Catius ( fl. C. 50s-40s BC) fue un filósofo epicúreo , identificado étnicamente como un celta insubrio de Gallia Transpadana . Las obras epicúreas de Amafinius , Rabirius y Catius fueron los primeros tratados filosóficos escritos en latín . [1] Catius compuso un tratado en cuatro libros sobre el mundo físico y sobre el bien supremo ( De rerum natura et de summo bono ). Cicerón le atribuye, junto con el estilista de prosa menor Amafinius, la escritura de textos accesibles que popularizaron la filosofía epicúrea entre la plebe., o gente común. [2]
Fuentes
En una carta fechada en enero del 45 a. C., Cicerón dice que Catio murió recientemente. [3] La carta está dirigida a Cassius Longinus , uno de los futuros asesinos de Julio César y reciente converso al epicureísmo. [4] Cicerón empuja a Casio sobre su nueva filosofía y bromea sobre los espectros de Catiana ("apariciones de Catia"), es decir, las εἴδωλα o imágenes materiales que los epicúreos suponían que se presentaban a la mente y evocaban la idea de objetos ausentes:
Porque de alguna manera te hace parecer casi presente cuando te escribo algo, y no 'a través de fantasmas de imágenes', como lo expresan tus nuevos amigos, quienes sostienen que las 'imágenes mentales' son causadas por lo que Catius llamó 'espectros'. - pues debo recordarles que Catius Insuber el epicúreo, recientemente muerto, llama "espectros" lo que el famoso Gargettius, [5] y antes que él Demócrito , solía llamar "imágenes". Bueno, incluso si mis ojos fueran capaces de ser golpeados por estos 'espectros', porque espontáneamente se topan con ellos a su voluntad, no veo cómo se puede golpear la mente. Te verás obligado a explicarme, cuando regreses sano y salvo, si el «espectro» tuyo está a mis órdenes, para que se me ocurra tan pronto como me haya atrevido a pensar en ti; y no solo sobre ti, que estás en el centro de mi corazón, sino suponiendo que empiece a pensar en la isla de Gran Bretaña , ¿su imagen volará de inmediato en mi mente? Pero de esto más adelante. Te estoy sonando ahora para ver cómo te lo tomas. [6]
Aunque el propósito de Cicerón es ridículo, el pasaje es una fuente importante para comprender la teoría epicúrea de la visión . [7] El espectro de Catius es equivalente al simulacro en Lucretius , [8] pero el término espectro no aparece nuevamente en latín hasta el siglo XVII y debe representar el intento de Catius de crear un vocabulario especializado. [9]
Quintilian caracteriza a Catius brevemente:
Entre los epicúreos, Cacio es agradable de leer, aunque carece de peso ". [10]
Los primeros comentaristas de Horacio afirman que el filósofo debería identificarse con el Catio abordado en la cuarta sátira del segundo libro del poeta. Este Cacio se presenta dando una conferencia grave y sentenciosa sobre varios temas relacionados con los placeres de la mesa. Sin embargo, de las palabras de Cicerón se desprende que la sátira en cuestión no pudo haber sido escrita hasta varios años después de la muerte de Catius. Horacio pudo haber tenido la intención de designar a algún gourmand de la corte con un apodo reconocible como epicúreo; dadas las inclinaciones epicúreas del propio poeta, el pasaje probablemente debería leerse como una parodia del tipo de falso epicureísmo que disfraza el mero hedonismo . [11]
Ver también
Notas
- ^ Elizabeth Rawson , Vida intelectual en la última República romana (Johns Hopkins University Press, 1985), p. 284.
- ^ Gian Biagio Conte, Latin Literature: A History , traducido por Joseph B. Solodow (The Johns Hopkins University Press, 1999), p. 157 en línea.
- ↑ Cicerón, ad Fam . xv.16 = 215 en DR Shackleton Bailey , Epistulae ad familiares (Cambridge University Press, 1977), p. 60.
- ^ Ver artículo sobre Cassius para más información sobre su epicureísmo; también Arnaldo Momigliano , revisión de Ciencia y política en el mundo antiguo de Benjamin Farrington (Londres 1939), en Journal of Roman Studies 31 (1941) 149-157; Miriam Griffin, “Filosofía, política y políticos en Roma”, en Philosophia togata: Ensayos sobre filosofía y sociedad romana (Oxford: Clarendon Press, 1989); David Sedley , "La ética de Bruto y Casio", "Revista de estudios romanos" 87 (1997) 41–53.
- ↑ Cicerón se refiere a Epicuro, que pertenecía al deme ático de Gargettus: DR Shackleton Bailey, Epistulae ad familiares (Cambridge University Press, 1977), p. 379, nota 10 en línea.
- ↑ Traducción de Evelyn Shuckburgh, Cicero: The Whole Extant Correspondence in Chronological Order (Londres 1900), texto completo en línea.
- ↑ Miriam T. Griffin, "Philosophical Badinage in Cicero's Letters to His Friends", en Cicero the Philosopher , editado por JGF Powell (Oxford University Press, 1999), p. 343 en línea.
- ↑ Miriam T. Griffin, "Philosophical Badinage", en Cicerón el filósofo , p. 295.
- ^ David Sedley, Lucretius y la transformación de la sabiduría griega (Cambridge University Press, 2003), p. 39 en línea ; Robert D. Brown, Lucretius on Love and Sex (Brill, 1987), pág. 175 en línea.
- ↑ Quintilian, Institutio Oratoria , x.1.§ 124, Latín : en Epicureis levis quidem sed non iniucundus auctor est Catius .
- ^ Emily Gowers , The Loaded Table: Representaciones de comida en la literatura romana (Oxford University Press, 1996), p. 141 en línea.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1870). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . Falta o vacío
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