La transformación del agua en vino en las bodas de Caná o las bodas de Caná es el primer milagro atribuido a Jesús en el evangelio de Juan . [1] [2] En el relato del Evangelio, Jesús , su madre y sus discípulos son invitados a una boda, y cuando se acaba el vino, Jesús entrega una señal de su divinidad al convertir el agua en vino.
La ubicación de Caná ha sido objeto de debate entre los eruditos bíblicos y arqueólogos; varios pueblos de Galilea son posibles candidatos.
Relato bíblico
Juan 2: 1-11 declara que Jesús estaba en una boda ( Seudat Nissuin ) en Caná con sus discípulos. La madre de Jesús (cuyo nombre no aparece en el Evangelio de Juan) le dijo a Jesús: "No tienen vino", y Jesús respondió: "Mujer, ¿qué nos importa eso a ti ya mí? Aún no ha llegado mi hora". Entonces su madre les dijo a los sirvientes: "Hagan lo que él les diga". ( Juan 2: 3-5 ). Jesús ordenó a los sirvientes que llenaran recipientes con agua y que sacaran un poco y se lo llevaran al mayordomo (camarero). Después de probarlo, sin saber de dónde venía, el mayordomo le comentó al novio que se había apartado de la costumbre de servir el mejor vino primero sirviéndolo al final ( Juan 2: 6-10 ). Juan agrega que: "Jesús hizo esto, el primero de sus signos, en Caná de Galilea, y reveló su gloria; y sus discípulos creyeron en él" ( Juan 2:11 ).
Interpretación
La fiesta de bodas tiene lugar en Caná poco después de la llamada de Felipe y Natanael . Según Juan 21: 2, Caná era la ciudad natal de Natanael. [3]
Aunque ninguno de los evangelios sinópticos menciona el matrimonio en Caná, la tradición cristiana basada en Juan 2:11 sostiene que este es el primer milagro público de Jesús. [4] Se considera que tiene una importancia simbólica como el primero de los siete signos del Evangelio de Juan por los que se da fe del estado divino de Jesús y alrededor del cual se estructura el Evangelio. Más tarde, Jesús regresará a Caná, donde Juan 4: 46-54 lo describe curando al hijo pequeño de un funcionario de Capernaum; la segunda señal en el evangelio de Juan. [3]
La historia ha tenido una importancia considerable en el desarrollo de la teología pastoral cristiana. Fulton J. Sheen pensó que era muy probable que fuera uno de los parientes de Mary el que se casaba. Esto significaría que María y sus parientes se sentirían avergonzados si parecieran inhóspitos al quedarse sin vino, lo que le daría a María una razón para pedirle a Jesús que interviniera. Sheen sugiere además que cuando Jesús apareció con invitados adicionales, es posible que hayan contribuido a que los vinos se agoten. [5] Cuando su madre le advierte a Jesús que sus anfitriones se están quedando sin vino, él dice: "Mujer, ¿qué tiene esto que ver conmigo?" Sheen ve un eco del Proteevangelio de Génesis 3:15 "Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la de ella", que marca el comienzo del ministerio redentor de Jesús. [5] Jesús se dirigirá de nuevo a ella como "Mujer" en Juan 19:26, cuando confía su madre a su discípulo Juan, "" Mujer, he aquí tu hijo ". [3]
El relato del evangelio de que Jesús fue invitado a un matrimonio, asistió y utilizó su poder divino para salvar las celebraciones del desastre se toma como evidencia de su aprobación para el matrimonio y las celebraciones terrenales. También se ha utilizado como argumento contra el abstemio cristiano . [6]
Interpretadas alegóricamente, las buenas nuevas y la esperanza que implica la historia están en las palabras del mayordomo de la fiesta cuando probó el buen vino: "Todos sirven primero el buen vino, y luego el inferior después de que los invitados se hayan embriagado". Pero has guardado el buen vino hasta ahora "(Juan 2:10, RSV). Esto podría interpretarse diciendo simplemente que siempre es más oscuro antes del amanecer, pero que se avecinan cosas buenas. La interpretación más habitual, sin embargo, es que se trata de una referencia a la aparición de Jesús, a quien el autor del Cuarto Evangelio considera él mismo como "el buen vino". [7] Según Bill Day, [ ¿quién? ] el milagro también puede interpretarse como el antitipo del primer milagro público de Moisés de convertir el agua (el río Nilo) en sangre . Esto establecería un vínculo simbólico entre Moisés como el primer salvador de los judíos a través de su escape de Egipto y Jesús como el salvador espiritual de todas las personas. [8]
Algunos comentaristas han especulado sobre la identidad del novio no identificado. Una tradición, representada por Tomás de Aquino entre otros, sostiene que el novio era el mismo San Juan Evangelista. El obispo John Spong sugiere en su libro Born of a Woman que el evento fue la boda del mismo Jesús con María Magdalena . [9] En 1854, en un momento en que la poligamia era un elemento de la práctica principal de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , el élder Santo de los Últimos Días Orson Hyde hizo una sugerencia similar, argumentando que Jesús era un polígamo y que el evento de Caná fue su boda con María Magdalena, Marta y María de Betania . [10] [11] [12]
Al estudiar a Jesús en la mitología comparada , la historia de la transformación del agua en vino guarda cierto parecido con una serie de historias que se contaron sobre el antiguo dios griego Dioniso , de quien, entre otros, se decía que llenaba barriles vacíos que se habían dejado encerrados dentro de un templo. toda la noche con vino. [13]
Geografía y arqueología
La ubicación exacta de "Caná de Galilea" (en griego : Κανὰ τῆς Γαλιλαίας , Kana tēs Galilaias ) ha sido objeto de debate entre los estudiosos. [14] Los eruditos modernos sostienen que dado que el Evangelio de Juan estaba dirigido a los cristianos judíos de la época, no es probable que el evangelista mencionara un lugar que no existía.
Las ubicaciones que son candidatas para la Caná histórica son:
- Kafr Kanna , en Galilea
- Khirbet Qana , también llamado Kenet-l-Jalil, también en Galilea
- Ain Qana , sur del Líbano
- Qana , sur del Líbano. [15]
Según la Enciclopedia Católica de 1914, una tradición que se remonta al siglo VIII identifica a Caná con la moderna ciudad árabe de Kafr Kanna, en Galilea, a unos 7 km (4,3 millas) al noreste de Nazaret , Israel . [16] Otras alternativas sugeridas incluyen el pueblo en ruinas de Khirbet Qana, también llamado Kenet-l-Jalil, a unos 9 km (5,6 millas) más al norte, y Ain Qana, en el sur del Líbano, que se considera un mejor candidato en términos etimológicos. jardines. Algunos cristianos libaneses, especialmente maronitas libaneses, creen que la aldea de Qana, en el sur de Líbano, fue el lugar real de este evento. [17]
En la revista Biblical Archaeological Review , Michael Homan sostiene que muchos eruditos bíblicos han malinterpretado los primeros textos, traduciéndolos como "vino" cuando la traducción más sensata es " cerveza ". [18] Sin embargo, esto ha sido rechazado por otros escritores, quienes señalan que el griego oinos siempre significa vino, y que la palabra sikera estaba disponible si el autor del evangelio quería referirse a la cerveza de cebada. [19] [20] [21]
En arte
Las representaciones del matrimonio en Caná son numerosas en la historia del arte.
Matrimonio en Caná , c. 1500, Gerard David , Musée du Louvre , París
El llamamiento del apóstol Juan en las bodas de Caná , c. 1530, Jan Cornelisz Vermeyen
Matrimonio de Caná , 1561, Jacopo Tintoretto
La fiesta de bodas de Caná , 1563, Paolo Veronese , Musée du Louvre , París
Matrimonio de Caná , 1566, Giorgio Vasari
Matrimonio en Caná de Giotto di Bondone , siglo XIV
Imprimir sobre las bodas de Caná. Realizado a finales del siglo XVI. Conservado en la Biblioteca de la Universidad de Gante . [22]
Las bodas de Caná de Maerten de Vos , c. 1596
Otro
San Columba de Iona supuestamente realizó un milagro idéntico cuando se desempeñó como diácono en Irlanda con el finlandés de Movilla , reponiendo el suministro de vino sacramental para una misa . [23]
Ver también
- Cronología de jesús
- Vida de Jesús en el Nuevo Testamento
- Ministerio de Jesus
- Milagros de jesus
Referencias
- ^ Hendrik van der Loos (1965). Los milagros de Jesús . Brill Archive. pag. 590. GGKEY: ZY15HUEX1RJ.
- ^ Royster, Dmitri (1999). Los milagros de Cristo . Prensa del Seminario de San Vladimir. pag. 71. ISBN 978-0-88141-193-5.
- ^ a b c Winstanley, Michael T. (2008). Símbolos y espiritualidad: reflexionando sobre el evangelio de Juan . Publicaciones Don Bosco. págs. 8–. ISBN 978-0-9555654-0-3.
- ^ Towner, WS (1996), Boda , en PJ Achtermeier (Ed.), Diccionario de la Biblia Harper Collins (págs. 1205-1206), San Francisco: Harper
- ^ a b Sheen, Fulton J. (1952). "La fiesta de las bodas de Caná, en el primer amor del mundo" . www.catholictradition.org .
- ↑ eg Geisler, NL (1982), A Christian Perspective on Wine-Drinking, Bibliotheca Sacra, 49
- ↑ Por ejemplo, Smith, DM (1988), John , en Mays, JL (Ed.), Harper's Bible Commentary (págs. 1044-1076), San Francisco: Harper.
- ↑ Day, Bill, The Moses Connection in John's Gospel , Mariner Publishing (1997) ISBN 0-9662080-0-5
- ^ John Shelby Spong, nacido de una mujer (Harper, 1992) páginas 187-199.
- ^ Orson Hyde, Mensaje de la conferencia, 6 de octubre de 1854, Journal of Discourses 2:82
- ^ Dentro del mormonismo de hoy por Richard Abanes 2007 ISBN 0-7369-1968-6 página 239
- ^ Una disparidad en doctrina y teología por E Roberts 2011 ISBN 1-4497-1210-X página 54
- ^ Pollmann, Karla (2017). "Jesucristo y Dioniso: reescritura de Eurípides en el Cento bizantino - Beca de Oxford" . Beca de Oxford en línea . doi : 10.1093 / acprof: oso / 9780198726487.001.0001 / acprof-9780198726487-capítulo-7 .
- ^ Jesús y arqueología por James H. Charlesworth 2006 ISBN 0-8028-4880-X páginas 540-541
- ^ Diccionario Eerdmans de la Biblia 2000 ISBN 90-5356-503-5 página 212
- ^ "Enciclopedia católica: Caná" . Newadvent.org. 1908-11-01 . Consultado el 16 de mayo de 2012 .
- ^ "Ciudad libanesa reclama el primer milagro de Jesucristo", Associated Press , 12 de enero de 1994.
- ^ Homan, Michael M. "¿Bebían cerveza los antiguos israelitas?" Revisión de arqueología bíblica, septiembre / octubre de 2010.
- ^ Kneale, Stephen (23 de noviembre de 2016). "¿Jesús realmente convirtió el agua en cerveza?" . Construyendo Jerusalén .
- ^ Rao, Bandari Prabhakar (14 de abril de 2010). Los motivos misionológicos de los milagros de Jesucristo . ISPCK. ISBN 9788184650259 - a través de Google Books.
- ^ Saarnivaara, Uuras (29 de abril de 2008). ¿Se puede confiar en la Biblia ?: Introducción e interpretación del Antiguo y Nuevo Testamento . Editores de Wipf y Stock. ISBN 9781556356995 - a través de Google Books.
- ^ "Bruiloft te Kana" . lib.ugent.be . Consultado el 28 de septiembre de 2020 .
- ^ Adomnan de Iona. Vida de San Columba. Libros de pingüinos, 1995
enlaces externos
- Shea, Mark. "El significado de las bodas de Caná", Registro Nacional Católico , 10 de septiembre de 2012
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