La Oración Centrante es un método de meditación utilizado por los cristianos que pone un fuerte énfasis en el silencio interior. El movimiento moderno de oración centrada en el cristianismo se remonta a varios libros publicados por tres monjes trapenses de la abadía de San José en Spencer, Massachusetts en la década de 1970: el p. William Meninger , el P. M. Basil Pennington y el abad Thomas Keating . [1] El nombre fue tomado de la descripción de Thomas Merton de la oración contemplativa (una práctica mucho más antigua y tradicional) como oración que está "centrada enteramente en la presencia de Dios". [2] En su libro Oración contemplativa, Escribe Merton “La oración monástica comienza no tanto con“ consideraciones ”como con un“ regreso al corazón ”, encontrando el centro más profundo de uno, despertando las profundidades profundas de nuestro ser”.
Los creadores del movimiento de Oración Centrante afirman tener sus raíces en la oración contemplativa de los Padres del Desierto del monaquismo cristiano primitivo , en la tradición Lectio Divina del monaquismo benedictino y en obras como La nube del desconocimiento y los escritos de Santa Teresa de Jesús. Ávila y San Juan de la Cruz . Los defensores de la oración centrada dicen que no reemplaza a otras oraciones, sino que fomenta el silencio y una conexión más profunda con Dios. [3] También los defensores de la oración centrada dicen que ayuda a las personas a estar más presentes y abiertas a Dios. [4] El Padre Thomas Keating ha promovido tanto la Lectio Divina como la Oración Centrante. [5]
Sin embargo, algunas personas consideran que la oración centrada es controvertida. Algunos autores sostienen que la oración centrada contradice las enseñanzas de los santos carmelitas . [6] Otros también argumentan que la Oración Centrante es una distorsión de las enseñanzas de los Padres del Desierto y La Nube del Desconocimiento , y está en contradicción con la Lectio Divina . [7] [8] Algunos consideran que va en contra de la advertencia de la Congregación para la Doctrina de la Fe contra formas de oración similares en su Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre Algunos Aspectos de la Meditación Cristiana. [9]
Historia
Orígenes reclamados
Las semillas de lo que se conocería como contemplación, para lo cual también se usa el término griego θεωρία theoria , [10] se sembraron a principios de la era cristiana.
Los primeros escritos cristianos que hablan claramente de la oración contemplativa provienen del monje del siglo IV San Juan Casiano , quien escribió sobre una práctica que aprendió de los Padres del Desierto (específicamente de Isaac). Los escritos de Cassian siguieron siendo influyentes hasta la época medieval, cuando la práctica monástica pasó de una orientación mística a la escolasticismo . Durante el siglo XVI, los santos carmelitas Teresa de Ávila y Juan de la Cruz escribieron y enseñaron sobre la oración cristiana avanzada , a la que se le dio el nombre de contemplación infundida.
El monje y escritor trapense del siglo XX Thomas Merton fue influenciado por la meditación budista , particularmente como se encuentra en el Zen . Fue amigo de toda la vida del budista Thich Nhat Hanh , elogió a Chogyam Trungpa, quien fundó el budismo Shambhala en los Estados Unidos y también conocía al actual Dalai Lama . Su teología intentó unificar el existencialismo con los principios de la fe católica romana . [11] Como tal, también fue un defensor de la meditación no racional de la oración contemplativa, que vio como una confrontación directa del hombre finito e irracional con su base de ser .
Desarrollo
El monje cisterciense , el padre Thomas Keating , fundador de Centering Prayer, fue abad durante los años 60 y 70 en la Abadía de St. Joseph en Spencer, Massachusetts. Esta área está repleta de centros de retiros religiosos, incluido el conocido centro budista Theravada , Insight Meditation Society . P. Keating cuenta que conoció a muchos jóvenes, algunos que tropezaron con San José por accidente, muchos de ellos católicos de nacimiento, que habían recurrido a las prácticas orientales para el trabajo contemplativo. Encontró que muchos de ellos no tenían conocimiento de las tradiciones contemplativas dentro del cristianismo y se propuso presentar esas prácticas de una manera más accesible. El resultado fue la práctica que ahora se llama oración centrada. [12]
Práctica
P. M. Basil Pennington sugiere estos pasos para practicar la oración centrada: [13]
- Siéntese cómodamente con los ojos cerrados, relájese y cálmese. Estar en amor y fe en Dios.
- Elija la palabra sagrada que mejor respalde su sincera intención de estar en la presencia del Señor y abrirse a Su acción divina dentro de usted.
- Deje que esa palabra se presente gentilmente como su símbolo de su sincera intención de estar en la presencia del Señor y abierto a Su acción divina dentro de usted.
- Siempre que se dé cuenta de algo (pensamientos, sentimientos, percepciones, imágenes, asociaciones, etc.), simplemente regrese a su palabra sagrada, su ancla.
Además, el P. Keating escribe:
El método consiste en dejar ir todo tipo de pensamiento durante la oración, incluso los pensamientos más devotos. [14]
Al centrar la oración, el participante busca la presencia de Dios directamente (con la ayuda de la Oración de Jesús , quizás) y rechaza explícitamente los pensamientos discursivos y las escenas imaginadas. El objetivo del participante es estar presente ante el Señor, "dar su consentimiento a la presencia y acción de Dios durante el tiempo de oración". [15] Los defensores de la oración centrada vinculan la práctica a formas tradicionales de meditación cristiana, como el rosario o la Lectio Divina .
Aunque la práctica hace uso de una "palabra sagrada", Thomas Keating enfatiza que la oración centrada no es un ejercicio para concentrarse o enfocar la atención en algo (como un mantra), sino que se ocupa de la intención y el consentimiento. [dieciséis]
En la práctica, la "palabra sagrada" puede integrarse con la inspiración y la espiración. Por lo tanto, en lugar de ser una herramienta para aquietar la mente, consentir la presencia y acción de Dios en el interior y "simplemente estar" con Dios, puede llegar a ser demasiado frecuente durante la práctica de la Oración Centrante.
Recepción
De otros católicos
Los críticos señalan que las oraciones tradicionales como el Santo Rosario y la Lectio Divina comprometen el corazón y la mente con las Sagradas Escrituras, mientras que la oración central está "desprovista de contenido". [17] El Santo Rosario y la Lectio Divina, en cambio, tienen en mente un objetivo contemplativo: con el Rosario se contemplan los Misterios del Rosario ; con la Lectio Divina, el practicante piensa en la lectura de la Escritura, a veces incluso visualizándola.
Los críticos también cuestionan la afirmación de que la Oración Centrante está en la tradición de los Padres del Desierto y los santos Carmelitas, diciendo que la oración contemplativa católica tradicional no es tanto un método de oración como una etapa de oración en la que predomina la acción de Dios. [17] Citan el Catecismo de la Iglesia Católica como evidencia de que la meditación y la contemplación son dos expresiones diferentes de oración. [18]
De la Santa Sede
En 1989, la Congregación para la Doctrina de la Fe, dirigida por el Cardenal Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI) emitió una Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre Algunos Aspectos de la Meditación Cristiana. [19] La carta aborda elementos problemáticos que se encuentran en algunos métodos de oración modernos, muchos de los cuales han sido influenciados por las religiones orientales y el movimiento New Age. Alcance Contemplativo, que fue fundado por el P. Keating y otros para promover la Oración Centrante, niega que esta carta se aplique a la Oración Centrante y afirma que la Oración Centrante está conectada con el Espíritu Santo. [20] Los opositores al método, sin embargo, señalan similitudes entre las enseñanzas del P. Keating y sus colegas y críticas específicas de la CDF. [21] [22]
En 2003, el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso y el Pontificio Consejo para la Cultura publicaron Jesucristo, portador del agua de vida: una reflexión cristiana sobre la "Nueva Era" . [23] Los críticos de la oración centrada una vez más dicen que sus preocupaciones se abordaron en este documento. [24] Los practicantes de la Oración Centrante responden que el Portador del Agua de la Vida no tiene autoridad doctrinal, y ninguno de los documentos del Vaticano menciona la Oración Centrante, el Alcance Contemplativo o el Padre. Keating por su nombre.
El Papa Francisco no ha comentado directamente sobre la Oración Centrante, pero ha hablado muy bien de Thomas Merton. Thomas Merton describió la oración contemplativa como una oración "centrada enteramente en la presencia de Dios". [2] El Papa Francisco incluyó a Thomas Merton como uno de los cuatro grandes estadounidenses en un discurso ante el Congreso de los Estados Unidos en septiembre de 2015 y alentó a sembrar el diálogo y la paz en "el estilo contemplativo de Thomas Merton". [25]
Investigar
Se han realizado investigaciones sobre el programa de Oración Centrante, lo que indica que puede ser útil para las mujeres que reciben quimioterapia, [26] y que puede ayudar a los feligreses a experimentar una relación más colaborativa con Dios, así como a reducir el estrés. [27]
Andrew B. Newberg explicó un estudio que examinó los cerebros de las monjas que participaron en la Oración Centrante, que tiene como objetivo crear un sentimiento de unidad con Dios. Los escáneres cerebrales de las monjas mostraron similitudes con las personas que consumen drogas como los hongos de psilocibina , dijo Newberg, y ambas experiencias "tienden a producir cambios muy permanentes en la forma en que funciona el cerebro". [28] [se necesita una mejor fuente ]
Ver también
- Contemplación cristiana
- Oración de Jesús
- Hesicasmo
Referencias
- ^ "Resumen de la oración centrada" . Contemplative Outreach Ltd. Archivado desde el original el 4 de noviembre de 2006 . Consultado el 16 de noviembre de 2006 .
- ^ a b "Historia de la oración centrada" . Extensión Contemplativa Ltd . Consultado el 13 de diciembre de 2016 .
- ^ "Oración centrante: práctica contemplativa para el siglo XXI" . Revista América . 2014-12-03 . Consultado el 13 de diciembre de 2016 .
- ^ "Godtalk: centrar la oración" . www.jesuit.org.uk . Jesuitas en Gran Bretaña . Consultado el 13 de diciembre de 2016 .
- ^ "Lectio Divina" . Extensión Contemplativa Ltd . Consultado el 13 de diciembre de 2016 .
- ^ Rossini, Connie (17 de octubre de 2015). "Por qué la oración centrada no alcanza la verdadera intimidad con Cristo" . Registro católico nacional . Consultado el 26 de julio de 2016 .
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- ^ "Existencialismo cristiano" .
- ^ Rose, Phil Fox. "Meditación para cristianos" . Patheos . Consultado el 23 de febrero de 2013 .
- ^ Pennington, el P. M. Basil. "Oración de centrado: Refinando las reglas". Revisión para religiosos . 45 (3): 386–393.
- ^ Keating, el P. Thomas (2006). Open Mind, Open Heart, edición del vigésimo aniversario . Londres: Bloomsbury. pag. 21.
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- ^ Thomas Keating (2009), "Intimidad con Dios: una introducción a la oración centrada", 15-28.
- ^ a b Rossini, Connie (17 de noviembre de 2015). "Por qué centrar la oración no es la oración cristiana" . Registro católico nacional . Consultado el 27 de julio de 2016 .
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- ^ Buxton, Ryan (28 de mayo de 2015). "El neurocientífico explica las similitudes entre los cerebros de las monjas que oran y los usuarios de drogas psicodélicas" . Huffington Post .
Otras lecturas
- Sadhana: Un camino a Dios . por Anthony de Mello . 1978. ISBN 0-385-19614-8 .
- "Una mirada más cercana a la oración centrada" . www.catholicculture.org . Consultado el 26 de julio de 2016 .
- Oración contemplativa . por Thomas Merton . Libros de imágenes, 1996. ISBN 0-385-09219-9 .
- Meditaciones activas para la oración contemplativa , por Thomas Keating . Continuum International Publishing Group, 1997. ISBN 0-8264-1061-8 .
- Fundamentos para la oración centrada y la vida contemplativa cristiana , por Thomas Keating. Continuum International Publishing Group, 2002. ISBN 0-8264-1397-8 .
- Mente abierta, corazón abierto: la dimensión contemplativa del Evangelio , por Thomas Keating. Continuum International Publishing Group, 2002. ISBN 0-8264-1420-6 .
- Jean Pierre de Caussade (abril de 2007). Abandono a la Divina Providencia . Cosimo, Inc. ISBN 978-1-60206-433-1.
- Philippe, el P. Jacques (2008). Tiempo para Dios . Editores Sceptre. ISBN 978-1594170669.
enlaces externos
- Alcance Contemplativo, red de personas que practican la Oración Centrante
- ¿Es católica la oración centrante? Encontrar la intimidad con Dios a través de la auténtica contemplación.
- Centrar los sitios de oración en Curlie
- Entrevista con Thomas Keating sobre la oración centrada por ReadTheSpirit.com
- Dirección espiritual católica.
- La sociedad contemplativa
- La oración contemplativa y la nube del desconocimiento
- La nube del desconocimiento
- Kyrie Centering Prayer Index [ enlace muerto ]
- Un regalo del desierto [ enlace muerto ]
- Oración de Jesús
- Acerca de la oración centrada
- Clase de meditación en línea