Caná de Galilea ( griego antiguo : Κανὰ τῆς Γαλιλαίας , árabe : قانا الجليل , romanizado : Qana al-Jalil , lit. 'Qana de la Galilea') es la ubicación de la boda en Cana , en la que el milagro de convertir el agua en el vino tuvo lugar en el Evangelio de Juan .
La ubicación está en disputa, siendo las cuatro ubicaciones principales Kafr Kanna , Khirbet Qana y Reineh en la Baja Galilea y Qana en la Alta Galilea . Se ha dicho que el nombre árabe "Qana al-Jalil" se aplica a varios sitios, pero su autenticidad es dudosa. [1] El nombre posiblemente deriva de la palabra hebrea o aramea para juncos . [2]
Referencias escritas a Caná
Referencias bíblicas
Entre los cristianos y otros estudiosos del Nuevo Testamento , Caná es más conocido como el lugar donde, según el Cuarto Evangelio , Jesús realizó "la primera de sus señales", su primer milagro público , la conversión de una gran cantidad de agua en vino. en una fiesta de bodas ( Juan 2: 1-11 ) cuando el vino provisto por el novio se había agotado. Aunque ninguno de los evangelios sinópticos registra el evento, la tradición cristiana dominante sostiene que este es el primer milagro público de Jesús. [3]
Las otras referencias bíblicas a Caná también están en Juan: Juan 4:46 , que menciona que Jesús está visitando Caná cuando se le pide que sane al hijo de un oficial real en Capernaum ; y Juan 21: 2 , donde se menciona que Natanael (a veces identificado con el Bartolomé incluido en las listas de apóstoles de los evangelios sinópticos) proviene de Caná. [4]
El Libro de Josué menciona una ciudad ( 19:28 ) y un arroyo ( 16: 8 ; 17: 9 ) llamado Caná (Caná); no es probable que ninguno sea Caná de Galilea. [4]
otras referencias
En la historia secular, los anales del rey asirio Tiglat-Pileser III , que conquistó Galilea en una campaña del 733 a. C., contienen una lista mal conservada de ciudades [5] que se pensaba que mencionaban a cierto Kana . [6] [7] Cuenta que allí fueron llevados seiscientos cincuenta cautivos. Sin embargo, una transliteración revisada reveló que la única sílaba bien conservada era Ku , no Ka . [8]
Flavio Josefo menciona más de un lugar llamado Caná. [2] [9] En el contexto de Galilea, hay dos menciones en su Vida : una es un lugar en el camino de Iulias , [10] y la otra es un lugar donde él residía, aproximadamente a un día de caminata desde Tiberíades. . [2] [11]
Localizando Cana
Se ha especulado mucho sobre dónde podría haber estado Caná. En su Evangelio, el autor no afirma haber estado en la boda. Muchos considerarían la historia de las bodas de Caná como de importancia teológica más que histórica o topográfica; es la primera de las siete "señales" milagrosas por las que se atestigua la condición divina de Jesús y alrededor de las cuales se estructura el evangelio.
El consenso de la erudición moderna [ palabras de comadreja ] es que el Cuarto Evangelio estaba dirigido a un grupo de cristianos judíos, y muy posiblemente a un grupo que vivía en la provincia de Judea ; por lo que es poco probable que el evangelista haya mencionado un lugar que no existía. [ cita requerida ] Hay una opinión minoritaria de que el evangelio fue escrito para una audiencia gentil , y quienes adoptan este punto de vista afirman que la descripción en el pasaje sobre el matrimonio en Caná de "seis tinajas de piedra para los ritos judíos de purificación ", que no refleja un buen conocimiento de los hábitos de lavado rituales reales entre los judíos en ese momento, es específicamente para una audiencia gentil, que no conocería la topografía de Tierra Santa. Según esta hipótesis, el nombre "Caná" podría tener un significado puramente simbólico. [ cita requerida ]
Hay cuatro lugares principales que se han considerado como la Caná del Nuevo Testamento: [12]
- Alta galilea
- Qana , Líbano
- Galilea baja
- Kafr Kanna , Israel (también escrito Kefar Kenna)
- Karm er-Ras, la parte occidental de Kafr Kanna [13]
- Khirbet Qana , Israel
- Ain Qana , Israel
- Kafr Kanna , Israel (también escrito Kefar Kenna)
Qana, Líbano
El pueblo de Qana , a unas 18 millas (29 km) de Tiro, Líbano , es tradicionalmente considerado por muchos cristianos como el sitio correcto, y es la elección de Eusebio en su Onomasticon del siglo IV . [2] [14] [15] En tiempos de paz, es un sitio turístico popular que conmemora el milagro. [dieciséis]
Kafr Kanna y Karm er-Ras
La primera vez que este sitio se asocia con el Nuevo Testamento Cana es en un informe de mediados del siglo XVII al Papa de Francesco Quaresimo , el emisario papal en Palestina, donde señaló que había dos posibles candidatos: Khirbet Qana y Kafr Kanna. [17] Según la Enciclopedia Católica , una tradición que se remonta al siglo VIII [18] identifica a Caná con la moderna ciudad árabe de Kafr Kanna , al pie de la cordillera de Nazaret, a unos 7 kilómetros (4,3 millas) al noreste de Nazaret .
Algunos estudiosos creen, según la evidencia arqueológica, que la identificación de Kafr Kanna fue el resultado del declive de Khirbet Qana a partir del período mameluco . Señalan que era una práctica común que se establecieran sitios nuevos, más ricos y de fácil acceso en lugar de los antiguos para dar cabida al aumento del tráfico de peregrinos, particularmente en los períodos medieval tardío y otomano. [17]
Karm er-Ras, la parte occidental de Kafr Kanna, fue excavada recientemente por el arqueólogo israelí Yardenna Alexandre . [13] La excavación reveló evidencia de una aldea romana sustancial con una población judía que disminuyó considerablemente en el período romano tardío y que finalmente fue abandonada en el período bizantino, lo que explica por qué la ruta de peregrinación se cambió a Kafr Kanna. Alexandre cree que el sitio está identificado con precisión por Josefo, pero otros estudiosos no están de acuerdo. [dieciséis]
Khirbet Kana, Israel
Otro posible candidato es el pueblo en ruinas de Khirbet Qana , que significa "las ruinas de Caná". Con vistas al valle de Beit Netofa desde el norte, se encuentra a unos 9 kilómetros (5,6 millas) al norte de Kafr Kanna y ha sido visto por los peregrinos desde el siglo XII o antes. [19] Sin embargo, esto podría ser una retención antigua, como sostenía Edward Robinson , [19] o puede haber estado apegado al lugar en una conversación con peregrinos interrogantes. [2]
Este sitio está ubicado en un afloramiento de piedra caliza que se eleva 330 pies (100 m) sobre el piso del valle de Bet Netofa, a 8 millas (13 km) de Nazaret y a 5 millas (8,0 km) al noreste de Séforis en la baja Galilea. También se ha identificado durante mucho tiempo como la verdadera ubicación de Caná del Nuevo Testamento. Las excavaciones realizadas por el arqueólogo Douglas Edwards de la Universidad de Puget Sound y el arqueólogo Tom McCollough revelan restos arquitectónicos y numismáticos que demuestran que el sitio contenía una aldea de tamaño modesto desde el período helenístico en adelante (c. 200 a. C.-650 d. C.), incluida una estructura que lleva similitudes con las sinagogas de la época romana y varias mikvé para el baño ceremonial judío. [20] Lo más importante es que descubrieron un complejo de cuevas en la ladera sur del sitio que mostraba indicios de uso como centro de adoración, incluida una tapa de sarcófago o altar y un estante que contenía dos vasijas de piedra in situ , y espacio para otra. cuatro vasijas, lo que sugiere que Khirbet Kana fue considerada como Caná del Nuevo Testamento desde una época muy temprana. También se descubrieron restos de una aldea árabe y una iglesia o monasterio inmediatamente al sur del complejo de cuevas. [ cita requerida ]
Otra evidencia histórica de los períodos bizantino y medieval muestra que Khirbet Kana fue considerado como el verdadero sitio de Caná del Nuevo Testamento desde un período muy temprano. Una guía escrita por Theodosius entre 517 y 527 EC titulada The Layout of the Holy Land identifica a Khirbet Kana e indica que dos de las embarcaciones todavía estaban en el lugar. Un relato de peregrino escrito por Saewulf en 1101 a 1103 EC también identifica el sitio, al igual que Belard de Ascoli (c. 1155 EC) y el fraile dominico Burchard del Monte Sion (1283 EC), y un mapa del célebre cartógrafo Petrus Vesconte en 1321 EC. . Burchard de Mount Sion describe un complejo de cuevas ubicado allí que fue utilizado como un sitio de veneración: "el lugar se muestra en este día donde estaban las seis tinajas de agua, y el comedor donde se colocaron las mesas". [20]
Reineh, Israel
Justo al sur de la ciudad de Reineh , aproximadamente a una milla de Nazaret , un pequeño manantial llamado "Ain Kana" fue identificado en 1878 por Claude Reignier Conder como la ubicación de Caná. [21] Algunos informes de peregrinos cristianos primitivos mencionan un manantial en asociación con Caná de Galilea, pero aún no se han realizado excavaciones allí. [16] Ain Qana es considerado por algunos como un mejor candidato basado en motivos etimológicos . [ cita requerida ]
Referencias
- ^ Masterman , 1910 , pág. 80-81: "Este Khurbet Kana fue reidentificado por el difunto Dr. Robinson como Caná de Galilea, pero desafortunadamente informó que fue llamado por los nativos Kana el Jalil = Caná de Galilea. Si esta fuera la costumbre universal, sin duda sería una confirmación importante de este punto de vista, pero esto está lejos de ser el caso; de hecho, tal nombre es desconocido para el fellahin poco sofisticado. En mi reciente visita allí tuve como guía a un nativo de Reineh muy inteligente que me dijo que nunca había escuchado cualquier otro nombre que no sea Khurbet Kana, y cuya respuesta a mi pregunta sobre dónde estaba Kana el Jalil fue "En el evangelio". Mucho más importante es el testimonio del difunto Rev. T. Zeller de la Sociedad Misionera de la Iglesia, quien pasó muchas años en Nazaret, que nunca escuchó tal nombre. En cualquier argumento sobre este sitio es mejor descuidar el nombre Kana el Jalil por ser de dudosa autenticidad. Desafortunadamente, el descrédito de este nombre se ha utilizado como un argumento en contra del sitio. "
- ↑ a b c d e Ewing, W (1915). "Caná" . En Orr, James (ed.). Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional . Consultado el 28 de abril de 2014 .
- ^ Towner, WS (1996), Boda, en PJ Achtermeier (Ed.), Diccionario de la Biblia Harper Collins (págs. 1205–1206). San Francisco: Harper
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- ^ Tadmor, Hayim; Yamada, Shigeo (eds.). "Tiglath-pileser III 22" . RINAP: Inscripciones reales del período neoasirio . ORACC . Consultado el 13 de mayo de 2014 .[ enlace muerto permanente ] , también en ISBN 978-1-57506-220-4 , pág. 61ff.
- ^ Benjamín Mazar lo identifica con Caná "sin duda": Maisler, B (abril de 1933).מסע תגלת פלאסר השלישי לא"י בשנת 732[La expedición de Tiglath Pileser III a Palestina en el 732 a. C.]. Yediʻot ha-Ḥevrah ha-ʻIvrit la-ḥaḳirat Erets-Yiśraʼel ṿe-ʻatiḳoteha [Boletín de la Sociedad Judía de Exploración de Palestina / Boletín de la Sociedad de Exploración de Israel] (en hebreo). 1 (1). OCLC 7858680 . Consultado el 15 de mayo de 2014 . En Digital Library for International Research Archive, artículo # 1599.
- ↑ Las traducciones de la inscripción de Smith, Rost y Oppenheim tienen todas el mismo nombre.
- Smith, George (1875). Descubrimientos asirios: un relato de exploraciones y descubrimientos en el sitio de Nínive, durante 1873 y 1874 . Nueva York: Scribner, Armstrong & Co. p. 283. OCLC 182847392 . Consultado el 17 de mayo de 2014 .
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- ^ a b Robinson, Edward ; Eli Smith (1841). Investigaciones bíblicas en Palestina (1ª ed.). Boston: Crocker & Brewster. OCLC 586068890 . Consultado el 21 de junio de 2014 . págs. 204-208.
- ↑ a b McCollough, 2015 .
- ^ a b Conder, Claude Reignier (1878). Trabajo en tiendas de campaña en Palestina: un registro de descubrimientos y aventuras . R. Bentley e hijo. pag. 154.
enlaces externos
- Lista completa de recursos y referencias en línea relacionados con Juan 2: 1–11 en The Text This Week
- Entrada sobre Caná en el Diccionario Bíblico de Easton (1897)
- "Khirbet Qana, una aldea de Galilea en perspectiva regional: reconocimiento y excavación, 1997-2004" . Universidad de Puget Sound. 2011 . Consultado el 2 de mayo de 2014 .
- Masterman, EWG (1910). "Caná de Galilea" . El mundo bíblico . 36 (2): 79–92. doi : 10.1086 / 474359 . JSTOR 3141390 . S2CID 144945747 . (acceso libre)
- McCollough, Tom (2015). "Buscando Caná donde Jesús convirtió el agua en vino" . Revisión de arqueología bíblica . 41 (6): 31–38.