La Iglesia Católica en Indonesia ( indonesio : Gereja Katolik di Indonesia ) es parte de la Iglesia Católica mundial , bajo el liderazgo espiritual del Papa en Roma . El catolicismo es una de las seis religiones aprobadas en Indonesia , las otras son el islam , el protestantismo , el hinduismo , el budismo y el confucianismo . Según cifras oficiales, los católicos constituían el 3,12 por ciento de la población en 2018 [1].El número de católicos es, por tanto, más de 8,3 millones. Indonesia es principalmente musulmana, pero el catolicismo es la fe dominante en ciertas áreas del país.
La Iglesia está organizada en 10 arquidiócesis y 27 diócesis, todas las cuales son miembros de la Conferencia de Obispos Católicos de Indonesia (KWI) [2] dirigida por el Arzobispo Ignatius Cardinal Suharyo Hardjoatmodjo . Hay varios institutos religiosos católicos activos en el país, incluidos los jesuitas , los Misioneros del Sagrado Corazón (MSC) y los Misioneros del Verbo Divino .
El catolicismo en Indonesia comenzó con la llegada de los portugueses en busca de las Islas de las Especias en el siglo XVI. Actualmente, East Nusa Tenggara es la única provincia de Indonesia donde el catolicismo es mayoritario, alrededor del 55% de su población. [3] También hay una población católica significativa en Sumatra del Norte , Kalimantan Occidental , Sulawesi del Sur , Maluku y Java Central , especialmente en Muntilan y sus alrededores .
Historia
Breve historia
En el siglo XIV, la primera misión católica que llegó a Indonesia fue dirigida por el fraile franciscano italiano Mattiussi . En su libro "Los viajes del fraile Odoric de Pordenone ", visitó varios lugares de la Indonesia actual: Sumatra , Java y Banjarmasin en Borneo, entre 1318-1330. Fue enviado por el Papa para lanzar una misión a los interiores asiáticos. En 1318 partió de Padua, cruzó el Mar Negro hacia Persia y luego a Calcuta, Madrás y Sri Lanka. De allí se dirigió a la isla de Nicobar y Sumatra, antes de visitar Java y Banjarmasin. Regresó a Italia por tierra a través de Vietnam, China y la ruta de la seda hacia Europa en 1330. El reino javanés mencionado en su registro era el reino hindú - budista de Majapahit . Esta misión fue pionera y proporcionó a la iglesia información sobre Asia. En ese momento, la iglesia católica aún no estaba establecida en la región, siendo el hinduismo y el budismo las religiones de la mayoría de la población.
En el siglo XVI, los portugueses navegaron hacia el este de Asia y finalmente capturaron Malaca en 1511. Vinieron por la especia, pero pronto llegaron misioneros católicos a la región, sobre todo Francis Xavier, que trabajó en Ambon , Ternate y Morotai ( Halmahera ) en 1546– 1547. Los misioneros dominicos también convirtieron a muchos en Solor . Con la expulsión de Portugal de Ternate en 1574, muchos católicos del norte de las Molucas fueron asesinados o se convirtieron al Islam. Ambon fue conquistada y ocupada por la Compañía Holandesa de las Indias Orientales en 1605. Posteriormente, los católicos se vieron obligados a convertirse al protestantismo. Lo mismo sucedió en Manado y las islas de Sangihe - Talaud . En 1613 Solor también cayó en manos de los holandeses, y las actividades misioneras católicas declinaron en Flores y Timor , a pesar de que todavía estaban bajo administración portuguesa. [4]
No fue hasta 1808 bajo HW Daendels, como gobernador general, que a los católicos se les permitió la libertad de culto en las Indias holandesas, aunque esta medida estaba destinada principalmente a los católicos europeos, ya que Daendels gobernó bajo la autoridad de la Francia napoleónica. Esta libertad fue consolidada por Thomas Raffles.
A partir de 1835, la Iglesia Católica se afilió al estado colonial: el clero recibió un salario del gobierno colonial que a su vez tenía el derecho de rechazar los nombramientos de la iglesia. En 1846, los enfrentamientos políticos llevaron a las autoridades holandesas a expulsar a todos menos uno de los sacerdotes católicos de la colonia. En 1848 había iglesias católicas en solo cuatro centros de la colonia. [4]
El trabajo misionero activo se reanudó en la segunda mitad del siglo XIX y se concentró en unas pocas áreas. Larantuka en la isla de Flores fue un campo de misión particularmente importante bajo los jesuitas porque la libertad de la Iglesia Católica estaba garantizada allí bajo un tratado de 1859 con Portugal, que resolvió reclamos territoriales en conflicto en la región. Bengkulu, Bangka, West Borneo y las islas al sur de Nueva Guinea también fueron importantes. En otras regiones, se prohibió el trabajo misionero católico. Mucha gente Batak en el interior de Sumatra del Norte adoptó el catolicismo en este momento, a pesar de que las autoridades prohibieron a los misioneros católicos en otras partes de la provincia. En 1898, también se inició un programa misionero en Muntilan, aunque el primer sacerdote de etnia javanesa no se instaló hasta 1926 [4].
Después de la independencia de Indonesia, la Iglesia creció de manera constante, aunque los holandeses y otros europeos fueron expulsados. El catolicismo y otras religiones crecieron fenomenalmente después del derrocamiento de Sukarno en 1965.
La era portuguesa
Los exploradores portugueses llegaron a las Islas Maluku en 1534, con el objetivo de convertir a los nativos al catolicismo y obtener valiosas especias endémicas de la región. El español Francis Xavier , cofundador de la Orden de los Jesuitas , trabajó en las islas de 1546 a 1547 y bautizó a varios miles de habitantes de las islas de Ambon , Ternate y Morotai (o Moro), sentando las bases para una misión permanente allí. Después de su partida de Maluku, otros continuaron con su trabajo y en la década de 1560 había 10,000 católicos en el área, principalmente en Ambon; en la década de 1590 había entre 50.000 y 60.000. Los sacerdotes dominicos portugueses también tuvieron cierto éxito en las actividades misioneras en Solor, por lo que en la década de 1590 se cree que la población portuguesa y católica local era de 25.000. [5]
La era de los VOC
Cornelis de Houtman fue el primer holandés que navegó hacia el este hasta la actual Indonesia, en 1595. Aunque su expedición podría considerarse un fracaso comercial, demostró a los holandeses que podían navegar hacia el este en busca de especias. En 1602 se creó la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC). Los Países Bajos, como Gran Bretaña, tenían un gobierno incondicionalmente protestante en ese momento, que se extendió a la VOC; aunque había muchos católicos holandeses, tenían poca influencia. Ambon fue conquistada y ocupada por la VOC en 1605, y los católicos se vieron obligados a convertirse al protestantismo. Lo mismo sucedió en Manado y las islas de Sangihe-Talaud. En 1613 Solor también cayó en manos de los holandeses, y la actividad misionera católica se redujo en Flores y Timor, que todavía estaban bajo administración portuguesa. [4]
Los sacerdotes católicos fueron reemplazados por el clero protestante de los Países Bajos . Muchos cristianos de la época se convirtieron al protestantismo. Durante algún tiempo, los sacerdotes católicos fueron amenazados con la pena capital si residían en territorio VOC. En 1624, el padre Egidius d'Abreu SJ fue ejecutado en Batavia durante el gobierno del gobernador general Jan Pieterszoon Coen , por celebrar la misa en prisión.
El padre Alexander de Rhodes , un jesuita francés que inventó el sistema alfabético occidentalizado vietnamita , se vio obligado a ver su cruz y los accesorios de la misa quemados debajo, donde dos ladrones convictos fueron colgados hasta la muerte. Luego, De Rhodes fue expulsado de los territorios de la COV en 1646. [6]
John Gaspard Cratz , un austriaco , se vio obligado a abandonar Batavia debido a dificultades con los administradores cuando ayudó a los sacerdotes católicos que estaban en tránsito en Batavia. Fue trasladado a Macao , se unió a la Orden de los Jesuitas y murió como mártir en Vietnam en 1737. [6]
A finales del siglo XVIII, Europa occidental vio una intensa guerra entre Francia y Gran Bretaña y sus respectivos aliados. Las simpatías del pueblo de los Países Bajos se dividieron y los Países Bajos perdieron su independencia. En 1799 la VOC quebró y se disolvió. En 1806, Napoleón asignó a su hermano Luis Bonaparte , un católico, al trono de los Países Bajos.
La era de las Indias Orientales
El cambio de política en los Países Bajos , principalmente debido a la adhesión de Luis Bonaparte , un ferviente católico, tuvo un efecto positivo. La libertad religiosa fue reconocida por el gobierno. El 8 de mayo de 1807, el Papa en Roma recibió el permiso del rey Luis para establecer una prefectura apostólica de las Indias Orientales en Batavia .
El 4 de abril de 1808, dos sacerdotes holandeses llegaron a Batavia. Ellos eran el P. Jacobus Nelissen y el P. Lambertus Prinsen. Nelissen se convirtió en el primer prefecto apostólico cuando se creó la prefectura apostólica de Batavia en 1826.
El gobernador general Daendels (1808-1811) reemplazó a VOC con el gobierno de las Indias Orientales Holandesas . Entonces se practicó la libertad religiosa, aunque el catolicismo todavía era difícil.
La era Van Lith
El catolicismo comenzó a extenderse en Java Central cuando el p. Frans van Lith de los Países Bajos llegó a Muntilan , Java Central , en 1896. Su esfuerzo mostró poco progreso hasta 1904 cuando cuatro jefes (los jefes de la ciudad) de la región de Kalibawang llegaron a su casa y exigieron que los catequizara. El 15 de diciembre de 1904, un grupo de 178 javaneses fueron bautizados en Semagung , entre dos árboles llamados "Sono". Este lugar ahora se llama Sendangsono en Muntilan , distrito de Magelang , Java Central, cerca de la frontera de la provincia de DI Yogyakarta .
Van Lith también estableció una escuela para maestros en Muntilan llamada "Normaalschool" en 1900 y "Kweekschool (también para maestros)" en 1904. En 1918, todas las escuelas católicas quedaron bajo la jurisdicción de un instituto llamado "Yayasan Kanisius", que produjo los primeros sacerdotes y obispos de Indonesia. En el siglo XX, la Iglesia Católica creció rápidamente.
En 1911, Van Lith estableció el "Seminari Menengah" ( seminario menor ). Tres de los seis candidatos que estuvieron en la escuela durante 1911-1914 fueron recibidos al sacerdocio en 1926-1928. Esos sacerdotes eran FX Satiman SJ, Adrianus Djajasepoetra SJ y Albertus Soegijapranata SJ.
Segunda Guerra Mundial y Guerra de la Independencia
Albertus Soegijapranata SJ se convirtió en el primer obispo de Indonesia en 1940 y más tarde en arzobispo de Semarang .
El 20 de diciembre de 1948, el padre Sandjaja y el hermano Hermanus Bouwens SJ fueron asesinados en un pueblo llamado Kembaran, cerca de Muntilan, cuando los soldados holandeses atacaron Semarang. El padre Sandjaja es reconocido como mártir por los católicos indonesios (no canonizado oficialmente ni aprobado por la Santa Sede ). Monseñor Soegijapranata con el obispo Willekens SJ se enfrentaron al dominio colonial japonés. Sin embargo, se las arreglaron para mantener el funcionamiento normal del Hospital Saint Carolus.
Algunos de los héroes nacionales indonesios más notables son los católicos, entre ellos Agustinus Adisoetjipto (1947), por el que recibe el nombre de Aeropuerto Internacional de Yogyakarta, Aeropuerto de Adisutjipto , Ignatius Slamet Riyadi (1945) y Yos Soedarso (1961).
La era posterior a la independencia
El primer arzobispo indonesio en ser nombrado cardenal fue Justino Darmojuwono el 29 de junio de 1967. Los obispos indonesios participaron en el Concilio Vaticano II , que se convocó de 1962 a 1965. El Papa Pablo VI visitó Indonesia en 1970, seguido en 1989 por el Papa Juan Pablo II . Los lugares visitados fueron Yakarta (capital de Indonesia), Medan ( Norte de Sumatra ), Yogyakarta (DI Yogyakarta), ciudades de la provincia de Java Central , Maumere ( Flores ) y Dili (Timor Timur) (ahora el país de Timor Oriental ).
El jefe de la Arquidiócesis de Yakarta ("Keuskupan Agung Jakarta") es el arzobispo Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo . El único cardenal de Indonesia es Julius Darmaatmadja SJ . Participó en el cónclave que eligió al Papa Benedicto XVI . Sin embargo, por razones de salud, se negó a participar en el reciente cónclave que eligió al Papa Francisco .
En 1965, tras el derrocamiento de Sukarno , se llevó a cabo una purga contra los comunistas indonesios y los supuestos comunistas, especialmente en Java y Bali. Cientos de miles, tal vez millones, de civiles murieron en la confusión que siguió a manos del ejército y los vigilantes. [8] El comunismo se asoció con el ateísmo y, desde ese momento, se esperaba que todos los ciudadanos indonesios adoptaran una de las cinco religiones oficiales respaldadas por el estado en ese momento. [9]
El catolicismo y otras religiones minoritarias han experimentado un enorme crecimiento, especialmente en áreas habitadas por un gran número de indonesios chinos y de etnia javanesa. Por ejemplo, en 2000 solo en Yakarta había 301,084 católicos, mientras que en 1960 había solo 26,955. Esto significa que la población católica se multiplicó por once, mientras que en el mismo período la población de Yakarta simplemente se triplicó, de 2.800.000 a 8.347.000. [9] Este crecimiento también puede atribuirse al aumento de la migración a la capital desde partes cristianas de Indonesia cuando en 1960 no había tantos de las regiones que residían en Yakarta como ahora.
El dramático aumento del número de católicos en particular, y de cristianos en general, ha provocado enemistades y acusaciones infundadas de " cristianización ". [10]
La segunda mitad de la década de 1990 y principios de la de 2000 también estuvo marcada por la violencia contra los católicos en particular y los cristianos en general. Sin embargo, el ex presidente Abdurrahman Wahid , él mismo líder de Nahdatul Ulama , una de las organizaciones musulmanas más grandes de Indonesia, hizo varias contribuciones para reconciliar la antipatía latente entre los diferentes grupos religiosos.
Tan recientemente como en 2010, hubo incidentes en los que a los católicos y otros cristianos se les prohibió celebrar los servicios de Navidad. [11] [12] [13]
Demografía
La Oficina Central de Estadística de Indonesia (BPS) realiza un censo cada 10 años. Los datos disponibles de 2000 se basaron en 201.241.999 respuestas a encuestas. BPS estimó que el censo omitió a 4.6 millones de personas. El informe del BPS indicó que el 85,1% de la población se autodenomina musulmana, 9,2% protestante, 3,5% católica, 1,81% hindú, 0,84% budista y 0,2% "otra", incluidas las religiones indígenas tradicionales, otras cristianas. grupos, y el judaísmo. La composición religiosa del país sigue siendo un tema políticamente cargado; como algunos cristianos, hindúes y miembros de otras religiones minoritarias sostienen que el censo subestimó a los no musulmanes. [14] El BPS 2000 afirma entonces que el 88,22% de la población sería musulmana si se contaran los 4,6 millones de personas perdidas. [15] En 2018, Indonesia realizó otro censo realizado por Badan Pusat Statistik Indonesia. Los resultados indicaron que el 86,7% de los indonesios son musulmanes , el 10,72% cristianos (7,6% protestantes , 3,12% católicos romanos ), 1,74% hindúes , 0,77% budistas y 0,07% otros. [1]
Lista de provincias y diócesis católicas en Indonesia
Provincia eclesiástica de Yakarta
- Arquidiócesis de Yakarta
- Diócesis de Bandung
- Diócesis de Bogor
Provincia Eclesiástica de Ende
- Arquidiócesis de Ende
- Diócesis de Denpasar
- Diócesis de Larantuka
- Diócesis de Maumere
- Diócesis de Ruteng
Provincia eclesiástica de Kupang
- Arquidiócesis de Kupang
- Diócesis de Atambua
- Diócesis de Weetebula
Provincia eclesiástica de Makassar
- Arquidiócesis de Makassar
- Diócesis de Amboina
- Diócesis de Manado
Provincia Eclesiástica de Medan
- Arquidiócesis de Medan
- Diócesis de Padang
- Diócesis de Sibolga
Provincia Eclesiástica de Merauke
- Arquidiócesis de Merauke
- Diócesis de Agats
- Diócesis de Jayapura
- Diócesis de Manokwari-Sorong
- Diócesis de Timika
Provincia eclesiástica de Palembang
- Arquidiócesis de Palembang
- Diócesis de Pangkal-Pinang
- Diócesis de Tanjungkarang
Provincia eclesiástica de Pontianak
- Arquidiócesis de Pontianak
- Diócesis de Ketapang
- Diócesis de Sanggau
- Diócesis de Sintang
Provincia Eclesiástica de Samarinda
- Arquidiócesis de Samarinda
- Diócesis de Banjarmasin
- Diócesis de Palangkaraya
- Diócesis de Tanjung Selor
Provincia eclesiástica de Semarang
- Arquidiócesis de Semarang
- Diócesis de Malang
- Diócesis de Purwokerto
- Diócesis de Surabaya
Ver también
- Lista de diócesis católicas en Indonesia
- Lista de edificios de iglesias en Indonesia
- Relaciones Santa Sede-Indonesia
- Religión en Indonesia
- Cristianismo en Indonesia
- Demografía de Indonesia
Notas
- ^ a b "Statistik Umat Menurut Agama di Indonesia" (en indonesio). Ministerio de Asuntos Religiosos . 15 de mayo de 2018. Archivado desde el original el 3 de septiembre de 2020 . Consultado el 24 de septiembre de 2020 .
- ^ "Iglesia católica en la República de Indonesia (Indonesia)" . www.gcatholic.org . Consultado el 17 de marzo de 2019 .
- ^ Estadísticas de Indonesia [Oficina central de estadísticas] (2012), Statistik Indonesia, Anuario estadístico de Indonesia 2011 , Yakarta.
- ↑ a b c d Robert Cribb, Atlas histórico de Indonesia (2000: 48)
- ^ Ricklefs, MC (1993). Una historia de la Indonesia moderna desde c.1300, segunda edición . Londres: MacMillan. pag. 25. ISBN 0-333-57689-6.
- ^ a b "Copia archivada" (en indonesio). Archivado desde el original el 17 de mayo de 2007 . Consultado el 2 de mayo de 2007 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Gonggong 2012 , p. 138.
- ↑ En Java Central, las matanzas masivas fueron llevadas a cabo por el ejército mucho mientras que en Java Oriental las matanzas masivas también fueron llevadas a cabo por otros. Robert Cribb (2000: 170).
- ↑ a b Adolf Heuken (2005: 107)
- ↑ Por ejemplo, cuando el Papa Juan Pablo II visitó Yogyakarta, Indonesia en 1989, recibió una carta llena de tales acusaciones. La carta fue escrita por Moh. Natsir, KH Masykur, KH Rusli Abd Wahid y HM Rasyidi. Estos caballeros eran prominentes líderes musulmanes en ese momento. Panji Masyarakat 31-10-1989. Esta información se cita de Adolf Heuken (2005: 107).
- ^ "Misa de Navidad prohibida en la provincia de Indonesia: titulares de noticias" . www.catholicculture.org . Consultado el 17 de marzo de 2019 .
- ^ "Java: los católicos desafiarán la prohibición de la misa de Navidad: titulares de noticias" . www.catholicculture.org . Consultado el 17 de marzo de 2019 .
- ^ Los cristianos se niegan a cancelar la Navidad. Archivado el 20 de agosto de 2013 en la Wayback Machine.
- ^ Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados. "Refworld | Informe 2010 sobre la libertad religiosa internacional - Indonesia" . unhcr.org . Consultado el 27 de mayo de 2014 .
- ^ Max M Richter; Ivana Prazic. "Censo religioso en Indonesia" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 25 de abril de 2012 . Consultado el 21 de marzo de 2021 .
Referencias
- Robert Cribb, Atlas histórico de Indonesia . Londres: Curzon Press, Singapur: New Asian Library (2000) ISBN 981-04-2771-9
- Adolf Heuken, 'Archidiócesis de Yakarta: una iglesia local en crecimiento (1950-2000)' en Een vakkracht in het Koninkrijk. Kerk- en zendingshistorie opstellen onder redactie van dr. Chr.GF de Jong (2005: 104-114) ISBN 90-5829-611-3
- Leopold Maria van Rijckevorsel SJ, Pastoor F.van Lith SJ: de stichter van de missie en Midden-Java, 1863-1926 . Nimega: Stichting St. Claverbond (1952)
- Karel Steenbrink, Católicos en Indonesia, 1808-1942: una historia documentada . Leiden: KITLV Press ISBN 90-6718-141-2
- Karel Steenbrink, 'Un Sadrach católico: las controvertidas conversiones de los adherentes de Madrais en Java Occidental entre 1960-2000' en Een vakkracht in het Koninkrijk. Kerk- en zendingshistorie opstellen onder redactie van dr. Chr.GF de Jong (2005: 286-307) ISBN 90-5829-611-3
enlaces externos
- Ejemplo de himnos católicos utilizados por los indonesios