Página semiprotejada
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda

Genocidio griego
Esmirna-vict-familias-1922.jpg
Los civiles griegos lloran a sus parientes muertos, Gran Incendio de Esmirna , 1922
Ubicaciónimperio Otomano
Fecha1913-1922
ObjetivoPoblación griega , particularmente de Ponto , Capadocia , Jonia y Tracia oriental
Tipo de ataque
Deportación , asesinato en masa , marcha de la muerte , otros
Fallecidos300.000–900.000 [1] [2] (consulte la sección de bajas a continuación)
PerpetradoresImperio Otomano , Movimiento Nacional Turco
MotivoSentimiento anti-griego , Turkificación
Genocidio griego
Fondo
Revolución de los Jóvenes Turcos  · Griegos otomanos  · Griegos pónticos  · Imperio Otomano
El genocidio
Batallones de trabajo  · marcha de la muerte  · Masacre de Focea
Evacuación de Ayvalik  · masacres IZMIT  · deportaciones Samsun  · ensayos Amasya  · Gran incendio de Esmirna
Ayuda y socorro exterior
Comité de Socorro para los Griegos de Asia Menor  · Comité Americano de Socorro en el Cercano Oriente
Partes responsables
Jóvenes Turcos o Comité de Unión y Progreso  · Tres Pashas : Talat , Enver , Djemal  · Bahaeddin Şakir  · Teskilati Mahsusa u Organización Especial  · Nureddin Pasha  · Topal Osman  · Mustafa Kemal Atatürk
Ver también
Guerra greco-turca (1919-1922)  · Griegos en Turquía  · Intercambio de población  · Refugiados griegos  · Genocidio armenio  · Genocidio asirio  · Corte marcial turca de 1919-1920  · Tribunales de Malta
  • v
  • t
  • mi

El genocidio griego (en griego : Γενοκτονία των Ελλήνων , Genoktonia ton Ellinon ), incluido el genocidio póntico , fue el asesinato sistemático de la población griega cristiana otomana de Anatolia, que se llevó a cabo durante la Primera Guerra Mundial y sus secuelas (1914-1922) en el base de su religión y etnia. [3] Fue instigado por el gobierno del Imperio Otomano y el movimiento nacional turco contra la población griega indígena del Imperio e incluyó masacres, conversión forzadaal Islam , [4] deportaciones forzadas que implican marchas de la muerte , expulsiones, ejecuciones sumarias y la destrucción de monumentos culturales, históricos y religiosos ortodoxos orientales . [5] Varios cientos de miles de griegos otomanos murieron durante este período. [6] La mayoría de los refugiados y supervivientes huyeron a Grecia (añadiendo más de una cuarta parte a la población anterior de Grecia). [7] Algunos, especialmente los de las provincias orientales, se refugiaron en el vecino Imperio Ruso .

A finales de 1922, la mayoría de los griegos de Asia Menor habían huido o habían sido asesinados. [8] Los restantes fueron trasladados a Grecia bajo los términos del intercambio de población de 1923 entre Grecia y Turquía , que formalizó el éxodo y prohibió el regreso de los refugiados. Otros grupos étnicos fueron atacados de manera similar por el Imperio Otomano durante este período, incluidos los asirios y los armenios , y algunos académicos y organizaciones han reconocido estos eventos como parte de la misma política genocida . [9] [10] [11] [12] [13]

Los aliados de la Primera Guerra Mundial condenaron las masacres patrocinadas por el gobierno otomano. En 2007, la Asociación Internacional de Académicos del Genocidio aprobó una resolución que reconoce la campaña otomana contra sus minorías cristianas, incluidos los griegos, como genocidio. [10] Algunas otras organizaciones también han aprobado resoluciones que reconocen la campaña otomana contra estas minorías cristianas como el genocidio, al igual que las legislaturas nacionales de Grecia , [14] [15] [16] Chipre , [17] el Estados Unidos , [18] [19] [20] [21] Suecia , [22] [23] Armenia , [24] los Países Bajos , [25] [26] Alemania , [27] [28] Austria [29] [30] y la República Checa . [31] [32] [33]

Fondo

Al estallar la Primera Guerra Mundial , Asia Menor era étnicamente diversa, su población incluía turcos y azeríes , así como grupos que habían habitado la región antes de la conquista otomana , incluidos los griegos pónticos , griegos del Cáucaso , griegos de Capadocia , armenios , kurdos , etc. Zazas , georgianos , circasianos , asirios , judíos y laz .

Entre las causas de la campaña turca contra la población cristiana de habla griega estaba el temor de que acogieran con agrado la liberación por parte de los enemigos del Imperio Otomano, y la creencia entre algunos turcos de que para formar un país moderno en la era del nacionalismo era necesario purgar de sus territorios a todas las minorías que puedan amenazar la integridad de una nación turca de base étnica. [34] [35] [ página necesaria ]

De acuerdo con un alemán militar agregado, el ministro otomano de la guerra Ismail Enver había declarado en octubre de 1915 que quería "resolver el problema griego durante la guerra ... de la misma manera que creen [d] resolvió el problema armenio", en referencia a el genocidio armenio . [36] Alemania y el Imperio Otomano fueron aliados inmediatamente antes y durante la Primera Guerra Mundial. El 31 de enero de 1917, el canciller de Alemania, Theobald von Bethmann-Hollweg, informó que:

Los indicios apuntan a que los turcos planean eliminar al elemento griego como enemigo del Estado, como hicieron antes con los armenios. La estrategia implementada por los turcos es desplazar a las personas al interior sin tomar medidas para su supervivencia exponiéndolas a la muerte, el hambre y la enfermedad. Luego, las casas abandonadas son saqueadas y quemadas o destruidas. Todo lo que se hizo a los armenios se repite con los griegos.

-  Canciller de Alemania en 1917, Theobald von Bethmann-Hollweg , The Killing Trap: Genocide in the Twentieth Century [37]

Origen de la minoría griega

Véase también: griegos otomanos , griegos capadocios y griegos pónticos
Áreas con griegos de Anatolia en 1910. Griegos demóticos en amarillo. Griego póntico en naranja. Griego de Capadocia en verde con las ciudades individuales indicadas. [38] Las regiones sombreadas no indican que los hablantes de griego fueran mayoría.

La presencia griega en Asia Menor data al menos de la Edad del Bronce Final (1450 a. C.). [39] El poeta griego Homero vivió en la región alrededor del 800 a. C. [40] El geógrafo Estrabón se refirió a Esmirna como la primera ciudad griega en Asia Menor, [41] y numerosas figuras griegas antiguas eran nativas de Anatolia, incluido el matemático Tales de Mileto (siglo VII), el filósofo presocrático Heráclito de Éfeso. (Siglo VI a.C.), y el fundador del cinismo Diógenes de Sinope(Siglo IV a.C.). Los griegos se referían al Mar Negro como los "Euxinos Pontos" o "mar hospitalario" ya partir del siglo VIII aC comenzaron a navegar por sus costas y asentarse a lo largo de la costa de Anatolia. [41] Las ciudades griegas más notables del Mar Negro fueron Trebisonda , Sampsounta , Sinope y Heraclea Pontica . [41]

Durante el período helenístico (334 a. C. - siglo I a. C.), que siguió a las conquistas de Alejandro Magno , la cultura y el idioma griegos comenzaron a dominar incluso el interior de Asia Menor. La helenización de la región se aceleró bajo el dominio romano y bizantino temprano, y en los primeros siglos d.C. las lenguas locales indoeuropeas de Anatolia se habían extinguido, siendo reemplazadas por la lengua griega koiné . [42] [43] [44] Desde este punto hasta finales de la Edad Media, todos los habitantes indígenas de Asia Menor practicaron el cristianismo (llamado cristianismo ortodoxo griego después del cisma Este-Oestecon los católicos en 1054) y hablaban griego como su primera lengua. [ cita requerida ]

La cultura griega resultante en Asia Menor floreció durante un milenio de gobierno (siglo IV - siglo XV d.C.) bajo el Imperio Romano Oriental, principalmente de habla griega . Los de Asia Menor constituían la mayor parte de los cristianos ortodoxos de habla griega del imperio ; así, muchas figuras griegas de renombre durante la antigüedad tardía, la Edad Media y el Renacimiento vinieron de Asia Menor, incluido San Nicolás (270-343 d. C.), el retórico Juan Crisóstomo (349-407 d. C.), el arquitecto de Santa Sofía Isidoro de Mileto (6to. siglo d.C.), varias dinastías imperiales, incluidas las Phokas (siglo X) y Komnenos (siglo XI), y los eruditos del RenacimientoJorge de Trebisonda (1395-1472) y Basilios Bessarion (1403-1472).

Por lo tanto, cuando los pueblos turcos comenzaron su conquista medieval tardía de Asia Menor, los ciudadanos griegos bizantinos eran el grupo más grande de habitantes allí. [41] Incluso después de las conquistas turcas del interior, la costa montañosa del Mar Negro de Asia Menor siguió siendo el corazón de un populoso estado cristiano griego, el Imperio de Trebisonda , hasta su eventual conquista por los turcos otomanos en 1461, un año después de la recaen en los otomanos de la región europea que ahora se llama Grecia. Durante los siguientes cuatro siglos, los nativos griegos de Asia Menor se convirtieron gradualmente en una minoría en estas tierras bajo la ahora dominante cultura turca. [45]

Eventos

Guerras posteriores a los Balcanes

Cifras de población total de los griegos otomanos de Anatolia [46]
Censo griego (1910-1912)Censo otomano (1914)Soteriades (1918) [47]
Hüdavendigâr (Prousa)262,319184,424278,421
Konya (Ikonio)74,53965,05466,895
Trabzon (Trebisonda)298.183260,313353,533
Ankara (Angora)85,24277,53066.194
Aydin495,936319,079622,810
Kastamonu24,34926,10424,937
Sivas74,63275,32499,376
İzmit (Nicomedia)52,74240,04873.134
Biga (Dardanelos)31.1658.54132,830
Total1.399.1071.056.3571,618,130

A partir de la primavera de 1913, los otomanos implementaron un programa de expulsiones y migraciones forzosas, centrándose en los griegos de la región del Egeo y el este de Tracia, cuya presencia en estas áreas se consideraba una amenaza para la seguridad nacional. [48] El gobierno otomano adoptó un "mecanismo de doble vía" [ aclaración necesaria ] que le permite negar la responsabilidad y el conocimiento previo de esta campaña de intimidación, vaciando las aldeas cristianas. [49] La participación en ciertos casos de funcionarios civiles y militares locales en la planificación y ejecución de la violencia contra Grecia y el saqueo llevó a los embajadores de Grecia y las Grandes Potencias y el Patriarcado a dirigir las quejas alPorte sublime . [50] En protesta por la inacción del gobierno ante estos ataques y el llamado "boicot musulmán" de los productos griegos que había comenzado en 1913, el Patriarcado cerró las iglesias y escuelas griegas en junio de 1914. [50] Respondiendo a la internacional y presión interna, Talat Pasha encabezó una visita a Tracia en abril de 1914 y más tarde al Egeo para investigar informes y tratar de aliviar la tensión bilateral con Grecia. Aunque afirmó que no estaba involucrado ni tenía conocimiento de estos hechos, Talat se reunió con Kuşçubaşı Eşref , jefe de la operación de "limpieza" en el litoral del Egeo, durante su gira y le aconsejó que tuviera cuidado de no ser "visible". [51]

Uno de los peores ataques de este ataque de campaña tuvo lugar en Phocaea (griego: Φώκαια), la noche del 12 de junio de 1914, una ciudad en el oeste de Anatolia junto a Esmirna , donde las tropas irregulares turcas destruyeron la ciudad , matando a 50 [52] o 100 [53] civiles y provocando que su población huya a Grecia. [54] El testigo ocular francés Charles Manciet afirma que las atrocidades que había presenciado en Phocaea eran de naturaleza organizada y tenían como objetivo rodear [55] las poblaciones campesinas cristianas de la región. [55]En otro ataque contra Serenkieuy, en el distrito de Menemen, los aldeanos formaron grupos de resistencia armada, pero solo unos pocos lograron sobrevivir siendo superados en número por las bandas irregulares musulmanas atacantes. [56] Durante el verano del mismo año, la Organización Especial (Teşkilat-ı Mahsusa), asistida por oficiales del gobierno y del ejército, reclutó a hombres griegos en edad militar de Tracia y Anatolia occidental en Batallones de Trabajo en los que murieron cientos de miles. [57]Estos reclutas, después de haber sido enviados cientos de millas al interior de Anatolia, fueron empleados en la construcción de carreteras, construcción, excavación de túneles y otros trabajos de campo; pero su número se redujo considerablemente debido a privaciones y malos tratos y a través de la masacre total por parte de sus guardias otomanos. [58]

Phocaea en llamas, durante la masacre perpetrada por los irregulares turcos en junio de 1914.

Tras acuerdos similares celebrados con Bulgaria y Serbia , el Imperio Otomano firmó un pequeño acuerdo de intercambio voluntario de población con Grecia el 14 de noviembre de 1913. [59] Otro acuerdo de este tipo se firmó el 1 de julio de 1914 para el intercambio de algunos "turcos" (es decir, musulmanes ) de Grecia para algunos griegos de Aydin y Tracia occidental , después de que los otomanos hubieran obligado a estos griegos a abandonar sus hogares en respuesta a la anexión griega de varias islas. [60] [61] El canje nunca se completó debido al estallido de la Primera Guerra Mundial . [60]Si bien aún se llevaban a cabo discusiones sobre intercambios de población, las unidades de la Organización Especial atacaron las aldeas griegas y obligaron a sus habitantes a abandonar sus hogares por Grecia, siendo reemplazados por refugiados musulmanes. [62]

La expulsión enérgica de los cristianos de Anatolia occidental, especialmente de los griegos otomanos, tiene muchas similitudes con la política hacia los armenios , como lo observaron el embajador estadounidense Henry Morgenthau y el historiador Arnold Toynbee . En ambos casos, ciertos funcionarios otomanos, como Şükrü Kaya , Nazım Bey y Mehmed Reshid , desempeñaron un papel; Participaron unidades de la Organización Especial y batallones de trabajadores; y se implementó un plan dual que combina la violencia no oficial y la cobertura de la política estatal de población. [63] Esta política de persecución y limpieza étnica se expandió a otras partes del Imperio Otomano , incluidas las comunidades griegas enPonto , Capadocia y Cilicia . [64]

Primera Guerra Mundial

El helenismo en el Cercano Oriente durante y después de la Primera Guerra Mundial , mostrando algunas de las áreas (Anatolia Occidental y Tracia Oriental) donde se concentraba la población griega. El Pontic no se muestra región.

Según un periódico de la época, en noviembre de 1914, las tropas turcas destruyeron propiedades cristianas y asesinaron a varios cristianos en Trabzon . [65] Después de noviembre de 1914, la política otomana hacia la población griega cambió; La política estatal se restringió a la emigración forzosa al interior de Anatolia de griegos que vivían en las zonas costeras, en particular en la región del Mar Negro , cerca del frente turco-ruso . [66] Este cambio de política se debió a una demanda alemana de que se detuviera la persecución de los griegos otomanos, después de Eleftherios Venizeloshabía hecho de esto una condición de la neutralidad de Grecia cuando habló con el embajador alemán en Atenas. Venizelos también amenazó con emprender una campaña similar contra los musulmanes que vivían en Grecia en caso de que la política otomana no cambiara. [67] Si bien el gobierno otomano intentó implementar este cambio de política, no tuvo éxito y continuaron ocurriendo ataques, incluso asesinatos, por parte de funcionarios locales en las provincias, a pesar de las repetidas instrucciones en los cables enviados desde la administración central. [68] La violencia arbitraria y la extorsión de dinero se intensificaron más tarde, proporcionando munición para los venizelistas que argumentaban que Grecia debería unirse a la Entente . [69]

En julio de 1915 el Encargado de Negocios griego afirmó que las deportaciones "no pueden ser otro tema que una guerra de aniquilación contra la nación griega en Turquía y como medidas de esto han estado implementando conversiones forzadas al Islam, con el obvio objetivo de que si después del final de la guerra se volvería a plantear la cuestión de la intervención europea para la protección de los cristianos, quedarán tan pocos como sea posible ". [70] Según George W. Rendel del Ministerio de Relaciones Exteriores británico, en 1918 "más de 500.000 griegos fueron deportados de los cuales, comparativamente, pocos sobrevivieron". [71]En sus memorias, el embajador de Estados Unidos en el Imperio Otomano entre 1913 y 1916 escribió "En todas partes los griegos se reunían en grupos y, bajo la llamada protección de los gendarmes turcos, eran transportados, la mayor parte a pie, al interior. . No se sabe exactamente cuántos fueron esparcidos de esta manera, las estimaciones varían entre 200.000 y 1.000.000 ". [72]

A pesar del cambio de política, la práctica de evacuar los asentamientos griegos y reubicar a los habitantes continuó, aunque en una escala limitada. La reubicación estaba dirigida a regiones específicas que se consideraban vulnerables desde el punto de vista militar, no a toda la población griega. Como registra la cuenta del Patriarcado de 1919, la evacuación de muchos pueblos estuvo acompañada de saqueos y asesinatos, mientras que muchos murieron como consecuencia de no haber tenido el tiempo para hacer las provisiones necesarias o de ser reubicados en lugares inhabitables. [73]

"Turks Slaughter Christian Greeks", Lincoln Daily Star , 19 de octubre de 1917

La política estatal hacia los griegos otomanos volvió a cambiar en el otoño de 1916. Con las fuerzas de la Entente ocupando Lesbos , Quíos y Samos desde la primavera, los rusos avanzaban en Anatolia y Grecia se esperaba que entraran en la guerra poniéndose del lado de los aliados , se hicieron preparativos para la deportación de los griegos viviendo en zonas fronterizas. [74] En enero de 1917, Talat Pasha envió un cable para la deportación de los griegos del distrito de Samsun "treinta a cincuenta kilómetros tierra adentro", asegurándose de "no asaltar a ninguna persona o propiedad". [75] Sin embargo, la ejecución de los decretos gubernamentales, que tomó una forma sistemática a partir de diciembre de 1916, cuando Behaeddin ShakirLlegó a la región, no se llevó a cabo según lo ordenado: los hombres fueron llevados en batallones de trabajo, las mujeres y los niños fueron atacados, las aldeas fueron saqueadas por vecinos musulmanes. [76] Como tal, en marzo de 1917 la población de Ayvalik , una ciudad de c. 30.000 habitantes de la costa del mar Egeo fueron deportados por la fuerza al interior de Anatolia por orden del general alemán Liman von Sanders . La operación incluyó marchas de la muerte , saqueos, torturas y masacres contra la población civil. [77] Germanos Karavangelis, el obispo de Samsun, informó al Patriarcado que treinta mil habían sido deportados a la región de Ankara y los convoyes de deportados habían sido atacados, y muchos habían resultado muertos. Talat Pasha ordenó una investigación por el saqueo y destrucción de pueblos griegos por bandidos. [78] Posteriormente, en 1917, se enviaron instrucciones para autorizar a los oficiales militares con el control de la operación y ampliar su alcance, incluyendo ahora a personas de ciudades de la región costera. Sin embargo, en ciertas áreas, las poblaciones griegas no fueron declaradas. [79]

Los deportados griegos fueron enviados a vivir en pueblos griegos en las provincias interiores o, en algunos casos, pueblos donde vivían armenios antes de ser deportados. Las aldeas griegas evacuadas durante la guerra debido a preocupaciones militares fueron reasentadas con inmigrantes y refugiados musulmanes. [80] Según los cables enviados a las provincias durante este tiempo, los bienes muebles e inmuebles griegos abandonados no debían ser liquidados, como los de los armenios, sino "preservados". [81]

El 14 de enero de 1917 Cossva Anckarsvärd , embajador de Suecia en Constantinopla, envió un despacho sobre la decisión de deportar a los griegos otomanos:

Lo que sobre todo aparece como una crueldad innecesaria es que la deportación no se limita solo a los hombres, sino que se extiende igualmente a mujeres y niños. Esto supuestamente se hace para poder confiscar mucho más fácilmente la propiedad de los deportados. [82]

Según Rendel, las atrocidades como las deportaciones que implican marchas de la muerte, el hambre en campos de trabajo, etc. se denominaron "masacres de blancos". [71] El funcionario otomano Rafet Bey participó activamente en el genocidio de los griegos y en noviembre de 1916, el cónsul de Austria en Samsun , Kwiatkowski, informó que le dijo: "Debemos acabar con los griegos como lo hicimos con los armenios ... hoy Envié escuadrones al interior para matar a todos los griegos a la vista ". [83]

Los griegos pónticos respondieron formando grupos insurgentes, que portaban armas recuperadas de los campos de batalla de la Campaña del Cáucaso de la Primera Guerra Mundial o suministradas directamente por el ejército ruso. En 1920, los insurgentes alcanzaron su punto máximo en lo que respecta a la mano de obra de 18.000 hombres. [84] El 15 de noviembre de 1917, los delegados de Ozakom acordaron crear un ejército unificado compuesto por unidades étnicamente homogéneas. A los griegos se les asignó una división que constaba de tres regimientos. La División del Cáucaso griega se formó así con griegos étnicos que servían en unidades rusas estacionadas en el Cáucaso y reclutas en bruto de la población local, incluidos los ex insurgentes. [85]La división participó en numerosos enfrentamientos contra el ejército otomano, así como contra los irregulares musulmanes y armenios, salvaguardando la retirada de los refugiados griegos al Cáucaso controlado por Rusia, antes de ser disuelta a raíz del Tratado de Poti . [86]

Guerra greco-turca

Pueblo fantasma de Kayakoy (Livisi), el suroeste de Anatolia, una vez establecida una habitado-griega. [87] Según la tradición local, los musulmanes se negaron a repoblar el lugar porque "estaba infestado con los fantasmas de Livisianos masacrados en 1915". [88]

Después de la capitulación del Imperio Otomano el 30 de octubre de 1918, quedó bajo el control de jure de las victoriosas potencias de la Entente. Sin embargo, este último no logró llevar ante la justicia a los perpetradores del genocidio, [89] aunque en las Cortes Marciales turcas de 1919-2020 se acusó a varios de los principales funcionarios otomanos de ordenar masacres contra griegos y armenios. [90] Así, los asesinatos, masacres y deportaciones continuaron bajo el pretexto del movimiento nacional de Mustafa Kemal (más tarde Atatürk). [89]

En un informe de octubre de 1920, un oficial británico describe las secuelas de las masacres en İznik, en el noroeste de Anatolia, en las que estimó que al menos 100 cuerpos mutilados en descomposición de hombres, mujeres y niños estaban presentes dentro y alrededor de una gran cueva a unos 300 metros afuera. las murallas de la ciudad. [71]

La masacre y deportación sistemáticas de griegos en Asia Menor, un programa que había entrado en vigor en 1914, fue un precursor de las atrocidades perpetradas por los ejércitos griego y turco durante la guerra greco-turca , un conflicto que siguió al desembarco griego en Esmirna [91] [92] en mayo de 1919 y continuó hasta la reconquista de Esmirna por los turcos y el Gran Incendio de Esmirna en septiembre de 1922. [93] Rudolph Rummel estimó el número de muertos por el incendio en 100.000 [94] Griegos y armenios. , que pereció en el fuego y masacres acompañantes. Según Norman M. Naimark"Las estimaciones más realistas oscilan entre 10.000 y 15.000" para las víctimas del Gran Incendio de Esmirna. Unos 150.000 a 200.000 griegos fueron expulsados ​​después del incendio, mientras que unos 30.000 griegos y armenios sanos fueron deportados al interior de Asia Menor, la mayoría de los cuales fueron ejecutados en el camino o murieron en condiciones brutales. [95] George W. Rendel del Ministerio de Relaciones Exteriores británico señaló las masacres y deportaciones de griegos durante la guerra greco-turca. [71] Según estimaciones de Rudolph Rummel, entre 213.000 y 368.000 griegos de Anatolia fueron asesinados entre 1919 y 1922. [96] También hubo masacres de turcos.llevada a cabo por las tropas helénicas durante la ocupación de Anatolia occidental desde mayo de 1919 hasta septiembre de 1922. [93]

Para las masacres que ocurrieron durante la guerra greco-turca de 1919-1922 , el historiador británico Arnold J. Toynbee escribió que fueron los desembarcos griegos los que crearon el Movimiento Nacional Turco dirigido por Mustafa Kemal: [97] "Los griegos de 'Pontus' y los turcos de los territorios ocupados griegos, fueron en cierto grado víctimas de los errores de cálculo originales de los señores Venizelos y Lloyd George en París ".

Los esfuerzos de ayuda

Foto tomada después del incendio de Smyrna. El texto en el interior indica que la foto fue tomada por representantes de la Cruz Roja en Esmirna. Traducción: "Los ancianos y los niños no se salvaron"

En 1917 se formó una organización de ayuda con el nombre de Comité de Ayuda para los Griegos de Asia Menor en respuesta a las deportaciones y masacres de griegos en el Imperio Otomano. El comité trabajó en cooperación con Near East Relief en la distribución de ayuda a los griegos otomanos en Tracia y Asia Menor. La organización se disolvió en el verano de 1921, pero otras organizaciones de ayuda continuaron el trabajo de ayuda en Grecia. [98]

Cuentas contemporáneas

Diplomáticos alemanes y austrohúngaros, así como el memorando de 1922 compilado por el diplomático británico George W. Rendel sobre "Masacres y persecuciones turcas", proporcionaron evidencia de una serie de masacres sistemáticas y limpieza étnica de los griegos en Asia Menor. [71] [99] Las citas [ aclaraciones necesarias ] se han atribuido a varios diplomáticos, incluidos los embajadores alemanes Hans Freiherr von Wangenheim y Richard von Kühlmann , el vicecónsul alemán en Samsoun Kuchhoff, el embajador de Austria Pallavicini y el cónsul de Samsoun Ernst von Kwiatkowski , y el agente no oficial italiano en AngoraSignor Tuozzi. Otras citas son de clérigos y activistas, incluido el misionero alemán Johannes Lepsius y Stanley Hopkins de Near East Relief. Alemania y Austria-Hungría se aliaron con el Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial [ aclaración necesaria ]

Esmirna, 1922. Traducción: "No se permitió vivir a ningún niño"

Los relatos describen masacres sistemáticas, violaciones e incendios de pueblos griegos, y atribuyen la intención a los funcionarios otomanos, incluido el primer ministro otomano Mahmud Sevket Pasha , Rafet Bey , Talat Pasha y Enver Pasha . [71] [99]

Además, The New York Times y sus corresponsales hicieron amplias referencias a los hechos, registrando masacres, deportaciones, asesinatos individuales, violaciones, quema de pueblos griegos enteros , destrucción de iglesias y monasterios ortodoxos griegos , borradores de "Brigadas laborales", saqueos, terrorismo. y otras "atrocidades" para ciudadanos y funcionarios gubernamentales griegos, armenios y también británicos y estadounidenses. [100] [101] La prensa australiana también tuvo alguna cobertura de los eventos. [102]

Henry Morgenthau , embajador de Estados Unidos en el Imperio Otomano de 1913 a 1916, acusó al "gobierno turco" de una campaña de "aterrorizar escandalosamente, torturas crueles, llevar a las mujeres al harenes, libertinaje de niñas inocentes, la venta de muchas de ellas a 80 centavos cada uno, el asesinato de cientos de miles y la deportación y el hambre en el desierto de otros cientos de miles, [y] la destrucción de cientos de pueblos y muchas ciudades ", todo parte de" la ejecución deliberada "de un "plan para aniquilar a los cristianos armenios, griegos y sirios de Turquía". [103]Sin embargo, meses antes de la Primera Guerra Mundial, 100.000 griegos fueron deportados a las islas griegas o al interior, que según Morgenthau, "en su mayor parte fueron deportaciones auténticas; es decir, los habitantes griegos fueron trasladados a nuevos lugares y fueron no sometido a masacre total. Probablemente fue la razón por la que el mundo civilizado no protestó contra estas deportaciones ". [104]

El cónsul general estadounidense George Horton , cuyo relato ha sido criticado por los eruditos como anti-turco, [105] [106] [107] afirmó: "Una de las declaraciones más inteligentes circuladas por los propagandistas turcos es que los cristianos masacrados fueron tan malo como sus verdugos, que era '50-50 '". Sobre este tema, comenta: "Si los griegos, después de las masacres en el Ponto y en Esmirna, hubieran masacrado a todos los turcos en Grecia, el récord habría sido de 50 a 50, casi". Como testigo presencial, también elogia a los griegos por su "conducta ... hacia los miles de turcos que residen en Grecia, mientras se producían las feroces masacres", que, según su opinión, era "uno de los capítulos más inspiradores y bellos de toda la historia de ese país ". [108][109]

Damnificados

Esmirna ardiendo durante el Fuego de Esmirna . Según diferentes estimaciones, unos 10.000, [110] a 100.000 [94] griegos y armenios murieron en el incendio y las masacres que lo acompañaron.
Ciudadanos de Smyrna que intentaban llegar a los barcos aliados durante el incendio de Smyrna en 1922. La foto había sido tomada desde el bote de lanzamiento de un acorazado estadounidense.

Según Benny Morris y Dror Ze'evi en The Thirty-Year Genocide , como resultado de la política estatal otomana y turca, "varios cientos de miles de griegos otomanos habían muerto. O fueron asesinados directamente o fueron víctimas intencionales del hambre, la enfermedad, y exposición ". [111]

Para todo el período comprendido entre 1914 y 1922 y para toda Anatolia, hay estimaciones académicas del número de muertos que van de 289.000 a 750.000. La cifra de 750.000 es sugerida por el politólogo Adam Jones . [112] El erudito Rudolph Rummel compiló varias cifras de varios estudios para estimar límites más bajos y más altos para el número de muertos entre 1914 y 1923. Él estima que 384,000 griegos fueron exterminados de 1914 a 1918, y 264,000 de 1920 a 1922. El número total alcanzó 648.000. [113] [114] El historiador Constantine G Hatzidimitriou escribe que "la pérdida de vidas entre los griegos de Anatolia durante el período de la Primera Guerra Mundial y sus secuelas fue de aproximadamente 735,370". [115] Erik Sjöbergafirma que "[los a] ctivistas tienden a inflar el total general de muertes de griegos otomanos" por encima de lo que él considera "las estimaciones cautelosas entre 300.000 y 700.000". [1]

Algunas fuentes contemporáneas afirmaron diferentes números de muertos. El gobierno griego recopiló cifras junto con el Patriarcado para afirmar que un total de un millón de personas fueron masacradas. [116] Un equipo de investigadores estadounidenses descubrió a principios del período de posguerra que el número total de griegos asesinados puede acercarse a las 900.000 personas. [2] Edward Hale Bierstadt, escribiendo en 1924, declaró que "Según el testimonio oficial, los turcos desde 1914 han masacrado a sangre fría a 1.500.000 armenios y 500.000 griegos, hombres, mujeres y niños, sin la menor provocación". [117] El 4 de noviembre de 1918, Emanuel Efendi, diputado otomano de Aydin, criticó la limpieza étnica del gobierno anterior e informó que 550.000 griegos habían sido asesinados en las regiones costeras de Anatolia (incluida la costa del Mar Negro) y las islas del Egeo durante las deportaciones. [118]

Según diversas fuentes, el número de muertos griegos en la región del Ponto de Anatolia oscila entre 300.000 y 360.000. [119] Merrill D. Peterson cita el número de muertos de 360.000 de los griegos del Ponto. [120] Según George K. Valavanis, "La pérdida de vidas humanas entre los griegos pontianos, desde la Gran Guerra (Primera Guerra Mundial) hasta marzo de 1924, se puede estimar en 353.000, como resultado de asesinatos, ahorcamientos y de castigo, enfermedad y otras penalidades ". [121] Valavanis derivó esta cifra del registro de 1922 del Concilio Pontiano Central de Atenas basado en el Libro Negro del Patriarcado Ecuménico, al que añade "50.000 nuevos mártires", que "llegaron a incluirse en el registro en la primavera de 1924". ".[122]

Secuelas

El artículo 142 del Tratado de Sèvres de 1920 , elaborado después de la Primera Guerra Mundial, calificó al régimen turco de "terrorista" y contenía disposiciones "para reparar en la medida de lo posible los males infligidos a las personas en el curso de las masacres perpetradas en Turquía durante la guerra. . " [123] El Tratado de Sèvres nunca fue ratificado por el gobierno turco y finalmente fue reemplazado por el Tratado de Lausana . Ese tratado iba acompañado de una "Declaración de Amnistía", sin contener ninguna disposición con respecto al castigo de los crímenes de guerra. [124]

En 1923, un intercambio de población entre Grecia y Turquía resultó en un final casi completo de la presencia étnica griega en Turquía y un final similar de la presencia étnica turca en gran parte de Grecia. Según el censo griego de 1928, 1.104.216 griegos otomanos habían llegado a Grecia. [125] Es imposible saber exactamente cuántos habitantes griegos de Turquía murieron entre 1914 y 1923, y cuántos griegos étnicos de Anatolia fueron expulsados ​​a Grecia o huyeron a la Unión Soviética . [126] Algunos de los supervivientes y expulsados ​​se refugiaron en el vecino Imperio Ruso (más tarde, Unión Soviética ). [ cita requerida ]Planes similares para un intercambio de población se habían negociado anteriormente, en 1913-1914, entre funcionarios otomanos y griegos durante la primera etapa del genocidio griego, pero habían sido interrumpidos por el inicio de la Primera Guerra Mundial [8] [127].

En 1955, el Pogrom de Estambul hizo que la mayoría de los habitantes griegos que quedaban en Estambul huyeran del país. El historiador Alfred-Maurice de Zayas identifica el pogromo como un crimen de lesa humanidad y afirma que la huida y migración de los griegos posteriormente corresponde al criterio de "intención de destruir total o parcialmente" de la Convención sobre el Genocidio . [128]

Reconocimiento del genocidio

Terminología

Entre las víctimas de las atrocidades cometidas por el ejército nacionalista turco (1922–23) se encontraban cientos de clérigos cristianos en Anatolia, [129] incluidos obispos metropolitanos (de izquierda a derecha): Chrysostomos of Smyrna (linchado), Prokopios of Iconium (encarcelado y envenenado , sin foto), Gregorio de Kydonies (ejecutado), Euthymios de Zelon (muerto en prisión y ahorcado póstumamente), Ambrosios de Moschonisia (enterrado vivo).

La palabra genocidio fue acuñada a principios de la década de 1940, la era del Holocausto , por Raphael Lemkin , un abogado polaco de ascendencia judía. En sus escritos sobre genocidio, se sabe que Lemkin detalló el destino de los griegos en Turquía. [130] En agosto de 1946, el New York Times informó:

El genocidio no es un fenómeno nuevo ni se ha ignorado por completo en el pasado. ... Las masacres de griegos y armenios por parte de los turcos provocaron una acción diplomática sin castigo. Si el profesor Lemkin se sale con la suya, el genocidio se considerará un crimen internacional ... [131]

La Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio (CPPCG) de 1948 fue adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en diciembre de 1948 y entró en vigor en enero de 1951. Define el genocidio en términos legales. Antes de la creación de la palabra "genocidio", la destrucción de los griegos otomanos era conocida por los griegos como "la Masacre" (en griego: η Σφαγή ), "la Gran Catástrofe" ( η Μεγάλη Καταστροφή ), o "la Gran Tragedia". ( η Μεγάλη Τραγωδία ). [132]

Discusión académica

Matthaios Kofidis , ex miembro del Parlamento otomano, fue uno de los varios notables de Pontus, ahorcado por un " Tribunal ad hoc de la independencia turca " en Amasya , en 1921. [133]

En diciembre de 2007, la Asociación Internacional de Académicos del Genocidio (IAGS) aprobó una resolución en la que afirmaba que la campaña de 1914-23 contra los griegos otomanos constituía un genocidio "cualitativamente similar" al genocidio armenio . [10] El presidente de IAGS, Gregory Stanton, instó al gobierno turco a reconocer finalmente los tres genocidios: "La historia de estos genocidios es clara, y no hay más excusas para que el actual gobierno turco, que no cometió los crímenes, niegue el hechos." [134] Redactada por el académico canadiense Adam Jones , la resolución fue adoptada el 1 de diciembre de 2007 con el apoyo del 83% de todos los miembros votantes de la IAGS. [135]Varios académicos que investigan el genocidio armenio, como Peter Balakian , Taner Akçam , Richard Hovannisian y Robert Melson , sin embargo, declararon que "el tema tenía que ser investigado más a fondo antes de aprobar una resolución". [136]

Manus Midlarsky señala una disyunción entre las declaraciones de intenciones genocidas contra los griegos por parte de funcionarios otomanos y sus acciones, señalando la contención de masacres en áreas "sensibles" seleccionadas y el gran número de sobrevivientes griegos al final de la guerra. Debido a los lazos culturales y políticos de los griegos otomanos con las potencias europeas, sostiene Midlarsky, el genocidio "no era una opción viable para los otomanos en su caso". [137]Taner Akçam se refiere a relatos contemporáneos que señalan la diferencia en el trato del gobierno a los griegos otomanos y armenios durante la Primera Guerra Mundial y concluye que "a pesar de las políticas cada vez más severas en tiempos de guerra, en particular durante el período comprendido entre finales de 1916 y los primeros meses de 1917, el tratamiento del gobierno de los griegos, aunque comparables en algunos aspectos a las medidas contra los armenios, diferían en alcance, intención y motivación ". [138]

Algunos historiadores, incluidos Boris Barth  [ de ] , Michael Schwartz  [ de ] y Andrekos Varnava, sostienen que la persecución de los griegos fue una limpieza étnica o deportación, pero no un genocidio. [139] [140] Otros, como Dominik J. Schaller y Jürgen Zimmerer, sin embargo, sostienen que la "calidad genocida de las campañas asesinas contra los griegos" era "obvia". [141]

Político

A raíz de una iniciativa de los diputados del ala denominada "patriótica" del grupo parlamentario del partido gobernante PASOK y diputados de ideas afines de la conservadora Nueva Democracia , [142] el Parlamento griego aprobó dos leyes sobre el destino de los griegos otomanos; el primero en 1994 y el segundo en 1998. Los decretos se publicaron en el Boletín Oficial del Gobierno griego el 8 de marzo de 1994 y el 13 de octubre de 1998, respectivamente. El decreto de 1994 afirmó el genocidio en la región del Ponto de Asia Menor y designó el 19 de mayo (el día en que Mustafa Kemal aterrizó en Samsun en 1919) como un día de conmemoración, [14] (llamado Día de Conmemoración del Genocidio Griego Pontiano [15]) mientras que el decreto de 1998 afirmó el genocidio de griegos en Asia Menor en su conjunto y designó el 14 de septiembre como día de conmemoración. [16] Estas leyes fueron firmadas por el presidente de Grecia, pero no fueron ratificadas inmediatamente después de intervenciones políticas. Luego de que el diario de izquierda I Avgi iniciara una campaña contra la aplicación de esta ley, el tema se convirtió en tema de debate político. El presidente de la ecologista izquierda Synaspismos partido Nikos Konstantopoulos e historiador Angelos Elefantis, [143] conocido por sus libros sobre la historia del comunismo griega, fueron dos de las principales figuras de la izquierda política que expresó su oposición al decreto. Sin embargo, el no parlamentarioEl intelectual y autor nacionalista de izquierda [144] George Karabelias criticó amargamente a Elefantis y otros que se oponían al reconocimiento del genocidio y los llamó "historiadores revisionistas", acusando a la izquierda griega de una "evolución ideológica distorsionada". Dijo que para la izquierda griega el 19 de mayo es un "día de amnesia". [145]

A finales de la década de 2000, el Partido Comunista de Grecia adoptó el término "genocidio del póntico (griegos)" ( Γενοκτονία Ποντίων ) en su periódico oficial Rizospastis y participa en eventos conmemorativos. [146] [147] [148]

La República de Chipre también ha llamado oficialmente a los hechos "Genocidio griego en el Ponto de Asia Menor". [17]

En respuesta a la ley de 1998, el gobierno turco emitió una declaración en la que afirmaba que describir los hechos como genocidio "no tenía ningún fundamento histórico". "Condenamos y protestamos por esta resolución", dijo un comunicado del Ministerio de Relaciones Exteriores de Turquía. "Con esta resolución, el Parlamento griego, que de hecho tiene que disculparse con el pueblo turco por la destrucción y masacres a gran escala que Grecia perpetra en Anatolia , no solo sostiene la política tradicional griega de distorsionar la historia, sino que también muestra que el expansionista griego La mentalidad sigue viva ", agregó el comunicado. [149]

El 11 de marzo de 2010, el Riksdag de Suecia aprobó una moción que reconoce "como un acto de genocidio la matanza de armenios, asirios / siríacos / caldeos y griegos pónticos en 1915". [150]

El 14 de mayo de 2013, Fred Nile, del Partido Demócrata Cristiano , presentó al gobierno de Nueva Gales del Sur una moción de reconocimiento del genocidio , que luego fue aprobada y la convirtió en la cuarta entidad política en reconocer el genocidio. [151]

En marzo de 2015, la Asamblea Nacional de Armenia adoptó por unanimidad una resolución reconociendo los genocidios griegos y asirios. [152]

En abril de 2015, los Estados Generales de los Países Bajos y el Parlamento austriaco aprobaron resoluciones reconociendo los genocidios griegos y asirios. [153] [154]

Razones para el reconocimiento limitado

Tumbas profanadas en el cementerio de Saint John Prodromos durante las masacres de Smyrna, septiembre de 1922

Las Naciones Unidas , el Parlamento Europeo y el Consejo de Europa no han realizado declaraciones al respecto. Según Constantine Fotiadis, profesor de Historia Griega Moderna en la Universidad Aristóteles de Salónica , algunas de las razones de la falta de un reconocimiento más amplio y la demora en buscar el reconocimiento de estos eventos son las siguientes: [155] [156]

  • En contraste con el Tratado de Sèvres , el Tratado sustitutivo de Lausana en 1923 abordó estos eventos sin hacer ninguna referencia o mención, y así selló el final de la Catástrofe de Asia Menor.
  • Un tratado de paz posterior ( Tratado de Amistad Greco-Turco en junio de 1930) entre Grecia y Turquía. Grecia hizo varias concesiones para resolver todos los asuntos abiertos entre los dos países a cambio de la paz en la región.
  • La Segunda Guerra Mundial , la Guerra Civil , la junta militar y la agitación política en Grecia que siguió, obligaron a Grecia a concentrarse en su supervivencia y otros problemas en lugar de buscar el reconocimiento de estos eventos.
  • El entorno político de la Guerra Fría , en el que se suponía que Turquía y Grecia eran aliados, frente a un enemigo comunista común, no adversarios ni competidores.

En su libro With Intent to Destroy: Reflexiones sobre el genocidio , Colin Tatz sostiene que Turquía niega el genocidio para no poner en peligro "su sueño de noventa y cinco años de convertirse en el faro de la democracia en el Cercano Oriente". [157]

En su libro Negotiating the Sacred: Blasphemy and Sacrilege in a Multicultural Society , Elizabeth Burns Coleman y Kevin White presentan una lista de razones que explican la incapacidad de Turquía para admitir los genocidios cometidos por los Jóvenes Turcos , escribiendo: [158]

El negacionismo turco del genocidio de 1,5 millones de armenios es oficial, dividido, impulsado, constante, desenfrenado y en aumento cada año desde los acontecimientos de 1915 a 1922. Está financiado por el estado, con departamentos y unidades especiales en misiones en el extranjero cuyo único propósito es diluir, contrarrestar, minimizar, trivializar y relativizar toda referencia a los acontecimientos que dieron lugar a un genocidio de armenios, griegos pontianos y cristianos asirios en Asia Menor.

y proponer las siguientes razones para la negación de los genocidios por parte de Turquía, citar: [158]

  • Una supresión de la culpa y la vergüenza de que una nación guerrera, un "faro de la democracia" como se veía a sí misma en 1908 (y desde entonces), masacró a varias poblaciones étnicas. Las democracias, se dice, no cometen genocidio; ergo, Turquía no pudo y no lo hizo.
  • Un espíritu de honor cultural y social, una necesidad imperiosa y compulsiva de eliminar cualquier mancha en el escudo nacional.
  • Un miedo crónico de que la admisión conduzca a reclamos masivos de reparación y restitución.
  • Superar los miedos a la fragmentación social en una sociedad que todavía es en gran medida un estado en transición.
  • Una creencia "lógica" de que debido a que el genocidio se cometió con impunidad, la negación tampoco encontrará oposición ni reproche.
  • Un conocimiento interno de que la gigantesca industria de la negación tiene un impulso propio y no se puede detener incluso si quisieran que se detuviera.

El genocidio como modelo para futuros delitos

Desde principios de la década de 1920, las publicaciones del Partido Nazi en Alemania tendían a presentar a Kemal Atatürk como modelo a seguir bajo el título "El Führer" (anuncio de su periódico oficial en la foto) [159].

El "modelo" de Kemal se mantuvo activo para el movimiento nazi en la Alemania de Weimar y el Tercer Reich hasta el final de la Segunda Guerra Mundial . Hitler había declarado que se consideraba un "estudiante" de Kemal, a quien se refería como su "estrella en la oscuridad", mientras que la contribución de este último a la formación de la ideología nacionalsocialista es intensamente evidente en la literatura nazi. [160] Kemal y su nueva Turquía de 1923 constituyeron el arquetipo del "Führer perfecto" y de las "buenas prácticas nacionales" para el nazismo. [161] Los medios de comunicación del Tercer Reich enfatizaron el "modelo turco" y elogiaron continuamente los "beneficios"de limpieza étnica y genocidio. [162]

El Partido Nacionalsocialista de Adolf Hitler, desde sus primeros pasos, había utilizado los métodos del estado turco como un estándar para inspirarse. El periódico oficial nazi Völkischer Beobachter (" Völkisch Observer"), en su número de febrero de 1921, destacó con admiración en un artículo titulado "El modelo a seguir": [163]

"La nación alemana algún día no tendrá otra opción que recurrir también a los métodos turcos".

Una publicación nazi de 1925 exalta al nuevo estado turco por su política de "limpieza", que "arrojó al mar el elemento griego". La mayoría de los escritores del Tercer Reich enfatizaron que el doble genocidio (contra griegos y armenios) era un requisito previo para el éxito de la nueva Turquía, publicando característicamente el NSDAP: [164]

"Sólo a través de la aniquilación de las tribus griegas y armenias en Anatolia fue posible la creación de un estado nacional turco y la formación de un cuerpo de sociedad turca sin defectos dentro de un estado".

Literatura

El genocidio griego se recuerda en varias obras modernas.

  • Ni siquiera mi nombre de Thea Halo es la historia de la supervivencia, a los diez años, de su madre Sano (Themia) Halo (nombre original Euthemia "Themia" Barytimidou, griego póntico : Ευθυμία Βαρυτιμίδου ), [165] [166] a lo largo del marcha de la muerte durante el genocidio griego que aniquiló a su familia. El título se refiere a que Themia fue rebautizada como Sano por una familia de habla árabe que no pudo pronunciar su nombre griego, después de que la acogieron como sirvienta durante el genocidio griego. [167] La historia es contada por su hija Thea, e incluye su conmovedora peregrinación madre-hija al Ponto Turquía en busca de la casa de Sano setenta años después de su exilio.
  • El número 31328 es una autobiografía del novelista griego Elias Venezis que cuenta sus experiencias durante el genocidio griego en una marcha de la muerte hacia el interior desde su hogar natal en Ayvali (griego: Kydonies , Κυδωνίες ), Turquía. De los 3000 "reclutados" en su "brigada laboral" (también conocida como Amele Taburlari o Amele Taburu ), solo 23 sobrevivieron. El título se refiere al número (31328) asignado a Elias por el ejército turco durante la marcha de la muerte. El libro se convirtió en una película con el título de 1922 por Nikos Koundouros.en 1978, pero fue prohibida en Grecia hasta 1982 debido a la presión de Turquía, que declaró que permitir que la película se mostrara en Grecia dañaría las relaciones greco-turcas. [168]

Memoriales

Coronas de flores después de una ceremonia de conmemoración en Stuttgart , Alemania

Se han erigido monumentos conmemorativos de la difícil situación de los griegos otomanos en toda Grecia, así como en varios otros países, incluidos Australia, Canadá, Alemania, Suecia y los Estados Unidos. [169] [170]

Ver también

  • Citas académicas sobre el genocidio griego
  • Negación del genocidio
  • Gran hambruna del monte Líbano
  • Gran incendio de Esmirna
  • Refugiados griegos
  • Derechos humanos en Turquía
  • Imbros
  • Masacres de Izmit
  • Deportaciones de kurdos (1916-1934)
  • Kayaköy
  • Idea Megali
  • Memoria nacional
  • República del Ponto
  • Tenedos
  • Las veinte clases
  • genocidio armenio
  • Genocidio asirio
  • Deportación de Tel Aviv y Jaffa

Notas

  1. ↑ a b Sjöberg, Erik (2016). La realización del genocidio griego: recuerdos controvertidos de la catástrofe griega otomana . Libros de Berghahn. pag. 234. ISBN 978-1-78533-326-2. Los activistas tienden a inflar el total general de muertes de griegos otomanos, de las estimaciones cautelosas entre 300.000 y 700.000 ...
  2. ↑ a b Jones , 2010 , p. 166: "Una estimación de la cifra de muertos de los griegos pontianos en todas las etapas del genocidio anticristiano es de aproximadamente 350.000; para todos los griegos del reino otomano en conjunto, la cifra seguramente excedió el medio millón, y puede acercarse a los 900.000 muertos que un equipo de investigadores estadounidenses encontró a principios del período de posguerra. La mayoría de los griegos supervivientes fueron expulsados ​​a Grecia como parte de los tumultuosos 'intercambios de población' que pusieron el sello en un estado fuertemente 'turquificado' ".
  3. ^ Jones, Adam (2010). Genocidio: una introducción completa (ed. Revisada). Londres: Routledge. pag. 163. ISBN 978-0-203-84696-4. OCLC  672333335 .
  4. ^ Persecución de los griegos en Turquía, 1914-1918 . Constantinopla [Londres, impreso por Hesperia Press]. 1919.
  5. ^ Ley I, Jacobs A, Kaj N, Pagano S, Koirala BS (20 de octubre de 2014). Racismos mediterráneos: conexiones y complejidades en la racialización de la región mediterránea . Basingstoke: Springer. pag. 54. ISBN 978-1-137-26347-6. OCLC  893607294 .
  6. ^ Jones , 2006 , págs. 154–55.
  7. ^ Howland, Charles P. (11 de octubre de 2011). "Grecia y sus refugiados" . Relaciones Exteriores . ISSN 0015-7120 . Consultado el 4 de septiembre de 2020 . 
  8. ^ a b Gibney MJ, Hansen R , eds. (2005). Inmigración y asilo: desde 1900 hasta la actualidad . 3 . ABC-CLIO. pag. 377. ISBN 978-1-57607-796-2. OCLC  250711524 . El número total de cristianos que huyeron a Grecia fue probablemente de alrededor de 1,2 millones y la ola principal ocurrió en 1922 antes de la firma de la convención. Según los registros oficiales de la Comisión Mixta establecida para monitorear los movimientos, los "griegos" que fueron trasladados después de 1923 ascendieron a 189.916 y el número de musulmanes expulsados ​​a Turquía fue de 355.635 [Ladas I932, 438-439; pero utilizando la misma fuente Eddy 1931, 201 afirma que el intercambio posterior a 1923 involucró a 192.356 griegos de Turquía y 354.647 musulmanes de Grecia].
  9. ↑ Jones 2010 , pp.  171-2 : 'Se presentó una resolución ante los miembros de la IAGS para reconocer los componentes griego y asirio / caldeo del genocidio otomano contra los cristianos, junto con la vertiente armenia del genocidio (que la IAGS ya ha reconocido formalmente ). El resultado, aprobado enfáticamente en diciembre de 2007 a pesar de una oposición nada despreciable, fue una resolución que redacté conjuntamente, que decía lo siguiente: ... '
  10. ^ a b c "Resolución" (PDF) . IAGS . 16 de diciembre de 2007. Archivado (PDF) desde el original el 28 de abril de 2008 . Consultado el 13 de marzo de 2015 . .
  11. ^ "Resolución de genocidio aprobada por el Parlamento sueco" , Noticias (texto completo), AM, que contiene tanto la IAGS como las resoluciones suecas.
  12. ^ Schaller, Dominik J; Zimmerer, Jürgen (2008). "Genocidios otomanos tardíos: la disolución del Imperio Otomano y la población joven turca y las políticas de exterminio - Introducción". Revista de investigación sobre el genocidio . 10 (1): 7–14. doi : 10.1080 / 14623520801950820 . S2CID 71515470 . 
  13. ^ Gaunt, David (2006), Masacres, Resistencia, Protectores: Relaciones entre musulmanes y cristianos en Anatolia oriental durante la Primera Guerra Mundial , Piscataway, Nueva Jersey : Gorgias, ISBN 9781593333010
  14. ^ a b "Η 19η Μαΐου, καθιερώνεται ως ημέρα μνήμης της γενοκτονίας των Ελλήνων του Πόντου". Ley N ° 2193/94 de 11 de marzo de 1994 . Gaceta del Gobierno de la República Helénica (en griego). Archivado desde el original el 25 de febrero de 2016.   .
  15. ↑ a b Tsolakidou, Stella (18 de mayo de 2013). "19 de mayo, día de la conmemoración del genocidio griego de Poncia" . Reportero griego . Consultado el 17 de mayo de 2018 .
  16. ^ a b "Καθιέρωση της 14 Σεπτεμβρίου ως ημέρας εθνικής μνήμης της Γενοκτονίας των Ελλήνων της Μικορ ΑοΚρα". Ley núm. 2645/98 de 13 de octubre de 1998 (en griego). Gaceta del Gobierno de la República Helénica. Archivado desde el original el 24 de febrero de 2016.   .
  17. ^ a b "Declaración escrita del portavoz del gobierno sobre el genocidio griego de Pontiac, ayer" . Oficina de Información y Prensa de la República de Chipre . Consultado el 16 de mayo de 2016 .
  18. ^ "Texto - H.Res.296 - 116 ° Congreso (2019-2020): Afirmando el récord de Estados Unidos sobre el genocidio armenio" . 29 de octubre de 2019.
  19. ^ "Texto - S.Res.150 - 116 ° Congreso (2019-2020): una resolución que expresa el sentido del Senado de que es política de los Estados Unidos conmemorar el genocidio armenio a través del reconocimiento oficial y el recuerdo" . 12 de diciembre de 2019.
  20. ^ "Cámara aprueba resolución reconociendo el genocidio armenio" . New York Times . 29 de octubre de 2021 . Consultado el 12 de febrero de 2021 .
  21. ^ "Casa de Estados Unidos dice que la matanza en masa armenia fue un genocidio" . BBC News . 30 de octubre de 2019.
  22. ^ "Suecia para reconocer el genocidio armenio" . thelocal.se. 2010 . Consultado el 21 de abril de 2017 .
  23. ^ "Suecia: el Parlamento aprueba la resolución sobre el genocidio armenio" . loc.gov. 2010 . Consultado el 21 de abril de 2017 .
  24. ^ "Aprobación de la declaración para certificar que Armenia reconoce el genocidio griego y asirio: Eduard Sharmazanov" . armenpress.am. 2015 . Consultado el 21 de abril de 2017 .
  25. ^ "Parlamento holandés reconoce genocidio griego, asirio y armenio" . greekreporter.com. 2015 . Consultado el 21 de abril de 2017 .
  26. ^ "Parlamento holandés reconoce genocidio asirio, griego y armenio" . aina.org. 2015 . Consultado el 21 de abril de 2017 .
  27. ^ "El Bundestag alemán reconoce el genocidio armenio" . armradio.am. 2016 . Consultado el 21 de abril de 2017 .
  28. ^ "Bundestag llama a los crímenes turcos contra los armenios genocidio" . b92.net. 2016 . Consultado el 21 de abril de 2017 .
  29. ^ "Parlamento austriaco reconoce genocidio armenio, asirio, griego" . aina.org. 2015 . Consultado el 21 de abril de 2017 .
  30. ^ "El Parlamento austríaco reconoce el genocidio armenio" . MassisPost. 2015 . Consultado el 21 de abril de 2017 .
  31. ^ "El Parlamento checo aprueba la resolución del genocidio armenio" . El Semanario Armenio. 2017 . Consultado el 27 de abril de 2017 .
  32. ^ "República Checa reconoce el genocidio armenio" . ArmenPress. 2017 . Consultado el 27 de abril de 2017 .
  33. ^ "El Parlamento de la República Checa reconoce el genocidio armenio" . ArmRadio. 2017 . Consultado el 27 de abril de 2017 .
  34. ^ Bloxham , 2005 , p. 150 .
  35. ^ Levene 1998 .
  36. ^ Ferguson , 2006 , p. 180.
  37. ^ Midlarsky, Manus I. (2005). La trampa mortal: el genocidio en el siglo XX . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 342–343. ISBN 978-0-521-81545-1.
  38. ^ Dawkins, RM griego moderno en Asia Menor. Un estudio del dialecto de Silly, Cappadocia y Pharasa . Cambridge University Press, Cambridge 1916 ( versión en línea )
  39. ^ Kelder, Jorrit (2004-2005). "Los carros de Ahhiyawa" . Dacia, Revue d'Archéologie et d'Histoire Ancienne (48–49): 151–160. El texto Madduwatta representa la primera evidencia textual de incursiones griegas en el continente de Anatolia ... Los micénicos ya se establecieron allí durante LH IIB (alrededor de 1450 aC; Niemeier, 1998, 142).
  40. ^ Eric Hobsbawm (1992). Naciones y nacionalismo desde 1780 programa, mito, realidad . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. pag. 133. ISBN 978-0-521-43961-9.
  41. ↑ a b c d Travis , 2009 , p. 637.
  42. ^ David Noel Freedman; Allen C. Myers; Astrid Biles Beck (2000). Diccionario Eerdmans de la Biblia . Wm. B. Eerdmans Publishing. pag. 61. ISBN 978-0-8028-2400-4. Consultado el 24 de marzo de 2013 .
  43. ^ Theo van den Hout (27 de octubre de 2011). Los elementos del hitita . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 1. ISBN 978-1-139-50178-1. Consultado el 24 de marzo de 2013 .
  44. ^ Swain, Simon; Adams, J. Maxwell; Janse, Mark (2002). Bilingüismo en la sociedad antigua: contacto lingüístico y palabra escrita . Oxford [Oxfordshire]: Oxford University Press. págs. 246–266. ISBN 978-0-19-924506-2.
  45. ^ Hanioğlu, M. Şükrü (2010). Una breve historia del Imperio Otomano tardío . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 36. ISBN 978-0-691-14617-1. El estado otomano nunca trató de imponer el turco a los pueblos sometidos ... Algunos grupos etnorreligiosos, cuando eran superados en número por los turcos, aceptaron la lengua vernácula turca a través de un proceso gradual de aculturación. Mientras que los griegos del Peloponeso, Tesalia, Epiro, Macedonia, Tracia y el litoral occidental de Anatolia continuaban hablando y escribiendo en griego, los griegos de Capadocia (Karaman) hablaban turco y escribían turco en escritura griega. De manera similar, una gran mayoría de los armenios en el imperio adoptó el turco como lengua vernácula y escribieron el turco en caracteres armenios, a pesar de todos los esfuerzos en contra de la orden Mkhitarista. Las primeras novelas publicadas en el Imperio Otomano a mediados del siglo XIX fueron de armenios y griegos de Capadocia; los escribieron en turco, usando los alfabetos armenio y griego.
  46. ^
    • Alexandris 1999 , pág. 54
    • Κωστόπουλος 2007 , págs. 170–1
    • Karpat, Kemal (1985). Población otomana, 1830-1914: características demográficas y sociales . Madison: Prensa de la Universidad de Madison.
  47. ↑ Alexandris 1999 , pp. 71-2 afirma que el Mapa etnológico de 1918 que ilustra el helenismo en la península balcánica y Asia Menor , compuesto por el arqueólogo griego Georgios Soteriades, fue un ejemplo de la práctica habitual de aumentar el número de grupos étnicos que viven en territorios en disputa. en la conferencia de paz de París .
  48. ^ Akçam 2012 , págs. 68 y sig.
  49. ↑ Akçam , 2012 , p. 71.
  50. ↑ a b Akçam , 2012 , págs. 80–82.
  51. ^ Akçam 2012 , págs. 84 y sig.
  52. ↑ Akçam , 2012 , p. 84.
  53. ^ Los turcos matan a 100 griegos . The New York Times, 17 de junio de 1914.
  54. ^ Matthias Bjørnlund. " La limpieza de 1914 de los griegos del Egeo como un caso de turquificación violenta ". En Schaller y Zimmerer (2009) , págs. 34 y sigs.
  55. ^ a b Un análisis multidimensional de los eventos en Eski Foça (Παλαιά Φώκαια) en el período del verano de 1914-Emre Erol
  56. ^ Matthias Bjørnlund. " La limpieza de 1914 de los griegos del Egeo como un caso de turquificación violenta ". En Schaller y Zimmerer (2009) , págs. 41 y sigs.
  57. ↑ Hull , 2005 , p. 273.
  58. ↑ King , 1922 , p. 437.
  59. ↑ Akçam , 2012 , p. sesenta y cinco.
  60. ↑ a b Akçam , 2012 , págs. 65–7.
  61. ^ Howland, Charles P. "Grecia y sus refugiados" , Relaciones exteriores, El Consejo de Relaciones Exteriores . Julio de 1926.
  62. ↑ Akçam , 2012 , p. 69.
  63. ^ Akçam 2012 , págs. 94–96.
  64. ^ Speros Vryonis (2000). Las grandes catástrofes: Asia Menor / Esmirna - septiembre de 1922; Constantinopla, del 6 al 7 de septiembre de 1955 . Orden de San Andrés Apóstol. En efecto, esto marcó el comienzo de la persecución de las comunidades griegas de Asia Menor, un evento que se extendió gradualmente desde la costa turca del Egeo, tierra adentro hasta Pontos y Capadocia y Cilicia en el sur.
  65. ^ "Turquía. Masacre de cristianos en Trebisonda" . Maryborough Chronicle, Wide Bay y Burnett Advertiser (12, 956). Queensland, Australia. 25 de noviembre de 1914. p. 4 . Consultado el 15 de febrero de 2021 , a través de la Biblioteca Nacional de Australia.
  66. ↑ Akçam , 2012 , p. 97.
  67. ^ Akçam 2012 , págs.99 y sig.
  68. ^ Akçam 2012 , págs. 100 y sig.
  69. ^ Akçam 2012 , págs. 102–4.
  70. ^ Avedian 2009 , p. 40.
  71. ^ a b c d e f Rendel, 1922 .
  72. ↑ Morgenthau , 1919 , p. 326.
  73. ^ Akçam 2012 , págs. 105 y sig.
  74. ^ Akçam 2012 , págs. 109 y sig.
  75. ^ Akçam 2012 , págs.111 .
  76. ^ Akçam 2012 , págs. 111 y sig.
  77. ^ Akçam, 2004, p. 146
  78. ^ Akçam 2012 , págs.112 .
  79. ^ Akçam 2012 , págs.113 .
  80. ^ Akçam 2012 , págs. 113-116.
  81. ^ Akçam 2012 , págs. 116-119.
  82. ^ Avedian 2009 , p. 47.
  83. ^ Midlarsky, Manus I (2005). La trampa mortal: el genocidio en el siglo XX . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 342–43. ISBN 978-0-521-81545-1. Sin embargo, muchos (griegos) fueron masacrados por los turcos, especialmente en Esmirna (la actual İzmir) cuando el ejército griego se retiró al final de su precipitada retirada del centro de Anatolia al final de la guerra greco-turca. Especialmente mal tratados fueron los griegos pónticos en el este de Anatolia en el Mar Negro. En 1920, a medida que avanzaba el ejército griego, muchos fueron deportados al desierto de Mesopotamia como lo habían sido los armenios antes que ellos. Sin embargo, aproximadamente 1.200.000 refugiados griegos otomanos llegaron a Grecia al final de la guerra. Cuando se suma al total los griegos de Constantinopla que, por acuerdo, no se vieron obligados a huir, entonces el número total se acerca a los 1.500.000 griegos en Anatolia y Tracia. Aquí se encuentra una fuerte distinción entre intención y acción. Según el cónsul de Austria en Amisos, Kwiatkowski, en su 30 de noviembre de 1916,informe al canciller Baron Burian: 'el 26 de noviembre Rafet Bey me dijo: "debemos acabar con los griegos como hicimos con los armenios ..." el 28 de noviembre Rafet Bey me dijo: "hoy envié escuadrones al interior para mata a todos los griegos a la vista ". Temo por la eliminación de toda la población griega y una repetición de lo que ocurrió el año pasado ”. O según un informe del 31 de enero de 1917 del canciller Hollweg de Austria: los indicios apuntan a que los turcos planean eliminar al elemento griego como enemigo del estado, como hicieron antes con los armenios. La estrategia implementada por los turcos es desplazar a las personas al interior sin tomar medidas para su supervivencia exponiéndolas a la muerte, el hambre y la enfermedad. Luego, las casas abandonadas son saqueadas y quemadas o destruidas.Todo lo que se hizo a los armenios se repite con los griegos. Lo más probable es que ocurrieran masacres en Amisos y otras aldeas del Ponto. Sin embargo, dado el gran número de griegos supervivientes, especialmente en relación con el pequeño número de supervivientes armenios, las masacres aparentemente se limitaron a Ponto, Esmirna y otras regiones "sensibles" seleccionadas.
  84. ^ Agtzidis 1992 , págs. 164-165.
  85. ^ Georganopoulos 2010 , págs. 227-232.
  86. ^ Georganopoulos 2010 , págs. 245–247.
  87. ^ Mariana, Correia; Letizia, Dipasquale; Saverio, La Meca (2014). VERSUS: Herencia para el mañana . Prensa de la Universidad de Firenze. pag. 69. ISBN 9788866557418.
  88. ^ Doumanis, Nicholas (2013). Antes de la nación: la convivencia musulmana-cristiana y su destrucción en la Anatolia otomana tardía . OUP Oxford. pag. 99. ISBN 9780199547043.
  89. ^ a b Hofmann, Tessa. "Yalova / Nicomedia 1920/1921. Masacres y conflicto interétnico en un Estado fallido" . Institut für Diaspora- und Genozidforschung : 3-5 . Consultado el 2 de julio de 2016 .
  90. ^ Akçam, Taner (1996). Armenien und der Völkermord: Die Istanbuler Prozesse und die Türkische Nationalbewegung . Hamburgo: Hamburger Edition. pag. 185.
  91. ^ Toynbee, pág. 270.
  92. ↑ Rummel (Capítulo 5)
  93. ↑ a b Taner Akcam , Un acto vergonzoso , p. 322
  94. ↑ a b Rudolph J. Rummel, Irving Louis Horowitz (1994). "Purgas genocidas de Turquía". Muerte por gobierno . Editores de transacciones. pag. 233. ISBN 978-1-56000-927-6.
  95. ^ Naimark, Norman (2002). Fuegos de odio: limpieza étnica en la Europa del siglo XX . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 52. ISBN 978-0-674-00994-3. Consultado el 3 de junio de 2011 .
  96. ^ Rummel 1998 , p. Capítulo 5 .
  97. ^ Toynbee (1922), págs. 312–313.
  98. ^ Nikolaos Hlamides, "El Comité de socorro griego: respuesta de Estados Unidos al genocidio griego", Estudios y prevención del genocidio 3, 3 (diciembre de 2008): 375–383.
  99. ^ a b solo anfitrión. "Bienvenido aihgs.com - Justhost.com" . Archivado desde el original el 13 de marzo de 2016 . Consultado el 19 de mayo de 2016 .
  100. ^ Motor de búsqueda avanzada del New York Times para archivos de artículos y titulares (suscripción necesaria para ver el contenido del artículo).
  101. ^ Alexander Westwood y Darren O'Brien, firma y cartas seleccionadas de The New York Times Archivado el 7 de junio de 2007 en Wayback Machine , The Australian Institute for Holocaust and Genocide Studies , 2006
  102. ^ Kateb, Vahe Georges (2003). Cobertura de prensa australiana sobre el genocidio armenio 1915-1923 , Universidad de Wollongong, Escuela de posgrado en periodismo
  103. ^ "Morgenthau pide control sobre los turcos", The New York Times , p. 3, 5 de septiembre de 1922
  104. ↑ Morgenthau , 1918 , p. 201 .
  105. ↑ Kırlı, Biray Kolluoğlu (2005). "Olvidar el fuego de Smyrna" (PDF) . Diario del Taller de Historia . 60 (60): 25–44. doi : 10.1093 / hwj / dbi005 . S2CID 131159279 . Consultado el 10 de marzo de 2016 .  
  106. ^ Roessel, David (2001). En la sombra de Byron: Grecia moderna en la imaginación inglesa y americana: Grecia moderna en la imaginación inglesa y americana . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 327–8. ISBN 9780198032908.
  107. ^ Buzanski, Peter Michael (1960). El almirante Mark L. Bristol y las relaciones turco-estadounidenses, 1919-1922 . Universidad de California, Berkeley. pag. 176.
  108. ^ Horton, pág. 267.
  109. ^ Marketos, James L (2006). "George Horton: un testigo estadounidense en Esmirna" (PDF) . AHI World. Archivado desde el original (PDF) el 9 de julio de 2011 . Consultado el 3 de noviembre de 2009 .
  110. ^ Naimark, Norman M. Fuegos de odio: limpieza étnica en la Europa del siglo XX (2002), Harvard University Press, págs. 47-52 .
  111. ^ Morris, Benny ; Ze'evi, Dror (2019). El genocidio de treinta años: la destrucción de Turquía de sus minorías cristianas, 1894-1924 . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 467. ISBN 978-0-674-91645-6.
  112. ^ Jones 2010, págs. 150–51: "Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, la mayoría de los griegos étnicos de la región todavía vivían en la Turquía actual, principalmente en Tracia (el único territorio otomano que queda en Europa, colindante con la frontera griega), y a lo largo de las costas del Egeo y del Mar Negro. Serían objetivo tanto antes como junto a los armenios de Anatolia y los asirios de Anatolia y Mesopotamia ... Las principales poblaciones de `` griegos de Anatolia '' incluyen las que se encuentran a lo largo de la costa del Egeo y en Capadocia (centro Anatolia), pero no los griegos de la región de Tracia al oeste del Bósforo ... Un encuadre de 'genocidio cristiano' reconoce las reivindicaciones históricas de los pueblos asirio y griego, y los movimientos que ahora piden reconocimiento y restitución entre las diásporas griegas y asirias.También saca a la luz el asombroso número de muertos acumulados entre los diversos grupos cristianos atacados ... de los 1,5 millones de griegos de Asia menor (jonios, pontianos y capadocios), aproximadamente 750.000 fueron masacrados y 750.000 exiliados. Solo las muertes de Poncia ascendieron a 353.000 ".
  113. ^ Rummel, RJ "Estadísticas de estimaciones, cálculos y fuentes de Democide de Turquía" . Universidad de Hawai'i . Consultado el 15 de abril de 2015 . Tabla 5.1B .
  114. ^ Hinton, Alexander Laban; Pointe, Thomas La; Irvin-Erickson, Douglas (2013). Genocidios ocultos: poder, conocimiento, memoria . Prensa de la Universidad de Rutgers. pag. 180. ISBN 9780813561646. El principal experto en estadísticas de genocidio, Rudolph Rummel, ha estimado que de 1914 a 1918 los otomanos exterminaron hasta 384.000 griegos, mientras que de 1920 a 1922 otros 264.000 griegos fueron asesinados por los nacionalistas.
  115. ^ Hatzidimitriou, Constantine G., Cuentas estadounidenses que documentan la destrucción de Esmirna por las fuerzas turcas kemalistas: septiembre de 1922 , New Rochelle, NY : Caratzas, 2005, p. 2.
  116. ^ Jones , 2010 , p. 150.
  117. ^ Bierstadt, pág. 67
  118. ^ Taner Akcam (21 de agosto de 2007). Un acto vergonzoso: el genocidio armenio y la cuestión de la responsabilidad turca . Henry Holt y compañía. pag. 107 . ISBN 978-1-4668-3212-1.
  119. ^ Jones , 2010 , p. 166: "Una estimación de la cifra de muertos de los griegos pontianos en todas las etapas del genocidio anticristiano es de aproximadamente 350.000; para todos los griegos del reino otomano en conjunto, la cifra seguramente excedió el medio millón, y puede acercarse a los 900.000 muertos que un equipo de investigadores estadounidenses encontró a principios del período de posguerra. La mayoría de los griegos supervivientes fueron expulsados ​​a Grecia como parte de los tumultuosos 'intercambios de población' que pusieron el sello en un estado fuertemente 'turquificado' ".
  120. ^ Peterson, p. 124.
  121. ^ Valavanis, pág. 24.
  122. ^ Fotiadis, Konstantinos (2015). El genocidio de los griegos pontianos . Salónica: Publicaciones K. y M. Antonis Stamoulis. págs. 61–62.
  123. ^ "Tratado de Sevres, 1920" . Consultado el 19 de mayo de 2016 .
  124. ^ Bassiouni, págs. 62–63
  125. ^ Geniki Statistiki Ypiresia tis Ellados (Anual estadístico de Grecia), Statistia apotelesmata tis apografis sou plithysmou tis Ellados tis 15-16 Maiou 1928 , pág.41. Atenas: Imprenta Nacional, 1930. Citado en Kontogiorgi, Elisabeth (17 de agosto de 2006). Intercambio de población en la Macedonia griega: el asentamiento forzoso de refugiados 1922-1930 . Prensa de la Universidad de Oxford . págs. 96, nota a pie de página 56. ISBN 978-0-19-927896-1.
  126. ^ Ascherson p. 185
  127. ^ Sofos, Spyros A .; Özkirimli, Umut (2008). Atormentado por la historia: el nacionalismo en Grecia y Turquía . C Hurst & Co Publishers Ltd. págs. 116-117. ISBN 978-1-85065-899-3.
  128. ↑ de Zayas, Alfred (2007). "El Pogrom de Estambul del 6 al 7 de septiembre de 1955 a la luz del derecho internacional" . Estudios y prevención del genocidio . Asociación Internacional de Académicos del Genocidio. 2 (2/4): 137-154.
  129. ^ Vryonis, Speros (2000). Las grandes catástrofes: Asia Menor / Esmirna - septiembre de 1922; Constantinopla — 6 y 7 de septiembre de 1955: una conferencia . Orden de San Andrés Apóstol. pag. 5. Es notable hasta qué punto los jerarcas y el clero ortodoxos compartieron el destino del pueblo y fueron martirizados. Según estadísticas de la iglesia, de los 459 obispos, metropolitanos y clérigos del metropolitano de Esmirna, unos 347 fueron asesinados de manera atroz.
  130. ^ Mcdonnell, MA; Moses, AD (diciembre de 2005). "Raphael Lemkin como historiador del genocidio en las Américas". Revista de investigación sobre el genocidio . 7 (4): 501–529. CiteSeerX 10.1.1.496.7975 . doi : 10.1080 / 14623520500349951 . S2CID 72663247 .  .
  131. ^ "Genocidio", The New York Times , 26 de agosto de 1946
  132. ^ Constantine G. Hatzidimitriou (2005). Cuentas estadounidenses que documentan la destrucción de Esmirna por las fuerzas turcas kemalistas: septiembre de 1922 . New Rochelle, Nueva York: Caratzas. pag. 1..
  133. ^ Bruce Clark (2006). Dos veces un extraño: la expulsión masiva que forjó la Grecia y Turquía modernas . Cambridge, MA: Harvard University Press . págs. 112-114. ISBN 9780674023680.
  134. ^ "La Asociación Internacional de Eruditos del Genocidio reconoce oficialmente los genocidios griegos y asirios" (PDF) (Comunicado de prensa). IAGS. 16 de diciembre de 2007. Archivado desde el original (PDF) el 18 de enero de 2012.
  135. ^ "Asociación internacional de eruditos del genocidio reconoce oficialmente genocidios asirios, griegos" . Agencia Internacional de Noticias Asiria . 15 de diciembre de 2007 . Consultado el 24 de febrero de 2016 .
  136. ^ Erik Sjöberg, Campos de batalla de la memoria: El conflicto de Macedonia y la cultura histórica griega, Estudios de Umeå en historia y educación 6 (Universidad de Umeå | serie, 2011), p. 170
  137. ^ Manus I. Midlarsky, The Killing Trap: Genocide in the Twentieth Century (Cambridge: Cambridge University Press, 2005) págs. 342-3
  138. ↑ Akçam , 2012 , p. 123.
  139. ^ Hofmann, Tessa (2015). "El genocidio contra los armenios otomanos: correspondencia diplomática alemana y testimonios de testigos oculares". Genocide Studies International . 9 (1): 22–60. doi : 10.3138 / gsi.9.1.03 . S2CID 152834321 . 
  140. ^ Varnava, Andrekos (2016). "Reseña del libro: negación de la violencia: pasado otomano, presente turco y violencia colectiva contra los armenios, 1789-2009" . Estudios y prevención del genocidio . 10 (1): 121-123. doi : 10.5038 / 1911-9933.10.1.1403 . ISSN 1911-0359 . 
  141. ^ Schaller, Dominik J .; Zimmerer, Jurgen (2008). "Genocidios otomanos tardíos: la disolución del Imperio Otomano y la población joven turca y las políticas de exterminio". Revista de investigación sobre el genocidio . 10 (1): 7–14. doi : 10.1080 / 14623520801950820 . S2CID 71515470 . 
  142. ^ Κωστόπουλος 2007 , págs. 266–7.
  143. ^ Robert Fisk (13 de febrero de 2001). "Atenas y Ankara en desacuerdo por el genocidio" . The Independent . Londres. Archivado desde el original el 1 de julio de 2008.
  144. ^ Tsibiridou, Fotini (2009). "Escribir sobre turcos y otros poderosos: heteroglosia periodística en Tracia occidental". En Theodossopoulos, Dimitrios (ed.). Cuando los griegos piensan en los turcos: la perspectiva desde la antropología . Routledge. pag. 134.
  145. ^ George Karabelias (2010).Καταστροφή ή Γενοκτονία[¿Catástrofe o genocidio?]. Άρδην [Arden] (en griego) (38–39). Και εάν η Κυβέρνηση για λόγους πολιτικής σκοπιμότητας θα αποσύρει το Π.Δ. , η Αριστερά θα αναλάβει, όπως πάντα, να προσφέρει τα ιδεολογικά όπλα του πολέμου. Ο Άγγελος Ελεφάντης θα γράψει στο ίδιο τεύχος των Νέων πως δεν υπάρχει κανένας λόγος να αναγορεύσομε την 14 Σεπτεμβρίου του 1922 ούτε καν σε ημέρα εθνικής μνήμης. [Y mientras el Gobierno por conveniencia política retira el Decreto Presidencial, la Izquierda se compromete, como siempre, a ofrecer las armas ideológicas para esta guerra. Angelos Elefantis escribe en la misma página del periódico NEA (24 de febrero de 2001) que no hay razón para proclamar el 14 de septiembre de 1922 ni siquiera como día de la memoria nacional.]
  146. ^ Genocidio póntico, responsable es el oportunismo imperialista, 20 de mayo de 2009 .
  147. ^ Día en memoria del genocidio de los griegos pónticos. Los pobres en el centro de poderosos enfrentamientos. 20 de mayo de 2010 .
  148. ↑ rizospastis.gr - Synchroni Epochi (20 de mayo de 2008). " " Οι λαοί πρέπει να θυμούνται "- ΠΟΛΙΤΙΚΗ - ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ" . ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ . Consultado el 19 de mayo de 2016 .
  149. ^ Turquía denuncia la resolución griega de 'genocidio' , Oficina del Primer Ministro, Dirección General de Prensa e Información, 30 de septiembre de 1998, archivado desde el original el 29 de junio de 2008 , consultado el 5 de febrero de 2007.
  150. ^ "Movimiento 2008/09: Genocidio U332 de armenios, asirios / siríacos / caldeos y griegos de Pontiac en 1915" . Estocolmo : Riksdag . 11 de marzo de 2010. Archivado desde el original el 9 de julio de 2011 . Consultado el 12 de marzo de 2010 .
  151. ^ "Fred Nile: movimiento de genocidio no contra el moderno Estado de Turquía" . PanARMENIAN.Net . Consultado el 19 de mayo de 2016 .
  152. ^ "Adopción de la declaración para certificar que Armenia reconoce genocidios griegos y asirios: Eduard Sharmanazov" . Armenpress . 23 de marzo de 2015.
  153. ^ "Parlamento holandés reconoce genocidio griego, asirio y armenio" . Reportero griego. 11 de abril de 2015.
  154. ^ "Parlamento austriaco reconoce genocidio armenio, asirio, griego" . Agencia Internacional de Noticias Asiria. 22 de abril de 2015.
  155. ^ Fotiadis, 2004 y resumido por Theophanis Malkidis en su presentación del volumen 14 del trabajo de Fodiadis sobre el genocidio griego .
  156. ↑ Malkidis Theophanis, Reseña del libro "Η Γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου" (El genocidio de los griegos pónticos), vol. 14, Thessaloniki, Herodotos Publishers, 2002–2005. En lengua griega.
  157. ^ Colin Martin Tatz (2003). Con intención de destruir: reflexiones sobre el genocidio . Verso. pag. 13. ISBN 978-1-85984-550-9. Consultado el 8 de junio de 2013 . Turquía, que todavía lucha por lograr su sueño de 95 años de convertirse en el faro de la democracia en el Cercano Oriente, hace todo lo posible para negar su genocidio de los armenios, asirios y griegos pontianos.
  158. ↑ a b Coleman, Elizabeth Burns; White, Kevin (2006), Negociando lo sagrado: blasfemia y sacrilegio en una sociedad multicultural (PDF) , págs. 82–83, ISBN  978-1920942472.
  159. ^ Ihrig, Stefan (2014). Atatürk en la imaginación nazi . Prensa de la Universidad de Harvard. págs. 153-155. ISBN 978-0-674-36837-8.
  160. ^ "Atatürk en la imaginación nazi - Stefan Ihrig | Prensa de la Universidad de Harvard" . www.hup.harvard.edu . Consultado el 30 de junio de 2019 .
  161. ^ Ihrig, 2014, σελ. 145: "Atatürk y la Nueva Turquía fueron puntos de referencia constantes para los nazis como parte de su propia biografía, como un ejemplo de la historia perfecta del Führer y como ejemplos de" buenas prácticas "völkisch en una variedad de aspectos"
  162. ^ Ihrig, 2014, σελ. 207: "La amplia discusión sobre el modelo turco y la Nueva Turquía en los medios y publicaciones del Tercer Reich significa que el Tercer Reich, al menos implícitamente, ha destacado continuamente los" beneficios "de la" limpieza étnica "y el genocidio".
  163. ^ Ihrig, 2014, σελ. 71: "Pocos días después, el 16 de diciembre de 1920, el mismo día en que el NSDAP compró el periódico, el Völkischer Beobachter dio un giro completo y llamó con admiración al movimiento de Atatürk" los nacionalistas turcos ". Ahora que se había convertido en el periódico oficial del partido nazi, su interpretación general iba a cambiar fundamentalmente. El 1 de enero de 1921, presentó el titular "Turquía heroica" 21. Apenas un mes después, el periódico incluyó un artículo con el titular "Turquía— El modelo a seguir "(o" El pionero ", Der Vorkämpfer). El Völkischer Beobachter exclamó:" Hoy los turcos son la nación más joven. La nación alemana algún día no tendrá otra opción que recurrir también a los métodos turcos ".
  164. ^ Ihrig, 2014, σελ. 183-184: "El problema de las minorías en Anatolia se resolvió de una manera muy simple ..." Sólo mediante la aniquilación de las tribus griegas y armenias en Anatolia se logró la creación de un estado nacional turco y la formación de un cuerpo turco intacto de la sociedad dentro de un estado posible ".
  165. ^ "Συνέντευξη: Η Σάνο Χάλο, η" Γιαγιά των Ποντίων ", μέσα από τα μάτια της Θία Χάλο" .
  166. ^ "Obituario: Sano Themia Halo (1909-2014)" . 4 de mayo de 2014.
  167. ^ "Algunas palabras en griego hablan de una patria perdida", Chris Hedges, The New York Times, 17 de septiembre de 2000, https://www.nytimes.com/2000/09/17/nyregion/a-few-words- in-greek-tell-of-a-homeland-lost.html
  168. ^ "El número 31328: el libro de la esclavitud" .
  169. ^ "Memoriales", memoriales del genocidio griego , archivado desde el original el 6 de octubre de 2013 , consultado el 18 de septiembre de 2008
  170. ^ Monumentos del genocidio griego

Bibliografía

Cuentas contemporáneas

  • Horton, George (1926), La ruina de Asia , Indianápolis: Bobbs-Merrill
  • King, William C (1922), Historia completa de la guerra mundial: Visualización del gran conflicto en todos los teatros de acción 1914-1918 , MA , EE . UU . : The History Associates, archivado desde el original el 1 de agosto de 2012.
  • Morgenthau, Henry sr (1918), Ambassador Morgenthau's Story (PDF) , = Garden City, NY : Doubleday, Page & Co, archivado desde el original (PDF) el 24 de enero de 2013 , consultado el 13 de septiembre de 2006.
  • ——— (1919) [1918], Historia del embajador Morgenthau , Garden City, Nueva York : Doubleday, Page & Co.
  • Patriarcado de Constantinopla (1919), Persecución de los griegos en Turquía , Estambul, Turquía: Patriarcado griego, archivado desde el original el 20 de marzo de 2008 , consultado el 3 de agosto de 2020
  • Rendel, GW (20 de marzo de 1922), Memorando del Sr.Rendel sobre las masacres turcas y las persecuciones de las minorías desde el armisticio (memorando), Ministerio de Relaciones Exteriores británico.
  • Toynbee, Arnold J (1922), La cuestión occidental en Grecia y Turquía: un estudio en el contacto de civilizaciones , Boston: Houghton Mifflin.
  • Valavanis, GK (1925), Σύγχρονος Γενική Ιστορία του Πόντου[ Historia General Contemporánea del Ponto ] (en griego), Atenas, archivado desde el original el 8 de noviembre de 2015.

Fuentes secundarias

  • Agtzidis, Vlasis (1992). "Το κίνημα ανεξαρτησίας του Πόντου και οι αυτόνομες Ελληνικές περιοχές στη Σοβιετική Ένωση τοβιετική Ένωση τόντου και οι αυτόνομες Ελληνικές περιοχές στη Σοβιετική Ένωση τουμετική Ένωση τουμετική Ένωση του μετική regionsνωση του μεοσοπο [el movimiento de las regiones autónomas de la Unión Soviética en el período de la guerra entre el Puente y la Unión Soviética]. Boletín del Centro de Estudios Menores de Asia (en griego). 9 (1): 157-196. doi : 10.12681 / deltiokms.135 .
  • Akçam, Taner (2006). Un acto vergonzoso .
  • Akçam, Taner (2012). El crimen de los jóvenes turcos contra la humanidad: el genocidio armenio y la limpieza étnica en el Imperio Otomano . Princeton / Oxford: Prensa de la Universidad de Princeton .
  • Georganopoulos, Evripidis (2010). "Η προσπάθεια σύστασης ελληνικής μεραρχίας Καυκάσου το 1917 και οι λόγοι της αποτυχίας της" [El intento de levantar la División del Cáucaso griega] (el PDF) y las razones de su fracaso . 1er Congreso Panhelénico de Historia (en griego). 1 (1): 227–251 . Consultado el 8 de mayo de 2018 .
  • Alexandris, Alexis (1999). "El censo griego de Anatolia y Tracia (1910-1912): una contribución a la demografía histórica otomana". En Gondicas, Dimitri; Issawi, Charles (eds.). Los griegos otomanos en la era del nacionalismo: política, economía y sociedad en el siglo XIX . Princeton, Nueva Jersey: Darwin. págs. 45–76.
  • Ascherson, Neal (1995). Mar Negro , Nueva York: Hill y Wang, ISBN 0-8090-3043-8 . 
  • Avedian, Vahagn (2009), The Armenian Genocide 1915: From a Neutral Small State's Perspective: Suecia (PDF) (trabajo de tesis de maestría inédito), Universidad de Uppsala.
  • Bassiouni, M. Cherif (1999). Crímenes de lesa humanidad en el derecho penal internacional , La Haya: Kluwer, ISBN * Hulse, Carl (2007). EE.UU. y Turquía frustran el proyecto de ley sobre el genocidio armenio , The New York Times, 26 de octubre de 2007
  • Bierstadt, Edward Hale (1924), La gran traición; Una encuesta sobre el problema del Cercano Oriente , Nueva York: RM McBride & Co.
  • Bloxham, Donald (2005), El gran juego del genocidio: imperialismo, nacionalismo y la destrucción de los armenios otomanos , Oxford: Oxford University Press.
  • Ferguson, Niall (2006), La guerra del mundo: conflicto del siglo XX y el descenso de Occidente , Nueva York: Penguin, ISBN 978-1-59420-100-4.
  • Fotiadis, Constantinos Emm (2004), El genocidio de los griegos del Ponto por los turcos , 13, 14, Salónica: Herodoto.
  • Hull, Isabel V (2005), Destrucción absoluta: cultura militar y prácticas de guerra en la Alemania imperial , Ithaca: Cornell University Press.
  • Jones, Adam (2006), Genocide: A Comprehensive Introduction , Routledge.
  • ——— (2010) [2006], Genocide: A Comprehensive Introduction , Taylor & Francis, ISBN 978-0-415-48618-7.
  • Klapsis, Antonis (2014). "Desarraigo violento y migración forzada: un análisis demográfico de las poblaciones griegas de Asia Menor, Ponto y Tracia oriental". Estudios de Oriente Medio . 50 (4): 622–639. doi : 10.1080 / 00263206.2014.901218 . S2CID  145325597 .
  • Κωστόπουλος, Τάσος (2007). Πόλεμος και Εθνοκάθαρση: Η ξεχασμένη πλευρά μιας δεκαετούς εθνικής εξόρμησης (1912-1922) . Atenas: Βιβλιόραμα.
  • Levene, Mark (invierno de 1998), "Creación de una" zona moderna de genocidio ": El impacto de la formación de naciones y estados en Anatolia oriental, 1878-1923" , Estudios sobre el genocidio y el Holocausto , 12 (3): 393-433, doi : 10.1093 / hgs / 12.3.393.
  • Midlarsky, Manus I. (2005). La trampa mortal , Cambridge: Cambridge University Press.
  • Naimark, Norman M. (2001). Fuegos de odio: limpieza étnica en la Europa del siglo XX , Cambridge y Londres: Harvard University Press.
  • Peterson, Merrill D (2004), Hambrientos armenios: América y el genocidio armenio, 1915-1930 y después , Charlottesville: University of Virginia Press.
  • Rummel, RJ. "Estadísticas de Democide" . Capítulo 5, Estadísticas de estimaciones, cálculos y fuentes de democidio de Turquía . Consultado el 4 de octubre de 2006 .
  • Tatz, Colin (2003), Con intención de destruir: Reflexiones sobre el genocidio , Essex: Verso, ISBN 978-1-85984-550-9
  • Travis, Hannibal (2009), "Los intereses culturales y de propiedad intelectual de los pueblos indígenas de Turquía e Irak", Texas Weleyan Law Review , 15 : 601–80, SSRN  1549804 ,La Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas requiere que los estados proporcionen un remedio efectivo a los pueblos indígenas privados de su propiedad cultural, religiosa o intelectual (PI) sin su consentimiento libre, previo e informado. La Declaración podría resultar una importante salvaguardia para los pueblos indígenas de Irak y Turquía, víctimas durante siglos de masacres, asaltos a sus lugares religiosos y culturales, robo y deterioro de sus tierras y bienes culturales y asimilación forzosa. Estos pueblos, entre ellos los armenios, asirios, griegos y yezidis de Turquía y el Chipre ocupado por Turquía, y los armenios, asirios, yezidis y mandeos de Irak, han perdido más de dos tercios de sus poblaciones máximas, la mayoría de sus habitantes. sitios culturales y religiosos,y miles de artefactos y muestras de arte visual invaluables.

Otras lecturas

Libros

  • Akcam, Taner. From Empire to Republic: Turkish Nationalism and the Armenian Genocide , Nueva York: Zed Books, 2004.
  • Andreadis, George, Tamama: La niña perdida de Pontos , Atenas: Gordios, 1993.
  • Barton, James L (1943), The Near East Relief, 1915-1930 , Nueva York: Russell Sage Foundation.
  • ———; Sarafian, Ara (diciembre de 1998), "Atrocidades turcas": Declaraciones de los misioneros estadounidenses sobre la destrucción de las comunidades cristianas en la Turquía otomana, 1915-1917.
  • Compton, Carl C.The Morning Cometh , New Rochelle, NY: Aristide D. Caratzas, 1986.
  • La Comisión Interaliada de Investigación sobre la Ocupación Griega de Esmirna y Territorios Contiguos, Documentos de la Comisión Interaliada de Investigación sobre la Ocupación Griega de Esmirna y Territorios Contiguos (PDF).
  • Fotiadis, Konstantinos (2002-2004), Η γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου[ El genocidio de los griegos del Ponto ] (en griego), Salónica: Herodotos. En catorce volúmenes, incluidos once volúmenes de materiales (volúmenes 4-14).
  • Karayinnides, Ioannis (1978), Ο γολγοθάς του Πόντου[ El Gólgota del Ponto ] (en griego), Salónica.
  • Rey, Charles (2005). El Mar Negro: una historia , Oxford: Oxford University Press
  • Koromila, Marianna (2002). Los griegos y el mar Negro , Panorama Cultural Society.
  • Morgenthau, Henry sr (1974) [1918], The Murder of a Nation , Nueva York: Unión General Benevolente Armenia de América.
  • ——— (1929), Me enviaron a Athens , Garden City, NY: Doubleday, Doran & Co.
  • ——— (1930), An International Drama , Londres: Jarrolds.
  • Hofmann, Tessa, ed. (2004), Verfolgung, Vertreibung und Vernichtung der Christen im Osmanischen Reich 1912-1922 (en alemán), Münster: LIT, págs. 177-221, ISBN 978-3-8258-7823-8.
  • Housepian Dobkin, Marjorie. Smyrna 1922: the Destruction of a City , Nueva York, NY: Newmark Press, 1998.
  • Lieberman, Benjamin (2006). Destino terrible: limpieza étnica en la construcción de la Europa moderna , Ivan R. Dee.
  • de Murat, Jean. La gran extinción del helenismo y el cristianismo en Asia Menor: el engaño histórico y sistemático de la opinión mundial sobre el espantoso desarraigo del cristianismo en 1922 , Miami, FL (Atenas, GR : A. Triantafillis) 1999.
  • Papadopoulos, Alexander. Persecuciones de los griegos en Turquía antes de la guerra europea: sobre la base de documentos oficiales , Nueva York: Oxford University Press, rama estadounidense, 1919.
  • Pavlides, Ioannis. Páginas de Historia del Ponto y Asia Menor , Salónica, GR , 1980.
  • Shaw, Stanford J ; Shaw, Ezel Kural, Historia del Imperio Otomano y Turquía Moderna , Universidad de Cambridge.
  • Dominik J. Schaller; Jürgen Zimmerer, eds. (2013) [2009]. Genocidios otomanos tardíos: la disolución del Imperio otomano y la población joven turca y las políticas de exterminio . Routledge. ISBN 978-0-415-48012-3.
  • Erik Sjöberg. LA REALIZACIÓN DEL GENOCIDIO GRIEGO Recuerdos controvertidos de la catástrofe griega otomana , ISBN 978-1-78533-325-5 , 2016. 
  • Shenk, Robert. "Flota del Mar Negro de Estados Unidos: la Marina de los Estados Unidos en medio de la guerra y la revolución, 1919-1923", Naval Institute Press, Annapolis Maryland, 2012
  • Totten, Samuel; Jacobs, Steven L (2002). Pioneros de los estudios sobre el genocidio (Clt) . New Brunswick, Nueva Jersey : Transaction Publishers. ISBN 978-0-7658-0151-7.
  • Tsirkinidis, Harry. Por fin los desarraigamos ... El genocidio de los griegos de Pontos, Tracia y Asia Menor, a través de los archivos franceses , Thessaloniki: Kyriakidis Bros, 1999.
  • Ward, Mark H. Las deportaciones en Asia Menor 1921–1922 , Londres: Liga Anglo-Helénica, 1922.

Artículos

  • Bjornlund, Matthias, "La limpieza de los griegos del Egeo en 1914 como un caso de turquificación violenta", Journal of Genocide Research , volumen 10, número 1, marzo de 2008, págs. 41–58.
  • Hlamides, Nikolaos, " The Greek Relief Committee: America's Response to the Greek Genocide ", Estudios y prevención del genocidio , volumen 3, número 3, diciembre de 2008, págs. 375–83.
  • Klapsis, Antonis (2014). "Desarraigo violento y migración forzada: un análisis demográfico de las poblaciones griegas de Asia Menor, Ponto y Tracia oriental". Estudios de Oriente Medio . 50 (4): 622–639. doi : 10.1080 / 00263206.2014.901218 . S2CID  145325597 .
  • Mourelos, Yannis (1985). "Las persecuciones de 1914 y el primer intento de intercambio de minorías entre Grecia y Turquía". Estudios balcánicos . 26 (2): 389–413.
  • Vryonis, Speros, "Batallones de trabajadores griegos en Asia Menor", El genocidio armenio: legados culturales y éticos (ed. Hovannisian, Richard), New Brunswick, Nueva Jersey: Transaction Publishers, 2007, págs. 275–90.
  • Taner, Akcam (2009), "The Greek 'Deportations' and Massacres of 1913-1914, A Trial Run for the Armenian Genocide", The Academic Conference on the Asia Minor Catástrofe (artículo), IL , EE. UU..
  • Sait, Çetinoğlu (17-19 de septiembre de 2010), "El movimiento de independencia del Ponto y el genocidio griego" , Tres genocidios, una estrategia (conferencia internacional), Atenas.

enlaces externos

  • Bibliografía en el Centro de recursos sobre genocidio griego
  • " Masacre de griegos acusados ​​a los turcos ", Constitución de Atlanta. 17 de junio de 1914.
  • " Informa sobre masacres de griegos en el Ponto; el Consejo Central dice que asisten a la ejecución de destacados nativos por supuesta rebelión ". Los New York Times. Domingo 6 de noviembre de 1921.