Griegos de Capadocia

Grupo étnico en Grecia

Griegos de Capadocia

Έλληνες-Καππαδόκες Kapadokyalı Rumlar
El águila bizantina de dos cabezas es a menudo utilizada por los griegos de Capadocia como su bandera.
Griegos de Capadocia en vestimentas tradicionales, Grecia
Población total
~ 50 000
Regiones con poblaciones significativas
Grecia (especialmente el norte de Grecia )
Grecia	44.432 (más de 50.000 incluidos los descendientes) [1] - alrededor de 50.000 (estimación de 1920) [2]
Idiomas
Lengua griega , Capadocia griega , Karamanli turca
Religión
Ortodoxia griega
Grupos étnicos relacionados
Griegos pónticos

Cappadocian griegos también conocidos como griega Capadocios ( griego : Έλληνες-Καππαδόκες, Ελληνοκαππαδόκες, Καππαδόκες ; turca : Kapadokyalı Rumlar ) ^[3] o simplemente Capadocios son un griego comunidad de habla nativa de la región geográfica de Capadocia , en el centro-este de Anatolia , ^{[4] [5]} aproximadamente la provincia de Nevşehir y las provincias circundantes de la Turquía moderna . Ha habido una presencia griega continua en Capadocia desde la antigüedad., ^[6] y las poblaciones indígenas de Capadocia, cuyas lenguas indoeuropeas estaban en algunos casos (cf. frigio ) estrechamente relacionadas con el griego, se volvieron completamente de habla griega al menos en el período romano tardío (siglo V d. C.). ^[7] A finales de la Edad Media (siglo XI), los turcos selyúcidas que llegaban de Asia Central conquistaron Turquía, comenzando el cambio gradual de la región en el idioma al turco y en la religión al Islam. En 1924, después de ser blanco del genocidio contra las minorías de Turquía , las comunidades nativas griegas sobrevivientes de Capadocia se vieron obligadas a abandonar su tierra natal en el centro de Turquía y reasentarse en la Grecia moderna según los términos del intercambio de población greco-turca. Hoy en día, sus descendientes se pueden encontrar en toda Grecia y la diáspora griega en todo el mundo.

Antecedentes históricos

Monte Aktepe cerca de Göreme y los sitios rupestres de Capadocia (Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO)

Migraciones tempranas

Apolonio de Tyana (siglo I d.C. ), filósofo griego neopitagórico de la ciudad de Tyana en Capadocia.

El área conocida como Capadocia hoy era conocida por los antiguos persas como Katpatuka , un nombre que los griegos cambiaron a Kappadokia (Capadocia). ^[8]

Antes de que los griegos y la cultura griega llegaran a Asia Menor, el área estaba controlada por otro pueblo indoeuropeo , los hititas . Los griegos micénicos establecieron puestos comerciales a lo largo de la costa oeste alrededor del 1300 a. C. y pronto comenzaron a colonizar las costas, difundiendo la cultura y el idioma helénicos. En la era helenística , luego de la conquista de Anatolia por Alejandro Magno , los colonos griegos comenzaron a llegar a las regiones montañosas de Capadocia en este momento. ^[9] Este movimiento de población griega de los siglos III y II aC solidificó la presencia griega en Capadocia. Como resultado, el griego se convirtió en la lengua franca.de los nativos de la región. Se convertiría en el único idioma hablado por los habitantes de la región en tres siglos y lo seguirá siendo durante los próximos mil años. ^[7]

Después de la muerte de Alejandro Magno, Eumenes de Cardia , uno de los Diadochi de Alejandro Magno, fue nombrado sátrapa de Capadocia, donde estableció asentamientos griegos y distribuyó ciudades a sus asociados. ^[10] Eumenes dejó administradores , jueces y comandantes de guarnición seleccionados en Capadocia. En los siglos siguientes, los reyes griegos seléucidas fundaron muchos asentamientos griegos en el interior de Asia Menor, ^[10]y esta región se volvería popular para el reclutamiento de soldados. A diferencia de otras regiones de Asia Menor donde los griegos se asentaban en ciudades, la mayoría de los asentamientos griegos en Capadocia y otras regiones del interior de Anatolia eran aldeas. ^[11] Los reyes helenísticos establecerían nuevos asentamientos griegos en Capadocia y otras regiones circundantes para asegurar su control sobre esta volátil región, ^[12] bajo su dominio, los asentamientos griegos aumentarían en el interior de Anatolia. ^[12]

Reyes de Capadocia. (izquierda) Ariarathes V de Capadocia (ca. 163-130 a. C.), considerado el rey más grande de Capadocia y de ascendencia predominantemente griega. (derecha) Arquelao de Capadocia (36 a. C. - 17 d. C.) fue el último rey de Capadocia y era de origen griego.

En los siglos posteriores a la muerte de Alejandro Magno, Ariarathes, hijo de un sátrapa persa que anteriormente controlaba Capadocia, obtuvo el control de Capadocia y lo dejó a una línea de sus sucesores, que en su mayoría llevaban el nombre del fundador de la dinastía . Estos reyes comenzaron a casarse con reinos helenísticos griegos vecinos, como los seléucidas . Durante su reinado, las ciudades griegas comenzaron a aparecer en las regiones del sur de Capadocia. ^{[13] Se considera que} Ariarathes V de Capadocia, que reinó desde el 163 al 130 a. C., fue el más grande de los reyes de Capadocia. ^[14] Era predominantemente griego de ascendencia, su padre Ariarathes IV de Capadocia era mitad griego macedonio^[13] y persa y su madre era Antiochis , era la hija del rey griego seléucida Antiochus III ^{[15] [16]} de la dinastía seléucida . ^[17] En el siglo I a. C., las regiones de Capadocia habían sido devastadas por el rey armenio Tigranes el Grande , que había trasladado a un gran número de griegos de Cilicia y Capadocia a Mesopotamia ^[18] (geográficamente en el Iraq moderno, el este de Siria y el sudeste Turquía .)

Período romano

Arquelao, que era un príncipe cliente romano, fue el último en gobernar como rey de Capadocia . Era un noble griego de Capadocia , ^{[19] [20]} posiblemente de ascendencia macedonia y fue el primer rey de Capadocia de sangre totalmente no persa. ^[21] Gobernó Capadocia durante muchos años antes de ser depuesto por Tiberio, quien tomó posesión de Capadocia para Roma . ^[21] La región de Capadocia produjo algunos personajes griegos notables en la antigüedad, como Apolonio de Tyana (siglo I d . C.), que fue un filósofo griego neopitagórico ^[22]quien se hizo muy conocido en el Imperio Romano y Areteo de Capadocia (81-138 d. C.) que era un griego nativo, nacido en Capadocia y se considera que fue uno de los cirujanos más destacados de la antigüedad. ^{[23] [24] [25]} Fue el primero en distinguir entre diabetes mellitus y diabetes insípida , y el primero en proporcionar una descripción detallada de un ataque de asma . ^{[25] [26]}

Fresco bizantino medieval en una iglesia excavada en la roca de Capadocia en Göreme que representa a Jesucristo con los doce apóstoles.

En la antigüedad tardía, los griegos de Capadocia se habían convertido en gran parte al cristianismo . ^[27] Eran tan devotos al cristianismo que en el siglo I d.C., la región de Capadocia sirvió como bastión para el monaquismo cristiano ^[28] y fue de gran importancia en la historia del cristianismo primitivo. ^[27] En los primeros siglos de la Era Común, Capadocia produjo tres prominentes figuras patrísticas griegas, conocidas como los tres jerarcas . ^[29] Eran Basilio el Grande (c. 330-79), obispo de Cesarea en Capadocia. ^[30] Gregorio de Nacianceno (c. 330-c. 389 d. C.) ^[31](más tarde conocido como San Gregorio el Teólogo) y Gregorio de Nisa (murió c. 394). ^[32] Estos padres griegos capadocios del siglo IV ^[33] veneraban la búsqueda cultural de la virtud de la antigua Grecia, incluso estudiando a Homero y Hesíodo y “se mantuvieron firmes en la tradición de la cultura griega ”. ^[34]

Período romano oriental (bizantino)

En el siglo V, la última de las lenguas nativas indoeuropeas de Anatolia dejó de hablarse y fue reemplazada por el griego koiné . ^[7] Al mismo tiempo, las comunidades griegas de Anatolia central se estaban involucrando activamente en los asuntos del Imperio Romano de Oriente y algunos Capadocios griegos como Maurice Tiberius (r. 582-602) y Heraclius incluso servirían como emperadores . ^{[35] [36]}

La región se convirtió en un distrito militar bizantino clave después de la llegada del Islam y la subsiguiente conquista musulmana de Siria llevó al establecimiento de una zona fronteriza militarizada (cf kleisoura y thughur ) en la frontera de Capadocia. Esto duró desde mediados del siglo VII al X durante las guerras árabe-bizantinas , inmortalizado en Digenis Akritas , la epopeya heroica griega medieval ambientada en esta región fronteriza. Durante este período, Capadocia se volvió crucial para el imperio y produjo numerosos generales bizantinos, notablemente el clan Phokas , señores de la guerra (ver Karbeas de Tephrike ) e intrigas, lo más importante elHerejía pauliciana . Debido a que vivían en una región tan volátil, los griegos de Capadocia crearon elaboradas ciudades subterráneas en las formaciones volcánicas del este de Capadocia y se refugiarían en ellas en tiempos de peligro. Los griegos de Capadocia se escondieron en estas ciudades subterráneas excavadas en la roca de muchos asaltantes durante el próximo milenio, desde invasores árabes del siglo IX hasta conquistadores turcos del siglo XI y mongoles del siglo XV. ^{[27] [37] [38]} Todavía en el siglo XX, los griegos locales de Capadocia todavía usaban las ciudades subterráneas como refugios (en griego: καταφύγια) de las oleadas periódicas de persecución otomana. ^[39]Las más famosas de estas antiguas ciudades subterráneas se encuentran en los pueblos griegos de Capadocia de Anaku-Inegi (Ανακού) y Malakopi-Melagob (Μαλακοπή). Los griegos fueron expulsados ​​de estos pueblos en 1923 y ahora se conocen como Derinkuyu y Kaymakli . Estas ciudades subterráneas tienen cámaras que se extienden a profundidades de más de 80 metros. ^[27]

Gregorio de Nacianceno ( c.  330 - c.  389  d . C.)

En la Edad Media, Capadocia tenía cientos de asentamientos y las iglesias bizantinas excavadas en la roca fueron talladas en las formaciones volcánicas del este de Capadocia y decoradas con íconos pintados, escritura griega y decoraciones. Se han descubierto más de 700 de estas iglesias ^[40] y datan del período comprendido entre el siglo VI y el siglo XIII, ^[27] muchos de estos monasterios e iglesias continuaron utilizándose hasta el intercambio de población entre Grecia y Turquía en la década de 1920. ^[28] Los habitantes griegos de estos distritos de Capadocia fueron llamados trogloditas . En el siglo X, Leo el diácono registró un viaje a Capadocia por Nikephoros Phokas, en sus escritos menciona que sus habitantes fueron llamados trogloditas, en vista de que “pasaban bajo tierra en agujeros, hendiduras y laberintos, como en guaridas y madrigueras”. ^[41] Los bizantinos restablecieron el control de Capadocia entre los siglos VII y XI, durante este período las iglesias fueron talladas en acantilados y paredes rocosas en la región de Göreme y Soğanlı. ^[38]En la Edad Media, los griegos de Capadocia enterraban a sus figuras religiosas en los monasterios y sus alrededores. En los últimos años, se han encontrado cuerpos momificados en monasterios griegos abandonados de Capadocia, y muchos, incluidos cuerpos de bebés momificados, se exhiben en el Museo Arqueológico de Nigde. Un cadáver momificado bien conservado de una joven cristiana es popular entre los turistas; Se cree que la momia de cabello rubio es una monja y data de la época bizantina, del siglo VI al XI. ^{[42] [43]} Fue descubierto en una capilla griega del siglo VI en el valle Ihlara de Capadocia. ^[44] Durante el siglo X, el Imperio Bizantino había empujado hacia el este hacia tierras anteriormente gobernadas por árabes, incluida la mayor parte de Armenia., y había reasentado a miles de armenios en varias regiones de Capadocia . Este cambio de población intensificó las tensiones étnicas entre los griegos de Capadocia y los armenios recién llegados a Capadocia, ^[45] y dejó a Armenia en gran parte desprovista de defensores nativos. ^[45]

Capadocia turca

Basil Giagoupes (Bασίλειος Γιαγούπης), un señor feudatorio griego de Capadocia del siglo XIII que ostentaba el título de general de la corte ( amir arzi ) en el ejército de Mesud II , sultán del sultanato selyúcida de Rum .

En 1071 d.C., el Imperio Bizantino sufrió una derrota considerable en la Batalla de Manzikert en Armenia . ^{[46] [47]} Esta derrota abriría el interior de Anatolia a la invasión de los turcos selyúcidas de Asia Central que invadirían la mayor parte de Asia Menor bizantina. ^[46] Esto inició la transformación de Asia Menor de una región completamente cristiana y abrumadoramente poblada por griegos a un centro principalmente musulmán y turco. ^{[46] [47]} Varias familias reales armenias , que incluían a Gagik de Ani y Adom y Abu Sahl de Vaspurakan , buscaron venganza contra los locales.Población greco-ortodoxa después de las persecuciones de los armenios y los monofisitas siríacos por parte de los bizantinos. ^[48] Aprovecharon la oportunidad brindada por la conquista selyúcida para atacar a los griegos, torturaron y luego asesinaron al metropolitano ortodoxo griego de Kayseri y saquearon las propiedades de los griegos ricos. ^[48] Los terratenientes griegos locales finalmente mataron al real armenio Gagik. ^[48]

En el siglo XII, toda Anatolia fue invadida por tribus turcomanas de Asia Central, ^[7] estos nómadas invasores habían limpiado muchas regiones de Anatolia de griegos indígenas. ^[49] La población griega de Anatolia disminuyó rápidamente bajo el dominio turco debido a conversiones masivas al Islam , masacre o exilio a territorios griegos en Europa. ^[50] Antes de la migración turca a Anatolia, los griegos y un número menor de armenios, sirios y georgianos eran todos cristianos, pero en el siglo XV más del 90% de Anatolia era musulmana, según algunos investigadores ^[51]en gran parte debido a las conversiones cristianas al Islam. Muchos líderes griegos bizantinos también se vieron tentados a convertirse al Islam para unirse a la aristocracia turca otomana, ^[51] aunque a principios del siglo XX, la proporción de cristianos en la población de Anatolia era más del 20%. ^[52] Durante los siglos de dominio turco en Asia Menor, muchos griegos y otros pueblos de Anatolia, como los armenios y los kurdos, adoptaron el idioma turco , se convirtieron al Islam y llegaron a ser identificados como turcos. ^[53] A pesar de la agitación en Anatolia, en el siglo XIII los griegos de Capadocia , Licaonia y Panfiliasiguió siendo numerosa, incluso bajo la presión de los nómadas turcomanos, posiblemente constituyendo mayorías en algunos centros urbanos. ^[49] Durante este período caótico, hay evidencia de que algunos griegos nativos de Capadocia se habían unido a los invasores nómadas turcos. Algunos incluso lograron alcanzar niveles de prominencia en el Sultanato selyúcida de Ron , como Basil Giagoupes (Bασίλειος Γιαγούπης), un adinerado señor feudatorio griego de Capadocia de un distrito fuertemente griego que ostentaba el título de general ( amir arzi ) en el ejército del sultán selyúcida de Konya, Mesud II . ^[54] Dedicó una iglesia en el Peristrema ( Belisırma) valle donde su retrato, que fue pintado a partir de la vida, aún sobrevive hasta nuestros días. Los artistas griegos de Capadocia del siglo XIII eran famosos por sus pinturas naturalistas y fueron empleados en todo el Imperio selyúcida . ^{[55] Los} griegos de Capadocia también se emplearon como arquitectos, como Kalo Yianni, que recibió el encargo de construir el Gök Medrese (Sivas) en 1271.

Iglesias ortodoxas griegas abandonadas talladas en un acantilado de piedra maciza, Museo al Aire Libre de Göreme, Capadocia, Nevşehir / Turquía.

En el transcurso del siglo XV, los turcos otomanos conquistaron Capadocia a los turcos selyúcidas, el campo de Capadocia permaneció en gran parte poblado por griegos, con una población armenia más pequeña incluso después de la conquista otomana. ^[38] Durante el reinado del sultán otomano Murad III (1574 a 1595), la región de Capadocia se volvió en gran parte turquificada en cultura y lenguaje a través de un proceso gradual de aculturación, ^{[56] [57]} como resultado, muchos griegos de Capadocia habían aceptado el Turco vernáculo y más tarde se conoció como 'Karamanlides'. Este nombre deriva de la región de Capadocia, que fue llamada Karaman por los turcos en honor al cacique turco Karamanoglu., aunque los griegos de Capadocia continuaron llamando a la región ' Laranda ', su antiguo nombre griego. ^[58] Estos griegos turcófonos vivían principalmente en la región de Karamania, aunque también había comunidades importantes en Constantinopla y en la región del Mar Negro . ^{[59] [60] Los} griegos de Capadocia que vivían en pueblos remotos y menos accesibles de Capadocia siguieron siendo de habla griega y cristianos, ya que estaban aislados y, en consecuencia, menos afectados por la rápida conversión de los distritos limítrofes al Islam y al habla turca. ^{[61] [62]}Los capadocios griegos conservaron los nombres griegos originales de muchas regiones de Capadocia que fueron renombrados como nombres turcos durante la era otomana, como la ciudad conocida como 'Hagios Prokopios' en la Edad Media, y que los turcos todavía llamaban ' Urgup ' Prokopion 'por los griegos locales de principios del siglo XX. ^[63]

Frescos en la Iglesia de San Juan (Gülşehir), Capadocia, Turquía.

Aunque los Karamanlides abandonaron el griego cuando aprendieron turco , siguieron siendo cristianos ortodoxos griegos y continuaron escribiendo utilizando el alfabeto griego . ^[64] Imprimieron trabajos manuscritos en turco utilizando el alfabeto griego, que se conoció como "Karamanlidika". ^[60] Este no fue un fenómeno que se limitaba a los Karamanlides griegos de Capadocia, ya que muchos de los armenios que vivían en Capadocia también eran turquificados lingüísticamente , aunque seguían siendo cristianos apostólicos (ortodoxos) armenios, hablaban y escribían en turco aunque todavía utilizando el alfabeto armenio . ^[60]Algunos habitantes judíos del Imperio Otomano también fueron turquificados y aunque conservaron su religión, también escribieron en lengua turca pero usando la escritura hebrea . ^[65] Los griegos de Capadocia , los armenios y las minorías judías del Imperio Otomano habían creado las literaturas greco-turca, armenio-turca y judeo-turca desarrollando sus propias tradiciones escritas. ^[65] A pesar del hecho de que habían perdido todo el conocimiento de sus propios idiomas después de haber sido turificados, ^[60] la mayoría de los karamanlides y muchos armenios turcófonos finalmente revivieron sus lenguas nativas originales. ^[66]Si bien la mayoría de los griegos de Capadocia habían seguido siendo cristianos ortodoxos, un número significativo de Karamanlides incluso se convirtió al Islam durante este período. ^[56] Al igual que con otras comunidades griegas, estos conversos al Islam fueron considerados "turcos", ^[67] ya que ser musulmán era sinónimo de ser turco para los griegos del Imperio Otomano. Los escritores griegos describirían erróneamente a los conversos griegos al Islam como " Tourkeuoun " (Τουρκεύουν) o convertirse en turco. ^[67] Los visitantes europeos a los reinos de los sultanes también etiquetarían subjetivamente a cualquier musulmán como "turco", independientemente de su lengua materna. ^[68]Los griegos creían que al convertirse al Islam y "perder" su religión cristiana original, el individuo también estaba saliendo de la comunidad nacional griega. Esta forma de pensar fue incluso popular años después de la disolución del Imperio Otomano. ^[67]

Se produjeron muchos cambios de población en Anatolia central durante el período del dominio otomano. ^[69] Después de la conquista otomana de Chipre en 1571 , el sultán otomano Selim I decidió trasladar a los griegos de Capadocia, particularmente de la región de Kayseri , a Chipre . ^{[70] [71]} Durante este período, el arquitecto Sinan , nacido de ascendencia griega y nativo de Capadocia, escribió una carta al sultán pidiendo que su familia no sufriera este traslado de población. ^{[71] [72]}Durante la era otomana, los griegos de Capadocia emigraron a Constantinopla y otras grandes ciudades para hacer negocios. En el siglo XIX, muchos eran ricos, educados y occidentalizados . Los ricos empresarios griegos de Capadocia construyeron grandes mansiones de piedra en regiones de Capadocia como Karvali ( Güzelyurt moderno ), muchas de las cuales todavía se pueden ver hoy. ^{[73] [74]} Los griegos de Capadocia escribieron las primeras novelas publicadas en el Imperio Otomano en el siglo XIX, utilizando el alfabeto griego y el idioma turco. ^{[57] Los} griegos de Capadocia de diferentes regiones se especializarían en una profesión en particular, como el comercio de caviar . ^[75] Demetrius Charles BoulgerMás tarde describe su carácter de trabajo: "Cada aldea está relacionada con algún gremio particular de Constantinopla; uno abastece a bakals o pequeños tenderos, otro vende vino y licores, otro secadores de pescado, otro elabora caviar, otro porteadores, etc." ^[76] '

Moderno

Una boda griega de Capadocia en Kermira (Germir), Kayseri , Capadocia, en 1902.

Un pasaje en la ciudad subterránea

A principios del siglo XX, los asentamientos griegos todavía eran numerosos y estaban muy extendidos en la mayor parte de la Turquía actual . ^{[77] [78]} Las provincias de Capadocia y Licaonia tenían un gran número de asentamientos griegos y poblaciones considerables en centros urbanos como Kayseri , Nigde y Konya . ^[77] Según estimaciones de 1897, el sanjak de Konya tenía una población griega total de 68.101 (6,6%) y según las estadísticas de población otomana de 1914 , el sanjak de Niğde tenía una población griega total de 58.312 (20%) y el sanjak de Kayseri tuvo un total de 26.590 (10,1%).^[79] Los griegos de Capadocia de los siglos XIX y XX fueron famosos por la riqueza de sus cuentos populares y la preservación de su lengua griega antigua. ^[80]

Las ciudades subterráneas continuaron siendo utilizadas como refugios ( griego de Capadocia : καταφύγια) de los gobernantes musulmanes turcos. ^[39] Todavía en el siglo XX, los lugareños todavía usaban las ciudades subterráneas para escapar de las oleadas periódicas de persecución otomana. ^[39] Dawkins, un lingüista de Cambridge que realizó una investigación sobre los nativos griegos cappodocios en el área desde 1909 hasta 1911, registró que en 1909,

cuando llegó la noticia de las recientes masacres de Adana, una gran parte de la población de Axo se refugió en estas cámaras subterráneas y durante algunas noches no se atrevió a dormir en la superficie.

Los eruditos que pasaron por Capadocia durante el siglo XIX describieron a los griegos de Capadocia y sus hábitos. En 1838, el erudito británico Robert Ainsworth escribió que "los griegos de Capadocia son, en general, agradables y sin reservas en sus modales, y su conversación indica un grado muy alto de inteligencia y civilización, donde hay tan pocos libros y tan poca educación, y en consecuencia, poco aprendizaje ". ^[81] Sir Charles William Wilson , cónsul general británico en Anatolia de 1879 a 1882, describió su carácter:

Los griegos de Capadocia tienen una reputación en toda Asia Menor por su actividad energética y comercial; hay pocas ciudades en las que un comerciante de Kaisariyehno se encuentra; y la naturaleza rocosa del país impulsa incluso a las clases más pobres a buscar su vida en otra parte. Quizás el rasgo más interesante en el carácter de estos griegos es su intenso amor por su país natal; la gran ambición de todo hombre es ganar suficiente dinero para poder construir una casa y establecerse en su amada Capadocia. Los jóvenes se van a Constantinopla por unos años y luego regresan para casarse y construir una casa; un par de años de vida matrimonial ve el fin de sus ahorros, y tienen que volver a visitar la capital, a veces permaneciendo allí diez o quince años, para ganar lo suficiente para mantenerse a sí mismos ya sus esposas por el resto de sus vidas ... marcadas aspiraciones políticas como las que prevalecen entre los griegos de la costa occidental; ellos sueñan, es verdad,de un nuevo Imperio Bizantino, pero todas las simpatías que pueden prescindir de un amor que todo lo absorbe por el dinero y las ganancias están dedicadas al ruso. El distrito sur de Capadocia, en el que una vez ministró San Gregorio de Nacianceno, muestra muchos signos de creciente prosperidad; se está construyendo, y la gente está desocupando, en busca de casas sobre el suelo, los pueblos subterráneos, a los que deben la preservación de su fe y su lengua. Estos pueblos son conocidos por nombres griegos y turcos; en algunos griegos lo hablan musulmanes y cristianos, en otros una jerga greco-turca y en otros sólo turco; y esta mezcla se encuentra incluso en las iglesias, donde las observaciones descriptivas de las imágenes sagradas suelen estar escritas en turco en caracteres griegos.pero todas las simpatías que pueden ahorrar de un amor que todo lo absorbe por el dinero y las ganancias están dedicadas al ruso. El distrito sur de Capadocia, en el que una vez ministró San Gregorio de Nacianceno, muestra muchos signos de creciente prosperidad; se está construyendo, y la gente está desocupando, en busca de casas sobre el suelo, los pueblos subterráneos, a los que deben la preservación de su fe y su lengua. Estos pueblos son conocidos por nombres griegos y turcos; en algunos griegos lo hablan musulmanes y cristianos, en otros una jerga greco-turca y en otros sólo turco; y esta mezcla se encuentra incluso en las iglesias, donde las observaciones descriptivas de las imágenes sagradas suelen estar escritas en turco en caracteres griegos.pero todas las simpatías que pueden ahorrar de un amor que todo lo absorbe por el dinero y las ganancias están dedicadas al ruso. El distrito sur de Capadocia, en el que una vez ministró San Gregorio de Nacianceno, muestra muchos signos de creciente prosperidad; se está construyendo, y la gente está desocupando, en busca de casas sobre el suelo, los pueblos subterráneos, a los que deben la preservación de su fe y su lengua. Estos pueblos son conocidos por nombres griegos y turcos; en algunos griegos lo hablan musulmanes y cristianos, en otros una jerga greco-turca y en otros sólo turco; y esta mezcla se encuentra incluso en las iglesias, donde las observaciones descriptivas de las imágenes sagradas suelen estar escritas en turco en caracteres griegos.se está construyendo, y la gente está desocupando, en busca de casas sobre el suelo, los pueblos subterráneos, a los que deben la preservación de su fe y su lengua. Estos pueblos son conocidos por nombres griegos y turcos; en algunos griegos lo hablan musulmanes y cristianos, en otros una jerga greco-turca y en otros sólo turco; y esta mezcla se encuentra incluso en las iglesias, donde las observaciones descriptivas de las imágenes sagradas suelen estar escritas en turco en caracteres griegos.se está construyendo, y la gente está desocupando, en busca de casas sobre el suelo, los pueblos subterráneos, a los que deben la preservación de su fe y su lengua. Estos pueblos son conocidos por nombres griegos y turcos; en algunos griegos lo hablan musulmanes y cristianos, en otros una jerga greco-turca y en otros sólo turco; y esta mezcla se encuentra incluso en las iglesias, donde las observaciones descriptivas de las imágenes sagradas suelen estar escritas en turco en caracteres griegos.y esta mezcla se encuentra incluso en las iglesias, donde las observaciones descriptivas de las imágenes sagradas suelen estar escritas en turco en caracteres griegos.y esta mezcla se encuentra incluso en las iglesias, donde las observaciones descriptivas de las imágenes sagradas suelen estar escritas en turco en caracteres griegos.^[82]

Persecución e intercambio de población

A principios de la década de 1900, la región de Capadocia todavía estaba habitada por griegos cristianos de Capadocia, así como por turcos musulmanes ^[41] y también por comunidades de armenios y kurdos. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial , los griegos de Anatolia fueron sitiados por los jóvenes turcos . ^[83] Miles de griegos fueron masacrados, ^[83] aproximadamente 750.000 griegos de Anatolia fueron masacrados en un acto de genocidio y 750.000 exiliados. ^{[78] [84]} Los griegos fueron atacados antes y junto a los armenios y asirios . Jónicoy las muertes de los griegos de Capadocia ascendieron a 397.000, mientras que las de los griegos de Poncia ascendieron a 353.000 personas. ^[78] El funcionario turco Rafet Bey estuvo activo en el genocidio de los griegos del interior de Anatolia, en noviembre de 1916 declaró: "Debemos acabar con los griegos como hicimos con los armenios ... hoy envié escuadrones al interior para matar a todos los griegos. a la vista ... " ^[85] Durante la guerra greco-turca (1919-1922) un sinnúmero de griegos fueron deportados por los turcos al desierto de Mesopotamia, donde muchos perecieron. ^[85] El 31 de enero de 1917, el canciller Theobald von Bethmann-Hollweg de Alemania informó que:

Los indicios apuntan a que los turcos planean eliminar al elemento griego como enemigo del Estado, como hicieron antes con los armenios. La estrategia implementada por los turcos es desplazar a las personas al interior sin tomar medidas para su supervivencia exponiéndolas a la muerte, el hambre y la enfermedad. Las casas abandonadas son luego saqueadas y quemadas o destruidas. Todo lo que se hizo a los armenios se repite con los griegos. ^[85]

En 1924, después de vivir en Capadocia durante miles de años, ^[6] los griegos capadocios restantes fueron expulsados ​​a Grecia como parte del intercambio de población entre Grecia y Turquía definido por el Tratado de Lausana , ^[5] los descendientes de los griegos capadocios que se habían convertido al Islam no fueron incluidos en el intercambio de población y permanecieron en Capadocia, ^[86] algunos todavía hablaban el idioma griego de Capadocia . El fundador de Turquía, Kemal Atatürk , planeó al principio incorporar a los griegos de Capadocia en Turquía colocándolos en una iglesia controlada por el estado de nueva creación llamada Iglesia Ortodoxa Turca.para ser dirigido por su aliado de Capadocia Papa Eftim I , pero finalmente decidió la solución más permanente de simplemente expulsarlos del país. Muchas ciudades de Capadocia se vieron muy afectadas por la expulsión de los griegos, incluidas Mustafapaşa (Sinasos) , Ürgüp , Güzelyurt y Nevşehir, ya que los griegos constituían más de la mitad de la población de esas ciudades. ^[73] Los griegos de Capadocia fueron llevados a la ciudad costera de Mersin para ser enviados a Grecia. Muchos perderían todas sus pertenencias debido a funcionarios corruptos y saqueadores. ^[73] Los griegos de Capadocia que estaban emigrando de Capadocia fueron reemplazados por musulmanes.migrando desde la Grecia continental, principalmente desde Tracia; algunos de estos musulmanes eran griegos (véase musulmanes griegos ), aunque la mayoría eran de origen eslavo, turco y gitano. Muchas de las iglesias griegas de Capadocia se convirtieron en mezquitas después de que los griegos se fueran en el intercambio de población de la década de 1920. Estos incluyen la Iglesia de San Gregorio conocida hoy como "Buyuk Kilise Camii (Mezquita de la Gran Iglesia)". ^[87]

Equipo del seminario atlético griego de Capadocia "Argaios" en Kayseri (1907). El equipo recibió su nombre del monte. Argaios , un famoso volcán de Capadocia.

Tras el intercambio de población, todavía había una comunidad sustancial de griegos capadocios que vivían en Turquía, en Constantinopla , ^[60] se habían establecido allí durante la era otomana y formaron enclaves de sus comunidades nativas, ^[59] la mayoría de los cuales también emigraron a Grecia. después de los disturbios anti-griegos de Estambul Pogrom de 1955. A su llegada a la Grecia continental, muchos griegos de Capadocia se establecieron en aldeas similares a sus aldeas originales de Capadocia; los nuevos asentamientos recibieron el nombre de ciudades y pueblos que quedaron en Capadocia, con la adición de la palabra "Nea" (Nuevo). Por ejemplo, los griegos de Capadocia de Sinasos (actual Mustafapaşa cerca de Ürgüp) que se establecieron en la parte norte de la isla de Eubea en Grecia llamaron a su nuevo asentamiento Nea Sinasos "Nuevos Sinasos". Otros ejemplos incluyen Nea Karvali en el norte de Grecia y Neo Prokopi en el centro de Grecia. ^[1] Las regiones de Grecia con asentamientos importantes de griegos de Capadocia incluyen las ciudades de Karditsa , Volos , Kilkis , Larisa , Chalkidiki , Kavala , Alexandroupoli y Thessaloniki . ^[88]Hoy en día, los descendientes de los griegos de Capadocia se pueden encontrar en toda Grecia, así como en países de todo el mundo, particularmente en Europa Occidental , América del Norte y Australia como parte de la diáspora griega .

La moderna región de Capadocia es famosa por las iglesias excavadas en acantilados y paredes rocosas en los valles de Göreme y Soğanlı. ^[38] La región es popular entre los turistas, ^[40] muchos de los cuales visitan las ciudades subterráneas abandonadas, casas e iglesias griegas talladas y decoradas por los griegos de Capadocia hace siglos. La antigua ciudad griega de Güzelyurt (Karvali) se ha vuelto popular entre los turistas que visitan las mansiones de piedra abandonadas construidas hace siglos por ricos empresarios griegos de Capadocia. ^[74] Hoy en día, más de 700 iglesias ortodoxas griegas ^[40] y más de treinta capillas talladas en la roca, muchas de ellas con iconos pintados conservados, escritura griega y frescos, algunas de laperíodo pre-iconoclasta ^[38] que se remonta al siglo VI, todavía se puede ver. ^[27] A partir de 1985, estas iglesias rupestres griegas fueron designadas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . ^[89]

Idioma

Parte de una serie sobre
Griegos
Por país
Comunidades nativas Grecia  · Chipre Albania  · Italia  · Rusia  · Turquía Diáspora griega Australia  · Canadá  · Alemania Reino Unido  · Estados Unidos
Grupos por región
Griegos del norte : tracios ( Constantinopolitans )  · macedonios  · tesalianos  · epirotas Norte Epirotes griegos del sur : Peloponnesians ( Maniots , Tsakonians )  · Roumeliotes orientales griegos : Micrasiates ( Smyrna , Aeolis , Ionia , Doris , Bitinia ) pónticos ( Cáucaso , Crimea ) Cappadocians /Karamanlides isleños : cretenses  · Eptanesians  · Cycladites  · Dodecanesians  · Samiotes  · Ikariotes  · Chiotes  · Lemniotes  · Lesvians chipriotas Otros grupos : Arvanites ( Souliotes )  · Egyptiotes  · Grecanici  · Sarakatsani Slavophones  · Urums
Cultura griega
Arte  · Cine  · Cocina Danza  · Vestimenta  · Educación Bandera  · Lengua  · Literatura Música  · Política  · Religión Deporte  · Televisión  · Teatro
Religión
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Idiomas y dialectos
Griega de Calabria griega capadocio griega de Creta griego  · Griko grecochipriota  · Himariote griega Maniot griega  · Mariupol griego póntico griega  · Tsakonian Yevanic
Historia de Grecia
v t mi

Dialectos del griego de Anatolia hasta 1923. Demótico en amarillo. Póntico en naranja. Capadocia en verde, con puntos verdes que indican aldeas de habla griega Capadocia individuales en 1910. ^[90]

Inscripción griega en Mustafapasa , Capadocia.

Artículo principal: griego de Capadocia

Los griegos de Capadocia hablaban tradicionalmente un dialecto de la lengua griega conocido como griego de Capadocia . El griego de Capadocia se separó de los otros dialectos griegos bizantinos temprano, comenzando con las conquistas turcas de Asia Menor central en los siglos XI y XII, y así desarrolló varias características radicales, como la pérdida del género de los sustantivos. ^[91] Sin embargo, después de haber sido aislado de las conquistas de los cruzados ( Cuarta Cruzada ) y la posterior influencia veneciana de la costa griega, retuvo los términos del griego antiguo para muchas palabras que fueron reemplazadas por lenguas romances en el griego demótico. ^[91] Después de siglos de dominio otomano, el idioma turcocomenzó a emerger como el idioma dominante de Capadocia. Muchos griegos comenzaron a hablar turco como segunda lengua y se volvieron bilingües, este fue el caso de los " Kouvoukliotes " que siempre eran hablantes de griego y hablaban turco con un fuerte acento griego, ^[92] y había griegos de Capadocia que solo hablaban el turco. lengua y había abandonado el uso del griego siglos antes, conocido como Karamanlides . ^[64] A principios del siglo XX, la lengua griega de Capadocia todavía tenía una fuerte presencia en Gülşehir (antes Arabison / Arapsu) al noroeste de Nevsehir , y en la gran región hacia el sur hasta Niğde y Bor .^{[27] El} griego también se hablaba todavía en Silli al noroeste de Konya , en Pharasa (la actual aldea de Çamlıca en eldistrito de Yahyalı ) ^[27] y otras aldeas en comunidades aisladas en el interior del centro de Turquía antes del genocidio de 1915 y la población posterior. transferencias. ^[84] Muchos griegos de Capadocia abandonaron completamente el griego cuando aprendieron turco, aunque en las regiones occidentales de Capadocia muchos griegos aún conservaban su lengua materna. John Robert Sitlington Sterrett viajó por Capadocia en 1884 y señaló: " Melegobies un pueblo grande y floreciente, habitado casi exclusivamente por griegos de habla griega. Los griegos son numerosos en toda la parte occidental de Capadocia, y generalmente se aferran a su idioma con gran tenacidad, un hecho digno de mención, ya que los griegos en otras partes de Asia Menor solo hablan turco. Ejemplos de ciudades de habla griega son Niğde , Gelvere , Melegobi (Μελοκοπια) y Ortaköy en Soğanlı Deresi ". ^[93] A principios del siglo XX, los eruditos y lingüistas que estudiaban a los griegos de Capadocia observaron que muchas aldeas griegas de Capadocia habían comenzado a reemplazar a sus Idioma griego para el idioma turco . Durante el erudito británico del siglo XIXJohn Pinkerton fue informado por los griegos de habla turca que los gobernantes turcos anteriores de Anatolia les habían hecho perder el conocimiento del idioma griego, ^[94] Pinkerton informó que:

... "las crueles persecuciones de sus amos mahometanos han sido la causa de su actual estado degradado de ignorancia, incluso en lo que respecta a su lengua materna; por eso hubo un tiempo en que sus amos turcos prohibieron estrictamente a los griegos en Asia Menor incluso hablando el idioma griego entre ellos, y que cortaron la lengua de algunos, y castigaron con la muerte a otros, que se atrevieron a desobedecer este su bárbaro mandato. Es un hecho indiscutible, que el idioma de sus opresores ha prevalecido casi universalmente desde hace mucho tiempo. , y que en una gran parte de Anatolia incluso el culto público de los griegos se realiza ahora en lengua turca.Las siguientes obras, en lengua turca, pero todas en caracteres griegos, proporcionan una prueba más de lo que acabo de decir. .. ”( John Pinkerton , 1817)^[94]

En la década de 1920, cuando los griegos de Capadocia llegaron a Grecia, el griego de Capadocia que hablaban era difícilmente inteligible con el griego demótico utilizado en la Grecia continental, ya que había estado aislado del resto del mundo de habla griega durante siglos. Los griegos de Capadocia estaban más turcados lingüísticamente que los griegos del Ponto y las regiones costeras occidentales de Turquía. ^{[60] Sin} embargo, una vez en Grecia, empezaron a utilizar el idioma griego moderno , ^[66]causando que su dialecto griego ancestral, el idioma griego de Capadocia, esté al borde de la extinción. Algunos eruditos creían que la lengua griega de Capadocia se había extinguido durante muchos años. El idioma fue declarado vivo en 2005, cuando se descubrió que los descendientes de los griegos de Capadocia todavía hablaban el idioma con fluidez en el centro y norte de Grecia. ^[62] Hoy en día todavía lo hablan principalmente griegos capadocios de edad avanzada en varias regiones de Grecia, incluidas Karditsa, Volos, Kilkis, Larisa, Salónica, Calcídica, Kavala y Alejandrópolis. ^[88] Algunos griegos de Capadocia que se convirtieron al Islam, lo que les permitió evitar los intercambios de población de 1923, todavía hablan el idioma en su tierra natal tradicional en Turquía ^{[ cita requerida]} .

Cultura

Los griegos de Capadocia han estado aislados del resto del mundo de habla griega durante siglos y esto ha hecho que su cultura , forma de vida y costumbres sean algo distintivas. Su cultura ha sido fuertemente influenciada por la topografía de sus diferentes regiones. A mediados del siglo XVIII, después del Hatt-i humayun , se estimuló el sentimiento griego, se fundaron más escuelas en la zona y se enseñó griego arriba. En ciudades comerciales como Kayseri y Malakopea , la educación y las artes de nivel superior florecieron bajo la protección de una clase media cosmopolita. La economía de Capadocia se basó en gran medida en la agricultura y la minería.y los centros rurales que se extienden sobre los valles y llanuras. Los griegos de Capadocia tienen canciones y bailes tradicionales distintivos que todavía se realizan en Grecia.

Literatura griega de Capadocia temprana

Los niños griegos de Capadocia vistiendo trajes tradicionales en Grecia.

El poeta persa Rumi (1207-1273), cuyo nombre significa "romano", en referencia a su residencia entre los hablantes de griego "romano" de Capadocia, escribió algunos poemas en griego de Capadocia. ^{[95] [96] [97] [98]} Estos versos son una de las primeras atestaciones literarias de la lengua vernácula hablada de Capadocia.

Traje tradicional femenino de Niğde ( Colección PFF , Nafplion ).

Literatura contemporánea

El inmigrante greco-estadounidense de Capadocia y el renombrado director de Hollywood Elia Kazan escribió un libro "América, América" ​​sobre su tío, que creció en Capadocia en un entorno de creciente persecución. Enviado a pie por su padre cuando era adolescente, con todos los ahorros de la familia, a Estambul, se suponía que el tío de Elia establecería una nueva vida y, finalmente, llevaría al resto de la familia a la ciudad. Al final, el tío de Elia viajó mucho más lejos, a Estados Unidos, para luego cumplir con su deber filial y traer a su familia también. Kazan convirtió su libro en una película ganadora de un Oscar America, America en 1963.

Cocina

Los griegos de Capadocia continuaron una serie de tradiciones culinarias de Anatolia transmitidas desde la época bizantina. Estos incluyen la preparación de carnes curadas al viento conocidas como pastirma , ^{[99] [100] [101]} un manjar llamado en la época bizantina "paston", ^{[102] [103]} junto con el uso de la ubicua espinaca de Anatolia Central. hierba madimak para hacer platos como una variante de spanikopita . ^[104]

Griegos de Capadocia notables

Doce griegos de Capadocia notables: (fila superior) Elia Kazan , Vasileios Stefanidis, Pantelis Georgiadis, Evgenios of Kayseri, Dimosthenis Daniilidis, Konstantinos Vagiannis (fila inferior) Ioannis Pesmazoglou , Pavlos Karolidis , Sofoklis Avraam Choudaverdoglourios-Theodotos , Georgios. Georgiadis.

• Ariarathes V de Capadocia (r. 163-130 a. C.) rey de Capadocia, predominantemente griego de ascendencia.
• Arquelao (oficial del ejército póntico) (siglo II a. C.) un griego de Capadocia que fue un destacado general militar del rey Mitrídates VI del Ponto . ^[105]
• Neoptolemus (oficial del ejército póntico) (muerto hacia el 63 a. C.) fue un distinguido general del rey Mitrídates VI del Ponto.
• Arquelao de Capadocia (floreció en el siglo I a.C. y en el siglo I - murió en el 17 d.C.) descendiente de Arquelao (oficial del ejército póntico) que fue el último rey de Capadocia.
• Areteo de Capadocia (81-138 d. C.) un griego nativo de Capadocia, que fue uno de los principales cirujanos de la antigüedad. ^{[23] [24]}
• Apolonio de Tyana (siglo I d.C.) de Tyana, Capadocia (hoy Bor en el sur de Turquía), un filósofo neopitagórico que se convirtió en un héroe mítico durante el Imperio Romano, en la provincia romana de Capadocia. Nació en una rica familia griega de Capadocia. ^[22]
• San Jorge (siglos III-IV d.C.) Soldado del ejército romano y mártir cristiano
• Ulfilas (ca. 311 - 383), un gótico que originalmente provenía de una familia griega de Capadocia, ^{[106] [107]} tradujo el Santo Evangelio al gótico vernáculo.
• Kaloyan de Konya (siglo XIII), el arquitecto de los Gökmedrese en Sivas . ^{[108] [109]}
• San Sarkis el Guerrero (floreció en el siglo IV, murió entre 362 y 363), también conocido como San Sarkis el Griego, es un santo ortodoxo armenio que sirvió como centurión en el Imperio Romano.
• San Basilio (c. 329 - 379), de Capadocia era griego. ^[30]
• Gregorio de Nacianceno (c. 330-c. 389 d. C.), prelado y teólogo griego Nacido de padres griegos en Capadocia. ^[31]
• Maurice Tiberius , emperador bizantino de Capadocia r. (c. 582–602 d. C.) ^{[35] [36]}
• Sabbas el Santificado (439–532 d. C.) un monje, sacerdote y santo griego de Capadocia.
• Modesto de Jerusalén (siglo VI), un patriarca ortodoxo griego de Jerusalén de Sebasteia
• Constantino Maleinos (siglo X), un general bizantino , tío del emperador Nicéforo II Phokas .
• Nikephoros II Phokas (c. 912 - 969), emperador bizantino que pertenecía a las Phokades , un clan aristocrático bizantino de Capadocia con distinguidos generales.
• John I Tzimiskes (c. 925 - 976), emperador bizantino , miembro de la familia Kourkouas , una familia de origen armenio, e hijo de la hermana de Nikephoros II Phokas que era miembro de la familia Phokas de Capadocia.
• Basil Giagoupes (siglo XIII d.C.) Señor feudatorio griego que ostentaba el título de general (emir) en la corte en el Sultanato de Ron selyúcida . ^[54]
• Sinan - (1489-1588) Gran arquitecto de la corte otomana , nacido en Ağırnas en Capadocia. ^[72]
• Patriarca Paisius II de Constantinopla Patriarca ecuménico de Constantinopla por cuatro veces en el siglo XVIII.
• Konstantinos Adosidis - (1818-1895) Otomano - nombrado Príncipe de Samos de 1873 a 1874, y nuevamente de 1879 a 1885.
• Dimitrios Mavrofrydis - (1828–1866)
• Theodoros Kasapis - (1835-1905)
• Patriarca Germano V de Constantinopla (1835-1920)
• Arsenios el Capadocio - (1840-1922), sacerdote y santo griego ortodoxo de Çamlıca.
• Pavlos Karolidis - (1849-1930)
• Avraam Vaporidis - (1855-1911) un distinguido autor, erudito e historiador griego nacido en Fertek , provincia de Niğde en Anatolia central. ^[110]
• Georgios Kourtoglou - (n. 1856, Nigde), un activista político, legal y social griego que fue diputado de Niğde a finales del Imperio Otomano. ^[111]
• Nikolaos Tsourouktsoglou - (1861-1922) abogado y periodista que fue concejal de la ciudad y miembro de la Junta de Gobernadores de Esmirna a finales del Imperio Otomano . Hola familia era originaria de Kayseri en Capadocia . ^[112]
• Sofoklis Avraam Choudaverdoglou-Theodotos - (1872–1956) un eminente erudito, historiador, taquígrafo griego y miembro del Parlamento otomano. Su familia es originaria de la ciudad de Tyana (actual Kemerhisar) Capadocia . ^[113]
• Ioannis Pesmazoglou - (1857-1906) un banquero, economista y político griego cuya familia es originaria de Enderlik, Capadocia .
• Leonidas Kestekides - (1876-1954) un fabricante de chocolate de Nigde , Capadocia y fundador de la empresa Leonidas de fama internacional en Bélgica. ^[114]
• Prodromos Bodosakis-Athanasiadis - (1890-1979) fue una de las figuras más importantes de la historia industrial griega del siglo XX, nació en la región de Bor, Capadocia . ^[115]
• Petros Petridis - (1892-1977), destacado compositor y director de orquesta griego, nacido en Nigde (Cappodocia). ^[116]
• Elia Kazan - (1909-2003) director de cine estadounidense cuya familia se originó en Kayseri en Capadocia. ^[117]
• El élder Paisios del Monte Athos (1924–1994) nació Arsenios Eznepidis , un conocido monje ortodoxo oriental de Farasa, Capadocia.

Video

El inmigrante greco-estadounidense de Capadocia y el renombrado director de Hollywood Elia Kazan hizo una película ganadora del Oscar America, America sobre su tío, quien creció en Capadocia y luego fue enviado a pie cuando era adolescente, con todos los ahorros de la familia, para escapar de la persecución. y establecer una nueva vida en Estambul y, finalmente, llevar al resto de la familia allí.

Referencias

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Al elegir estudiar estos asentamientos en particular, dos factores resultaron decisivos: su nombre y su importancia cultural.Ambos asentamientos recibieron el nombre de lugares que quedaron atrás en Capadocia, con la adición de la palabra "Nuevo". […] Aparte de la dimensión religiosa, el otro factor principal que ayudó a los refugiados de Capadocia a transformar sus asentamientos del 'espacio' en un 'lugar' significativo fue que muchos de ellos se establecieron como comunidades y no se dividieron ni dispersaron. Esto permitió a las personas trasplantadas nombrar sus asentamientos en Grecia como sus aldeas en Capadocia. […] En el caso de los Capadocios, la noción de mantener unida a una comunidad de refugiados discreta como una unidad en el proceso de asentamiento jugó un papel importante en el proceso de adaptación de los refugiados. Al establecerse cerca de parientes y sus compañeros aldeanos de Capadocia, estos refugiados fueron alentados a recrear sus vecindarios.con la adición de la palabra 'Nuevo'. […] Aparte de la dimensión religiosa, el otro factor principal que ayudó a los refugiados de Capadocia a transformar sus asentamientos del 'espacio' en un 'lugar' significativo fue que muchos de ellos se establecieron como comunidades y no se dividieron ni dispersaron. Esto permitió a las personas trasplantadas nombrar sus asentamientos en Grecia como sus aldeas en Capadocia. […] En el caso de los Capadocios, la noción de mantener unida a una comunidad de refugiados discreta como una unidad en el proceso de asentamiento jugó un papel importante en el proceso de adaptación de los refugiados. Al establecerse cerca de parientes y sus compañeros aldeanos de Capadocia, estos refugiados fueron alentados a recrear sus vecindarios.con la adición de la palabra 'Nuevo'. […] Aparte de la dimensión religiosa, el otro factor principal que ayudó a los refugiados de Capadocia a transformar sus asentamientos del 'espacio' en un 'lugar' significativo fue que muchos de ellos se establecieron como comunidades y no se dividieron ni dispersaron. Esto permitió a las personas trasplantadas nombrar sus asentamientos en Grecia como sus aldeas en Capadocia. […] En el caso de los Capadocios, la noción de mantener unida a una comunidad de refugiados discreta como una unidad en el proceso de asentamiento jugó un papel importante en el proceso de adaptación de los refugiados. Al establecerse cerca de parientes y sus compañeros aldeanos de Capadocia, estos refugiados fueron alentados a recrear sus vecindarios.El otro factor principal que ayudó a los refugiados de Capadocia a transformar sus asentamientos del "espacio" en un "lugar" significativo fue que muchos de ellos se establecieron como comunidades y no se dividieron ni dispersaron. 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2. Blanchard, Raoul. "El intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía". Revista geográfica , 15.3 (1925): 449–56.
3. Özkan, Akdoğan (2009). Kardeş bayramlar ve özel günler . İnkılâp. ISBN 978-975-10-2928-7. Evlerin bolluk ve bereketi şu veya bu sebeple kaçmışsa, özellikle Rumların yoğun olarak yaşadığı Orta ve Kuzey Anadolu'da bunun sebebinin karakoncolos isimli iblis olduğu düşünülürmüş. Kapadokyalı Rumlar yeni yılın başında sırf ...
4. Balta, Evangelia (2003). Estudios y archivos otomanos en Grecia . The Isis Press. pag. 48. ISBN 978-975-428-223-8. Los llamados "Estudios de Folklore de Asia Menor" se centraron inicialmente en la Capadocia otomana y sus habitantes étnicos griegos.
5. Baum, Wilhelm (2006). Las minorías cristianas en Turquía . Kitab. pag. 162. ISBN 978-3-902005-62-5. El 11 de octubre de 1922, Turquía concluyó un armisticio con las fuerzas aliadas, pero no con los griegos. Los griegos en las otras áreas de asentamiento de Asia Menor también fueron expulsados ​​en ese momento, como por ejemplo, los griegos kappadocian en el área de Goreme y los otros griegos en Pontus, en el área de Trabzon y en la costa oeste.
6. Bichakjian, Bernard H. (2002). Lenguaje en una perspectiva darwiniana . Peter Lang. pag. 206. ISBN 978-0-8204-5458-0. Capadocia es un antiguo distrito en el centro-este de Anatolia, al oeste del río Éufrates, donde hubo presencia griega desde el período helenístico hasta principios de este siglo, cuando el grupo minoritario se sometió a un “intercambio de población”. Cuando los Capadocios regresaron a Grecia, fueron absorbidos por la población local y su dialecto se extinguió.
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9. Avi-Yonah, Michael (1978). Helenismo y Oriente: contactos e interrelaciones desde Alejandro hasta la conquista romana . University Microfilms International. pag. 119. ISBN 978-0-8357-0301-7. Los Ptolomeos también mantuvieron un estrecho control de las ciudades en su dominio, pero como - aparte de Naucratis - sus ciudades eran nuevas fundaciones, las relaciones entre ellos y sus ciudades pertenecen propiamente al siguiente tema a tratar, la fundación de nuevas ciudades ... Entre estas dos áreas, se establecieron ciudades a lo largo del antiguo "camino real" persa de Sardis a Cilicia. Esta franja de colonias griegas estaba ubicada entre las regiones montañosas de Pisidia, Cilicia y Capadocia, que permanecieron en gran parte invictas o fueron gobernadas por vasallos nativos. Otra hilera de ciudades se alineaba en la costa desde Rodas hacia el este.
10. Cohen, Getzel M. (1995). Los asentamientos helenísticos en Europa, las islas y Asia Menor . Prensa de la Universidad de California. págs. 43–44. ISBN 978-0-520-08329-5. Volviendo a las regiones del interior de Asia Menor, donde por cierto su gobierno fue recordado con gran nostalgia, nos encontramos ante una falta de evidencia inequívoca de cualquier tipo de actividad fundadora de colonias por él. Esto contrasta marcadamente con la extensa evidencia de actividad seléucida en la región. Se desconoce cuántos de estos asentamientos seléucidas se originaron como fundaciones de Antigonos (o de Lysimachos). También hay pruebas de colonias de macedonios en Lidia y Frigia. … Por supuesto, podía reclutar soldados griegos de Asia Menor y las regiones de Grecia bajo su control. Pero los únicos macedonios que pudo reclutar eran los que ya estaban en Asia Menor y Asia. … En resumen, la evidencia disponible deja en claro que los seléucidas fueron asentamientos fundadores muy activos en el interior de Asia Menor. No dice nada sobre un esfuerzo similar de Antigonid.Por supuesto, había otros medios disponibles para controlar el área. Según Plutarco, cuando Eumenes fue nombrado sátrapa sobre Capadocia, distribuyó ciudades a sus amigos, dejó atrás a los jueces (dikastai). Y administradores (dioiketai) y comandantes de guarnición designados.
11. Dueck, Daniela (2000). Estrabón de Amasia: un hombre de letras griego en la Roma augusta . Prensa de psicología. págs. 4-5. ISBN 978-0-415-21672-2. La región está topográficamente dividida en dos grandes secciones, la costa y la región montañosa del interior. La mayoría de sus ciudades fueron originalmente asentamientos griegos fundados a lo largo de la costa, como Sinope, Amisus y Pharnacia, cuya economía y carácter estaban determinados por el comercio marítimo. Amasia era el centro urbano del interior más grande. La mayoría de los otros asentamientos en el interior eran pueblos, generalmente más afectados por la cultura anterior iraní-Anatolia ... Los constantes movimientos fronterizos se reflejan en el nombre de la región, también llamada 'Capadocia cerca del Ponto' o 'Capadocia en el Euxino'.
12. Ashmore, Harry S. (1961). Encyclopædia Britannica: una nueva revisión del conocimiento universal, Volumen 11 . Encyclopædia Britannica. pag. 406. Asia Menor ... Pero bajo las dinastías de sus sucesores se llevó a cabo una gran obra de colonización, ya que cada dinastía rival de reyes griegos o macedonios se esforzó por asegurar su control sobre el país mediante la fundación de nuevos asentamientos griegos. Mientras nuevas ciudades griegas se levantaban en el interior, el helenismo más antiguo de la costa occidental crecía en esplendor material bajo la munificencia de los reyes helenísticos.
13. Boyce, María; Grenet, Frantz (1991). Una historia del zoroastrismo: el zoroastrismo bajo el dominio macedonio y romano . RODABALLO. págs. 267–8. ISBN 978-90-04-09271-6. Las monedas de Ariaramnes y Ariarathes III, con sus nombres de ceca y letras griegas, se han tomado para indicar una dispersión de griegos en las ciudades del sur de Capadocia. […] Su hijo Ariarathes IV (220-c.162), por lo tanto medio macedonio de sangre, puso el título de “rey” en sus monedas, y adjuntó a su nombre el cognomen Philopator. También introdujo el dispositivo de Atenea sosteniendo a Nike, que se convirtió en el tipo inverso estándar de la moneda Ariarathid. […] Su hijo Ariarathes V (c.162–130), con el cognomen Eusebes, era un filoheleno ardiente, y ya no lleva la tiara en ninguna de sus monedas. En su juventud estudió en Atenas, donde se hizo amigo del futuro Atalo III, el último rey de Pérgamo. A su vez, se casó con una princesa seléucida, su prima Nisa, hija de Antíoco III; y refundó a Mazaka y Tyana como poleis griegas ...
14. Newell, Edward Theodore (1968). Monedas de retrato griego real . Pub Whitman. Co. p. 52. OCLC 697579 . ... Ariarathes V fue probablemente el más grande de los reyes de Capadocia. 
15. Gera, Dov (1998). Judea y la política mediterránea, 219 a 161 a . C. RODABALLO. pag. 259. ISBN 978-90-04-09441-3. Antiochis, hija de Antiochus III, y tía de Antiochus V y Demetrius. Antiochis se había casado con Ariarathes IV, el rey de Capadocia. En el momento en cuestión, su hijo Ariarathes V, el rey reinante de Capadocia, pidió permiso a Lisias para volver a enterrar los cuerpos de su madre y su hermana en la parcela familiar de la casa real de Capadocia.
16. Sion, Noam; Espectro, Barbara (2000). Una luz diferente: el gran libro de Hanukkah . Devora Publishing. pag. 57 . ISBN 978-1-930143-37-1. Antíoco III, la dinastía seléucida griega de la Gran Siria captura Judea. 172 o 171–163
17. Glubb, John Bagot (1967). Siria, Líbano, Jordania . Thames & Hudson. pag. 34. OCLC 585939 . Aunque los Ptolomeos y los seléucidas eran rivales perpetuos, ambas dinastías eran griegas y estaban gobernadas por oficiales griegos y soldados griegos. Ambos gobiernos hicieron grandes esfuerzos para atraer inmigrantes de Grecia, agregando así otro elemento racial a la población. 
18. Plutarco (1871). Vidas de Plutarco, Volumen 2 . Harper. pag. 71. Allí tenía órdenes de esperar a Tigranes, que entonces se dedicaba a reducir algunas ciudades de Fenicia; y encontró los medios para atraer el interés romano a muchos príncipes que se sometieron al armenio por pura necesidad ... Había colonizado Mesopotamia con griegos, a quienes sacó en gran número de Cilicia y Capadocia.
19. Eder, Walter; Renger, Johannes; Henkelman, Wouter; Chenault, Robert (2007). Cronologías de Brill del mundo antiguo Nombres, fechas y dinastías de New Pauly . Rodaballo. pag. 111. ISBN 978-90-04-15320-2. De mayor importancia histórica son los Archelai, los descendientes de un oficial de origen griego (Archelaus). […] El nieto, Archelaus, fue el primero en tener cierto éxito en Capadocia
20. Plutarco (2007). Vidas de Plutarco, Volumen 2 (de 4) . Biblioteca de eco. pag. 312. ISBN 978-1-4068-2330-1. Este Arquelao era originario de Capadocia y probablemente de ascendencia griega.
21. Boyce, María; Grenet, Frantz (1991). Una historia del zoroastrismo: el zoroastrismo bajo el dominio macedonio y romano . RODABALLO. pag. 269. ISBN 978-90-04-09271-6. ... 36 a. C., cuando Marco Antonio puso en el trono a Arquelao, bisnieto de uno de los generales de Mitrídates, quizás el primer rey de Capadocia de sangre totalmente no iraní. Parece haber sido un gobernante capaz y enérgico, que disfrutó de un largo reinado antes de ser depuesto en el 17 d.C., cuando estaba senil, por Tiberio, quien anexó Capadocia a Roma.
22. Haughton, Brian (2009). Historia oculta: civilizaciones perdidas, conocimiento secreto y misterios antiguos . ReadHowYouWant. pag. 448. ISBN 978-1-4429-5332-1. Apolonio nació alrededor del año 2 d.C. en Tyana (hoy Bor en el sur de Turquía), en la provincia romana de Capadocia. Nació en una familia griega de Capadocia rica y respetada, y recibió la mejor educación, estudió gramática y retórica en Tarso, estudió medicina en el templo de Esculapio en Aegae y filosofía en la escuela de Pitágoras.
23. Toledo-Pereyra, Luis H. (2006). Orígenes del cuchillo: primeros encuentros con la historia de la cirugía . Landes Bioscience. pag. 100. ISBN 978-1-57059-694-0. Areteo el Capadocio (81-138 d.C.) fue el cuarto cirujano de distinción considerado durante la época entre Celso y Galeno. Era un griego, nacido en Capadocia, una provincia romana de Asia Menor.
24. Talbott, John Harold (1970). Una historia biográfica de la medicina: extractos y ensayos sobre los hombres y su obra . Grune y Stratton. pag. 15. ISBN 978-0-8089-0657-5. Areteo, un griego, nació en Capadocia, una provincia romana en Asia Menor, varios siglos después de Hipócrates.
25. Poretsky, Leonid (2002). Principios de la diabetes mellitus . Saltador. pag. 20. ISBN 978-1-4020-7114-0. Areteo de Capadocia, un médico griego que ejerció en Roma y Alejandría en el siglo II d.C., fue el primero en distinguir entre lo que ahora llamamos diabetes mellitus y diabetes insípida.
26. Cantani, Arnaldo (2008). Alergia, asma e inmunología pediátrica . Saltador. pag. 724. ISBN 978-3-540-20768-9. A Areteo de Capadocia, un conocido médico griego (siglo II d. C.), se le atribuye la primera descripción detallada de un ataque de asma, y ​​para Celso era una enfermedad con sibilancias y respiración ruidosa y violenta.
27. Horrocks, Geoffrey C. (2010). Griego: una historia de la lengua y sus hablantes . John Wiley e hijos. pag. 403. ISBN 978-1-4051-3415-6. Sin embargo, a principios del siglo XX, el griego todavía tenía una fuerte presencia en Silli al noroeste de Konya (antiguo Ikonion), en Pharasa y otros pueblos de la región drenada por el río Yenice (unos 100 km (62 mi ) al sur de Kayeri, antigua Cesarea), y en Capadocia propiamente dicha, en Arabison (Arapsu / Gulsehir) al noroeste de Nevsehir (antigua Nyssa), y en la gran región al sur de Nevsehir hasta Nigde y Bor (cerca de la antigua Tyana). Toda esta zona, como hogar de San Basilio el Grande (329-79), su hermano San Gregorio de Nisa (335-94) y su amigo San Gregorio de Nazianzos (330-89), fue de gran importancia en la historia temprana. del cristianismo, pero es quizás más famoso hoy en día por el extraordinario paisaje de toba volcánica erosionada en los valles de Goreme, Ihlara y Soganh, y por las iglesias y casas excavadas en el 'chimeneas de hadas 'para servir a la población cristiana en la Edad Media. Muchas de las iglesias excavadas en la roca, que datan de los siglos VI al XIII, contienen magníficos frescos. Lejos de los valles, algunos de los pueblos tienen vastos complejos subterráneos que contienen casas, sótanos, establos, refectorios, cementerios e iglesias, que brindan protección contra los árabes merodeadores en los días en que el imperio bizantino se extendió hasta el Éufrates y sirvieron más tarde como lugares de refugio. de los asaltantes turcos hostiles. Los más famosos se encuentran en Kaymakli y Derinkuyu, anteriormente los pueblos griegos de Anaku (Inegi) y Malakopi (Melagob), donde las cámaras se extendían por varios niveles de profundidades de hasta 85 metros.que van desde los siglos VI al XIII, contienen magníficos frescos. Lejos de los valles, algunos de los pueblos tienen vastos complejos subterráneos que contienen casas, sótanos, establos, refectorios, cementerios e iglesias, que brindan protección contra los árabes merodeadores en los días en que el imperio bizantino se extendió hasta el Éufrates y sirvieron más tarde como lugares de refugio. de los asaltantes turcos hostiles. Los más famosos se encuentran en Kaymakli y Derinkuyu, anteriormente los pueblos griegos de Anaku (Inegi) y Malakopi (Melagob), donde las cámaras se extendían por varios niveles de profundidades de hasta 85 metros.que van desde los siglos VI al XIII, contienen magníficos frescos. Lejos de los valles, algunos de los pueblos tienen vastos complejos subterráneos que contienen casas, sótanos, establos, refectorios, cementerios e iglesias, que brindan protección contra los árabes merodeadores en los días en que el imperio bizantino se extendió hasta el Éufrates y sirvieron más tarde como lugares de refugio. de los asaltantes turcos hostiles. Los más famosos se encuentran en Kaymakli y Derinkuyu, anteriormente los pueblos griegos de Anaku (Inegi) y Malakopi (Melagob), donde las cámaras se extendían por varios niveles de profundidades de hasta 85 metros.brindando protección contra los árabes merodeadores en los días en que el imperio bizantino se extendía hasta el Éufrates, y sirviendo más tarde como lugares de refugio contra los invasores turcos hostiles. Los más famosos se encuentran en Kaymakli y Derinkuyu, anteriormente los pueblos griegos de Anaku (Inegi) y Malakopi (Melagob), donde las cámaras se extendían por varios niveles de profundidades de hasta 85 metros.brindando protección contra los árabes merodeadores en los días en que el imperio bizantino se extendía hasta el Éufrates, y sirviendo más tarde como lugares de refugio contra los invasores turcos hostiles. Los más famosos se encuentran en Kaymakli y Derinkuyu, anteriormente los pueblos griegos de Anaku (Inegi) y Malakopi (Melagob), donde las cámaras se extendían por varios niveles de profundidades de hasta 85 metros.
28. Robert C. Ostergren; Mathias Le Bossé (2011). Los europeos: una geografía de personas, cultura y medio ambiente . Prensa de Guilford. pag. 184. ISBN 978-1-59385-384-6. La difusión del cristianismo. Durante una visita de San Pablo en el siglo I d.C., los habitantes de Capadocia en Anatolia central se convirtieron tan completamente que Capadocia se convirtió en el gran bastión del monaquismo cristiano. Los monasterios e iglesias excavaron profundamente en los acantilados de toba volcánica fácilmente labrados, Continuaron cumpliendo sus funciones hasta el intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía en 1923. Aquí tenemos el Monasterio de las Niñas, que albergaba a unas 300 monjas y es llamado por los turcos el “Castillo de las Vírgenes”.
29. Enterrar, John Bagnell (1967). La historia medieval de Cambridge, Volumen 9, Parte 2 . Prensa Universitaria. pag. 213. OCLC 25352555 . Los tres grandes Padres Capadocios, llamados por los griegos "los tres jerarcas", pertenecen a la escuela de pensamiento alejandrina. Son Basilio el Grande, obispo de Cesarea en Capadocia (c. 330-79); Gregorio de Nacianceno, escritor de gran sensibilidad con un giro por la poesía, el gran 'Teólogo' (como lo llaman los escritores posteriores), por un corto tiempo Patriarca de Constantinopla (c. 379-c. 390); y Gregorio de Nyssa (fallecido c. 394), hermano de Basilio el Grande y obispo de la pequeña ciudad de Nyssa, un pensador profundo y escritor versátil. 
30. Marvin Perry; Myrna Chase; James Jacob; Margaret Jacob; Theodore H. Von Laue (2012). Civilización occidental: ideas, política y sociedad . Aprendizaje Cengage. pag. 184. ISBN 978-1-111-83168-4. San Basilio (c. 329 - 379), un griego que fue obispo de Cesarea en Capadocia (Asia Menor oriental), estableció las reglas que se convirtieron en el estándar para los monasterios en el Este.
31. Company, Houghton Mifflin (2003). El diccionario de biografía Houghton Mifflin . Houghton Mifflin Harcourt. pag. 643. ISBN 978-0-618-25210-7. Gregorio de Nazian o Nazianzen, San c.330-c.389 DC * Prelado y teólogo griego Nacido de padres griegos en Capadocia, fue educado en Cesarea, Alejandría y Atenas.
32. Prokhorov, Aleksandr Mikhaĭlovich (1982). Gran enciclopedia soviética, volumen 7 . Macmillan. pag. 412. OCLC 417318059 . Una de las figuras patrísticas griegas más destacadas. Gregorio de Nisa era hermano de Basilio el Grande y amigo de Gregorio de Nacianceno, y con ellos formó el llamado círculo Capadocio de figuras y pensadores eclesiásticos. 
33. Clendenin Daniel B. (2003). Cristianismo ortodoxo oriental: una perspectiva occidental . Baker Academic. pag. 95. ISBN 978-0-8010-2652-2. Solo lo que es falso y pecaminoso debe ser rechazado. Así, los padres griegos capadocios del siglo IV admiraban a Orígenes; Máximo el Confesor se inspiró en Evagrios en su espiritualidad; Nicodemos de Athos (decimoctavo ...
34. Woodill, Joseph (2002). La comunión de la vida: la ética de la virtud y el cristianismo ortodoxo . Prensa de la Universidad de Georgetown. pag. 19. ISBN 978-0-87840-368-4. LOS CAPADOCIANOS No fue antes de mediados del siglo IV "que la provincia de Capadocia produjo tres grandes teólogos, Basilio de Cesarea, su amigo Gregorio Nacianceno y su hermano Gregorio de Nisa ... Es difícil encontrar un pasaje en los Capadocios que no no hacer referencia a la vida de la virtud en términos y lenguaje clásicos. Esto se debe a que los Padres Capadocios "se mantuvieron firmes en la tradición de la cultura griega" ... Los Padres Capadocios reverenciaron la búsqueda cultural griega de la virtud que se encuentra, por ejemplo, en Homero y Hesíodo. y, sin embargo, despreció los mitos presentados en las mismas obras.
35. Stark, Freya (2012). Roma sobre el Éufrates: la historia de una frontera . Tauris Parke Libros en rústica. pag. 390. ISBN 978-1-84885-314-0. Bizancio volvió al griego (Mauricio, nacido en Capadocia, fue su primer emperador griego); y el comercio y la diplomacia fueron honrados desde la fundación misma de la ciudad imperial como nunca antes en Roma.
36. Corradini, Richard (2006). Textos e identidades en la Alta Edad Media . Verl. der Österr. Akad. der Wiss. pag. 57. ISBN 978-3-7001-3747-4. Emperador Mauricio, que se dice que fue el primer emperador "de la raza de los griegos", ex Graecorum genere.
37. Kinross, barón Patrick Balfour (1970). Dentro del Tauro: un viaje por la Turquía asiática . J. Murray. pag. 168. ISBN 978-0-7195-2038-9. Sus habitantes eran griegos de Capadocia, que pueden haber encontrado un refugio aquí, quizás de los romanos, de los iconoclastas, o más tarde de las amenazas turcas y mongolas. El propio Urgup era el Prokopion bizantino; se dice que el emperador Nicéforo Focas pasó por este camino, después de su campaña de Cilicia; y el vecindario era lo suficientemente poblado como para sostener, en diferentes momentos, a varios obispados.
38. Darke, Diana (2011). Turquía oriental . Guías de viaje de Bradt. págs. 139–140. ISBN 978-1-84162-339-9. El área se convirtió en una importante provincia fronteriza durante el siglo VII cuando comenzaron las incursiones árabes en el Imperio Bizantino. A estas alturas, la toba blanda había sido excavada en túneles y cámaras para proporcionar ciudades subterráneas donde una vida tranquila aunque cautelosa podría continuar durante tiempos difíciles. Cuando los bizantinos restablecieron el control seguro entre los siglos VII y XI, emergió la población troglodita, que ahora esculpió sus iglesias en paredes rocosas y acantilados en las áreas de Goreme y Sogamli, lo que le dio a Capadocia su fama hoy. […] De todos modos aquí florecieron, sus iglesias notables por estar excavadas en la roca, pero interesantes sobre todo por sus pinturas, relativamente bien conservadas, ricas en colorido y con una intensidad emocional ausente del formalismo de Constantinopla;este es uno de los pocos lugares donde han sobrevivido pinturas del período pre-iconoclasta. Se siguieron pintando iconos después de la conquista selyúcida de la zona en el siglo XI, y la conquista otomana no interfirió con las prácticas cristianas en Capadocia, donde el campo siguió siendo en gran parte griego, con algunos armenios. Pero el declive comenzó y Goreme, Ihlara y Soganli perdieron su importancia inicial. Los griegos finalmente terminaron su larga historia aquí con el intercambio masivo de poblaciones entre Turquía y Grecia en 1923.Ihlara y Soganli perdieron su importancia inicial. Los griegos finalmente terminaron su larga historia aquí con el intercambio masivo de poblaciones entre Turquía y Grecia en 1923.Ihlara y Soganli perdieron su importancia inicial. Los griegos finalmente terminaron su larga historia aquí con el intercambio masivo de poblaciones entre Turquía y Grecia en 1923.
39. Dawkins, RM (1916). Griego moderno en Asia Menor. Un estudio del dialecto de Silly, Cappadocia y Pharasa . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 16 . Consultado el 25 de octubre de 2014 . su uso como lugares de refugio en tiempos de peligro está indicado por su nombre καταφύγια, y cuando llegó la noticia de las recientes masacres en Adana [en 1909], una gran parte de la población de Axo se refugió en estas cámaras subterráneas, y por algunas noches no se atrevía a dormir sobre el suelo.
40. Ousterhout, Robert G. (2005). Un asentamiento bizantino en Capadocia . Robles de Dumbarton. pag. 1. ISBN 978-0-88402-310-4. Los misterios de Capadocia: durante la Edad Media, cuando Capadocia era una provincia importante del Imperio Bizantino, se convirtió en una zona vibrante de habitación, con cientos de asentamientos, iglesias y monasterios excavados en el paisaje rocoso. Solo se han contabilizado más de setecientas iglesias en la región, muchas de las cuales conservan impresionantes conjuntos de decoración al fresco. Al reunir lo mejor de los períodos terciario y bizantino, la combinación de maravillas geológicas escénicas e historia del arte arcano ha convertido a Capadocia en un destino turístico de creciente popularidad.
41. Rodley, Lyn (2010). Monasterios rupestres de Capadocia bizantina . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 1. ISBN 978-0-521-15477-2. El historiador del siglo X León el diácono registra un viaje a Capadocia realizado por Nicéforo Phokas poco antes de convertirse en emperador. Quizás para recapturar la atención de los lectores que comienzan a cansarse de los movimientos de tropas, también ofrece un fragmento de información sobre una curiosidad de la región a la que se dirigía el emperador: sus habitantes una vez fueron llamados trogloditas, porque `` se escondían bajo tierra en agujeros, hendiduras y laberintos, por así decirlo en madrigueras y madrigueras ». Esta breve nota probablemente no se basó en conocimientos de primera mano, pero podría haber sido motivada por el conocimiento de la gran cantidad de cavidades excavadas en la roca en un área al oeste y suroeste de Kaisareia (Kayseri de la Turquía moderna). Si Leo hubiera estado más inclinado a la digresión locuaz (o quizás simplemente mejor informado),podría haber proporcionado más detalles de la región troglodita y la tarea de llevar un orden académico a los cientos de monumentos excavados en la roca y otras cavidades en el área podría haber sido muy similar. ... En ese momento, la región todavía estaba habitada por una población mixta de musulmanes de habla turca y cristianos de habla griega. Este último grupo partió hacia Grecia a principios de la década de 1920, durante un intercambio de población de minorías que fue parte del radical reordenamiento social iniciado por Kemal Ataturk; fueron reemplazados por turcos de Grecia, principalmente de Tracia. Sin embargo, en las dos décadas anteriores a esta agitación, los miembros de la población griega local actuaron como guías para... En ese momento, la región todavía estaba habitada por una población mixta de musulmanes de habla turca y cristianos de habla griega. Este último grupo partió hacia Grecia a principios de la década de 1920, durante un intercambio de población de minorías que fue parte del radical reordenamiento social iniciado por Kemal Ataturk; fueron reemplazados por turcos de Grecia, principalmente de Tracia. Sin embargo, en las dos décadas anteriores a esta agitación, los miembros de la población griega local actuaron como guías para... En ese momento, la región todavía estaba habitada por una población mixta de musulmanes de habla turca y cristianos de habla griega. Este último grupo partió hacia Grecia a principios de la década de 1920, durante un intercambio de población de minorías que fue parte del radical reordenamiento social iniciado por Kemal Ataturk; fueron reemplazados por turcos de Grecia, principalmente de Tracia. Sin embargo, en las dos décadas anteriores a esta agitación, los miembros de la población griega local actuaron como guías paramiembros de la población griega local actuaron como guías paramiembros de la población griega local actuaron como guías paraGuillaume de Jerphanion , quien hizo varias visitas a los valles volcánicos y escribió sus meticulosas descripciones de muchas iglesias pintadas bizantinas excavadas en la roca.
42. Bainbridge, James (2009). Turquía . Planeta solitario. pag. 527. ISBN 978-1-74104-927-5. También se exhiben varias momias, incluida la momia del siglo XI de una monja rubia descubierta en la década de 1960 en el valle de Ihlara.
43. Önder, Mehmet (1983). Los museos de Turquía y ejemplos de las obras maestras en los museos . Türkiye İş Bankasi. pag. 162. OCLC 19230376 . En este museo también hay una momia que se cree que data de la época bizantina. 
44. Shwartz, Susan (2001). Fragmentos del Imperio . E-reads / E-derechos. pag. 380. ISBN 978-0-7592-1298-5. También menciona las tumbas en las ciudades subterráneas. También menciona el descubrimiento de un cuerpo momificado de una niña en el valle de Ihlara (Peristrema), una de las comunidades monásticas más remotas de Capadocia y cortada por el río Melendiz a una profundidad de 150 metros, que es donde coloqué al padre Meletios. y sus amigos.
45. Hovannisian, Richard G. (2004). El pueblo armenio desde la antigüedad hasta la época moderna, volumen I: Los períodos dinásticos: desde la antigüedad hasta el siglo XIV . Palgrave Macmillan. pag. 243. ISBN 978-1-4039-6421-2. Desde finales del siglo X en adelante, el Imperio Bizantino había seguido una política de sacar a los nakharars prominentes de sus tierras nativas, absorber esas tierras en la estructura del imperio y dar a los nakharars a cambio tierras y títulos en otros lugares. La decisión de muchos señores de irse fue frecuentemente el resultado de la coerción, aunque durante los siglos X al XI también hubo facciones pro bizantinas dentro de los reinos armenios, apoyando los objetivos de Bizancio. Ya en 968 se anexó el distrito suroeste de Taron. En 1000, una gran área que abarcaba a Tayk, Karin y Manzikert (al norte del lago Van) fue anexionada al Imperio Bizantino. En 1021, el rey Senekerim Artsruni de Vaspurakan cedió su reino al imperio y se trasladó a Capadocia. Fue seguido en 1045 por el rey Gagik II de Ani y el rey Gagik-Abas de Kars (1064).La política bizantina de sacar a los señores importantes de sus tierras armenias y asentarlos en otros lugares (principalmente en territorio imperial, en Capadocia y el norte de Mesopotamia) resultó miope en dos aspectos. Primero, dejó al este de Asia Menor desprovisto de sus defensores nativos. En segundo lugar, exacerbó las tensiones étnicas armenio-griegas con la introducción de miles de armenios recién llegados a Capadocia. El imperio agravó su error al disolver un ejército armenio local de 50.000 hombres, aparentemente para ahorrar dinero. Como resultado, la tierra quedó indefensa y sin líderes.exacerbó las tensiones étnicas armenio-griegas con la introducción de miles de armenios recién llegados a Capadocia. El imperio agravó su error al disolver un ejército armenio local de 50.000 hombres, aparentemente para ahorrar dinero. Como resultado, la tierra quedó indefensa y sin líderes.exacerbó las tensiones étnicas armenio-griegas con la introducción de miles de armenios recién llegados a Capadocia. El imperio agravó su error al disolver un ejército armenio local de 50.000 hombres, aparentemente para ahorrar dinero. Como resultado, la tierra quedó indefensa y sin líderes.
46. Zlatar, Zdenko (2007). La poética de la esclavitud: los fundamentos mitopoyéticos de Yugoslavia, volumen 2 . Peter Lang. pag. 540. ISBN 978-0-8204-8135-7. Fue después de la derrota del emperador bizantino Romanos IV Diógenes (reinó 1068-1071) y su captura por el sultán selyúcida, Alp Aslan (reinó 1063-1072) en Manzikert en Armenia que surgió el verdadero Miguel VII Dukas. La derrota de Manzikert provocó la pérdida de la mayor parte de Anatolia, de la cual el Imperio Bizantino nunca se recuperó realmente, e inauguró el proceso de islamización de la población griega de Asia Menor.
47. Richard C. Frucht (2005). Europa del Este: Introducción a la gente, las tierras y la cultura . ABC-CLIO. pag. 886. ISBN 978-1-57607-800-6. El Imperio Bizantino sufre una gran derrota en la Batalla de Manzikert en Anatolia Oriental, abriendo el interior de Asia Menor a la invasión de los turcos Sekjuk. Este giro estratégico inició la constante transformación multicéntrica de Asia Menor de un centro enteramente cristiano y poblado por griegos a una región predominantemente musulmana y turca.
48. Suzek, Senem (2008). La decoración de iglesias rupestres en Capadocia bajo el dominio de Selçuk . Tesis (MA) - Universidad de Notre Dame. págs. 9-11. OCLC 747992800 . Estos acontecimientos en sí mismos alienaron a las provincias, hasta tal punto que se ha afirmado que las comunidades monofisitas armenias y sirias acogieron con beneplácito el dominio turco, que fue visto como un alivio de la opresión del cristianismo ortodoxo. Las pérdidas militares de los siglos X y XI afectaron gravemente a la población de Asia Menor. Se han documentado dos migraciones forzadas de armenios a Capadocia. El primero ocurrió en el siglo X después de las conquistas bizantinas de Melitene (934), Tarso (965) y Antioquía (969). El segundo siguió a la batalla de Malazgirt (Manzikert) en 1071, cuando muchos armenios se trasladaron al oeste. Según lo documentado por el cronista Mateo de Edesa, después de severas persecuciones de las comunidades armenias y sirias monofisitas no calcedonias, las familias reales armenias,que incluía a Adom y Abucahl de Vaspuracan y Gagik de Ani, aprovechó la oportunidad brindada por la conquista de Selçuk para buscar venganza sobre la población ortodoxa griega local. Esto incluyó el saqueo de propiedades ricas y la tortura y asesinato del metropolitano ortodoxo de Kayseri. Kakig fue finalmente asesinado por los terratenientes griegos locales.
49. Herrin, Judith; Saint-Guillain, Guillaume (2011). Identidades y lealtades en el Mediterráneo oriental después de 1204 . Ashgate Publishing, Ltd. pág. 181. ISBN 978-1-4094-1098-0. La distribución geográfica de la población griega en el Asia Menor musulmana en la primera mitad del siglo XIII no está clara. No es imposible que los griegos pudieran haber constituido una mayoría étnica en algunos grandes centros urbanos a lo largo del sultanato selyúcida de Ron ... Probablemente a principios del siglo XIII la mayor parte del norte de Galacia, Frigia, el sur de Paflagonia y algunas áreas del interior adyacentes al Pontos bizantino, había sido limpiado de griegos. Bajo la presión de los nómadas turcomanos, habían emigrado a Anatolia occidental, los Balcanes, los Pontos, así como a la meseta de Anatolia central y las regiones costeras de Licia y Panfilia con toda probabilidad. Los griegos eran bastante numerosos en los centros de las ciudades y las zonas rurales de la antigua Licaonia, Capadocia y Panfilia. En el noreste de Anatolia, las principales ciudades de Sivas, Erzincan,Erzerum estaba poblado principalmente por armenios y griegos.
50. Barve, Shashikant V. (1995). Introducción al árabe clásico: una contribución a los estudios islámicos y orientales . SV Barve. págs. 1-89. OCLC 33161571 . El estado selyúcida de Anatolia nació así bajo el bisnieto de Saljooq y fue debidamente reconocido como un sultanato independiente por el califa abasí. Esto facilitó la migración y el asentamiento masivos de Turquía en Anatolia y el proceso de su islamización y turkificación comenzó en pleno apogeo. La población cristiana griega comenzó a disminuir debido a conversiones masivas al Islam o masacre o exilio a territorios griegos en Europa. 
51. Lapidus, Ira Marvin (2002). Una historia de las sociedades islámicas . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 250–252. ISBN 978-0-521-77933-3. La absorción del antiguo imperio bizantino por los conquistadores turco-musulmanes condujo a la eventual conversión de Anatolia y, por lo tanto, agregó nuevos territorios al dominio del Islam. Antes de las migraciones turcas, la gran mayoría de las poblaciones griegas, armenias, georgianas y sirias de Anatolia eran cristianas. En el siglo XV, más del 90 por ciento de la población era musulmana. Parte de este cambio se debió a la inmigración de una gran población musulmana, pero en gran parte fue causado por la conversión de cristianos al Islam. Estas conversiones se debieron básicamente al colapso del cristianismo de Anatolia a través del debilitamiento del estado bizantino y la Iglesia ortodoxa griega, y el colapso de la sociedad de Anatolia ante las migraciones turcas.A finales del siglo XIII y XIV, los turcos excluyeron a los obispos y metropolitanos de sus sedes. Se confiscaron los ingresos y las propiedades de la Iglesia. Hospitales, escuelas, orfanatos y monasterios fueron destruidos o abandonados, y la población cristiana de Anatolia se quedó sin liderazgo ni servicios sociales. Los clérigos cristianos restantes tuvieron que recurrir a las autoridades turcas para manejar las disputas internas en términos que solo debilitaron aún más las instituciones cristianas. ... Los príncipes, señores y administradores bizantinos sintieron la tentación de convertirse al Islam para unirse a la aristocracia otomana. A finales del siglo XV, Anatolia era mayoritariamente musulmana. Las conquistas otomanas en los Balcanes también establecieron la hegemonía musulmana sobre grandes poblaciones cristianas, pero no llevaron, como en Anatolia,a la asimilación sustancial de la población regional al Islam.
52. Pentzopoulos, Dimitri (2002). El intercambio balcánico de minorías y su impacto en Grecia . C. Editores de Hurst & Co.. págs. 29-30. ISBN 978-1-85065-702-6.
53. Çiğdem Balım-Harding; Meral Güçlü (1999). Turquía . Clio Press. pag. xxvi. ISBN 978-1-85109-295-6. Durante estos siglos, otros pueblos de Anatolia (griegos, kurdos, armenios y otros) convivieron con los turcos y compartieron la tierra; muchos adoptaron el idioma turco, se convirtieron al Islam y llegaron a ser conocidos como turcos. La invasión de los mongoles cambió la demografía de Oriente Medio e incluso de Asia central. Los miembros de las tribus turcas emigraron en gran número al Medio Oriente, turkizando Anatolia, el norte de Irán y Eurasia central.
54. Thierry, Nicole; Thierry, Jean Michel (1963). Nouvelles églises rupestres de Cappadoce . C. Klincksieck. pag. viii. OCLC 22265623 . Esta es la última de las iglesias pintadas, ya que una inscripción dice que el donante de los frescos fue Thamar, esposa de Basil Giagupes, un feudatorio griego que servía al sultán selyúcida de Konia, Masut II. Probablemente era el señor del distrito circundante, que aún debía ser fuertemente griego. 
55. Pavo real, ACS; De Nicola, Bruno (2016). Islam y cristianismo en la Anatolia medieval . [Routledge]: Routledge. págs. 216–221, 229, 231. ISBN 9781317112693. Las comunidades griegas de Capadocia bajo los selyúcidas tenían un profundo vínculo espiritual con Bizancio, que formaba una parte importante de su identidad comunitaria. … Por otro lado, la historia brinda información tangible sobre la situación de los pintores griegos indígenas en Anatolia, incluso si no se toma literalmente. Sobre todo, el autor afirma que los dos artistas griegos en cuestión están considerados entre los mejores de la tierra de Rūm, al tiempo que destaca que fueron excelentes en el campo de las figuras humanas, lo que probablemente los distinguió de sus homólogos musulmanes. En segundo lugar, la historia del pintor Kaloioannes o Kālūyāni Naqqāsh, su viaje a Constantinopla y su estancia de un año en un monasterio en la capital bizantina durante la vida de Mawlana debería corresponder a la segunda mitad del siglo XIII.Esto sugiere que los pintores griegos de Rūm conocían bien el arte bizantino a través del contacto directo con Constantinopla desde 1261 en adelante.
56. Panzac, Daniel (1995). Histoire économique et sociale de l'Empire ottoman et de la Turquie (1326-1960): actes du sixième congrès international tenu à Aix-en-Provence du 1er au 4 juillet 1992 . Editores de Peeters. págs. 345–6. ISBN 978-90-6831-799-2. Fueron conocidos como griegos de Karaman (Karamanlilar o Karamaniyari) y últimamente habían sido turcificados en cultura e idioma durante el reinado de Murad III. Un buen número de ellos se han convertido al Islam.
57. Hanioğlu, M. Şükrü (2010). Una breve historia del Imperio Otomano tardío . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 36. ISBN 978-0-691-14617-1. El estado otomano nunca trató de imponer el turco a los pueblos sometidos ... Algunos grupos étnicos-religiosos, cuando eran superados en número por los turcos, aceptaron la lengua vernácula turca a través de un proceso gradual de aculturación. Mientras que los griegos del Peloponeso, Tesalia, Epiro, Macedonia, Tracia y el litoral occidental de Anatolia continuaban hablando y escribiendo en griego, los griegos de Capadocia (Karaman) hablaban turco y escribían turco en escritura griega. De manera similar, una gran mayoría de los armenios en el imperio adoptó el turco como lengua vernácula y escribieron el turco en caracteres armenios, a pesar de todos los esfuerzos en contra de la orden Mkhitarista. Las primeras novelas publicadas en el Imperio Otomano a mediados del siglo XIX fueron de armenios y griegos de Capadocia; los escribieron en turco, usando los alfabetos armenio y griego.
58. Día Otis Kellogg; Thomas Spencer Baynes; William Robertson Smith (1903). La Encyclopædia Britannica: A-ZYM . Werner. pag. 82. OCLC 4704101 . Los griegos todavía lo llaman por su antiguo nombre de Laranda. que fue cambiado por los turcos por su designación actual en honor a Karaman, el fundador del reino de Karamanian. 
59. Augustinos, Gerasimos (1992). Los griegos de Asia Menor: confesión, comunidad y etnia en el siglo XIX . Prensa de la Universidad Estatal de Kent. pag. 18. ISBN 978-0-87338-459-9. Sobre todo, la capital imperial atrajo a los griegos de las comunidades del interior. Hombres de habla griega y turca de las regiones de Capadocia y Karaman se establecieron en la capital, formando enclaves de sus comunidades nativas.
60. Daly, Michael; Biblioteca Bodleian (1988). El legado turco: una exposición de libros y manuscritos para conmemorar el cincuentenario de la muerte del fundador de la República Turca, Mustafa Kemal Atatürk . Biblioteca Bodleian. pag. 40. ISBN 978-1-85124-016-6. … Una gran cantidad de obras se imprimieron en turco utilizando los alfabetos griego y armenio. Estos estaban destinados a los griegos y armenios étnicos que, aunque conservaban su lealtad religiosa a sus respectivas iglesias, habían perdido todo el conocimiento de sus propios idiomas y habían sido asimilados lingüísticamente por sus vecinos musulmanes turcos. Los griegos turcófonos eran conocidos como Karamanlides, después de la provincia de Karaman donde vivían muchos de ellos, aunque también había grandes comunidades en Estambul y en la región del Mar Negro, y las obras impresas o manuscritas en turco usando el alfabeto griego se conocen como Karamanlidika.
61. Guppy, Henry; Biblioteca John Rylands (1956). Boletín de la Biblioteca John Rylands, Volumen 38 . Prensa de la Universidad de Manchester. pag. 27. En tercer lugar, la rápida conversión del país al Islam y al habla turca, excepto en el caso de algunas aldeas remotas de Capadocia que seguían siendo de habla griega y cristiana, puede explicarse si los antiguos habitantes tuvieran que regresar como suplicantes a las nuevas fundaciones.
62. Horrocks, Geoffrey C. (2010). Griego: una historia de la lengua y sus hablantes . John Wiley e hijos. pag. 398. ISBN 978-1-4051-3415-6. Capadocia cayó inmediatamente bajo el control de los selyúcidas y, con el crecimiento del bilingüismo y la conversión al Islam, sus dialectos comenzaron a mostrar signos de influencia turca y más tarde de convergencia con el idioma dominante. Después del desastre militar griego de 1922-193 y la deportación de la población cristiana a asentamientos en el centro y norte de Grecia, las variedades de Anatolia central y oriental cayeron en lo que hasta hace poco se creía que era un declive terminal. En 2005, sin embargo, se descubrió que había descendientes de los refugiados de Capadocia en el centro y norte de Grecia que todavía hablaban su idioma tradicional con fluidez. La posición de Capadocia sigue siendo precaria, pero ciertamente aún no se ha extinguido.
63. Rodley, Lyn (2010). Monasterios rupestres de Capadocia bizantina . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 5. ISBN 978-0-521-15477-2. ... los topónimos medievales de la región que se pueden establecer se conocen sólo a partir de escasas referencias: un Elpidios, Memorophylax de Prokopios, que asistió al Concilio de Calcedonia (451), puede haber venido de Hagios Prokopios (ahora Urgup, pero todavía llamado ' Prokopion 'por la población griega local en los primeros años de este siglo);
64. Nagel Publishers (1968). Turquía . Nagel. pag. 615. OCLC 3060049 . La región de Karaman estuvo habitada durante mucho tiempo por griegos ortodoxos de habla turca que escribían turco en la escritura griega. Estos griegos se llaman karamanos. 
65. Paul JJ Sinclair; Gullög Nordquist; Frands Herschend; Christian Isendahl; Laura Wrang (2010). La mente urbana: dinámica cultural y ambiental . Uppsala, Suecia: Arqueología africana y comparada, Departamento de Arqueología e Historia Antigua, Universidad de Uppsala. pag. 425. ISBN 978-91-506-2175-4. Los roles de varias minorías se tratarán a continuación. Las minorías más grandes desarrollaron sus propias tradiciones escritas, creando las literaturas greco-turca, armenio-turca y judeo-turca. En el siglo XVI, los poetas judíos escribieron himnos en hebreo siguiendo el modelo de las canciones otomanas y escribieron en turco en escritura hebrea. Las primeras obras literarias en un sentido europeo moderno se basaron en una variedad hablada del turco y se escribieron con caracteres armenios. La literatura Karamanlid, producida por cristianos ortodoxos, fue escrita en caracteres griegos. El grupo judeoespañol (ladino) cultivó una variedad romance traída a Estambul y los Balcanes por judíos expulsados ​​de España en 1492. Las primeras descripciones y gramáticas del otomano fueron escritas por miembros de minorías y extranjeros. Los eruditos otomanos estaban menos interesados ​​en el cultivo del turco como tal,pero prestó más atención a los componentes árabe y persa de la escritura otomana. Como se describe a continuación, los llamados textos de transcripción producidos por varios mediadores son de gran valor para reconstruir el desarrollo de las variedades habladas en turco.
66. Gökalp, Ziya (1959). Nacionalismo turco y civilización occidental: ensayos seleccionados . Prensa de la Universidad de Columbia. pag. 131. OCLC 407546 . En Turquía, los griegos de Karaman y muchos armenios revivieron sus idiomas después de haber sido turquificados. 
67. Klaus Roth; Robert Hayden (2011). Migración en, desde y hacia el sureste de Europa . LIT Verlag Münster. pag. 65. ISBN 978-3-643-10895-1. Los periodistas que describían la conversión al Islam generalmente consideraban al renegado como alguien que, al perder su religión, también estaba saliendo de la comunidad nacional griega. El acto suele describirse como una "eksomosia" (Metarrythmisis 3 / 15.6.1892; Omonia 16 / 29.2.1904), una apostasía del juramento religioso. También podría caracterizarse como un “aponenoimeno diavima” (Omonia 10 / 23.2.1903), una acción desesperada, fuera de lo común, una expresión generalmente reservada para las personas que se suicidan. En este entendimiento, optar por adoptar la religión musulmana no fue solo una elección individual en relación con asuntos espirituales, sino que además significó regalar “tin thriskeian kai ton ethnismon”, tanto la religión como la “esencia nacional” (Metarrythmisis 3 / 15.6.1892). Las personas que tomaron esa decisión fueron las personas que "tourkeuoun", que "se vuelven turcos",una expresión que se aplica incluso cuando se hace referencia a personas que se están convirtiendo al Islam en Egipto (Metarrythmisis 30 / 12.5.1891; Alitheia 3 / 15.11.1895). El uso de esta expresión es un ejemplo de lo que se ha llamado "pensamiento otomano", según el cual musulmanes y turcos se combinan, y fue incluso popular muchos años después de la disolución del Imperio Otomano (Hirschon 2001: 171).
68. Maestros, Bruce Alan (2004). Cristianos y judíos en el mundo árabe otomano: las raíces del sectarismo . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 11. ISBN 978-0-521-00582-1. Durante la mayor parte del período otomano, los visitantes europeos de los reinos de los sultanes utilizaron la etiqueta "turco" indiscriminadamente para referirse a cualquier musulmán, independientemente de su lengua materna. Convertirse en musulmán era "volverse turco".
69. Rodley, Lyn (2010). Monasterios rupestres de Capadocia bizantina . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 160. ISBN 978-0-521-15477-2. Muchos cambios de población en el centro de Anatolia tuvieron lugar antes de la eliminación de los griegos de Capadocia en la década de 1920 y es muy posible que el Monasterio del Arcángel fuera abandonado, quizás durante siglos, y luego restaurado para uso parroquial, en lugar de monástico.
70. Petersen, Andrew (2002). Diccionario de Arquitectura Islámica . Routledge. pag. 58 . ISBN 978-0-203-20387-3. Chipre (turco: Kibris; árabe: Qubrus)… Sin embargo, en muchos sentidos, la conquista otomana simplemente había reemplazado a un grupo de gobernantes por otro, dejando a la población griega ortodoxa en gran parte intacta. Esta situación fue comprendida por el emperador otomano, Selim I, quien tras la conquista intentó mejorar la prosperidad de la isla poblándola con familias griegas de la región de Kayseri. El dominio otomano terminó con la Primera Guerra Mundial y desde 1918 la isla estuvo bajo dominio británico hasta que se independizó en la década de 1950.
71. Goodwin, Godfrey (1971). Una historia de la arquitectura otomana . Prensa de Johns Hopkins. pag. 199 . ISBN 978-0-8018-1202-6. Venía del distrito de Karaman y de las tierras griegas, pero es cierto que no se llama específicamente griego, lo cual, en efecto, ya no lo era desde el momento en que admitió que no había otro Dios más que Alá. . Sin embargo, después de la conquista de Chipre en 1571, cuando Selim decidió repoblar la isla transfiriendo familias griegas del beylik Karaman, Sinan intervino en nombre de su familia y obtuvo dos órdenes del sultán en consejo que las eximía de la deportación. Fue Selim I quien ordenó la primera recaudación de devsirme en Anatolia en 1512 y envió a Yayabase a Karamania y este es probablemente el año en que Sinan llegó a Estambul. Desde que nació alrededor de 1491, o como muy tarde en 1492, era viejo para un devsirme ...
72. Rogers, JM (2006). Sinan . IBTauris. pag. contraportada . ISBN 978-1-84511-096-3. (Sinan) Nació en Capadocia, probablemente en una familia cristiana griega. Reclutado por los jenízaros durante su adolescencia, rápidamente ganó ascensos y distinciones como ingeniero militar.
73. Oberheu, Susanne. Wadenpohl, Michael (2010). Capadocia . BoD. págs. 270–1. ISBN 978-3-8391-5661-2. El 1 de mayo de 1923 se publicó el acuerdo sobre el canje de las minorías turca y griega en ambos países. Una conmoción recorrió las filas de las personas afectadas, en ambos lados. A los pocos meses tuvieron que empacar sus pertenencias y enviarlas o incluso venderlas. Debían dejar sus hogares, que también habían sido los hogares de sus bisabuelos, abandonar sus lugares sagrados y dejar las tumbas de sus antepasados ​​a un destino incierto. En Capadocia, los pueblos de Mustafapasa, Urgup, Guzelyurt y Nevsehir fueron los más afectados por esta regla. A menudo, más de la mitad de la población de una aldea tenía que abandonar el país, por lo que esos lugares apenas podían sobrevivir ... Los griegos de Capadocia fueron llevados a Mersin en la costa para ser enviados a Grecia desde allí.Pero tuvieron que dejar el resto de sus pertenencias en el puerto. En realidad se les prometió que todo sería enviado después de ellos, pero funcionarios corruptos e innumerables ladrones saquearon los almacenes abarrotados, de modo que después de unos meses solo una fracción de las mercancías o incluso nada en absoluto llegó a su nuevo hogar ... Hoy el las casas antiguas del pueblo griego son el único testimonio que nos recuerda a ellas en Capadocia. Pero estos testigos silenciosos también están en peligro. Solo unas pocas familias pueden pagar el mantenimiento de esos edificios….Hoy las casas antiguas del pueblo griego son el único testimonio que nos recuerda a ellas en Capadocia. Pero estos testigos silenciosos también están en peligro. Solo unas pocas familias pueden pagar el mantenimiento de esos edificios….Hoy las casas antiguas del pueblo griego son el único testimonio que nos recuerda a ellas en Capadocia. Pero estos testigos silenciosos también están en peligro. Solo unas pocas familias pueden pagar el mantenimiento de esos edificios….
74. Güzelyurt se convierte en un centro turístico . AKSARAY - Agencia de noticias de Anatolia. 17 de julio de 2012.En la ciudad de Güzelyurt en la provincia de Aksaray en la región de Anatolia central de Turquía, mansiones de piedra con arcos de 250 años de antigüedad se han transformado en hoteles boutique para servir a los turistas que vienen a descubrir los tesoros culturales e históricos de la zona. La ciudad es una parte importante de la región histórica de Capadocia ... Gran parte de la población griega que anteriormente era numerosa en Güzelyurt desapareció con el intercambio de población de la década de 1920. "Con el intercambio de población en 1924, griegos y turcos intercambiaron lugares. Antes del intercambio de población, los griegos ricos que se ocupaban del comercio en Estambul tenían mansiones históricas en Güzelyurt", dijo Özeş. Algunas casas en la ciudad datan de hace 250 años y también existen algunas casas históricas de 100 años, según Özeş. “Tienen paredes extremadamente gruesas. La altura de los arcos es de casi cuatro a cinco metros.Cada una de las casas es una obra de arte que crea un ambiente auténtico ".
75. Azafrán, Inga (2002). Caviar: la extraña historia y el futuro incierto del manjar más codiciado del mundo . Libros de Broadway. pag. 66 . ISBN 978-0-7679-0623-4. Los intermediarios de Grecia, Italia y el Levante regateaban por barriles del nuevo manjar popular. Muchachos jóvenes de etnia griega bajaron de las colinas de Capadocia para trabajar en el comercio de caviar de Estambul.
76. C [harles] W [illiam] Wilson (1887). Los griegos en Asia. The Asiatic Quarterly Review, Volumen III, enero-abril, págs. 32–56 . Swan Sonnenshein & Company. págs. 50–51. OCLC 457113541 . Los griegos de Capadocia tienen una reputación en toda Asia Menor por su actividad energética y comercial; hay pocas ciudades en las que no se encuentre un comerciante de Kaisariyeh; y la naturaleza rocosa del país impulsa incluso a las clases más pobres a buscar su vida en otra parte. Quizás el rasgo más interesante en el carácter de estos griegos es su intenso amor por su país natal; la gran ambición de todo hombre es ganar suficiente dinero para poder construir una casa y establecerse en su amada Capadocia. Los jóvenes se van a Constantinopla por unos años y luego regresan para casarse y construir una casa; un par de años de vida matrimonial ve el fin de sus ahorros, y tienen que volver a visitar la capital, a veces permaneciendo allí diez o quince años,para ganar lo suficiente para mantenerse a sí mismos y a sus esposas por el resto de sus vidas. Cada aldea está relacionada con algún gremio particular de Constantinopla; uno abastece a bakals o pequeños tenderos, otro vendedores de vino y licores, otro secadores de pescado, otro elaboradores de caviar, otro porteadores, etc. El pueblo no tiene aspiraciones políticas marcadas como las que prevalecen entre los griegos de la costa occidental ; Sueñan, es cierto, con un nuevo Imperio Bizantino, pero todas las simpatías que pueden prescindir de un amor que todo lo absorbe por el dinero y las ganancias están dedicadas al ruso. El distrito sur de Capadocia, en el que una vez ministró San Gregorio de Nacianceno, muestra muchos signos de creciente prosperidad; la construcción está en marcha, y la gente está desocupada, por casas sobre el suelo, las aldeas subterráneas,a lo que deben la preservación de su fe y su idioma. Estos pueblos son conocidos por nombres griegos y turcos; en algunos griegos lo hablan musulmanes y cristianos, en otros una jerga greco-turca y en otros sólo turco; y esta mezcla se encuentra incluso en las iglesias, donde las observaciones descriptivas de las imágenes sagradas suelen estar escritas en turco en caracteres griegos.
77. Hirschon, Renée (1998). Herederos de la catástrofe griega: la vida social de los refugiados de Asia Menor en el Pireo . Libros de Berghahn. pag. 18. ISBN 978-1-57181-730-3. Antes de la expulsión, los asentamientos griegos eran numerosos y estaban muy extendidos en Asia Menor, de hecho en la mayor parte de la Turquía actual. La mayor concentración fue en la provincia de Ponto, en el Mar Negro, donde la presencia griega se remonta a milenios. Las regiones costeras occidentales y el área noroeste de Asia Menor también estaban densamente pobladas con numerosas comunidades griegas en ciudades costeras y del interior y en el campo. En general, existían menos comunidades griegas en el centro y sur de Asia Menor, pero las provincias de Kappadokia y Lykaonia tenían un gran número de asentamientos griegos y poblaciones sustanciales en centros urbanos como Kaisaria, Nigde e Ikonion.
78. Jones, Adam (2010). Genocidio: una introducción completa . Taylor y Francis. págs. 150-151. ISBN 978-0-415-48618-7. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, la mayoría de los griegos étnicos de la región todavía vivían en la Turquía actual, principalmente en Tracia (el único territorio otomano que queda en Europa, lindando con la frontera griega), y a lo largo de las costas del Mar Egeo y el Mar Negro. . Serían objetivo tanto antes como junto a los armenios de Anatolia y los asirios de Anatolia y Mesopotamia ... Las principales poblaciones de "griegos de Anatolia" incluyen las de la costa del Egeo y Capadocia (Anatolia central), pero no los griegos de la región de Tracia. al oeste del Bósforo… Un encuadre de “genocidio cristiano” reconoce las reivindicaciones históricas de los pueblos asirio y griego, y los movimientos que ahora piden reconocimiento y restitución entre las diásporas griegas y asirias.También pone de manifiesto el asombroso número de muertos acumulados entre los diversos grupos cristianos atacados ... de los 1,5 millones de griegos de Asia menor - jonios, pontianos y capadocios - aproximadamente 750.000 fueron masacrados y 750.000 exiliados. Solo las muertes de Poncia ascendieron a 353.000.
79. Kemal Karpat (1985), Población otomana, 1830-1914, Características demográficas y sociales , The University of Wisconsin Press , p. 160-161, 188–189
80. Vermeule, CC (2001). ARTE Y ARQUEOLOGÍA DE LA ANTIGÜEDAD, volúmenes 2–3 . Pindar Press. pag. 243. ISBN 978-1-899828-11-1. Los griegos de Capadocia del siglo XX eran conocidos no solo por la preservación de la lengua antigua, sino también por la riqueza de sus cuentos populares, leyendas de santos, reyes, héroes y gente común que a menudo se remontaban a la era bizantina hasta la época grecorromana. veces. RM Dawkins observó que los niños que conoció en los pueblos de Capadocia conservaron entre ellos los últimos rastros y fragmentos rotos del arte, cada niño contando su propia historia especial a los demás.
81. Schiffer, Reinhold (1999). Panorama oriental: los viajeros británicos en la Turquía del siglo XIX . Rodopi. pag. 269. ISBN 978-90-420-0796-3. ... en 1838 Ainsworth habló de la recuperación, la libertad y la prosperidad de los asentamientos griegos de Capadocia como Nevsehir e Incesu y llegó como un veredicto que posiblemente está menos alejado de la verdad que el de los castigadores británicos: "Los griegos de Capadocia son, en general, agradables y sin reservas en sus modales, y su conversación indicaba un grado muy alto de inteligencia y civilización, donde hay tan pocos libros, y tan poca educación y, en consecuencia, poco conocimiento ".
82. C [harles] W [illiam] Wilson (1887). Los griegos en Asia. The Asiatic Quarterly Review, Volumen III, enero-abril, páginas 50,51 .Los griegos de Capadocia tienen una reputación en toda Asia Menor por su actividad energética y comercial; hay pocas ciudades en las que no se encuentre un comerciante de Kaisariyeh; y la naturaleza rocosa del país impulsa incluso a las clases más pobres a buscar su vida en otra parte. Quizás el rasgo más interesante en el carácter de estos griegos es su intenso amor por su país natal; la gran ambición de todo hombre es ganar suficiente dinero para poder construir una casa y establecerse en su amada Capadocia. Los jóvenes se van a Constantinopla por unos años y luego regresan para casarse y construir una casa; un par de años de vida matrimonial ve el fin de sus ahorros, y tienen que volver a visitar la capital, a veces permaneciendo allí diez o quince años,para ganar lo suficiente para mantenerse a sí mismos y a sus esposas por el resto de sus vidas. Cada aldea está relacionada con algún gremio particular de Constantinopla; uno abastece a bakals o pequeños tenderos, otro vendedores de vino y licores, otro secadores de pescado, otro elaboradores de caviar, otro porteadores, etc. El pueblo no tiene aspiraciones políticas marcadas como las que prevalecen entre los griegos de la costa occidental ; Sueñan, es cierto, con un nuevo Imperio Bizantino, pero todas las simpatías que pueden prescindir de un amor que todo lo absorbe por el dinero y las ganancias están dedicadas al ruso. El distrito sur de Capadocia, en el que una vez ministró San Gregorio de Nacianceno, muestra muchos signos de creciente prosperidad; la construcción está en marcha, y la gente está desocupada, por casas sobre el suelo, las aldeas subterráneas,a lo que deben la preservación de su fe y su idioma. Estos pueblos son conocidos por nombres griegos y turcos; en algunos griegos lo hablan musulmanes y cristianos, en otros una jerga greco-turca y en otros sólo turco; y esta mezcla se encuentra incluso en las iglesias, donde las observaciones descriptivas de las imágenes sagradas suelen estar escritas en turco en caracteres griegos.
83. Taylor, Frederick (2012). Exorcizar a Hitler: la ocupación y desnazificación de Alemania . Publicación de Bloomsbury. págs. 59–60. ISBN 978-1-4088-2212-8. La otra gran minoría cristiana en la esfera de gobierno turco era la de los griegos otomanos, que nuevamente sumaron alrededor de 1,5 millones, en su mayoría viviendo cerca de la costa occidental de Anatolia, donde se habían asentado desde un milenio antes del nacimiento de Cristo. Numerosos griegos se encontraban también en Estambul (una vez, como Constantinopla, la capital del Imperio bizantino griego), en la costa del Mar Negro y en la provincia oriental de Capadocia, donde la población griega establecida desde hace mucho tiempo pero aislada ahora hablaba una especie de del dialecto turco… La guerra resultante entre griegos y turcos, este último liderado por su gran héroe nacional, el general Mustafa Kemal (más tarde honrado con el nombre de Kemal Atatürk ) terminó en una victoria turca definitiva y trágicamente sangrienta. Muchos miles de griegos fueron masacrados o huyeron
84. Moseley, Christopher (2007). Enciclopedia de las lenguas en peligro de extinción del mundo . Prensa de psicología. págs. 239–40. ISBN 978-0-7007-1197-0. Griego de Capadocia [100] un dialecto periférico del griego hablado en algunas comunidades aisladas en el interior de Capadocia en el centro de Turquía, notablemente en Sille (Silli) cerca de Konya, pueblos cerca de Kayseri y Faras (Pharasa) y pueblos adyacentes, antes del genocidio. de 1915 y los posteriores intercambios de población, tras los cuales la mayoría de los supervivientes se establecieron en Grecia.
85. Midlarsky, Manus I. (2005). La trampa mortal: el genocidio en el siglo XX . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 342–343. ISBN 978-0-521-81545-1. Sin embargo, muchos (griegos) fueron masacrados por los turcos, especialmente en Esmirna (la actual İzmir) cuando el ejército griego se retiró al final de su precipitada retirada del centro de Anatolia al final de la guerra greco-turca. Especialmente mal tratados fueron los griegos pónticos en el este de Anatolia en el Mar Negro. En 1920, a medida que avanzaba el ejército griego, muchos fueron deportados al desierto de Mesopotamia, como lo habían sido los armenios antes que ellos. Sin embargo, aproximadamente 1.200.000 refugiados griegos otomanos llegaron a Grecia al final de la guerra. Cuando se suma al total los griegos de Constantinopla que, por acuerdo, no se vieron obligados a huir, entonces el número total se acerca a los 1.500.000 griegos en Anatolia y Tracia. Aquí se encuentra una fuerte distinción entre intención y acción. Según el cónsul de Austria en Amisos, Kwiatkowski, en su informe del 30 de noviembre de 1916 al ministro de Relaciones Exteriores, Baron Burian: “el 26 de noviembre, Rafet Bey me dijo:"Debemos acabar con los griegos como hicimos con los armenios ..." el 28 de noviembre Rafet Bey me dijo: "hoy envié escuadrones al interior para matar a todos los griegos que vean". Temo por la eliminación de toda la población griega y una repetición de lo que ocurrió el año pasado, o según un informe del 31 de enero de 1917 del canciller Hollweg de Austria: Los indicios son que los turcos planean eliminar al elemento griego como enemigo de el estado, como hicieron antes con los armenios. La estrategia implementada por los turcos es desplazar a las personas al interior sin tomar medidas para su supervivencia exponiéndolas a la muerte, el hambre y la enfermedad. Luego, las casas abandonadas son saqueadas y quemadas o destruidas. Todo lo que se hizo a los armenios se repite con los griegos. Lo más probable es que ocurrieran masacres en Amisos y otras aldeas del Ponto.Sin embargo, dado el gran número de griegos supervivientes, especialmente en relación con el pequeño número de supervivientes armenios, las masacres aparentemente se limitaron a Ponto, Esmirna y otras regiones "sensibles" seleccionadas.
86. Magnarella, Paul J. (1998). El telar de Anatolia: estudios sobre cultura, sociedad, política y derecho turcos . Isis Press. pag. 199. ISBN 978-975-428-113-2. ... Grecia y Turquía acordaron intercambiar sus poblaciones "turca" y griega. Como consecuencia, la mayoría de los cristianos griegos que vivían en las zonas rurales de Turquía fueron exportados a Grecia. Sin embargo, los descendientes de los griegos de Anatolia que se habían convertido al Islam permanecieron, y el culto a los santos cristianos permaneció con ellos.
87. Darke, Diana (2011). Turquía oriental . Guías de viaje de Bradt. págs. 164–5. ISBN 978-1-84162-339-9. Menos visitada que la mayoría de las partes de Capadocia, Guzelyurt ('Hermoso lugar' en turco) ... Lo siguiente que hay que visitar es la iglesia bizantina de San Gregorio, construida en el 385 d.C., restaurada en 1835 y luego convertida en mezquita cuando los griegos se marcharon. el intercambio de poblaciones en la década de 1920. Conocido hoy como Buyuk Kilise Camii (Mezquita de la Gran Iglesia), el encalado de las paredes se está quitando para revelar los frescos originales. Un poco más adentro del valle, busque la Sivisli Kilise (Iglesia Anargyros) con pilares cuadrados y una cúpula con hermosos frescos, luego la Iglesia Koc (Ram) y la Iglesia Cafarlar (Rivulets). Monastery Valley, como se le conoce, continúa por 4.5 km (2.8 millas) con hermosos paisajes y panoramas y aún más iglesias excavadas en la roca, algunas con características arquitectónicas interesantes.
88. Ammon, Ulrich (2012). Morfologías en contacto . Akademie Verlag. pag. 180. ISBN 978-3-05-005701-9. Incluso entre los hombres, muy pocas personas eran completamente bilingües, a diferencia de los hablantes de Capadocio, otro dialecto de Asia Menor de origen griego, donde el bilingüismo se extendió entre hombres y mujeres. El capadocio se hablaba en unos 32 asentamientos de habla griega en Asia Menor central antes de 1923, cuando tuvo lugar el intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía. Hoy en día, quedan pocos hablantes nativos en ciertas partes del norte de Grecia (en las áreas de Karditsa, Volos, Kilkis, Larisa, Thessaloniki, Chalkidiki, Kavala y Alexadroupoli), todos ellos descendientes de refugiados de Capadocia.
89. Oberheu, Susanne. Wadenpohl, Michael (2010). Capadocia . BoD. pag. 8. ISBN 978-3-8391-5661-2. Hasta el siglo pasado, los griegos se establecieron en Capadocia y ayudaron a dar forma a muchos pueblos con sus casas bellamente decoradas ... Capadocia no solo es Patrimonio Natural Mundial, sino también Patrimonio Cultural Mundial, y aquí se puede percibir una apertura inusual al mundo hasta el día de hoy.
90. Dawkins, RM 1916. Griego moderno en Asia Menor. Un estudio del dialecto de Silly, Cappadocia y Pharasa. Cambridge: Cambridge University Press.
91. Dawkins, RM 1916. Griego moderno en Asia Menor. Un estudio del dialecto de Silly, Cappadocia y Pharasa. Cambridge: Cambridge University Press.
92. Unión benéfica general armenia (1988). Ararat, volumen 29 . Unión General Benevolente Armenia de América. pag. 43. OCLC 643827160 . A diferencia de los Karamanlides, el pueblo de Elia Kazan, los griegos de Kaisaria en el interior de Anatolia que, a lo largo de los siglos, se hicieron de habla turca, los Kouvoukliotes siempre fueron grecófonos que hablaban turco con un fuerte acento griego. Como era natural, su dialecto incluía palabras turcas como rahat, bahcheh, dondourmas…., Y difería mucho del griego que se habla en otros pueblos de la provincia. 
93. Sterrett, John Robert Sitlington; Escuela Americana de Estudios Clásicos en Atenas (1885). Informe preliminar de un viaje arqueológico realizado en Asia Menor durante el verano de 1884 . Cupples, Upham y Cía. Pág.  17 . OCLC 10889843 . Melegobi es un pueblo grande y floreciente, habitado casi exclusivamente por griegos de habla griega. Los griegos son numerosos en toda la parte occidental de Capadocia, y generalmente se aferran a su idioma con gran tenacidad, un hecho digno de mención, ya que los griegos en otras partes de Asia Menor solo hablan turco. Ejemplos de ciudades de habla griega son Nigde, Gelvere, Melegobi (Μελοκοπια) y Ortakieui en Soghanli Deressi. 
94. Stephen K. Batalden; Kathleen Cann; John Dean (2004). Sembrando la palabra: el impacto cultural de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, 1804–2004 . Prensa de Sheffield Phoenix. pag. 246. ISBN 978-1-905048-08-3. A Pinkerton le habían asegurado varios griegos "dignos" que "las crueles persecuciones de sus amos mahometanos han sido la causa de su actual estado de ignorancia, incluso en lo que respecta a su lengua materna". Los interlocutores de Pinkerton afirmaron que hubo un tiempo "cuando sus amos turcos prohibieron estrictamente a los griegos de Asia Menor incluso hablar el idioma griego entre ellos". A los que desobedecieron "esta su bárbara orden" se les cortó la lengua o se les castigó con la muerte. El corte de lenguas era una explicación popular y común para el abandono del griego en favor del turco, aunque no hay evidencia de que tal práctica haya ocurrido alguna vez. “Es”, escribió Pinkerton, “un hecho indiscutible , que el lenguaje de sus opresores hace mucho tiempo que prevaleció casi universalmente,y que en una gran parte de Anatolia incluso el culto público de los griegos se realiza ahora en lengua turca ”. Agregó una lista de publicaciones en karamanlidika, cinco de las cuales había podido comprar. Concluyó que, en su "humilde opinión",
95. Δέδες, Δ. 1993. Ποιήματα του Μαυλανά Ρουμή. Τα Ιστορικά 10.18-19: 3-22.
96. Meyer, G. 1895. Die griechischen Verse in Rabâbnâma. Byzantinische Zeitschrift 4: 401–411.
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100. Ash, John (2006). Un viaje bizantino (2ª ed.). Londres: Tauris Parke Paperbacks. ISBN 9781845113070. Habiendo heredado pastirma de los bizantinos, los turcos se lo llevaron cuando conquistaron Hungría y Rumania.
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102. Underwood, Irina Petrosian; David (2006). Comida armenia: realidad, ficción y folclore (2ª ed.). Bloomington, Indiana: Yerkir Pub. ISBN 9781411698659. En la época bizantina, la ciudad se llamaba Cesarea Mazaca. Allí y en todo Bizancio, la técnica llamada paston era una tradición aceptada de curación con sal. Los turcos reintrodujeron el paston como pastirma.
103. Smith, Bruce; Kraig, Andrew (2013). La enciclopedia de Oxford de alimentos y bebidas en Estados Unidos . Prensa de la Universidad de Oxford. ed. ISBN 9780199734962. Consultado el 21 de octubre de 2014 . Cuando los otomanos se establecieron en Estambul también adoptaron una serie de platos bizantinos, uno de los cuales era una forma de carne curada llamada paston y que los turcos llamaban pastirma ... Se convirtió y sigue siendo una especialidad de Kayseri en Capadocia en el centro-oeste de Turquía.
104. Anagnostakis, Ilias (2013). Sabores y delicias. Sabores y placeres de la cocina antigua y bizantina . Armos. pag. 81. paston o tarichon … Las carnes curadas se comían crudas o cocidas en pasto-mageireia con bulgur y verduras, principalmente repollo.
105. Hazel, John (2001). Quién es quién en el mundo romano . Routledge. pag. 19 . ISBN 978-0-415-22410-9. Arquelao 1. (Cl a. C.) fue un general griego de Capadocia que sirvió a MITRIDATOS (3) VI, rey del Ponto.
106. Fried, Johannes (2015). La Edad Media . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 10. ISBN 9780674055629. Uno de ellos, el obispo Ulfilas, un gótico que originalmente provenía de una familia greco-capadocia, tradujo el Santo Evangelio al gótico vernáculo, una empresa enorme y una obra de verdadero genio.
107. Berndt, Dr. Guido M (2014). Arrianismo: herejía romana y credo bárbaro . Ashgate Publishing, Ltd. pág. 57. ISBN 9781409446590. Aunque ulfila pudo haber hablado algo de griego en su propio círculo familiar, dado que eran de origen griego, es probable que haya podido aprovechar la educación formal tanto en latín como en griego para crear el gótico como lengua literaria.
108. "Gök Medrese" . El Gok Medrese (escuela del Corán Azul). El edificio selyúcida fue diseñado para el visir Fahr ed-Din Ali ben Hussein alrededor de 1271 por el arquitecto griego Kalojan.
109. Speros Vryonis (1981).Estudios sobre Bizancio, selyúcidas y otomanos. pag. 282. Quizás el más conocido de estos arquitectos fue el griego de Konya, Kaloyan, que trabajó en el Ilgin Han en 1267-8 y tres años más tarde construyó el Gök Medrese de Sivas.
110. ΚΥΡΙΑΚΑΝΤΩΝΑΚΗΣ, ΙΩΑΝΝΗΣ. "Ε ελληνική λογιοσύνη της Κωνσταντινούπολης" (PDF) . Κέντρο Μικρασιατικών Σπουδών. Archivado desde el original (PDF) el 12 de julio de 2018. ΒΑΠΟΡΙΔΗΣ, ΑΒΡΑΑΜ Νίγδη (Φερτέκι, Καππαδοκία), 1855 – Κωνσταντινούπολη, 1911 Κρατικός αξιωματούχος, μέλος του Ετοργου νσταντινούπολη, 1911 Κρατικός αξιωματούχος, μέλος του Ετλορκυιυ. Υπουργείου Παιδείας: «επιθεωρητής των τυπογραφείων και ελεγκτής των ελληνικών βιβλίων». Συνέγραψε οθωμανική ιστορία: Επίτομος βιογραφική ιστορία των Σουλτάνων της Οθωμανικής αυτοκρατορίας προς χρήσιν των σχολών δύο τομίδια (. Πρώτη έκδ .: ΚΠ, Βουτυράς: 1885)
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Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con los griegos de Capadocia .

• Kappadokes Una comunidad griega de Capadocia en línea
• Pueblo griego en Capadocia
• Documental sobre la cultura griega de Capadocia, canciones y bailes tradicionales: Το Αλάτι Της Γης - Καππαδοκικό Γλέντι