Celta Reconstruccionista Paganismo (también celta Reconstruccionismo o CR ) es un reconstructor politeísta enfoque de neopaganismo celta , con énfasis en la exactitud histórica sobre el eclecticismo tal como se encuentra en muchas formas de neodruidismo . Es un esfuerzo por reconstruir y revivir, en un contexto cultural celta moderno , las religiones celtas precristianas .
Paganismo reconstruccionista celta | |
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Abreviatura | CR |
Tipo | Religión étnica |
Clasificación | Paganismo moderno |
Orientación | Reconstruccionista |
Sagrada Escritura | no centrado en las escrituras |
Teología | Politeísmo celta |
Asociaciones | Congreso Europeo de Religiones Étnicas |
Región | Zonas celtas |
Origen | mediados de la década de 1980 |
El paganismo reconstruccionista celta se originó en discusiones entre eruditos aficionados y neopaganos a mediados de la década de 1980, y se convirtió en una tradición independiente a principios de la década de 1990. Actualmente, "Paganismo reconstruccionista celta" (CR) es un término general, con una serie de subtradiciones o denominaciones reconocidas. [2]
Orígenes
A medida que el paganismo moderno crecía en alcance y visibilidad cultural, algunos euroamericanos vieron las religiones precristianas de sus antepasados como dignas de resurgimiento, y el estudio de la mitología y el folclore como una forma de lograrlo. [3] Si bien la mayoría de los grupos neodruidas de la época estaban interesados principalmente en "revitalizar el espíritu de lo que creen que era la práctica religiosa de la Gran Bretaña prerromana", los reconstruccionistas celtas (CR) se centraron únicamente en "reconstruir lo que se puede registro histórico existente ". [4]
Muchas de las personas que finalmente establecieron CR estaban involucradas en grupos paganos modernos en los años setenta y ochenta. [5] Gran parte del diálogo en la década de 1980 tuvo lugar en talleres y discusiones en festivales y reuniones paganas, así como en las páginas de publicaciones paganas. [5] Este período, y estos grupos, se denominan retrospectivamente "Proto-CR". [5] [6] Más tarde, con el establecimiento de Internet a fines de la década de 1980 y principios de la de 1990, muchos de estos grupos e individuos se unieron en línea. Esto inició un período de mayor comunicación y condujo al crecimiento del movimiento. [5] [7]
La primera aparición impresa del término "reconstruccionista celta", utilizado para describir un movimiento religioso específico y no solo un estilo de estudios celtas , fue por Kym Lambert ní Dhoireann en la edición de primavera de 1992 de la revista Harvest . [8] [9] Ní Dhoireann atribuye a Kathryn Price NicDhàna el origen del término “Reconstruccionista Celta”; [10] sin embargo, NicDhàna atribuye su uso temprano del término a una simple extrapolación del uso que hace Margot Adler del término " reconstruccionistas paganos " en la edición original de 1979 de Drawing Down the Moon . [11] Aunque Adler dedica espacio a un puñado de tradiciones reconstruccionistas, ninguna de las mencionadas es específicamente celta. [12] En el capítulo once, mientras describe su grupo neo-druídico , Nuevos Druidas Reformados de América del Norte (NRDNA), Isaac Bonewits usa la frase "Reconstruccionista Ecléctico". [13] Con el tiempo, esta combinación de términos se convirtió en un oxímoron ; en las comunidades paganas / politeístas, reconstruccionista había llegado a significar tradiciones que excluyen específicamente el eclecticismo. [6] [10] [14] [15]
Con el crecimiento de Internet durante la década de 1990, cientos de personas y grupos se unieron gradualmente a las discusiones en línea y en forma impresa, y el movimiento se convirtió más en un grupo paraguas, con una serie de subtradiciones reconocidas. [7]
Practicas
Si bien las antiguas religiones celtas fueron subsumidas en gran parte por el cristianismo, [16] muchas tradiciones religiosas han sobrevivido en forma de folclore, mitología, canciones y oraciones. [6] [17] [18] Muchas prácticas folclóricas nunca se extinguieron por completo, y algunos reconstruccionistas celtas (CR) afirman tener vestigios de costumbres folclóricas irlandesas, escocesas o galesas en sus familias de origen. [6] [17] [18]
El estudio y la preservación del idioma, y la participación en otras actividades culturales, como la música celta , la danza y las artes marciales , se consideran una parte fundamental de la tradición. [6] [19] Participación en las culturas celtas vivas [20] [21] - las culturas que existen en las "áreas en las que se hablan realmente las lenguas celtas y en las que las tradiciones celtas se han transmitido con mayor fidelidad hasta nuestros días" [22] - es una parte vital de su trabajo cultural y práctica espiritual. [20] La protección de los sitios arqueológicos y sagrados celtas es importante para los reconstruccionistas celtas. [23] Cuando la construcción de la autopista N3 en Irlanda amenazó con destruir los sitios arqueológicos alrededor de la colina de Tara , los reconstruccionistas celtas (entre otros) organizaron protestas y un ritual coordinado de protección. [23] [24]
Como muchas otras tradiciones paganas modernas, el reconstruccionismo celta no tiene textos sagrados, por lo que se enfatiza la investigación personal. [25] Para reconstruir más completamente las religiones celtas precristianas, muchos CR estudian arqueología , manuscritos históricos y religión comparada, principalmente de las culturas celtas, pero a veces también de otras culturas europeas. [26] Los reconstruccionistas celtas no son pan-celtas en la práctica, [27] sino que se sumergen en una cultura celta particular, como el gaélico , el galés o el galo . [28] Según Kathryn Price NicDhàna, los CR creen que si bien es útil estudiar una amplia variedad de culturas celtas como una ayuda para la reconstrucción religiosa, y para tener una comprensión amplia de la religión en general, en la práctica estas culturas no se agrupan . [6] Además de la preservación cultural y la investigación académica, los reconstruccionistas celtas creen que las prácticas místicas y extáticas son un equilibrio necesario para la erudición, y que este equilibrio es un componente vital de cualquier tradición reconstruccionista celta. [29]
Si bien los CR se esfuerzan por revivir las prácticas religiosas de los pueblos celtas históricos con la mayor precisión posible, [4] [30] reconocen que algunos aspectos de su práctica religiosa son reconstrucciones. [31] Los reconstruccionistas celtas afirman que sus prácticas se basan en las supervivencias culturales, aumentadas con el estudio de las primeras creencias celtas que se encuentran en los textos y el trabajo de eruditos y arqueólogos. Se busca la retroalimentación de académicos y practicantes experimentados antes de que una nueva práctica sea aceptada como parte válida de una tradición reconstruida. [32]
Los reconstruccionistas celtas creen que es importante dejar de lado los elementos de las antiguas culturas celtas que consideran prácticas inapropiadas en una sociedad moderna. [33] Los CR intentan encontrar formas éticas de integrar los hallazgos históricos y la investigación con las actividades de la vida diaria. [32] Muchos CR ven cada acto de la vida diaria como una forma de ritual, que acompaña actos diarios de purificación y protección con oraciones y canciones tradicionales de fuentes como el gaélico escocés Carmina Gadelica o colecciones de manuscritos de poesía antigua irlandesa o galesa . [29] Los rituales comunitarios de celebración generalmente se basan en festivales comunitarios como se registra en las colecciones de folclore por autores como F. Marian McNeill , Kevin Danaher o John Gregorson Campbell . Estas celebraciones suelen incluir hogueras, bailes, canciones, adivinación y juegos infantiles. [6] Los rituales más formales o místicos se basan a menudo en técnicas tradicionales de interacción con el Otro Mundo , [34] como el acto de hacer ofrendas de comida, bebida y arte a los espíritus de la tierra, los espíritus ancestrales y las deidades celtas. . Los CR dan ofrendas a los espíritus durante todo el año, pero en Samhain , se hacen ofrendas más elaboradas a deidades y ancestros específicos. [35]
Los antiguos irlandeses hicieron sus juramentos por los "Tres Reinos": Tierra, Mar y Cielo. [36] Basándose en este precedente, las estructuras rituales gaélicas reconstruidas reconocen la Tierra, el Mar y el Cielo, con el fuego de la inspiración como fuerza central que une los reinos. [29] Muchos reconstruccionistas celtas mantienen altares y santuarios para sus espíritus patronos y deidades, a menudo eligiendo colocarlos en lugares naturales al aire libre, como pozos , arroyos y árboles especiales. [37] Algunos CR practican la adivinación ; El ogham es un método preferido, al igual que las costumbres folclóricas, como la toma de presagios de las formas de las nubes o el comportamiento de aves y animales. [29]
Etiquetas del movimiento
Tradición general
NicDhàna y ní Dhoireann han declarado que acuñaron el término "Reconstruccionismo Celta / Reconstruccionismo Celta (CR)" específicamente para distinguir sus prácticas y creencias de las de tradiciones eclécticas como la Wicca y el Neo-druidismo . [6] [10] [38] Con la popularización del Reconstruccionismo Celta por ní Dhoireann en la prensa neopagana y luego el uso del término por estos individuos y otros en Internet, “Reconstruccionismo Celta” comenzó a ser adoptado como el nombre de este desarrollo. tradición espiritual. [39] [40] [41]
Tradicionalismo gaélico
Algunos grupos que adoptan un enfoque reconstruccionista celta del antiguo politeísmo gaélico se llaman a sí mismos "tradicionalistas gaélicos". [2] La preservación de las tradiciones vivas en las comunidades gaélicas modernas (y otras comunidades celtas modernas ) siempre ha sido una prioridad en el reconstruccionismo celta. [42] Sin embargo, según The CR FAQ ha habido cierta controversia en torno al uso del término "tradicionalistas gaélicos" por grupos fuera de las áreas de Gaeltacht y Gàidhealtachd de Irlanda, Escocia y Nueva Escocia. [42] En opinión de Isaac Bonewits, esto se debe en parte a que "tradicionalistas gaélicos" es un término utilizado casi exclusivamente por los cristianos celtas. [2] Como dijo Kym Lambert ní Dhoireann, "tradicionalistas gaélicos" significa "aquellos que viven y se crían en las culturas vivas y [que] mantienen viva su cultura, idioma y música, no a ninguno de los grupos politeístas estadounidenses que han estado usando últimamente ". [10] El CR FAQ establece que debido a que aquellos en las áreas de habla gaélica tienen un reclamo previo al término, la mayoría de los Reconstruccionistas se han sentido incómodos con la elección de otros Reconstruccionistas para llamarse a sí mismos "Tradicionalistas", [42] un sentimiento que Bonewits ecos. [2] Según los autores de The CR FAQ , si bien el desacuerdo sobre la terminología a veces ha dado lugar a una acalorada discusión, los politeístas "tradicionalistas" y "reconstruccionistas" están adoptando el mismo enfoque de su religión, y en general hay buenas relaciones entre los fundadores de ambos movimientos. [42]
Subtradiciones
Si bien el Reconstruccionismo Celta fue el primer término en uso y sigue siendo el más extendido, a medida que el movimiento avanzó, también se popularizaron otros nombres para un enfoque Reconstruccionista Celta, con diversos grados de éxito. [2] Algunos grupos de CR han buscado en las lenguas celtas individuales un nombre más culturalmente específico para la tradición, o para su rama de la tradición. [2]
Pàganachd / Págánacht
Algunos grupos de orientación gaélica han utilizado el gaélico escocés , Pàganachd ('Paganismo, Heathenism') [29] o la versión irlandesa , Págánacht . [24] [43] Un grupo politeísta gaélico en la costa este de los Estados Unidos ha utilizado una modificación del término gaélico como Pàganachd Bhandia ('Paganismo de diosas'). [6] [29]
Senistrognata
En 2000, IMBAS, una organización reconstruccionista celta con sede en Seattle activa desde finales de la década de 1990 hasta principios de la de 2000, adoptó el nombre de Senistrognata , un término construido " Old Celtic " que se traduce como " costumbres ancestrales ". Imbas [ˈImbas] es unapalabra en irlandés antiguo que significa "inspiración poética". La organización "promueve el camino espiritual de Senistrognata, las costumbres ancestrales de los pueblos celtas. Es un camino abierto a paganos, cristianos y ag [n] ósticos por igual. Esta organización está actualmente inactiva". [44] [45]
Otros
- La palabra irlandesa para 'politeísmo', ildiachas , es utilizada por al menos un grupo en la costa oeste de los Estados Unidos como Ildiachas Atógtha ('Politeísmo reconstruido'). [45] [46]
Reconstruccionismo celta y neodruidismo
Aunque ha habido una polinización cruzada entre los grupos neodruidas y reconstruccionistas celtas, y hay un cruce significativo de miembros entre los dos movimientos, los dos tienen objetivos y metodologías muy diferentes en su enfoque de las formas religiosas celtas. [4] Los reconstruccionistas tienden a dar una alta prioridad a la autenticidad histórica y la práctica tradicional. Algunos neodruidas tienden a preferir un enfoque ecléctico pagano moderno, centrándose en "el espíritu de lo que creen que era la práctica religiosa de la Gran Bretaña prerromana".
Sin embargo, algunos grupos neodruidas (en particular, Ár nDraíocht Féin (ADF), la Orden de Bardos, Ovates y Druidas (OBOD) y el Henge de Keltria ) adoptaron metodologías de reconstrucción similares, al menos parte del tiempo. ADF, en particular, ha utilizado durante mucho tiempo técnicas reconstruccionistas, pero el grupo ha sido criticado por su alcance panindoeuropeo, que puede resultar en combinaciones no celtas como " druidas védicos " y " druidas romanos ". [47]
También existen diferencias terminológicas, especialmente en términos de lo que significa druida . Algunos grupos neodruidas llaman "druida" a cualquier persona interesada en la espiritualidad celta, y se refieren a la práctica de cualquier espiritualidad de inspiración celta como "druidismo", mientras que los grupos reconstruccionistas suelen utilizar [ cita requerida ] la definición anterior [48] , viendo al "druida" como un oficio culturalmente específico que requiere décadas de entrenamiento y experiencia, que solo es alcanzado por un pequeño número de practicantes, y que debe ser conferido y confirmado por la comunidad a la que sirve el druida. [49] [50]
Ver también
- celta
- Mitología celta
- Politeísmo celta
- Celtas Modernos
- Reconstruccionismo politeísta
Festivales
- Imbolc
- Beltane
- Lughnasadh
- Samhain
Referencias
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Al desarrollar su propio concepto de druidismo, los revivalistas [románticos] no hicieron ninguna referencia a las tradiciones espirituales e intelectuales nativas de las comunidades celtas vivientes, en particular a los bardos y sacerdotes que habrían sido los herederos modernos más cercanos de cualquier tradición druídica moderna. como pudo haber sido. ... Aunque el movimiento [de avivamiento romántico "druídico"] ha seguido creciendo ... todavía está casi completamente ausente de las áreas en las que se hablan realmente las lenguas celtas y en las que las tradiciones celtas se han transmitido con mayor fidelidad hasta nuestros días . Como ha señalado el profesor Donald Meek, este proceso de romanticismo y redefinición cultural se ve en gran medida asistido por la ignorancia del idioma del grupo minoritario. ... La razón principal por la que tienden a ofrecer una imagen tan confusa y contradictoria de la naturaleza "inherente" de los celtas o la cultura celta es que generalmente no hacen referencia a las comunidades celtas existentes, a las culturas celtas vivas o a las mejores disponibles. Beca celta. De hecho, los intentos de sugerir que estas deberían ser las primeras fuentes de autoridad para la interpretación y representación de la cultura celta a menudo se encuentran con escepticismo e incluso abierta hostilidad.
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Entre las tradiciones que se reconocen a sí mismas como neopaganas o paganas se encuentran (neo) druidas, (neo) chamanes, wiccanos, odinistas (también llamados paganos o astru), reconstruccionistas helénicos, romanos y celtas. Un fenómeno tan complejo se caracteriza por la ausencia de textos sagrados normativos y una jerarquía que controla las fuentes autorizadas y por un énfasis en la investigación y la elección personales.
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Algunos grupos han ido aún más lejos, tratando de utilizar la arqueología, la historia religiosa, la mitología comparada e incluso el estudio de las religiones indoeuropeas no celtas en un esfuerzo por crear una "reconstrucción" bien investigada y académica de los antiguos celtas.
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Algunos paganos abrazan la idea de una cultura celta paneuropea, pero algunos practican tradiciones reconstruccionistas regionales específicas.
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Existen diferencias y perspectivas entre los reconstructores, cuya prioridad es reconstruir una imagen lo más exacta posible del pasado celta, y los revivalistas, cuya principal preocupación no es tanto replicar como revitalizar.
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Otras lecturas
Reconstruccionismo celta
- Adler, Margot (1979) Dibujando la luna: brujas, druidas, adoradores de diosas y otros paganos en América hoy
- Bonewits, Isaac (2006) Guía esencial de Bonewits para el druidismo . Nueva York, Kensington Publishing Group ISBN 0-8065-2710-2 Capítulo 9: "Reconstruccionistas celtas y otros druidas no druídicos"
- Fairgrove, Rowan (1994) Lo que no sabemos sobre los antiguos celtas . Impreso originalmente en The Pomegranate , 2 . Ahora disponible en línea
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- Laurie, Erynn Rowan (1995) Un círculo de piedras: viajes y meditaciones para los celtas modernos . Chicago, Eschaton. ISBN 1-57353-106-5
- Laurie, Erynn Rowan (2007) Ogam: Weaving Word Wisdom . Libros Megalithica. ISBN 1-905713-02-9
- McColman, Carl (2003) La guía completa para idiotas de la sabiduría celta. Prensa Alfa ISBN 0-02-864417-4
- NicDhàna, Kathryn Price; Erynn Rowan Laurie, C. Lee Vermeers, Kym Lambert ní Dhoireann, et al. (2007) Preguntas frecuentes de CR: una introducción al paganismo reconstruccionista celta . Publicación de la casa del río. ISBN 978-0-615-15800-6
- Nusca, Andrew (12 al 18 de marzo de 2008). "Reconstruyendo Irlanda en casa". Irish Voice . 22 (11): S23.
- Telesco, Patricia [editora] (2005) ¿Qué bruja es cuál? Franklin Lakes, Nueva Jersey, libros de nueva página / The Career Press ISBN 1-56414-754-1 , pág. 85-9: "Paganismo reconstruccionista celta"
Politeísmo celta y folclore
Los reconstruccionistas celtas se basan en textos mitológicos primarios, así como en el folclore sobreviviente, como base de sus prácticas religiosas. Ninguna lista puede cubrir completamente todos los trabajos recomendados, pero esta es una pequeña muestra de las fuentes utilizadas.
Celta general
- Evans Wentz, WY (1966, 1990) La fe de las hadas en los países celtas . Gerrards Cross, Colin Smythe Humanities Press ISBN 0-901072-51-6
- MacCana, Proinsias (1970) Mitología celta . Middlesex, Hamlyn. ISBN 0-600-00647-6
- MacKillop, James (1998) Diccionario de mitología celta . Oxford, Oxford University Press. ISBN 0-19-280120-1
- Rees, Alwyn y Brinley (1961) Celtic Heritage: Ancient Tradition in Ireland and Wales . Nueva York, Thames y Hudson. ISBN 0-500-27039-2
- Sjoestedt, Marie-Louise (1982) Dioses y héroes de los celtas . Traducido por Myles Dillon, Berkeley, CA, Turtle Island Foundation. ISBN 0-913666-52-1
Gaélico (irlandés y escocés)
- Campbell, John Gregorson (1900, 1902, 2005) El otro mundo gaélico . Editado por Ronald Black. Edimburgo, Birlinn Ltd. ISBN 1-84158-207-7
- Carmichael, Alexander (1992) Carmina Gadelica: Himnos y encantamientos (con notas ilustrativas sobre salas, ritos y costumbres moribundas y obsoletas / recopiladas oralmente en las tierras altas e islas de Escocia por Alexander Carmichael) . Hudson, Nueva York, Lindisfarne. ISBN 0-940262-50-9
- Clark, Rosalind (1991) Las grandes reinas: diosas irlandesas desde Morrigan hasta Cathleen ni Houlihan . Savage, MD, Barnes and Noble Books. ISBN 0-389-20928-7
- Danaher, Kevin (1972) El año en Irlanda . Dublín, Mercier. ISBN 1-85635-093-2
- Dillon, Myles (1994) Literatura irlandesa temprana . Dublín, Four Courts Press. ISBN 1-85182-177-5
- Gray, Elizabeth A (1982) Cath Maige Tuired: La segunda batalla de Mag Tuired . Dublín, Irish Texts Society
- McNeill, F. Marian (1959). La rama de plata, vol. 1-4 . Glasgow, William MacLellan
- Nagy, Joseph Falaky (1985) La sabiduría del forajido: Los hechos de la infancia de Finn en la tradición narrativa gaélica . Berkeley, Prensa de la Universidad de California. ISBN 0-520-05284-6
- Patterson, Nerys Thomas (1994) Señores del ganado y miembros del clan: la estructura social de la Irlanda temprana . Notre Dame, IN, University of Notre Dame Press (segunda edición) ISBN 0-268-00800-0
- Power, Patrick C. (1976) Sexo y matrimonio en la antigua Irlanda . Dublín, Mercier
- Smyth, Daragh (1988, 1996) Una guía de mitología irlandesa . Dublín, Irish Academic Press
Europeo comparativo
- Davidson, HR Ellis (1988) Mitos y símbolos en la Europa pagana: primeras religiones escandinavas y celtas . Syracuse, Syracuse University Press. ISBN 0-8156-2441-7
- Epstein, Angelique Gulermovich (1998) Diosa de la guerra: La Morrígan y sus contrapartes germano-celtas . Los Ángeles, Universidad de California
- Lincoln, Bruce (1991) Muerte, guerra y sacrificio: estudios de ideología y práctica . Chicago, University of Chicago Press. ISBN 0-226-48200-6
enlaces externos
- Las Preguntas frecuentes de CR - Introducción al paganismo reconstruccionista celta : Escrito por un colectivo de miembros de la comunidad de CR y representantes de diversas subtradiciones de CR, incluidos algunos de los fundadores de la tradición, las Preguntas frecuentes son solo el segundo documento para Presentar una visión de consenso que habla a favor de la visión de más de un grupo.
- Paganismo reconstruccionista celta : La declaración de la tradición de consenso mucho más breve de 2003. Contiene partes poco claras que luego se aclararon en las Preguntas frecuentes, pero una lectura mucho más rápida que las Preguntas frecuentes.
- Lo que entendemos por reconstruccionismo celta : declaración de Imbas
- FAQ RC - Uma Introdução ao Paganismo Reconstrucionista Celta [ enlace muerto permanente ] - Traducción al portugués de The CR FAQ .
- Tairis - Colección de artículos sobre el reconstruccionismo celta con un enfoque en el politeísmo gaélico
- Land, Sea & Sky , editado por Shae Clancy y Francine Nicholson. Antología en línea generalmente centrada en la mitología celta y el reconstruccionismo celta
- Portales en línea
- CAORANN : Celtas contra la opresión, el racismo y el neonazismo
- Pàganachd / Págánacht : Inicio de las preguntas frecuentes de RC y otros recursos de RC
- Gaol Naofa: una organización politeísta gaélica
- Celtoi: una organización de CR con sede en Alemania