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La triple espiral es uno de los principales símbolos del reconstruccionismo celta [1]

El paganismo celta moderno se refiere a cualquier tipo de paganismo moderno o movimientos paganos contemporáneos basados ​​en la antigua religión celta .

Tipos [ editar ]

Paganismo reconstruccionista celta [ editar ]

Artículo principal: Paganismo reconstruccionista celta

Paganismo reconstruccionista celta (CR) es un término general para las tradiciones reconstruccionistas politeístas que se basan en una de las culturas específicas de los pueblos de habla celta (como los politeístas gaélicos o los reconstruccionistas galeses o galos). [4] Los reconstruccionistas celtas se esfuerzan por practicar una tradición históricamente precisa y auténtica, basada en el folclore y las tradiciones vivas de las naciones celtas y la diáspora, así como fuentes primarias en las lenguas celtas. [5] [6] Rechazan el eclecticismo y la apropiación cultural de la comunidad neopagana en general. [7]

Neoshamanismo celta [ editar ]

El neoshamanismo celta es una tradición espiritual moderna que combina elementos del mito y la leyenda celta con el chamanismo central de Michael Harner. [8] Los defensores del chamanismo celta creen que sus prácticas permiten una conexión espiritual más profunda con aquellos con una herencia del norte de Europa. [9] Autores como Jenny Blain han argumentado que el "chamanismo celta" es una "construcción" y un "concepto ahistórico". [10]

Wicca celta [ editar ]

Artículo principal: Wicca celta

La Wicca celta es una tradición moderna de Wicca que incorpora algunos elementos de la mitología celta . [11] [12] [13] Emplea la misma teología básica, rituales y creencias que la mayoría de las otras formas de Wicca. [11] [12] Los wiccanos celtas usan los nombres de deidades celtas , figuras mitológicas y festivales estacionales dentro de una estructura ritual y un sistema de creencias Wicca, [11] [14] en lugar de uno históricamente celta . [13] [15]

Neo-druidismo [ editar ]

Artículo principal: Neo-Druidismo

El neodruidismo es una forma de espiritualidad o religión moderna que generalmente promueve la armonía y la adoración de los dioses de la naturaleza. Muchas formas de druidismo moderno son religiones neopaganas , mientras que otras son vistas como filosofías que no son necesariamente de naturaleza religiosa. [16] [17] A partir del movimiento romántico del siglo XVIII en Inglaterra, que glorificaba a los antiguos pueblos celtas de la Edad del Hierro , los primeros neodruidas tenían como objetivo imitar a los sacerdotes celtas de la Edad del Hierro que también eran conocidos como druidas.. En ese momento, se conocía poca información precisa sobre estos antiguos sacerdotes, y el movimiento druídico moderno no tiene una conexión real con ellos, a pesar de algunas afirmaciones en contrario hechas por los druidas modernos. [18]

Ver también [ editar ]

  • Lista de movimientos neopaganos
  • Neopaganismo en el Reino Unido
  • Neopaganismo en los Estados Unidos

Referencias [ editar ]

  1. ^ Bonewits, Isaac (2006) Guía esencial de Bonewits para el druidismo . Nueva York, Kensington Publishing Group ISBN  0-8065-2710-2 . p.132: [Entre los reconstruccionistas celtas] "... An Thríbhís Mhòr (la gran espiral triple) se volvió de uso común para referirse a los tres reinos". También p. 134: [Sobre los CR] "Uso de símbolos celtas como triskeles y espirales "
  2. ^ Matthews, John O. (1991). Taliesin: el chamanismo y los misterios de Bardic en Gran Bretaña e Irlanda . Prensa de Acuario. ISBN 1-85538-109-5.
  3. ^ " Druidas reconocidos; Daily Mail enojado ", Fortean Times , FT269
  4. ^ NicDhàna, Kathryn Price; Erynn Rowan Laurie; C. Lee Vermeers; Kym Lambert ní Dhoireann; et al. (Agosto de 2007). The CR FAQ - An Introduction to Celtic Reconstructionist Paganism (primera ed.). Publicación de la casa del río. págs. 24-25. ISBN 978-0-615-15800-6.
  5. ^ Gallagher, Eugene V .; Ashcraft, W. Michael (2006). Introducción a las religiones nuevas y alternativas en América . Westport, Connecticut: Greenwood Press. pag. 178. ISBN 0-275-98713-2.
  6. ^ Kennedy, Michael (noviembre de 2002). Gaélico de Nueva Escocia: un estudio de impacto económico, cultural y social . Halifax, Nueva Escocia, Canadá: Publicaciones del Museo de Nueva Escocia. págs. 12, 13. ISBN 0-88871-774-1.: "Al desarrollar su propio concepto de druidismo, los revivalistas [románticos] no hicieron referencia a las tradiciones espirituales e intelectuales nativas de las comunidades celtas vivientes, en particular a los bardos y sacerdotes que habrían sido los herederos modernos más cercanos de cualquier tradición druídica moderna. , por leve que haya sido ". ... "Aunque el movimiento [de avivamiento romántico" druídico "] ha seguido creciendo ... todavía está casi completamente ausente de las áreas en las que se hablan realmente las lenguas celtas y en las que las tradiciones celtas se han transmitido con mayor fidelidad hasta el presente día. Como ha señalado el profesor Donald Meek, este proceso de romanticismo y redefinición cultural es en realidad muy asistido por la ignorancia del idioma del grupo minoritario ". ... "La principal razón por la que tienden a ofrecer una imagen tan confusa y contradictoria de la naturaleza "inherente" de los celtas o la cultura celta es que generalmente no hacen referencia a las comunidades celtas existentes, a las culturas celtas vivas o a la mejor erudición celta disponible. De hecho, los intentos de sugerir que estas deberían ser las primeras fuentes de autoridad para la interpretación y representación de la cultura celta a menudo se encuentran con escepticismo e incluso abierta hostilidad ".los intentos de sugerir que estas deberían ser las primeras fuentes de autoridad para la interpretación y representación de la cultura celta a menudo se encuentran con escepticismo e incluso abierta hostilidad ".los intentos de sugerir que estas deberían ser las primeras fuentes de autoridad para la interpretación y representación de la cultura celta a menudo se encuentran con escepticismo e incluso abierta hostilidad ".
  7. ^ NicDhàna, Kathryn et al (2007) pp.74-75
  8. ^ Bowman, Marion (2001). Espiritualidad celta contemporánea en. Nuevas direcciones en los estudios celtas . Prensa de Acuario. pag. 97. ISBN 0859895874.
  9. ^ Conway, Deanna J (1994) Por roble, ceniza y espina: chamanismo celta. ISBN 1-56718-166-X p.4 
  10. ^ Blain, Jenny (2001) " Chamanes, piedras, autenticidad y apropiación: impugnaciones de invención y significado Archivado 2016-01-31 en la Wayback Machine ". En RJ Wallis y K. Lymer (eds.) Nuevos enfoques de la arqueología del arte, la religión y el folclore: ¿una permeabilidad de las fronteras?Oxford: BAR. pp.50,52. "El cargo de apropiación, a su vez, trata sobre conceptos como ascendencia, conocimiento cultural, respeto y lucro, es decir, ganancia comercial. Tales cargos han sido documentados por una variedad de escritores, con referencia a 'préstamos' del chamanismo siberiano - a través de relatos antropológicos, y más directamente de los pueblos indígenas de América del Norte y del Sur. Miremos de nuevo el 'chamanismo celta' de MacEowan e investiguemos más a fondo la construcción de este concepto ahistórico ... Inventar un 'chamanismo celta' "
  11. ↑ a b c McColman, Carl (2003). La guía completa para idiotas de la sabiduría celta . Alpha Press. págs. 50–51. ISBN 0-02-864417-4.
  12. ↑ a b Raeburn, Jane, Celtic Wicca: Ancient Wisdom for the 21st Century (2001), ISBN 0806522291 
  13. ^ a b Hutton, Ronald (2001) El triunfo de la luna: una historia de la brujería pagana moderna . ISBN 0-19-285449-6 
  14. ^ Grimassi, Rave (2000). Enciclopedia de Wicca y Brujería . Llewellyn. ISBN 978-1567182576.
  15. ^ Greer, John Michael y Gordon Cooper (verano de 1998) "El Dios rojo: artesanía en madera y los orígenes de la Wicca". Revista Gnosis, Issn. # 48: Brujería y paganismo
  16. ^ Harvey, Graham (2007) Listening People, Speaking Earth: Contemporary Paganism (segunda edición). Londres: Hurst & Company. ISBN 978-1-85065-272-4 . p.17 
  17. ^ Orr, Emma Restall (2000) Druidry . Hammersmith, Londres: Thorsons. ISBN 978-0-00-710336-2 . p.7. 
  18. ^ " Los druidas archivado el 23 de diciembre de 2012 en Archive.today ", Museo Británico . "Los druidas modernos no tienen ninguna conexión directa con los druidas de la Edad del Hierro. Muchas de nuestras ideas populares sobre los druidas se basan en los malentendidos y conceptos erróneos de los eruditos hace 200 años. Estas ideas han sido reemplazadas por estudios y descubrimientos posteriores".

Lectura adicional [ editar ]

  • Adler, Margot (1979) Dibujando la luna: brujas, druidas, adoradores de diosas y otros paganos en América hoy .
  • Bonewits, Isaac (2006) Guía esencial de Bonewits para el druidismo . Nueva York, Kensington Publishing Group ISBN 0-8065-2710-2 Capítulo 9: "Reconstruccionistas celtas y otros druidas no druídicos". 
  • Kondratiev, Alexei (1998) La rama de la manzana: un camino hacia el ritual celta . San Francisco, Collins. ISBN 1-898256-42-X (1ª edición), ISBN 0-806-52502-9 (2ª edición) [también reimpreso sin revisión bajo el título Celtic Rituals].  
  • McColman, Carl (2003) La guía completa para idiotas de la sabiduría celta . Alpha Press ISBN 0-02-864417-4 . 
  • NicDhàna, Kathryn Price; Erynn Rowan Laurie, C. Lee Vermeers, Kym Lambert ní Dhoireann, et al. (2007) Preguntas frecuentes de CR: una introducción al paganismo reconstruccionista celta . Publicación de la casa del río. ISBN 978-0-6151-5800-6 . 

Enlaces externos [ editar ]

  • Neopaganismo celta en Curlie