar la escala de muertes bajo el KR. Si bien los funcionarios de KR afirman que sólo murieron alrededor de 20.000 civiles, la estimación real probablemente se ubica entre 1 y 3 millones de muertes totales, y las estimaciones de rango superior de los asesinados directamente por el régimen se acercan a 1 millón. ... Uno de los estudios demográficos más completos, realizado por Patrick Heuveline, también intenta separar las muertes violentas de civiles de un aumento general de la mortalidad causada por el hambre, las enfermedades, las condiciones laborales u otras causas indirectas. Lo hace agrupando las muertes en diferentes grupos de edad y sexo y analizando el tratamiento de estos grupos de edad y sexo por parte de los Jemeres Rojos y los regímenes violentos en general. Su conclusión es que un promedio de 2,52 millones de personas (rango de 1,17 a 3,42 millones) murieron como resultado de las acciones del régimen entre 1970 y 1979, con una estimación promedio de 1,4 millones (rango de 1,09 a 2,16 millones) muertes directamente violentas.
- ^ a b c Sliwinski, Marek (1995). Le Génocide Khmer Rouge: Une Analyze Démographique . L'Harmattan . págs. 42–43, 48.
Le bilan humain de cette périod de guerre civile est difficile à établir. Les chiffres avancés ne sont pas irréfutables, et ils peuvent bien avoir été lancés à des fins de propagande ou d'intoxication. Ils oscillent, pour le nombre des morts, entre 600 000 et 700 000, soit entre 7,7% y 9,6% de la poblacion du pays selon les évaluations les plus extrêmes. La cause principale de ces pertes serait les bombardements massifs de l'aviation américaine dont le but main était l'anéantissement des pistas Ho-Chi-Minh y la destrucción de un mito QG du Viêt-cong. A cet égard, il est intéressant de rappeler que la Population de toutes les régions traversées par les pistes Ho-Chi-Minh, régions situées sur la rive gauche du Mékong, ne comptait au total qu'environ 1165000 personnes, et que les trois plus grandes provinces longeant la frontiére laotienne et vietnamienne, Stung Treng, Ratanakiri et Mondolkiri, étaient pratiquement habitées. El impacto de los bombardeos americanos sobre el estado de la población de Cambodge durant les années 1970-1975 ne paraît donc pas aussi évident que ciertos auteurs le supposent. Nos propres statistiques sur les cause précises des décés ne situent d'ailleurs les victimes des bombardments qu'à la troisiéme place, loin derriére les victimes des armes à feu portatives et des assassinats. ... Pour la période de guerre civile, l'augmentation totale de la mortalité est donc de 7.5% Si l'on considére que la mortalité naturelle frappe chaque anné quelque 132 000 personnes, on pourrait facilement en déduire que la surmortalité due à la guerre se chiffre par un nombre de décés ne dépassant pas 50 000 personnes durant la périod allant de mars 1970 à avril 1975. Toutefois, en tenant compte du fait que la guerre a eu une forte incidencia tant sur la dimunution de la mortalité naturelle que sur l'agumentation de la mortalité infantile, en peut estimer la proporción annuelle des victimes elles-mêmes de cette guerre à 0,64% de la poblacion du pays, soit, pour toutes ces années, 240 000 personnes environment.
- ^ Valentino, Benjamín (2005). Soluciones finales: matanza masiva y genocidio en el siglo XX . Prensa de la Universidad de Cornell . pag. 84. ISBN 978-0-8014-7273-2.
- ^ James A. Tyner, La matanza de Camboya: geografía, genocidio y destrucción del espacio (Routledge, 2017)
- ^ Rummel, Rudolph . "Estadísticas del democidio camboyano: estimaciones, cálculos y fuentes" . Consultado el 6 de febrero de 2018 .
- ^ "FRONTLINE / WORLD. Camboya - Pol Pot's Shadow. Crónica de supervivencia. 1969-1974: Atrapados en el fuego cruzado" . PBS . Consultado el 29 de diciembre de 2017 .
- ^ a b Agudo, Bruce. "Contando el infierno" . Mekong.net . Consultado el 17 de agosto de 2019 .
- ^ "Finales de las atrocidades masivas | Documentación de la disminución de las muertes de civiles" . sites.tufts.edu . Consultado el 6 de febrero de 2018 .
- ^ Barandilla, Judith; Johnson, E. Paige (1993). "Después de la pesadilla: la población de Camboya" . Genocidio y democracia en Camboya: los jemeres rojos, las Naciones Unidas y la comunidad internacional . Estudios del Sudeste Asiático de la Universidad de Yale. pag. 87 . ISBN 978-0-938692-49-2.
Se estima un exceso de 275.000 muertes. Hemos modelado la mortalidad más alta que podemos justificar para principios de la década de 1970.
- ^ Kiernan, Ben (2004). Cómo Pol Pot llegó al poder: colonialismo, nacionalismo y comunismo en Camboya, 1930-1975 . Prensa de la Universidad de Yale . pag. xxiii. ISBN 978-0-300-10262-8.
- ^ Jones, Adam (2006). Genocidio: una introducción completa (PDF) . Routledge. págs. 189-190.
- ^ Grandin, Greg (2015). La sombra de Kissinger: el largo alcance del estadista más controvertido de Estados Unidos . Henry Holt y compañía. págs. 179–180. ISBN 978-1-62779-450-3.
- ^ Kiernan, Ben (invierno de 1989). "El bombardeo estadounidense de Kampuchea 1969-1973". Generación Vietnam . 1 (1): 4–41.
- ^ Kiernan, Ben (2008). El régimen de Pol Pot: Raza, poder y genocidio en Camboya bajo el Khmer Rouge, 1975-1979 . Prensa de la Universidad de Yale . págs. 16-19. ISBN 978-0-300-14299-0.
- ^ Chandler, David (2000), hermano número uno: una biografía política de Pol Pot , edición revisada, Chiang Mai, Tailandia: Silkworm Books, págs. 96–98.
- ^ Chandler, David (2005). Camboya 1884-1975 , en The Emergence of Modern Southeast Asia, editado por Norman Owen. University of Hawaii Press, pág. 369.
- ^ Etcheson, Craig, El ascenso y la desaparición de la Kampuchea democrática , Westview Press, 1984, p. 97.
- ^ Shawcross, págs. 92-100, 106-112.
- ^ a b c d e "西哈努克 、 波尔布特 与 中国" . Phoenix New Media (en chino). 10 de abril de 2008. Archivado desde el original el 30 de octubre de 2020 . Consultado el 26 de noviembre de 2019 .
- ^ a b c d Wang, Xiaolin. "波尔布特 : 并不 遥远 的 教训" . Yanhuang Chunqiu (en chino). Archivado desde el original el 24 de noviembre de 2020 . Consultado el 23 de noviembre de 2019 .
- ^ Song, Lianghe; Wu, Yijun (2013). "中国 对 柬埔寨 的 援助 : 评价 及 建议" (PDF) . Foro de la Universidad de Xiamen sobre Desarrollo Internacional (en chino) (6): 54–58. Archivado (PDF) desde el original el 14 de abril de 2019.
- ^ "人间 正道 : 审判 红色 高棉" . Phoenix New Media (en chino). Archivado desde el original el 3 de enero de 2021 . Consultado el 28 de noviembre de 2019 .
- ^ "21 de junio de 1975. Conversación entre el líder chino Mao Zedong y el líder camboyano Pol Pot" (PDF) . Wilson Center .
- ^ a b "Una reflexión personal sobre Norodom Sihanouk y Zhou Enlai: una amistad extraordinaria al margen de la Guerra Fría" (PDF) . UC Berkeley . Archivado desde el original (PDF) el 30 de septiembre de 2015.
- ^ a b Chang, Pao-min (1985). Kampuchea entre China y Vietnam . NUS Press. ISBN 978-9971-69-089-2.
- ^ a b c Ciorciari, John D. (3 de abril de 2014). "China y el régimen de Pol Pot". Historia de la Guerra Fría . 14 (2): 215–235. doi : 10.1080 / 14682745.2013.808624 . ISSN 1468-2745 . S2CID 153491712 .
- ^ Kurlantzick , 2008 , p. 193 .
- ^ Kurlantzick , 2008 , p. 193 .
- ^ Ruo, Gu (30 de mayo de 2016). "老 照片 : 七十 年代 波尔布特 曾 两度 访华" . Sohu (en chino). Archivado desde el original el 4 de junio de 2020 . Consultado el 24 de noviembre de 2019 .
- ^ Xiap, Han. " '大寨 工' 对 全国 农村 的 恶劣 影响" . Yanhuang Chunqiu (en chino). Archivado desde el original el 1 de noviembre de 2020 . Consultado el 25 de noviembre de 2019 .
- ^ a b Yu, Hongjun (13 de enero de 2016). "红色 高棉 运动 始末" . Boxun (en chino). Archivado desde el original el 3 de febrero de 2018 . Consultado el 24 de noviembre de 2019 .
- ^ "1978 年 国家 领导人 主要 出访 - 览表" . Sina (en chino). 26 de noviembre de 2008. Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2020 . Consultado el 24 de noviembre de 2019 .
- ^ "Deng Xiaoping visitó S'pore en 1978. Aquí está el impacto que dejó en las relaciones entre China y S'pore 40 años después" . nave nodriza.sg .
- ^ "Deng Xiaoping visitó S'pore en 1978. Aquí está el impacto que dejó en las relaciones entre China y S'pore 40 años después" . nave nodriza.sg .
- ↑ a b PoKempner , 1995 , p. 106 .
- ^ SarDesai 1998 , p. 163 .
- ^ Brinkley 2011 , pp. 64 - 65 .
- ^ PoKempner 1995 , pp. 107 - 108 .
- ^ Haas 1991 , págs. 17-18, 28-29.
- ^ Thayer 1991 , págs. 180, 187-189.
- ^ Brinkley 2011 , pp. 58 , 65 .
- ^ "Khmer Rouge" . History.com . Consultado el 8 de octubre de 2019 .
- ^ "Khmer Rouge" . History.com . Consultado el 8 de octubre de 2019 .
- ^ Álvarez 2001 , p. 50.
- ^ Álvarez 2007 , p. dieciséis.
- ^ Hannum , 1989 , págs. 88–89.
- ^ a b c Caza, Michael H. (2014). El mundo transformado: de 1945 a la actualidad . Nueva York: Oxford University Press. pag. 377. ISBN 978-0-19-937102-0.
- ^ "Cómo la China roja apoyó al brutal Khmer Rouge" . Tiempos de visión . 28 de enero de 2018 . Consultado el 26 de noviembre de 2019 .
- ^ Chandler, David (2018). Una historia de Camboya . Routledge. ISBN 978-0-429-96406-0.
- ^ "Embajador Kenneth M. Quinn" . La Fundación del Premio Mundial de la Alimentación.
- ^ a b Boshart, Rod (17 de junio de 2019). "Kenneth Quinn: de 'campos de la muerte' de Camboya al campo de los sueños de Iowa" . La Gaceta . Consultado el 14 de septiembre de 2020 .
- ^ Kiernan, Ben (2008). "Limpiando el campo: raza, poder y el partido, 1973-1975". El régimen de Pol Pot… 1975–79: Raza, poder y genocidio en Camboya bajo el Khmer Rouge . New Haven, CT: Prensa de la Universidad de Yale. págs. 65–101. ISBN 978-0-300-14299-0. JSTOR j.ctt1npbv9 .
- ^ a b "60 aniversario de las relaciones diplomáticas entre Estados Unidos y Camboya" (PDF) . Embajada de Estados Unidos en Camboya . Julio de 2016. p. 38 . Consultado el 14 de septiembre de 2020 .
- ^ Poder 2002 , p. 96.
- ^ Hinton y Lifton 2004 , p. 23.
- ^ Kiernan 2003 , p. 29.
- ^ "Khmer Rouge" . Hisory.com . 21 de agosto de 2018 . Consultado el 8 de octubre de 2019 .
- ^ William Branigin, arquitecto del genocidio no se arrepintió hasta el final The Washington Post , 17 de abril de 1998
- ^ Teoría del estado global: la globalidad como revolución inconclusa por Martin Shaw , Cambridge University Press , 2000, págs. 141, ISBN 978-0-521-59730-2
- ^ Álvarez 2001 , p. 12.
- ^ a b c Gellately, Robert; Kiernan, Ben (2003). El espectro del genocidio: asesinato en masa en perspectiva histórica . Prensa de la Universidad de Cambridge . págs. 313 –314.
- ^ "Asesor de genocidio de la ONU acoge con satisfacción la histórica condena de los ex líderes del Khmer Rouge" . Noticias de la ONU . 16 de noviembre de 2018 . Consultado el 22 de enero de 2021 .
- ^ Beech, Hannah (16 de noviembre de 2018). "La matanza del Khmer Rouge en Camboya se considera un genocidio (publicado en 2018)" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 22 de enero de 2021 .
- ^ Vickery, Michael (1984). Camboya: 1975–1982 . Boston: Prensa de South End.
- ^ Etcheson 2005 , págs. 45–47.
- ^ Kiernan, Ben (2002). El régimen de Pol Pot: Raza, poder y genocidio en Camboya bajo el Khmer Rouge, 1975–79 (Segunda ed.). New Haven y Londres: Yale University Press. págs. 254-255.
- ^ Etcheson 2005 , págs. 78-79.
- ^ Etcheson 2005 , págs. 84–85.
- ^ Etcheson 2005 , págs. 10-11.
- ↑ (Kiernan, 2002: 252; véase también la nota a pie de página sobre The Tragedy of Cambodian History , deChandler, págs. 4, 263-265, 285).
- ^ Kiernan, 2002: 252; ver Vickery's Cambodia 1975-1982 , págs. 181-182, 255, 258, 264-265)
- ^ Kiernan, 2002: 252; véase From Pol Pot to Pen Sovan to the Villages , deHeder, pág. 1
- ^ Beech, Hannah (16 de noviembre de 2018). "La matanza del Khmer Rouge en Camboya se considera un genocidio Fotografías de las víctimas del Khmer Rouge en el Museo del Genocidio Tuol Sleng en Phnom Penh, Camboya, el jueves. Crédito Adam Dean para The New York Times Image" . The New York Times .
- ^ Edward Kissi (2006). Revolución y genocidio en Etiopía y Camboya . pag. 128. ISBN 978-0-7391-6037-4.
- ^ Will Podmore (2008). Política exterior británica desde 1870 . pag. 176. ISBN 978-1-4628-3577-5.
- ^ Rummel, RJ (2011). Muerte por gobierno . pag. 191 . ISBN 978-1-4128-2129-2.
- ^ Philip Spencer (2012). Genocidio desde 1945 . pag. 71. ISBN 978-0-415-60634-9.
- ^ Brinkley 2011 , p. 56 .
- ^ Sardesai 1998 , pp. 161 - 163 .
- ^ a b Kiernan, Ben (2008). El régimen de Pol Pot: Raza, poder y genocidio en Camboya bajo el Khmer Rouge . Prensa de la Universidad de Yale . pag. 431.
- ^ Hinton, Alexander Laban (2005). ¿Por qué mataron? Camboya a la sombra del genocidio . Prensa de la Universidad de California . pag. 54.
- ^ Chan, Yuk Wah; Haines, David; Lee, Jonathan (2014). La era de la migración asiática: continuidad, diversidad y susceptibilidad Volumen 1 . Cambridge Scholars Publishing. pag. 244. ISBN 978-1-4438-6569-2.
- ^ Chan, Sucheng (2003). Remapeando la historia asiático-americana . Rowman y Littlefield . pag. 189.
- ^ Kiernan 2003 , p. 30.
- ^ Totten, Samuel ; Bartrop, Paul R. (2008). Diccionario de Genocidio: A-L . ABC-CLIO. pag. 64. ISBN 978-0-313-34642-2. Consultado el 15 de abril de 2017 .
- ↑ a b Kiernan , 2002 , p. 258.
- ^ Kiernan , 2002 , p. 259.
- ^ Kiernan , 2002 , p. 57.
- ^ Kiernan , 2002 , p. 256.
- ^ Vickery, Michael (1984). Camboya: 1975–1982 . Boston: Prensa de South End. págs. 181 .
- ^ a b Gellately, Robert; Kiernan, Ben (2003). El espectro del genocidio: asesinatos en masa en perspectiva histórica . Archivo de Internet. Nueva York: Cambridge University Press. págs. 260 –261.
- ^ Gellately, Robert; Kiernan, Ben (2003). El espectro del genocidio: asesinatos en masa en perspectiva histórica . Archivo de Internet. Nueva York: Cambridge University Press. págs. 262 .
- ^ Gellately, Robert; Kiernan, Ben (2003). El espectro del genocidio: asesinatos en masa en perspectiva histórica . Archivo de Internet. Nueva York: Cambridge University Press. págs. 263 .
- ^ Gellately, Robert; Kiernan, Ben (2003). El espectro del genocidio: asesinatos en masa en perspectiva histórica . Archivo de Internet. Nueva York: Cambridge University Press. pp. 263 -264.
- ^ Kiernan , 2002 , p. 263.
- ^ Kiernan , 2002 , p. 269.
- ^ Kiernan , 2002 , p. 264.
- ^ Le Coz, Clothilde (19 de noviembre de 2015). "La cuestión del genocidio y los musulmanes de Camboya" . Al Jazeera.
- ^ Perrin, Andrew (16 de noviembre de 2010). "Debilidad en números" . Tiempo . Archivado desde el original el 29 de noviembre de 2010.
- ^ Geoffrey Blainey ; Breve historia del cristianismo ; Vikingo; 2011; pag. 543
- ^ Wessinger, Catherine (2000). Milenialismo, persecución y violencia: casos históricos . Prensa de la Universidad de Syracuse . pag. 282. ISBN 978-0-8156-2809-5.
- ^ Juergensmeyer, Mark. El Manual de Oxford de Religiones Globales . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 495.
- ^ Quinn-Judge, Westad, Odd Arne, Sophie (2006). La tercera guerra de Indochina: conflicto entre China, Vietnam y Camboya, 1972–79 . Routledge. pag. 189 .
- ^ Philip Shenon, Phnom Penh Journal; Lord Buddha Returns, con artistas, sus soldados The New York Times (2 de enero de 1992)
- ^ Rummel, Rudolph J. (2001). "Capítulo 6: la libertad prácticamente acaba con el genocidio y el asesinato en masa" . Salvar vidas, enriquecer la vida: la libertad como derecho y bien moral .
- ^ Kiernan, Ben (1987). Camboya: las masacres de la zona oriental: un informe sobre las condiciones sociales y las violaciones de los derechos humanos en la zona oriental de la Kampuchea democrática bajo el papel del Partido Comunista de Pol Pot (Khmer Rouge) de Kampuchea . Nueva York: Universidad de Columbia, Centro para el Estudio de los Derechos Humanos. pag. Prefacio.
- ^ Coalición para detener el uso de niños soldados (2001). "Informe global sobre niños soldados" . child-soldiers.org . Archivado desde el original el 25 de mayo de 2019 . Consultado el 16 de mayo de 2018 .
- ^ "Tratar con el pasado y la vida de Camboya en la actualidad" . Ahora o nunca . 1 de julio de 2015.
- ^ Huy Vannak (2010), págs. 32–35
- ^ Associated Press (5 de agosto de 2009). "Westerner fue quemado vivo, dice el testigo de juicio de Camboya" . The Guardian . Phnom Penh.
- ^ Mydans, Seth (1 de marzo de 2009). "Para la guardia del Khmer Rouge, era matar o morir" . The New York Times .
- ^ a b c d Vilim, Laura (2012). "Manteniéndolos vivos, uno no obtiene nada; matándolos, uno no pierde nada: enjuiciamiento de las prácticas médicas del Khmer Rouge como crímenes contra la humanidad" (PDF) . dccam.org . Archivado desde el original (PDF) el 7 de abril de 2014 . Consultado el 29 de septiembre de 2018 .
- ^ "Propaganda, tortura y herencia colonial francesa: mirando los métodos del Khmer Rouge | Monitor del Tribunal de Camboya" .
- ^ "Evidencia escalofriante en el juicio Khmer Rouge" .
- ^ "Experimentos médicos de Barbarous KR descubiertos" . 23 de junio de 2000.
- ^ "Tribunal escucha de experimentos médicos secretos" . 22 de septiembre de 2016.
- ^ Etcheson , 2005 , p. 14.
- ^ Donlon 2012 , p. 103.
- ↑ Stanton , 2013 , p. 411.
- ^ Becker, Elizabeth (17 de abril de 1998). "Muerte de Pol Pot: la diplomacia; el fin de Pol Pot no detendrá la búsqueda de Estados Unidos de su círculo" . The New York Times . Consultado el 2 de septiembre de 2020 .
- ^ Bartrop 2012 , págs. 166-167.
- ^ ECCC-Kaing, 2012 .
- ^ Mydans, Seth (2 de septiembre de 2020). "Duch, jefe de la prisión que sacrificó a los jemeres rojos, muere a los 77" . The New York Times . Consultado el 2 de septiembre de 2020 .
- ↑ Corfield , 2011 , p. 855.
- ^ Nuon Chea, 2013 .
- ^ MacKinnon, 2007 .
- ^ de los Reyes et al. 2012 , pág. 1.
- ^ Mydans, Seth (14 de marzo de 2013). "Ieng Sary, líder de los jemeres rojos vinculado al genocidio, muere a los 87" . The New York Times . Consultado el 14 de marzo de 2013 .
- ^ Munthit 2007 .
- ^ Mydans, Seith (2017). "Juicio de Khmer Rouge, quizás el último, casi termina en Camboya" . The New York Times .
- ^ Chan 2004 , p. 256.
- ^ Álvarez 2001 , p. 56.
- ^ "Camboya se mueve para proscribir la negación de las atrocidades de los jemeres rojos" . NPR . Consultado el 8 de octubre de 2019 .
- ^ Buncombe, 2013 .
- ^ a b c Reuters (7 de noviembre de 2000). "China dice que no se disculpará por apoyar a los jemeres rojos" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 27 de noviembre de 2019 .
- ^ "江泽民 抵 柬 展开 历史性 访问" . BBC. 13 de noviembre de 2000. Archivado desde el original el 18 de febrero de 2003 . Consultado el 25 de noviembre de 2019 .
- ^ "中国 疏远 同 红色 高棉 的 关系" . BBC. 14 de noviembre de 2000 . Consultado el 25 de noviembre de 2019 .
- ^ Stanton, Gregory H. "Buscando justicia en Camboya" . genocidewatch.org . Archivado desde el original el 26 de octubre de 2009 . Consultado el 27 de noviembre de 2019 .
- ^ "China defiende sus vínculos con el Khmer Rouge cuando se abre el juicio" . Reuters . 17 de febrero de 2009 . Consultado el 27 de noviembre de 2019 .
- ^ "Los rescatadores" . proof.org .
- ^ Strozek, Karolina; Seldowitz, Dovi (2019). "Héroes desconocidos de Camboya" (PDF) . Coraje para cuidar NSW .
- ^ Beachler 2011 , p. 45.
- ^ Bartrop 2012 , p. 261.
- ↑ Tyner , 2012 , p. 145.
- ^ Barron 1977 .
- ^ Mayersan 2013 , págs. 183-184.
- ^ Boyle , 2009 , p. 95.
- ^ "The Killing Fields: auténticamente bueno" . The Guardian . Londres. 12 de marzo de 2009.
- ^ a b Debra Lau Whelan (10 de octubre de 2012). "SLJ habla a los finalistas del Premio Nacional del Libro" . Diario de la biblioteca escolar . Consultado el 15 de noviembre de 2012 .
- ^ Loung, Ung (2000). Primero mataron a mi padre: recuerda una hija de Camboya (1ª ed.). Nueva York: HarperCollinsPublishers. ISBN 978-0-06-019332-4. OCLC 41482326 .
- ^ Debruge, Peter (3 de septiembre de 2017). "Revisión de la película de Telluride: 'Primero mataron a mi padre: una hija de Camboya recuerda ' " . Variedad . Consultado el 20 de septiembre de 2017 .
- ^ Base de datos de películas independientes (IMDB), "Año cero: La muerte silenciosa de Camboya (1979)"
- ^ Año cero: la muerte silenciosa de Camboya , video del programa en el sitio web de John Pilger.
- ^ Año cero: la muerte silenciosa de Camboya , video del programa en el sitio web de John Pilger.
- ^ Pilger, John (2001). Héroes . Londres: Soluth End Press. pag. 417. ISBN 978-0-89608-666-1.(Publicado originalmente por Jonathan Cape, Londres, 1986), pág. 410
- ^ John Pilger (2011). No me digas mentiras: el periodismo de investigación y sus triunfos . Casa al azar. pag. 121. ISBN 978-1-4070-8570-8.
Bibliografía
- Álvarez, Alex (2001). Gobiernos, ciudadanos y genocidio: un enfoque comparativo e interdisciplinario . Prensa de la Universidad de Indiana. ISBN 978-0-253-33849-5.
- Álvarez, Alex (2007). "La prevención e intervención del genocidio durante los años de la Guerra Fría" . En Samuel Totten (ed.). La prevención e intervención del genocidio . Transacción. págs. 7-30 . ISBN 978-0-7658-0384-9.
- Barron, John; Anthony Paul (1977). Asesinato de una tierra apacible: la historia no contada de un genocidio comunista en Camboya . Prensa de Reader's Digest. ISBN 978-0-88349-129-4.
- Bartrop, Paul R. (2012). Una enciclopedia biográfica del genocidio contemporáneo . ABC-CLIO. ISBN 978-0-313-38678-7.
- "El juicio contra los jemeres rojos termina con los acusados que niegan los cargos" . BBC. 31 de octubre de 2013 . Consultado el 5 de enero de 2014 .
- Beachler, Donald W. (2011). El debate del genocidio: políticos, académicos y víctimas . Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-11414-2.
- Boyle, Deirdre (2009). "Silencio devastador: memoria traumática y recreación en S-21 de Rithy Panh: la máquina de matar Khmer Rouge". Marco: La Revista de Cine y Medios . 50 (1/2): 95–106. doi : 10.1353 / frm.0.0049 . JSTOR 41552541 . S2CID 194050428 .
- Brinkley, Joel (2011). La maldición de Camboya: la historia moderna de una tierra atribulada . Asuntos Públicos . ISBN 978-1-610-39001-9.
- Buncombe, Andrew (7 de junio de 2013). "Camboya aprueba una ley que hace ilegal la negación del genocidio de los jemeres rojos" . The Independent . Consultado el 2 de enero de 2014 .CS1 maint: ref duplica el valor predeterminado ( enlace )
- Chan, Sucheng (2004). Sobrevivientes: refugiados camboyanos en los Estados Unidos . Prensa de la Universidad de Illinois. ISBN 978-0-252-07179-9.
- Corfield, Justin J. (2011). "Nuon Chea". En Spencer C. Tucker (ed.). La enciclopedia de la guerra de Vietnam Una historia política, social y militar . ABC-CLIO. ISBN 978-1-85109-961-0.
- de los Reyes, Faith Suzzette; Mattes, Daniel; Lee, Samantha B .; Van Tuyl, Penélope (2012). MONITOR DE PRUEBA KRT (PDF) . Iniciativa de Justicia Internacional de Asia. Archivado desde el original (PDF) el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 7 de enero de 2014 .
- DeMello, Margo (2013). Estudios corporales: una introducción . Routledge. ISBN 978-0-415-69930-3.
- Donlon, Fidelma (2012). "Tribunales híbridos". En William A. Schabas, Nadia Bernaz (ed.). Manual de derecho penal internacional de Routledge . Routledge. págs. 85-106. ISBN 978-0-415-52450-6.
- Dutton, Donald G. (2007). La psicología del genocidio, las masacres y la violencia extrema: por qué la gente normal comete atrocidades . Praeger. ISBN 978-0-275-99000-8.
- Etcheson, Craig (2005). Después de los campos de la muerte: lecciones del genocidio camboyano . Greenwood. ISBN 978-0-275-98513-4.
- Frey, Rebecca Joyce (2009). Genocidio y justicia internacional . Hechos en archivo. ISBN 978-0-8160-7310-8.
- Haas, Michael (1991). Camboya, Pol Pot y Estados Unidos: el pacto fáustico . ABC-CLIO .
- Hannum, Hurst (1989). "Derecho internacional y genocidio camboyano: los sonidos del silencio". Human Rights Quarterly . 11 (1): 82-138. doi : 10.2307 / 761936 . JSTOR 761936 .
- Heuveline, Patrick (1998). " ' Entre uno y tres millones': hacia la reconstrucción demográfica de una década de la historia de Camboya (1970–79)". Estudios de población . 52 (1): 49–65. doi : 10.1080 / 0032472031000150176 . JSTOR 2584763 . PMID 11619945 .
- Hinton, Alexander Laban; Lifton, Robert Jay (2004). "A la sombra del genocidio". ¿Por qué mataron ?: Camboya a la sombra del genocidio . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-24179-4.
- "KAING Guek Eav" . Salas extraordinarias de los tribunales de Camboya (ECCC) . 2012 . Consultado el 19 de agosto de 2015 .
- Kiernan, Ben (2003). "Genocidios del siglo XX que subyacen a los temas ideológicos de Armenia a Timor Oriental" . En Robert Gellately, Ben Kiernan (ed.). El espectro del genocidio: asesinato en masa en perspectiva histórica . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-52750-7.
- Kurlantzick, Joshua (2008). "Influencia creciente de China en el sudeste asiático". Expansión de China al hemisferio occidental: implicaciones para América Latina y Estados Unidos . Prensa de la Institución Brookings . ISBN 978-0-815-77554-6.
- MacKinnon, Ian (12 de noviembre de 2007). "Principales figuras del Khmer Rouge arrestadas" . The Guardian . Consultado el 7 de enero de 2014 .CS1 maint: ref duplica el valor predeterminado ( enlace )
- Mayersan, Deborah (2013). " ' Nunca más' o una y otra vez". En Deborah Mayersen, Annie Pohlman (ed.). Genocidio y atrocidades masivas en Asia: legados y prevención . Routledge. ISBN 978-0-415-64511-9.
- Vannak, Huy (2010). Bou Meng: un superviviente de la prisión de Khmer Rouge S-21, justicia para el futuro, no solo para las víctimas . Centro de documentación de Camboya . ISBN 978-99950-60-19-0.
- Mendes, Errol (2011). Paz y justicia en la Corte Penal Internacional: una corte de última instancia . Edward Elgar. ISBN 978-1-84980-382-3.
- Munthit, Ker (19 de noviembre de 2007). "Ex-Jefe de Estado Khmer Rouge acusado" . Associated Press. Archivado desde el original el 10 de junio de 2014 . Consultado el 7 de enero de 2014 .CS1 maint: ref duplica el valor predeterminado ( enlace )
- PoKempner, Dinah (1995). Camboya en guerra . Observador de derechos humanos. ISBN 978-1-56432-150-3.
- Poder, Samantha (2002). Un problema del infierno: Estados Unidos y la era del genocidio . Libros básicos. ISBN 978-0-465-06150-1.
- SarDesai, DR (1998). Vietnam, pasado y presente . Westview. ISBN 978-0-8133-4308-2.
- Seybolt, Taylor B .; Aronson, Jay D .; Fischoff, Baruch (2013). Recuento de víctimas civiles: introducción al registro y estimación de muertes no militares en conflictos . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-997731-4.
- Solarz, Stephen (1990). "Camboya y la comunidad internacional" . Consejo de Relaciones Exteriores.
- Stanton, Gregory H. (2013). "La llamada". En Samuel Totten, Steven Leonard Jacobs (ed.). Pioneros de los estudios sobre el genocidio . Transacción. págs. 401–428. ISBN 978-1-4128-4974-6.
- "Camboya sentencia a dos líderes jemeres rojos a cadena perpetua" . El telégrafo . Associated Press. 7 de agosto de 2014 . Consultado el 7 de agosto de 2014 .
- Terry, Fiona (2002). ¿Condenados a repetir ?: La paradoja de la acción humanitaria . Prensa de la Universidad de Cornell. ISBN 978-0-8014-8796-5.
- Thayer, Nate (1991). "Camboya: percepciones erróneas y paz". El Washington Quarterly . 14 (2): 179-191. doi : 10.1080 / 01636609109477687 .
- Tyner, James A. (2012). Genocidio e imaginación geográfica: vida y muerte en Alemania, China y Camboya . Rowman y Littlefield. ISBN 978-1-4422-0898-8.
- Verkoren, Willemijn (2008). El búho y la paloma: estrategias de conocimiento para mejorar la construcción de la paz . Prensa de la Universidad de Amsterdam. ISBN 978-90-5629-506-6.
- Waller, James. "Asesinatos masivos comunistas: Camboya (1975-1979)". Keene State College. Centro Cohen, Keene, NH. 17 de febrero de 2015. Charla en Powerpoint.
Otras lecturas
- Tyner, James A. (2018). La política de las listas: burocracia y genocidio bajo el Khmer Rouge . Morgantown: Prensa de la Universidad de Virginia Occidental . ISBN 978-1-946684-42-4.
enlaces externos
- Medios relacionados con el genocidio camboyano en Wikimedia Commons